南充华汇装饰公司如何:读《守望的距离》 悟醉与醒之间

读《守望的距离》  悟醉与醒之间
没有人逼我读书，读书于我也不具有大家理解的功利意义，况且目前读的书与考试、职称、晋级等等均无关系，按说，这个时侯读这些书实在是很休闲式的了，但是，我在阅读的过程中仍时不时要看看已经阅读了多少，还剩下多少，心里还是不由自主地给自己定下了阅读的任务——希望尽快把手头的书读完。这种状态是不是说明在我的内心深处对阅读还是抱有功利心的？这种功利不是指向社会的，而是指向自己的。
已经好久没有受到空虚惆怅的侵扰了，但在阅读《守望的距离》时，那感觉——我曾经被它折磨的非常痛苦——突然不期而至，心空空的好似轻飘飘地向上飘起，又好像直往下坠落，扯得胸腔隐隐作痛，书捧在手上，书上的文字一个也进不了眼睛，坐在椅子上老想站起来，站起来了又不知要做什么。如果把这种感觉说给周国平听，不知道他会不会说“你已经进入哲学状态了”，如果这种状态属于心灵的清醒，那么不受这种状态侵扰的状态难道就是混沌或“醉”？一个人如果长醒不醉或许就成了周国平般的哲人智者，如果长醉不醒应该也是幸福的，受苦的大概都是像我这样时醉时醒的庸人，醉时丑态毕露，醒后又为醉时的失态而懊恼、自责，甚至想到自杀以不再在这个世上丢人现眼。
据我观察和我的亲身经验，人由醒到醉，往往变得兴奋，变得不理会外界干扰，平时不敢说的现在敢说了，平时不敢做的现在敢做了。而一旦由醉变醒，大多痛苦不堪。由此推测，醉和醒究竟哪种状态更近于人性？
以下是摘抄自《守望的距离》的周国平语录：
人年轻时很难平淡，譬如正走在上山的路上，多的是野心和幻想。知道攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生出一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。
说到文人，最难戒的却是卖弄。写文章一点不卖弄殊不容易，而一有卖弄之心，这颗心就已经不平淡了。
好的散文家是旅人，他只是如实记下自己的人生境遇和感触。这境遇也许很平凡，这感触也许很普通，然而是他自己的，他舍不得丢失。他写时没有想到读者，更没有想到流传千古。
刻意求独特，其实也是一种文人的做作。
所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。
夸夸其谈着必无智慧。
我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。
无论活多活少，谁都活在此刻，此刻之前的时间已经永远消逝，没有人能把它们抓在手中。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。
乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。
唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。
那些面对浮躁世态而自己心态也失衡的人，他们也许救世心切也心诚，但同时我又很怀疑他们自己内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安。
如果我喜欢一个思想，多半是因为这个思想在我的切身体验中得到了印证，而不是因为它的这些逻辑附着物。
孩子是天生的艺术家，他们的感觉尚未受功利污染，也尚未被岁月钝化。
女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。
无论到什么时候，女人离开男人就不成其为女人，就像男人离开女人就不成其为男人一样。男人和女人是互相造就的，肉体上如此，精神上也如此。
一个男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，诸如功名之类，都是奢侈品。
我们最熟悉的事物往往是我们最不了解的。
爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕他（她）冻着饿着，担心他（她）遇到意外，好好地突然想到他（她）有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她（她）好像他（她）是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护神的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
“性感”是对一个女人的性魅力的肯定评价，“风骚”则用来描述一个女人在性引诱方面的主动态度。风骚也不无魅力。喜同男性交往的女子，或是风骚的，或是智慧的。你知道什么是尤物吗？就是那种既风骚又智慧的女子。
调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕或情欲。昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交承诺。
性的诱惑足以使人颠倒一时，人的魅力方能使人长久倾心。
好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
相爱者互不约束对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
我所欣赏的女人，有弹性，有灵性。
和僵硬的女人相处，累。和软弱的女人相处，也累。有弹性的女人既温柔，又洒脱，使人感到双倍的轻松。
和浅薄的女人相处，乏味。和复杂的女人相处，也乏味。有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。
艺术、技术、魔术，这是性爱的三种境界。
男女之爱往往从艺术境界开始，靠技术境界维持，到维持不下去时，便转为魔术境界。
这也是在性爱上人的三种类型。
不同类型的人在性爱中寻求不同的东西：艺术型的人寻求诗和梦，技术型的人寻求实实在在的家，魔术型的人寻求艳遇、变换和冒险。
男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。
一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。
一个不能使男人感到轻松的女人，即使她是聪明的，至少她做的很蠢。
如果说性别是大自然的一个最奇妙的发明，那么，婚姻就是人类的一个最笨拙的发明。
要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。
【人生寓言篇篇精彩，未摘抄】
那躲藏在冬日枯枝里的春天，宛如一群放学的孩子，一下子冲出校门，撒满在大街上了。春天，是真的到来了。（读到这样的句子，心中不免满含羞愧的佩服。我多少次想表达春回大地的欢欣，却永远不可能写出这样的句子！）
嫉妒是对别人的快乐（幸福、富有、成功等等）所感到的一种强烈而阴郁的不快。
当我们缺少一样必须的东西时，我们痛苦了。当我们渴求一样并非必须的东西而不得时，我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时，我们百倍地痛苦了。
嫉妒发生之可能，与时间和空间的距离成反比。我们极容易嫉妒近在眼前的人，但不会嫉妒古人或遥远的陌生人。
由于嫉妒的这一距离法则，成功者往往容易遭到他的同事、熟人乃至朋友的贬损，而在这个圈子之外却获得了承认，所谓“墙内开花墙外香”遂成普遍现象。
成功有两个要素，一是能力和品质，二是环境和机遇。因此，对成功者的嫉妒也相应有两种情况，一是平庸之辈的嫉贤妒能，另一是怀才不遇者的愤世嫉俗。
嫉妒基于竞争。领域相异，不成竞争，不易有嫉妒。
在同一领域内，人对于远不及己者和远胜于己者也不易有嫉妒，因为水平悬殊，亦不成竞争。嫉妒最易发生在水平相当的人之间，他们之间最易较劲。
有的人用平平淡淡的语言说出不同凡响的见解和朴实的真理，有的人满怀激情地说些妇孺皆知，文采飞扬地发表老生常谈。
始终使我惊奇不已的是，有些人何以会有这等自信，竟敢以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说？
贤哲们用朴实的文字说出独特的思想，模仿者们用夸张的语调说出平庸的思想。