中财网新东方 日语老师:大圆满法之特点 - 学佛极深秘密之道 - 吉祥苑 - Powered by Discuz!
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 21:01:10
大圆满法之特点
------乌金多吉
诸法之最。大圆满心髓是大圆满的极顶，是诸圆满法中的最殊胜法门。与其他法门比较，其特点是：
⑴其余法门都偏重于慧，可以速得开悟，但欠超脱力，所以不能即身解脱。本法有见根法要，只论精勤的大小，不管根基的利钝都可成就。
⑵其余法门对于各法性都在意识审察中建立信念，所作观空如暗中投石，形同摸索，本法则不用意识审察，现前即有现量亲证。
⑶其余法门都以能说的文句为凭所以对于法性一开始要求通达领悟。本法不用文句，而现前睹见现境（以现量亲证）。可以不依文句而成就。
⑷其余法门对于各各实相的义境，都以心慧取为观境而建立体道果，时时要思维筹量。本法则显了现证，不用心慧所作，分别道体即可成就。
⑸其余法门总要分别前后因果，故不能不另外去求菩提。本法菩提自现，所以不用因果胜劣的作业，也不必精勤修行分别取舍。
⑹其余法门要脉风明点等，当年龄少壮时，脉道舒展易证菩提；年龄老大，则大都力衰，难以解脱。本法（大圆满十五次第心中心）光明的日月从内起现，只要具足精进，不论年龄老幼都能解脱。
⑺其余法门都认为三身是究竟果，是所观待的法。本法三身在道中即明朗显现，所以能在究竟光明的本净界任运任持内证智的妙有境界。
⑻其余法门虽说中有，唯依口说，不能指示。本法中有则于现在现量决定。
⑼其余法门虽说五智，但不认识。本法可现见五智。
⑽其余法门，须经年累月。本法在前行已熟之当机者，只需七日便认识本来面目。
总之，大圆满心髓的最殊胜之处，在于现见，它能够显发出种种光明，使行者看到和得到亲证一切。这些光明发自行者自身的肉团心，而与宇宙太空之光相应酬相融，形成种种光图光象，包括各种明点、金刚链、佛像（半身、全身、双身）、坛城和刹土等等。这些五智（五色）之光，虽属幻象，但随着功夫的提高，光明中充满无穷的宇宙灵能，行者只要练到能摄集这些宇宙能量，收归体内，就会炼成智慧的光明身或虹身，就会取得最高的成就。无数事例证明，大圆满心髓，超胜于一切密法。陇钦饶降巴的弟子曲麦伦巴上师说：“谁得此法，皆起满足之心，如得摩尼宝”。他赞扬此法为“诸上师传承之精要，诸智慧空行母之心血，亦为九乘中之心要，内外密之甚深义理”。多位有成就的上师认为，修习大圆满心髓，方能窥见微观世界的奥秘，我们所见明点，不独空中有，我们身上也有，若能和宇宙空间的明点，即科学家说的什么分子、原子、质子等接上线，便能在身上起作用：面如童子得长寿；得虹霓法身；死时骨肉皆化，唯留存指甲和头发；又有临命终时，身体缩小坚硬如铁。这就是修习大圆满心髓的成果。
传承之奇。大圆满的传承有各种说法，据传说，分为天上和人间两个阶段。
天上为提婆贤妒之子庆喜藏，又名具胜心天子，由金刚手授以此法。
人间的传承始于具胜心，他降生乌苌国，为国王乌婆罗遮之女华明之子，名为极喜金刚。当他登位执政时，金刚手亲来灌顶传法；后由极喜金刚传法于阿黎妙吉祥友；妙吉祥友传法于吉祥狮子，吉祥狮子是汉地戌奢洲人，父名具善，母名光显女，他在25岁时，遇妙吉祥友，圆满承受阿的一切教法；吉祥狮子又传乌苌第二佛（指莲花生），智者若那修多罗（智经），大哲无垢友和大译师遍照等人。
自吉祥狮子以下，都是持明表示传承。
莲花生、无垢友以下都是补特伽罗附耳传承。
这耳传又分两系：一是由莲花生传空行智慧海王，埋藏法宝以待有缘，后由莲花生业力取藏，传遍智自然金刚大宝法王第三世及雍敦金刚吉祥等为空行宁提；另一系是由无垢友传娘定贤，他建乌汝奢寺，埋藏教法，后由登玛伦贾取出，传给娘法尊师子自在，由他传给娘迦当巴。他把教法埋藏三处。卅年后，由结贡那薄在公元1067年取出，这时陆续取藏的还有响巴日巴、漾敦诺札（即吉祥金刚，公元1097—1167）；漾敦诺札传子亿日；亿日又传子觉贝（1196—1231）；以后递传师子奋迅；再传镜金刚（1243—1303）；他又传持明俱摩罗（1266——、1343）；他又传陇饮饶降巴（1308—1363），这一系叫作上师宁提。
陇饮饶降巴，又名无垢光。他也曾受学空行宁提，又遍学后弘期新派密法。他写的关于显经密咒的著作极多，被推为旧派中智者之首。从现存资料看，自无垢光开始，大圆满的教义才有了有组织的、有系统的书面学说。
此外，在后弘期中，仍有不少取藏者出世，也有很多在定中得法的名为净相派，传承之间又各成系统。现在宁玛派川藏一带的敏珠林寺、嘎陀寺、白玉寺、佐钦寺等都有弘扬大圆满教法，其传承大体相同，但各有其具体系统。 不要忘记上师，时时向他祈求。不要随顺妄念，时时观照自心。
不要忘记死亡，时时谨守戒律。不要忘记有情，时时回向功德。
习一切善法为道粮，持密咒为方便之契入
守一切菩提心之密誓，转一切功德归入上师相应。
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------乌金多吉
诸法之最。大圆满心髓是大圆满的极顶，是诸圆满法中的最殊胜法门。与其他法门比较，其特点是：
⑴其余法门都偏重于慧，可以速得开悟，但欠超脱力，所以不能即身解脱。本法有见根法要，只论精勤的大小，不管根基的利钝都可成就。
⑵其余法门对于各法性都在意识审察中建立信念，所作观空如暗中投石，形同摸索，本法则不用意识审察，现前即有现量亲证。
⑶其余法门都以能说的文句为凭所以对于法性一开始要求通达领悟。本法不用文句，而现前睹见现境（以现量亲证）。可以不依文句而成就。
⑷其余法门对于各各实相的义境，都以心慧取为观境而建立体道果，时时要思维筹量。本法则显了现证，不用心慧所作，分别道体即可成就。
⑸其余法门总要分别前后因果，故不能不另外去求菩提。本法菩提自现，所以不用因果胜劣的作业，也不必精勤修行分别取舍。
⑹其余法门要脉风明点等，当年龄少壮时，脉道舒展易证菩提；年龄老大，则大都力衰，难以解脱。本法（大圆满十五次第心中心）光明的日月从内起现，只要具足精进，不论年龄老幼都能解脱。
⑺其余法门都认为三身是究竟果，是所观待的法。本法三身在道中即明朗显现，所以能在究竟光明的本净界任运任持内证智的妙有境界。
⑻其余法门虽说中有，唯依口说，不能指示。本法中有则于现在现量决定。
⑼其余法门虽说五智，但不认识。本法可现见五智。
⑽其余法门，须经年累月。本法在前行已熟之当机者，只需七日便认识本来面目。
总之，大圆满心髓的最殊胜之处，在于现见，它能够显发出种种光明，使行者看到和得到亲证一切。这些光明发自行者自身的肉团心，而与宇宙太空之光相应酬相融，形成种种光图光象，包括各种明点、金刚链、佛像（半身、全身、双身）、坛城和刹土等等。这些五智（五色）之光，虽属幻象，但随着功夫的提高，光明中充满无穷的宇宙灵能，行者只要练到能摄集这些宇宙能量，收归体内，就会炼成智慧的光明身或虹身，就会取得最高的成就。无数事例证明，大圆满心髓，超胜于一切密法。陇钦饶降巴的弟子曲麦伦巴上师说：“谁得此法，皆起满足之心，如得摩尼宝”。他赞扬此法为“诸上师传承之精要，诸智慧空行母之心血，亦为九乘中之心要，内外密之甚深义理”。多位有成就的上师认为，修习大圆满心髓，方能窥见微观世界的奥秘，我们所见明点，不独空中有，我们身上也有，若能和宇宙空间的明点，即科学家说的什么分子、原子、质子等接上线，便能在身上起作用：面如童子得长寿；得虹霓法身；死时骨肉皆化，唯留存指甲和头发；又有临命终时，身体缩小坚硬如铁。这就是修习大圆满心髓的成果。
传承之奇。大圆满的传承有各种说法，据传说，分为天上和人间两个阶段。
天上为提婆贤妒之子庆喜藏，又名具胜心天子，由金刚手授以此法。
人间的传承始于具胜心，他降生乌苌国，为国王乌婆罗遮之女华明之子，名为极喜金刚。当他登位执政时，金刚手亲来灌顶传法；后由极喜金刚传法于阿黎妙吉祥友；妙吉祥友传法于吉祥狮子，吉祥狮子是汉地戌奢洲人，父名具善，母名光显女，他在25岁时，遇妙吉祥友，圆满承受阿的一切教法；吉祥狮子又传乌苌第二佛（指莲花生），智者若那修多罗（智经），大哲无垢友和大译师遍照等人。
自吉祥狮子以下，都是持明表示传承。
莲花生、无垢友以下都是补特伽罗附耳传承。
这耳传又分两系：一是由莲花生传空行智慧海王，埋藏法宝以待有缘，后由莲花生业力取藏，传遍智自然金刚大宝法王第三世及雍敦金刚吉祥等为空行宁提；另一系是由无垢友传娘定贤，他建乌汝奢寺，埋藏教法，后由登玛伦贾取出，传给娘法尊师子自在，由他传给娘迦当巴。他把教法埋藏三处。卅年后，由结贡那薄在公元1067年取出，这时陆续取藏的还有响巴日巴、漾敦诺札（即吉祥金刚，公元1097—1167）；漾敦诺札传子亿日；亿日又传子觉贝（1196—1231）；以后递传师子奋迅；再传镜金刚（1243—1303）；他又传持明俱摩罗（1266——、1343）；他又传陇饮饶降巴（1308—1363），这一系叫作上师宁提。
陇饮饶降巴，又名无垢光。他也曾受学空行宁提，又遍学后弘期新派密法。他写的关于显经密咒的著作极多，被推为旧派中智者之首。从现存资料看，自无垢光开始，大圆满的教义才有了有组织的、有系统的书面学说。
此外，在后弘期中，仍有不少取藏者出世，也有很多在定中得法的名为净相派，传承之间又各成系统。现在宁玛派川藏一带的敏珠林寺、嘎陀寺、白玉寺、佐钦寺等都有弘扬大圆满教法，其传承大体相同，但各有其具体系统。 不要忘记上师，时时向他祈求。不要随顺妄念，时时观照自心。
不要忘记死亡，时时谨守戒律。不要忘记有情，时时回向功德。
习一切善法为道粮，持密咒为方便之契入
守一切菩提心之密誓，转一切功德归入上师相应。
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