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习练太极拳的九松十要一轻灵

习炼太极拳的九松十要一轻灵太极拳的拳理体现的是道家的哲理（现代哲学理念的一分为二），佛家的松静（现代理念的心态平和），儒家的中庸（现代理念的和谐），理解了“中空道通”，再去学炼松柔功夫，又会有理可依。在炼习太极拳的过程中，身体只是载体，就如同汽车的发动机，它的总成是由每个部件组成，而每个部件又由每个螺丝连接组装而成，每个部件和每个连接的螺丝都需要较好的质量，符合标准，才能够使得汽车的发动机运转正常。太极拳行拳走架的每一动势就好比汽车的零部件，每一动势的连接就如同螺丝钉，在习炼的过程中不能有一点疏忽，就如同零件的公差与配合，要了解知道每部零件的加工过程及要求，在加工中精细操作，才能在组装中达到预期要求。
这么多年习炼太极拳，到如今才真正的体会到，太极拳的“松”在练习的过程中显得尤为重要，不松则紧，紧之则僵，僵之则滞，滞则不通，僵滞无法轻灵，无法轻灵就做不到圆活，就体会不到气运身，感受不到天地人之合，人与自然融合一体的感受，在推手技击中听不到对方的劲，更无从谈及粘黏连随了。所以，“松”在练习太极拳的过程中是必须突破的一道关口。
“松”就是心神意念要松弛，安静下来排除杂念，从头、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、踝、脚、颈、胸、背、腹、臀等部位的各关节都要适应太极拳的规范要求，总结归纳为“九松”、“十要”。太极拳其根在脚，结合自己对前辈们练习太极拳经验的理解和自己练习中的体会浅谈一下感受，与拳友交流沟通，如有不当之处，敬请指教。
一、“九松”包括：脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手
1、 “脚”为九大关节之根基，在拳论中详细的指出“力发于足，主宰于腰，行于脊，由脊而膊，形于手指”。练就一双太极脚，方可在行拳中如地植根，与大地融为一体，不踩力，不抓力，十指舒松。行拳如行云流水，脚踏入地如春风拂柳，进步如履薄冰。
2、 “踝”与脚连接，也叫脚腕子。松脚不松踝会影响全身的放松，不能松贯到顶，就不能够节节贯穿松贯到指。所以，在松脚的同时，踝不着力会有热胀感，使得从脚向上，节节贯穿，周身松通。
3、   “膝”是太极拳关注的重要关节，它是大腿与小腿间呈上启下阴阳变动之枢纽，因此在拳术中的应用也十分重要。在行拳过程中，膝的负载很重，不按正确的方法练习就会使膝受伤。吴氏太极拳对膝的要求弓步和坐步膝屈不过足大趾的大敦穴，臀部尾尖坐在后脚跟。“弓步”要求三尖相照，即鼻尖、膝尖、脚尖，前长三关，前脚实，而后脚虚，有入地之意无入地之力，于顶贯串对拉，三盘中正，目光平视神贯顶。“坐步”的关键部位要收腹股沟，形成脚底涌泉、会阴和百会要三点成一线，膝有不刻意上提之意，以松脚、踝自然提为准确，竖腰立顶，如此行拳膝不负重。
4、 “胯”在练拳中是老师经常提及注意的，胯不松致使身体上下两部分的连接处形成僵点，在技击中就会成为较劲的支点，措手便输。往下松胯比较困难，很难找到放松点。松胯要与提膝、松踝、松脚贯串一起同时放松，使得“胯尖”以意往外两侧突出，然后意往下松，裆开一线才有效果，这个动作看不到外形，是在意念支配下进行运动的。切忌技击时闪腰移胯，随意扭动双胯旋转似跳，不能放松双胯扭动也是僵滞。
5、  “腰”在太极拳的地位作用，先贤的经典著作中关于腰的论述为我们后来的学子学习太极拳的道路上提供了依据，使得在练习中更加深刻的体会理解“腰”在太极拳中的作用。在练拳中经常提到“松腰落胯”，到底怎样松？如何去理解拳中的“主宰于腰”？王宗岳的论述中有“活似车轮”、“命意源头在腰隙”、“刻刻留意在腰间”，“腰”为体之中枢，承上启下沟通上身下肢联系的枢纽，是“九曲珠”中间的最大的一颗珠，如何进行腰部的训练是练好太极拳的关要，多少年来的练习，加深了对拳论中“腰”的有关论述的理解。
“隙”在辞海中的解释为“空”，腰隙乃空腰也，空腰视为没有腰，就是拳家不应该有腰。在腰隙前形容语“命意源头”，源头乃发源地也。“间”乃在一定的空间，腰间视为无，可否理解为，“主宰于腰”的“命意源头”是在“空无”中，而前辈还告诫后来练家“刻意留心”“空无”的“腰隙”“腰间”。在练拳的过程中，真正能够守住这空无的腰隙是要相当的功夫。按照拳理拳法的要求，所谓没有躯干，既是肩以下胯以上，胸腹部位皆空，拳者感到没有躯干，而与其接手时让对方触摸不到东西，是空的。
在练拳时不想腰，不要腰，在做上下、左右、转身的动作时，不要以腰带手脚作腰转身，而是以松脚松腰解之。转身时腰转不过去请不要转，以松脚转身，转不过去在重心上找问题，在《十三势说略》中有一句要言“有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之”。怎么求？松腰松腿，除此没有什么其它良方。
6、“肩”在技击训练中，有肩靠一技，在太极拳的套路中，每动势都离不开肩，外三合首既肩于胯合，肩于胯不合身不正，“沉肩垂肘”肩要松，“含胸拔背”肩要松，阴阳变转松腰的同时肩要松，寒肩气上浮，肩紧全身滞。肩在太极拳中的每招每势中都有很重要的作用，肩松沉不着力，在预备式时，当气运到夹脊穴时，意松左右至肩，使肩开，锁骨又感觉，有意向外拉，然后双肩下松，下贯到肘，到手，有麻胀的感觉。
7、 “肘”滞上肢僵，肘自然下垂不着力就是，做动作时，肘形上提有下垂之意。外三合中有“肘于膝合”，肘不垂肩要紧，膝不松脚要僵，脚僵既无根。
8、 “腕”骨应松开，方可灵活，虚松不着力，着力全身受制，松腕要 配合松肩、垂肘、展指完成，手指节节松开腕自然舒松。
9、  “ 手”要舒掌展指，节节松开，在太极拳中的手形很多，有拳、掌、勾、指四种。在行拳中无论做那种手形，都必须做到节节松，意到气到，“形于手指”。
二、“十要”包括：收臀、裹裆、收腹、腹股沟、展胸、空胸、（内吸左、右胸窝、）圆背、弛颈
身上的九大关节松开后，身体的各个部位亦应配合，适应放松，孤立的去松哪个部位都是很难做到的。行拳过程的气是在意的引导下沿任督两脉行于大小周天，所以，从臀开始论述。
1、“臀”部在太极拳中主身形中正，在王宗岳的拳论有“尾闾中正神贯顶”的教旨。尾闾是脊椎的根部，又叫“尾骶骨”，位于长强穴。尾闾歪斜影响身形中正，太极拳要求身形中正，臀部下收，也叫“敛臀、溜臀”，其实就是臀部不要翘。臀部下收，会阴部位自然上提，呼吸自然深沉，直接影响裹裆、松腰、圆背、拔脊和“虚领顶劲”的完成，身体就会僵滞而失去轻灵圆活。行拳中当松到胯时，意想尾闾找前庭，胯自然松开，臀就溜下去了。
2、 “裆”在会阴的两侧，是任督两脉的交会处，以圆裆、裆开一线为佳，会阴与百会穴上下呼应相对，拳家有“天门常开、地门常闭”之说，在技击中常被对方“脚踏中门裆里钻”得势，使得自己失利。
拳势中的坐步和弓步的虚实变换，裆圆胯松步法自然变转，裆的作用是非常重要的。松裆的关键是裹裆，当不可着力以虚为要，酷似儿童的尿布湿巾，从臀部胯的两侧自下而上，从左右而中包住完成溜臀、裹裆的动作。
3、  “收腹”与溜臀、裹裆是紧密相连的三个部位，臀、裆松活腰空，背圆灵活不滞，虚实转换开合自然，这是收腹之功效。“收腹”在练习中，就是丹田找命门，腹内松静与气沉丹田是否不协调，总有个的说法，太极拳家一般不提气沉丹田，而气沉丹田有悖太极阴阳变化，循拳理拳法遵道而修，丹田为练气不存气，练意不存意，练劲不存劲，使腹式呼吸顺畅，兼有养生作用。气、意、劲随开合而变转而运行，无留存。我的师傅讲我们的师爷，太极拳名家杨禹廷，他的腹部、小腹给人的感觉是一个深不可测的洞，周身摸哪儿哪空。他有“用脚呼吸”的教旨，从来不说“气沉丹田”。
4、  “腹股沟”小腹两侧部位各有一条向下走向的沟，名叫“腹股沟”。它在吴氏太极拳中的身形、重心的变转十分重要，吴氏太极拳的特点之一是单腿重心为“立柱式身形”，功法规范不容虚实不清，“弓步”要求“三尖相对”，即弓膝无过不及，不得超过大趾甲根部，鼻尖上下遥相相对，脚尖、膝尖、鼻尖成三尖相对之势。而“坐步”的尾闾坐于后脚后跟部位，使得百会、会阴、涌泉在一条线上，动作的难度很大，只有吸松腹股沟方可准确的完成这一动作，实现竖腰立顶中正安舒。
5、“  胸”含有空胸、展胸、收吸左右胸窝，松胸、含胸、空胸、展胸、是胸部放松的一个整体过程，难度很的大，含胸有的练拳者两肩前倾或两肩前合，又驼背之感，影响背部的放松，实质胸并没有松下来。胸部的放松与肩松有关联，展胸与松肩、垂肘同时进行，在轻吸胸肩的胸窝部位，胸就自然松展，听劲有追不上的感觉，空洞之感。
6、 “背”是督脉从会阴向百会的自然走向，与空胸有关联，空胸背部自然圆活，空胸脊椎自然节节上松到顶，有胀热、粗大的感觉，整个背就像有气在膨胀。在练拳的过程中，只有周身松而得，单练难如愿。
7、  “颈”是十要的上端，刻意的“竖腰立顶”会使颈僵而不松，意太过气上浮，影响空胸圆背，按要领两眼平视，微收下颌，体会“虚领顶劲”的深刻含义，自己的理解是：百会领，脊椎顶，周身放松，由头顶天，脚入地之感。
三、一轻灵
“虚领顶劲”“满身轻灵顶头悬”，神、意、气、劲的整合对初学者来讲很难掌握，“顶”以虚领为佳，在练习的过程中以精神意念虚领，不要再去“提”“领”“悬”，就“虚领顶劲”来讲，也不是单一孤立的就能够完成动作要领，在完成每一动势的过程中，必须做到“满身轻灵顶头悬”才会神贯顶，自有一种新的感觉和“味道”。
在理论与实践的授课中，把太极拳理法、技击结合中医学，以及在几十年习练太极拳过程中的感悟毫无保留的教授给大家，让大家受益匪浅，了解了真正的太极，真的好感动。在对“七星”（头、肩、肘、手、胯、膝、足）的讲解中，把每一动势动作的要领作用进一步细分化，使之每一动势的完成是由多个动作要领组合而成。例如：“头”就有三个解释，在太极拳的起势中包括，提档吊顶、竖腰立顶、满身轻灵顶头悬。所以，在继承传统太极文化的同时，更要学习前辈们博大精深的太极理念，在习练太极拳的过程中感悟和体会太极文化给自己带来的快乐。