中财网北大口腔医院儿科杨杰:劳伦斯属灵格言
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 11:49:20
劳伦斯属灵格言
敬拜 神和他的道路 (一) 在我们所想、所说、所做的一切事上，当以 神和 神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给 神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着 神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。 (二) 当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是 神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。 (三) 我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是 神的管教也是为着我们的益处。 神的管教乃是 神的美意。 神允许我们经过各样的困难和试炼，是 神在环境中所安排的道路。我们为着爱 神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难；在 神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在 神的旨意之下，事奉 神要达到完全的境地，是不可能的。 (四) 当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要 神的恩典；若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之 神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。 达到属灵生命的练习 (一) 属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的操练，就是与 神同在，这是人属灵的教育。 神若是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方、任何的时候，不用方法，也无需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度和 神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中，就是对 神乏味时、不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。 (二) 我们应该时刻想要达到一个目的，就是一切阻碍与 神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁、单纯的心中自然地出来。 (三) 我们所做的一切事，都当精心地、慎重地去做。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该默默地、安定地、仁慈地去工作，同时求 神祝福我们手里所做的。借着我们的心与心思停住在 神上面，我们就能打伤恶者的头，并解除他一切的武装。 (四) 当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当不时地停下来(次数越多越好)，往我们的深处去敬拜 神。暗暗地去尝到他一次、摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上， 神都与你同在，他住在你的最深处，那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，不时地停下来，往你的深处去赞美他、敬拜他、求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？ 有什么奉献能叫 神更悦纳呢？岂不就是在一天当中从外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜 神吗？并且这样行，可以毁灭“自爱”，因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在 神的面前，就不知不觉地会脱离“自爱”。 老实说，人脱离被造之物，专一以 神为他的喜乐(即使在最短的时间中)，这就是见证我们对 神最大的信靠和忠心。同时请你别误会，我并不劝你将外面的事完全地永远放下，因为这是不可能的。谨慎这是诸德之母会引导你行事合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普遍的错误，就是没有常常停下来，在他们的深处敬拜 神，享受与 神交通的平安。人们偏离这个已经很久了，所以让我们回头吧！ (五) 这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的。我们应当无疑地相信， 神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事他。应当知道， 神看见一切；在他面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。 神是自有永有的，一切被造的气息、生活、存留，都是靠他而有的。 神的完全是无限的，也是无上的。他要求我们的身体、灵魂绝对地降服。以极公正的态度来说，我们在思想、言语、行为上，都亏欠他，所以一切为着 神，好像是该还的债。 (六) 我们必须注意，在德行上，什么是最缺乏的，什么是最难实行的。也当注意什么样的罪是最容易犯的，同时也得留心，在什么情形与什么时候，我们是最容易跌倒的。正在挣扎的时候，应该求助于 神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的 神面前，温柔地、尊敬地将我们的失败、忧愁告诉 神，仰望 神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得著 神的力量。 如何以灵、以诚敬拜 神 对于这问题，共有三点需要注意的： (一) 以灵、以诚敬拜 神，意思就是将我们亏欠 神的敬拜献上给 神。 神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著 神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有 神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。 (二) 以真诚拜 神，就是承认 神是 神，也承认我们是谁。以真诚拜 神，就是以至诚的心承认 神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位 神。而人是极微小的，而且没有将 神该得的敬拜献上给 神。 (三) 并且，以真诚拜 神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负 神的敬重、情爱、服事、敬拜献给 神呢？即使停止一分钟，也是愚昧。 与 神联合 人与 神的联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。 (一) 这一级的联合是普遍的，就是因著 神的恩典与 神联合。 (二) 有效的联合(这虽非事实的，却是有果效的联合)，就是用动作来与 神联合。我们在这种动作里继续多久，也就是与 神联合多久。 (三) 真实的联合，就是完全的联合。其它的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的，比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说：“我的 神，我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们有一种充满静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏 神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因 神爱的激励而敬拜 神，并且以无法形容的柔情来抱住 神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。 没有一个人不承认： 神是超过我们所能领会的。凡羡慕与 神联合的人，有一件事是必须做的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱 神。如果你的心要认识 神，爱是唯一的道路。 人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱，爱的对象就是 神。 与 神同在 (一) 与 神同在，就是将我们的灵放在 神面前，或者说知觉一位同在的 神借想像或悟性来知觉 神。 (二) 我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉 神的同在。对此他有许多的名称：有时称为“一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白 神的认识”，有时也称作“对着镜子观看”、“一个爱的注视”、“一个里面的知觉 神”、“等候 神”、“一个与 神无声的谈话”、“在 神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与 神同在，这同在很自然地充满了他。 (三) 他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与 神同在。以后就会成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停住在 神的身上。 神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与 神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形)，此时他感觉全世界只有 神和他一个人。他与 神有不断的交通，求 神供应他一切的需要，并在他面前得著满足的喜乐。 (四) 让我们好好地注意，他与 神的交通发生在他的最深处。他与 神说话，心对着心。当人这样与 神交通时，就暗暗地产生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。 (五) 再讲到与 神同在，你该知道， 神温柔慈爱的脸光，不知不觉地在你里头点燃起伟大的向 神的爱火，使你热情地拥抱他。那时，你甚至不得不调节外面感觉的表露。 (六) 如果你知道与 神交通的益处，你就要大大地希奇，因为 神是多喜欢我们与他交谈，他要将数不清的恩典赐给你，叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物，他就很丰富地供给你，使你得著信心的滋养，享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望，并且无需人的努力，只要你答应接受就好了。 (七) 与 神同在是人的生命和滋养，靠 神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。 达到与 神同在的方法 (一) 第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使 神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求 神赦免。 (二) 第二就是操练与 神同在需要极度的忠心，借着信注视在 神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。 (三) 在做任何事情之前，可以用极短的时间，去望一望 神；正在做事的时候，也可如此行；做完了事，再与 神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐该是何等大啊！ 要有生命，心岂不是第一件事吗？它是你整个人的主宰。爱 神、敬拜 神，心是第一件，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视 神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯地向著 神就够了。 (四) 对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在 神面前暗暗地献上这些话：“我的 神，我完全属祢。哦，爱我的 神！我以全心爱祢。主啊，使我的心能够像祢”等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在 神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在 神里面。 (五) 与 神同在的操练起初是很艰难的，但若能忠心练习，就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取 神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的 神；你爱他，他也爱你；极其属灵，极其实际；是一种最自由、最赋予生命的祈祷。 (六) 请记得，要达到这个，总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著与 神同在满足的快乐，是不可能的。若要与 神同在，总得将一切的被造丢在背后。 与 神同在的益处 (一) 第一个益处，就是信心长大，变得更活泼，特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候，要得著恩典作我们的拯救。习惯之后，信心能引导我们，借着单纯的记忆，我们就看见 神的同在，能极自由地、且相信是已经得著地来接受 神一切的供给。借着信，人几乎进入永世的祝福里。越与 神同在，信心长进也越活泼，几乎能说，信心已变成眼见了：我已看见，我已经历。 (二) 与 神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比的。借着这神圣的练习，像最圣洁的人与天使一样。当信心透入 神隐藏的奥秘时，盼望在 神里面就找到了一种超越无比的美丽，远胜过地上一切的事物。盼望越长进，就越有力量。人就充满了祝福，并且是今生所能预尝的。 (三) 盼望能使人的心不信靠看得见的东西，也能点燃 神爱的烈火。因 神的爱，就是烈火，要将一切与 神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人，若非活在与 神同在里，就不能活。“同在”要在人心里作工，使人产生圣洁的热心、圣洁的热情、炽烈的爱情，盼望一切的被造都爱 神、事奉 神、敬拜 神。 (四) 与 神同在，一直不断地注视 神，人要一直得著又满又深的 神的知识，就是“没有云彩的看见”(毫无遮拦地看见)。他的生命就是一直爱 神、敬拜 神、信靠 神、赞美 神、祷告 神、服事 神。有时侯，他的生命真是一个延长持续与 神同在的练习。 我知道能达到这一种情形的人很少，只有极少数特别蒙恩的人得著。这“没有云彩的看见”是出于 神最丰富的手的。但是，为着安慰这些真心学习与 神同在的人，让我说， 神是最乐意将这恩赐赐给热切追求□的人的。若没有得著这个至宝，你也可以信，只要你忠心练习，借着 神恩典的帮助，也能达到接近于“没有云彩的看见”的情形。 劳伦斯思想集锦 无论我做事也好，受苦也好，都无关紧要，只要我借着爱与 神的旨意联合，常住在 神里面，这就是我一生的事业。 我在 神的手里，他对我有他的美意，所以无论人怎样待我，我并不觉得为难。如果我在这里不能事奉 神，我会找到别处来事奉他。 实习与 神同在是基督徒达到“完全”的最短、最容易的途经。它是美德的形象与生命，能使你远离罪恶。我们只要有勇气和心志，练习就会变得容易。 世界在我看来不再是真实的了。我肉眼所看见的，好像尽是虚空与梦幻。里面的眼睛所看见的，才是我心所羡慕的。常常因为还未得著之故，以至心灵郁闷。一方面我看见公义太阳的光辉，除去一切黑夜的阴翳；另一面，又因自己的罪而昏花了眼睛，有时候竟然像痴子一般。但是我定意，以谦卑的心与 神同在这就是我日常的事业。我虽然无用，却是一个忠心的仆人。 自从进修道院开始过敬虔生活之后，我就一直看 神是我一切思念和感情的目标与终极。作见习修道士时，当然有定时的祈祷。用祈祷借信心的亮光认识 神，远超过以头脑的分析来认识他。借着这又迅速、又确定的方法，我对于慈爱的 神的认识就日进一日，决意永远与他同在。当我去厨房我的责任所在工作的时候，我是充满著这位伟大、无限的君王的同在。在那里尽了本分之后，在余下的时间里，无论在工作之前，或在工作之后，我总是祷告的。在做任何工作之前，我就像小孩子那样信托 神，对他说：“哦， 神！因著祢的同在和祢的旨意，我必须做这些外面的工作，所以我求祢用恩典帮助我，使我一直与祢同在。哦，主！也与我的工作同在，接受我手里的工作，并用祢的丰满充满我的心。”不仅如此，在工作过程中，我仍然与 神有不断的交通，将我手做的小事献给他，一直求他恩典的帮助。工作完毕后，我就看看我的工作怎样：若是做得好，我就感谢 神；若是做得不好，我就求他赦免，一点也不灰心，以正直的灵重新回去与 神同在，好像我从未离开过他一般。在每一次失败后，我总是再起来，借着信与爱，行一切的事，并不疲倦。结果我就达到一种情形，就是不思念 神反而是不可能的了，好像在我起初时亲近 神是那么难一样了。 哦，主，诸 神之 神！祢的思念何等奇妙，是远超过我们所能领会的；祢的美意何等深奥，祢手的工作何其伟大！ 关于 神，无论是听人所说的，或者是从书中读到的，或者我自己所感知的，都不能满足我。他的完全是无限的，人怎么能描写他呢？人间的言语怎能叙述他呢？只有信能启示他，教导我认识他。我在短时间内借着信所认识的 神，远超过多年头脑的追求。哦，信心！信心！哦，奇妙的美德！它照亮人的灵，并引导他认识创造他的主。哦，全然可爱的美德，可惜很少有人知道它，更少有人实行它。但是，只要有一次知道，你就要觉得它有多么荣耀，真是满了不可言喻的祝福！ 让 神得著最大荣耀的，就是绝对不信我们自己的力量，将我们完全交托给 神，让他来保守我们。 哦，主！当我感觉祢爱的时候，几乎使我昏厥(受不了)。如果是祢的旨意，真愿意祢将祢诸般的爱怜赐给那些未曾认识祢的人，好吸引他们来服事祢。至于我，因著丰富的信心所认识的祢，已经使我满足。主啊！从祢手所赐给我的恩惠是何等的丰富！求祢接受我的赞美。但是，主！我求祢将祢所给我的恩赐收回去，因为祢知道我并不寻求祢的恩赐，我只寻求祢自己。若找不到祢的自己，我的心便永无安息。 哦，主！扩大我的心，好使它有空间来充满祢的爱。愿主用能力扶助我，恐怕我因祢爱的烈火被焚毁了。 操练与 神同在有很大的助力，能使我们用诚实祷告 神，能收回我们成天游荡的心思，让它专一定睛在 神的身上，使我们在祈祷时更能安静。 生命充满了危险与暗礁，若没有 神恩典持续的拯救，触礁就是不可避免的事。但是，若不与他同在，怎能求他呢？若不时刻思念他，怎能与他同在呢？若没有养成与他同在的圣洁习惯，在他身边每时每刻祈求他的恩典，又怎能思念他呢？ 如果你要使属灵的生命往前进，你就当避免依靠你的智慧和聪明。根据美好的推理所得的结论，常常是会欺骗人的。人若要从自己理性的研究、分析得著满足，是多么不幸的事！造物主才是真理的大教授。我们可以下多年的苦功去琢磨 神，但是借信心而认识 神，却是更深、更丰满的。信心能发光，照耀谦卑人的心。 当我们受试炼、遇愁苦的时候，没有任何东西能像与慈爱的 神交通那样，给我们如此大的拯救。如果能忠心地练习，在身体上所受的痛苦就会减轻。 神常常让我们的身体受苦，好使我们的心灵得著纯洁，也使我们与他同在。人的生命既藏在 神里面，且他唯一的渴慕就是 神，难道他还能觉得痛苦吗？让我们在软弱里面敬拜 神。如果我们有悲痛，就请将这悲痛交托 神，像小孩子亲近慈父一样。求 神给我们力量，使我们的意志能与他的旨意相合。像这样简短的祷告，对于所有的病人都是最合宜的，能很奇妙地除去病人的愁苦。 哦！如果我知道我的心不爱 神的话，我就要立刻将它挖出来。 哦，既新又陈！亲爱的主啊！我爱祢实在太迟了。年轻的弟兄们，我承认，当我年轻的时候，太不留意 神了。如果我能早一点认识 神，如果有人早一点告诉我，像我现在告诉你们一样，我就不至于这样迟才爱他了。请相信我，如果你不利用这一天去爱 神，你就失去了这一天。 劳伦斯的品格 [劳伦斯弟兄两年前在巴黎的Carmelite修道院去世。他给我留下了甜美的回忆。关于劳伦斯的品格，我在此将自己所见所闻的写下来。 这位弟兄宁愿作 神家里一个卑微的看门人，也不愿在罪人中出人头地；他情愿背负耶稣基督的轭，也不拣选世上虚空的荣华和宴乐。他知道我已搜集了一部分有关他的思想和言行的资料，所以就嘱咐我，将它们写下来，好帮助那些刚从世俗罪恶捆绑中释放出来的人。我非常高兴地顺服；因此尽管这位好弟兄的“生平”轶事以及他的“信札”已经出版，我仍然认为，把这位圣徒的事迹向普世教会作广泛介绍，极为必要。在今天这个时代里，几乎人人都在吹捧虚伪的美德，并不择手段欺世盗名。我坚信，向人们力荐劳伦斯弟兄这样一个踏实敬虔的典范，是我义不容辞的责任。 下面的话是劳伦斯弟兄自己所说的。当我和他会面之后(详见本书“谈话”,1-14页)，就立刻将他所说的话记下来。世上无人能把圣徒描写得比他们自己讲述得更真实。《圣奥古斯丁的认罪与信件》就是一个最好的例子。劳伦斯这位 神的仆人从他单纯的内心所抒发出来的话语，要比别人对他的描写更清晰、更生动。 劳伦斯弟兄虽然充满各样的美德，却是一位最平常的人。他爽直坦白，你一见他面，就立刻能使你信赖他，叫你觉得你得著了一位朋友，可以向他敞开心扉地吐露你真实的想法。 他见了人，立刻就能知道和他说话的是怎样的人。他的谈吐极其自由，能使你在霎那间知道他是一位好心的人。他所说的顶简单，但是又中肯，又满有意思。在他粗鲁的外貌下，却有着特殊的智慧，心胸宽广超过常人，看事情非常精明，像是一位能办各种事的人。对于大事，他能定出聪明而妥当的计划。这些就是他的特点，使见到他的人惊异。 他的心境和他的生命，在他的谈话中可以看出来。他的谈话是出于 神的智慧和能力，故所见甚高。他以殷勤和忠诚的心去寻找 神， 神以外的思念都被除去。 劳伦斯第一次认识 神，是在他的生命尚未达到完全的时候。事实证明了这件事。所以在此，我们当停下来想一想，他的行为、他所依靠的行路的亮光，就是信心。信心不只使他第一次看见 神，并且在 神各样的道路上，他再也不需要别的灯。他常常对我说，一切从人听来的，从书里看来的，从他自己所写作的，都觉得淡而无味，又笨又重，不能与信心所看见的相比。信心叫他看见耶稣基督与 神的丰富是无法用言语形容的。只有 神能将他的自己启示给我们。人用他的头脑、科学来想像 神，不过叫人看到了 神的模样，没有看见他无比的真体。 神在我们的最深处启示他的自己，在此我们能认识他。可惜很少有人这样去寻找他，常是轻视与 神交通，认为是白废了时间。但 神是永远与我们同在的，也是我们的王。 看许多书，借头脑、用理智认识一位 神，是不够的；像波浪式的爱 神的感觉，也是不够的。我们的信心必须是活的，应当借着信心举起我们的心(超过一切一瞬即逝的感觉)来敬拜天父与耶稣基督。这条信心的路是教会的灵，它能叫我们到完全的境地去。 劳伦斯弟兄借着信心，不只看见 神是一位现实的 神，并且在日常生活所遭遇的各样事情中，总是寻求 神的同在。 在冬天看见一棵落叶的树，使他第一次认识 神是真实的存在。他所得的异象又大又深，虽在四十年之后看上去，还是与第一次看见时一样。他借着能看得见的东西，认识看不见的永远的 神。 他最喜爱读的书就是四福音，因他觉得主亲口所说的话，最能单纯地、纯洁地滋养他的信心。 于是，劳伦斯弟兄以坚决的态度，忠心地追求，借着信与 神同在，养育他的心灵。他一直继续在 神面前，用各样的方法爱他、荣耀他。在他所行的一切事情上，都求主的帮助。若是行得好，就将感谢献给 神。不然，就求 神饶恕，总不与 神争执。他将与 神的交通和工作结合在一起，工作反而容易，工作的效率并不因此减少，反而加增。 然而他承认，在开始练习的时候是困难的；多次失败，停止了练习。但是他谦卑地承认自己的失败之后，再学习与 神同在，就并不为难了。 在他的心思里，有时候会有无数游荡的思想冒出来，占去了 神的位置。那时他就极其安静地将这些不该有的思想赶出去，再回头与 神同在。 最后，他的忠心与忍耐得到了报偿，在他的心里满了 神不间断、不受搅扰的同在。他所有的动作虽然多而且杂，却变作一种“无云彩的看见”、光明的爱、不间断的喜乐。 他有一次这样对我说：“我在厨房里最忙的时候，与我在祈祷的时候并没有两样。虽然在厨房里有各样的声音，同时有许多人叫著要许多东西，我却极其安静地与 神同在，像跪着领受圣餐时一般。有时候，我的信心是这样地清楚，甚至我想已经无需相信，因为一切遮住的障碍都移去了，好像永远光明、荣耀的日子已经临到了一般。” 我们的这位好弟兄因为忠心，灵程造就极高。他的忠心使他把一切的思念放在一边，只是自由地、不断地与 神同在。最后他的习惯变成了他第二个天性。若要忙碌在事情上而不与 神同在，反而不可能了。 在他的话语中，有一要点是他特别注意的，就是达到与 神同在，总要用心与爱，过于用悟性。所以他说：“达到 神之路，爱是一切，思想最少。” 他继续说：“事奉 神并不需要作伟大的事业。”他是一位极平常的厨师，他说：“我们为 神做些细小的事。为着爱 神之故，在锅里翻着饼，翻好之后，如果没有其它的事了，我就俯伏在地敬拜 神他恩待我，使我能工作。起来之后，我比君王还快乐。为着爱 神之故，就是从地上拾起一根草来，心也满足。” “我们寻求方法、讲究理由去爱 神，结果因著无知之故，心思就变乱了。因此在追求与 神同在的事上，给自己许多烦扰。岂不知这事非常简单，只要在日常的工作上，每一件事都为着爱 神而做就好了。将我们手所做的工都献上，用心与 神交通，与 神同在。所以用不著本领、科学，只要照着你的本相，以简单的心来到 神面前就够了。” 我们切不可以为，学习爱 神，只要献上工作，求他帮助，为爱他而做就够了。他一开始对付自己就是很严格的：他立定主意，凡 神所不喜悦的，他一件也不做。他将自己忘记，为 神之故，拒绝一切。他说：“自从进修道院之后，我不再烦扰自己去思念品德与得救等问题。我既将自己献上，为着爱他，他所不喜悦的，我完全拒绝。后来看见我唯一的事业，就是要活得好像只有我和 神在这世界一般。” 他就是这样地舍去一切为着 神，一切所行的都是为着爱 神。他完全忘记了自己。他不再记念天堂与地狱，对于过去所犯的罪，他认错之后，也不再想念。他进入了完全的平安。他将自己交托 神，或生、或死，或现在、或永远，全都不管。 我们是为着 神而创造的，也只是为他；舍去一切为着 神，是不会损失的。即使将我们的“自己”都舍了，我们却要在他里面得著一切。在 神的里面，我们能更清楚地看见我们的缺点，胜过在自己里面的自审。自审，其实就是自爱的余烬未除去，是“自爱”在“追求完全”的“热心的假面具”之下的行动，以至我们的眼睛一直看自己，不仰望 神。 劳伦斯弟兄曾有四年之久，受很大的试炼。他以为自己是一个灭亡的人，那时没有一人能安慰他。可是他的心志却极坚定。他不像许多人那样，若不是为着将来惧怕，就是为着现在担忧。他却有一种安慰自己的思想：“在我将来的日子中，不管遭遇如何，无论做什么，都是为着爱 神而作。”就这样，他忘记了自己，却得著了 神。 他对我说，在他的心里，喜爱行 神旨意的心代替了己的心意。在他人生的旅途中，从所遇见的事情上，都清楚地看见 神旨意的工作，因此他心里满了平安，因他的心思一直向著 神。当他听见罪大恶极的人所行的恶事，他并不惊奇。他常说，比这再厉害些也不希奇，因他知道罪对人所能做的是什么。他肯在 神的宝座前为罪人代求，要 神施行拯救。祷告之后，他很平安地与 神同在。 有一天，我告诉他一件事(这事是与他很有关系的：本来他一直盼望要成功的一件事，却受了上级的拦阻)，他很简单地回答说：“他们(指上级)如此决定，必定有美好的理由。我们的责任就是顺服。”他此后再也不提了。他实实在在照着所说的去实行。后来，虽然有许多机会可以重提此事，他却一言不发。 有一次，当他重病时，有一位圣人来看望他，问他一个问题：“你到底要拣选哪一个：你愿意在世上多活几年，好叫你更圣洁呢，还是立刻离世到天堂去见 神呢？”他毫不犹豫地回答说：“让 神来替我拣选，我却什么都不做，只是安静地等候 神，一直等到他告诉我什么是他的旨意。” 他那一种光景使他对于任何事物都持淡漠的态度，有完全的自由，正如天上的人一样。他没有偏见，没有自己，也没有普通人所有的成见。他愿意一切人都好，不重看这个、轻看那个。就是与他脾气、性情最相反的人，他也能照样地爱他们。他是天上的国民，地上没有一件事物能拉住他。他的眼光超越时间。因为一直与永恒的 神同在，他就越过越像 神了。 一切临到他的事，无论所在的地方、所守的职责，对他没有两样，因他无处不见 神。在做最卑微的事上与 神相亲，和在祈祷会里是一样的。他并不需要退修，因他在日常的工作里遇见 神、爱 神、敬拜 神，与在旷野的静寂里是一样的。 他唯一到 神那里的路、与 神同在的方法，就是在所做一切的事上，都是为着爱 神。做这事或那事，都无关紧要，只要在各样事情中能使 神得荣耀就好了。他所注意的是 神，并不是他手里的工作。他觉得所做的事，越是他的天性所不喜欢的，爱 神的心反而越大，因为在此能牺牲自己的意思，来顺服 神的旨意。工作虽微不足道，但不因此减少他奉献的价值。因 神所注意的，不在乎工作的大小，乃在乎爱 神的心。 在劳伦斯弟兄身上，人们还发现一个特点，就是他心思的坚定。他有一种大无畏的精 神，对于一切不是出于 神的东西，他一无所惧。他对任何东西都不希奇、不惊慌、毫不畏惧。这一种坚定的品德和其它的美德，都是出于一个源头。他对于 神有崇高的观念，让 神在他里面启示他的自己，使他认识 神有无上的公义与无限的怜悯。他能安息在 神里面，知道 神不会欺骗他，并且凡从 神来的，都是为着他的好处。在他这一边，他立意不得罪 神；一切所做的事与所受的苦，都是为爱 神之故。他曾说，对于里面的生命，福音书上已有命令，就是当以全心爱 神。 [有一天我问他，谁是他的顾问(“director”)？他说他没有顾问，也相信自己不需要顾问，因为他的属灵情形已为他指明里面的道路，就是四福音书要他做的用全心去爱 神。既已有了这条命令，就无需人来作他的顾问了。但他说，他还很需要一位听他认罪的神甫。 在属灵生命上，那些以自己的感觉为指导的人，以为最紧要的事，就是看看自己对 神到底虔诚不虔诚。这样的人在他们属灵的道路上不能坚定，因为他们的感觉是变化无常的。我们的情形会因我们的懒惰而改变，也会因 神的律令而改变， 神是按着我们的需要给恩赐的。 我们的劳伦斯弟兄坚定地保守自己走在信心的道路里，永不改变。他是一直不变的，因为他只有一个责任，就是在 神所命定的地方，执行他的职守所在的事，其它一切都不在他心上了。他不注意到他自己的情形，也不停步看看自己所定的路到底如何。他专一地注视 神他赛跑的目标他以温柔、公义、慈爱的动作，天天向著 神快跑。他只做事，并不回想他所做的事。 劳伦斯弟兄的属灵根基是结实的，而不是空想的。他深信，凡有外面的奇异经历的人，反而是生命幼稚、软弱的凭据，因他们以 神的恩赐为满足，没有进入到 神的自己里。(凡与他知心的人都可证明，从他开始作见习修道士起，他从未表现出这样的幼稚和软弱。 他一生的路，是一条确定而有把握的信心的道路，跟随著众圣徒的脚踪往前行。他不离开这一条十字架窄路，借着各样的美德引人得救，这就是从起初教会所注重的。其它事物他不注意。他伟大的常识和由信心而来的亮光，叫他看见属灵生命中的礁石，那就是让好奇心、幻想、爱新奇以及人的指导等等进入了人的里面，以至多人在此沉溺。 但是，人若能专一地寻求 神，这些危险就都很容易避免。在属灵的事上，一切新奇的东西，总得仔细检查，因为人的品性不是逐渐趋于完美，而是生来就定型的。 他有这样的生命，虽然临近死亡，也不畏惧。他的忍耐能力很大，到临终时更大。虽然身体上的痛苦极大，但他从来不发脾气。他的喜乐不只在他脸上看得出来，在他话语中更听得出来。所以那些去看望他的人不得不问：他到底有无痛苦？他说：“对不起，我的确很痛，但我的灵很快乐，也很满足。”有人问他说：“如果 神要你痛十年，你怎么说？”他说：“不但十年， 神若愿意，就是一直到审判的日子也可以。我信 神能将恩典赐给我，使我能喜乐，也能忍受痛苦。”他有一种羡慕，就是在今生愿为着爱 神之故而受苦，所以他很宝贵他的受苦。他甚至故意请弟兄们将他翻过身来躺在右边，因他知道这样躺着能受重大的苦，好使他受苦的心意满足。有一位在旁的弟兄曾有两次想设法减少他的痛苦，他也两次回答说：“亲爱的弟兄，我谢谢你。但是为着爱 神的缘故，让我忍受一点苦。”他常常在疼痛的时候对 神说：“我的 神！让我在病痛的当中敬拜祢。让我为祢而忍受这一病痛，但愿与祢同苦同死。”他常背诗篇51篇的话：“ 神啊，求祢为我造清洁的心，......不要丢弃我，使我离开祢的面......求祢使我仍得救恩之乐”(诗51:10-12)。 当他快要离世时，他常常喊着说：“哦！信心！信心！”他如何借信心彰显他的生活，是无法用言语形容的。他不住地敬拜 神。有一次，他对一位弟兄说：“我知道 神在我里面是无需信心的，因为信心已成为眼见了。” 在黑暗的幽谷中，他的勇敢是无比的。他说，他不怕死亡、地狱、 神的审判和恶者的攻击。当弟兄们问他的时候，他的回答常是满有恩典和安慰的。有一次，一位弟兄问他：“你知道落在永生 神的手里是何等可怕吗？因为无人有把握说，到底他配不配得著 神的恩宠。”他回答说：“对的，为着怕虚荣心之故，我也不愿意知道；但是我们能做的最好的事，莫过于弃绝自己给 神。” 在他领了最后的圣餐之后，有一位弟兄问他是否舒适、心里在想什么。他回答说：“我现在所做的，将来还要做，并且在永世里还要做的，就是高举 神、赞美 神、尊敬 神，将全心的爱献给 神。弟兄们，我们只有一件紧要的事，就是敬拜 神、爱 神，其他一切不用去想。 有一次，一位弟兄请劳伦斯代祷，求 神赐给他祈祷的灵。他回答说，在人这一边，也得有合宜的条件，才能配得这恩赐。 他在1691年2月12日(礼拜一)上午九时，(在身体没有失去任何自然功能的情况下，毫无痛苦和挣扎地)平安去世，进入救主永远的怀里去了。他极其安祥、宁静，好像睡着一般。 圣革理门描述的一位弟兄，与劳伦斯极其相似。他说，一个智慧的基督徒最大的事业就是祈祷。这样的人在任何地方、任何时候都祷告。他并不用很多话，并不以为话多就能蒙 神悦纳。在他心灵的深处，与 神有隐密的交通。无论在行路的时候、和人谈话的时候、或者工作的时候，随时随处与 神交通。他不住地赞美 神：不只在早晨赞美，中午赞美，就是在各样动作里，他也荣耀 神，像基路伯(荣耀 神)一样。因著不断的祈祷、思念属灵的事情，他就变作谦卑、温柔、忍耐。但是当受试探的时候，他却像钢铁一般坚强，无论多苦，一点都不吝惜自己。 他不住地静念 神，充满喜乐，以至对一切虚空的娱乐置若罔闻。他一直住在 神的爱里，借着信，看见光中之光；对于世界的福乐，毫无意味。借着爱，他已经得著了他一切所缺乏的。他再无所求，因他在今生已经得著了他心所羡慕的对象( 神)。 他无所惧怕，因他知道在今生没有一件东西能害他，也没有一件东西能使他的心离开 神。他不需要训练他的灵安静，因为他的心思已经安息。他知道，凡事都互相效力，叫他得益处。没有一样东西能扰乱他。因为爱 神之故，他也没有脾气。因为他一样都不缺，所以妒忌也不能进入他的里面。他爱人并非人间的爱，乃是像 神那样的爱。他的灵极其坚定，不能动摇，因他已经将他一切的道路交托 神，专一地安息在 神里面。 [我愿意借一位认识 神的大师(隐名)之手，为劳伦斯的“画像”添上最后一笔。这位大师像劳伦斯那样，也是走信心道路的。他说，劳伦斯弟兄单纯、膏油满溢的话语、平凡敬虔的生活，与古圣徒同样纯洁和完美。历史上教会最大的亮光(参太4:16)，就是他们从主得来又传递给我们的。主向那些自以为聪明、通达的人隐藏起来，而向心里温柔、谦卑的人就显明出来(参太11:25)。 圣古里高说，没有任何人能像一位真基督徒那样勇敢、无所惧怕；没有一件东西能阻挡他博大的胸怀。如果地不再给他一件东西，他有翅膀飞上天去，在 神那里得以安居。他是无边际的，在地像在天一样。在情欲的潮流中，他是不被动荡的。除了他的伟大勇敢之外，什么都肯让人。正当他让人时，他超越过那些想要拉倒他的人。 这样的人虽然需要物资维持生命，但不在需要之外另有所求。他唯一的交通是 神。他好像光明的镜子，无瑕无疵，反照出 神的形像，超过一切外面的感觉，也无属世、属地的气味。他的美德天天加增，一直加增到见 神那一天。 神是光之源，在光中得以见光。在荣耀的日子里，真理的荣耀要除去一切迷团的黑暗。在那里，人要认识我们的这位弟兄和一切心灵像他的人。劳伦斯弟兄在世时，虽然居住在一个卑微的僻静处，但是没有任何人，不管是什么社会地位和身分，都能从他的生命中大得益处。 他能教导那些被今生思虑充满的人去亲近 神，叫他们求 神赐恩，忠于职守，无论在街上人多的地方，或在空闲的时候，或在极忙的时候，都去亲近 神。因著我们这位好弟兄的榜样，人们会受感动而感谢 神感谢他诸般的怜悯及他激励他们所行的良善，也因为自己各样的失败而自卑。 人们在本文中所看到的，并不是纯理论的敬虔，也不是只有在修道院里的人才能实行的圣洁。不！爱 神、敬拜 神，是每一个人的责任。如果我们的心没有与 神的心连在一起，我们就不能尽到这份责任。我们与他的交通该是这样的亲密，就是每一分钟都当与 神同在，好像站立不稳的小孩子，时刻需要母亲的扶持一样。 与天父的交通，一点也没有难处，是极其容易的，也是每一个人所必需的。圣保罗说，被 神的爱激励就是为此。凡不练习这个的，凡不觉得他的需要的，凡不认识自己无能为善的，就是不认识自己，不认识 神，也不知道耶稣基督是他一直的需要。 我们不能以世界的事当作借口而忽略了我们的这一责任。 神是无所不在的，没有一个地方是我们不可以亲近 神的。任何时候都可以听见他对我们的心说话，只要有一点点爱一点点就行，这并不难。 人若能够从烦闷、纷乱的生活中摆脱出来，当然就更有机会步劳伦斯弟兄的后尘。若是对于世界没有欲望与追求，不为着各样世事来挣扎，就没有一件事能拦阻我们效法他的榜样，也就能够拒绝一切，时刻活著为 神、爱 神，献上一切给 神。像他自己所说的：失去一切，就能得著一切。他的心向世界那样地超脱，那样地忘记自己，就是对于自己的得救也不思念，都让 神来管理。他对于人生的一切非常淡漠，在属灵生命里却非常自由，难怪他要得著超越的祝福。
敬拜 神和他的道路 (一) 在我们所想、所说、所做的一切事上，当以 神和 神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给 神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着 神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。 (二) 当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是 神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。 (三) 我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是 神的管教也是为着我们的益处。 神的管教乃是 神的美意。 神允许我们经过各样的困难和试炼，是 神在环境中所安排的道路。我们为着爱 神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难；在 神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在 神的旨意之下，事奉 神要达到完全的境地，是不可能的。 (四) 当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要 神的恩典；若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之 神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。 达到属灵生命的练习 (一) 属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的操练，就是与 神同在，这是人属灵的教育。 神若是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方、任何的时候，不用方法，也无需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度和 神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中，就是对 神乏味时、不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。 (二) 我们应该时刻想要达到一个目的，就是一切阻碍与 神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁、单纯的心中自然地出来。 (三) 我们所做的一切事，都当精心地、慎重地去做。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该默默地、安定地、仁慈地去工作，同时求 神祝福我们手里所做的。借着我们的心与心思停住在 神上面，我们就能打伤恶者的头，并解除他一切的武装。 (四) 当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当不时地停下来(次数越多越好)，往我们的深处去敬拜 神。暗暗地去尝到他一次、摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上， 神都与你同在，他住在你的最深处，那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，不时地停下来，往你的深处去赞美他、敬拜他、求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？ 有什么奉献能叫 神更悦纳呢？岂不就是在一天当中从外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜 神吗？并且这样行，可以毁灭“自爱”，因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在 神的面前，就不知不觉地会脱离“自爱”。 老实说，人脱离被造之物，专一以 神为他的喜乐(即使在最短的时间中)，这就是见证我们对 神最大的信靠和忠心。同时请你别误会，我并不劝你将外面的事完全地永远放下，因为这是不可能的。谨慎这是诸德之母会引导你行事合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普遍的错误，就是没有常常停下来，在他们的深处敬拜 神，享受与 神交通的平安。人们偏离这个已经很久了，所以让我们回头吧！ (五) 这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的。我们应当无疑地相信， 神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事他。应当知道， 神看见一切；在他面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。 神是自有永有的，一切被造的气息、生活、存留，都是靠他而有的。 神的完全是无限的，也是无上的。他要求我们的身体、灵魂绝对地降服。以极公正的态度来说，我们在思想、言语、行为上，都亏欠他，所以一切为着 神，好像是该还的债。 (六) 我们必须注意，在德行上，什么是最缺乏的，什么是最难实行的。也当注意什么样的罪是最容易犯的，同时也得留心，在什么情形与什么时候，我们是最容易跌倒的。正在挣扎的时候，应该求助于 神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的 神面前，温柔地、尊敬地将我们的失败、忧愁告诉 神，仰望 神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得著 神的力量。 如何以灵、以诚敬拜 神 对于这问题，共有三点需要注意的： (一) 以灵、以诚敬拜 神，意思就是将我们亏欠 神的敬拜献上给 神。 神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著 神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有 神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。 (二) 以真诚拜 神，就是承认 神是 神，也承认我们是谁。以真诚拜 神，就是以至诚的心承认 神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位 神。而人是极微小的，而且没有将 神该得的敬拜献上给 神。 (三) 并且，以真诚拜 神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负 神的敬重、情爱、服事、敬拜献给 神呢？即使停止一分钟，也是愚昧。 与 神联合 人与 神的联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。 (一) 这一级的联合是普遍的，就是因著 神的恩典与 神联合。 (二) 有效的联合(这虽非事实的，却是有果效的联合)，就是用动作来与 神联合。我们在这种动作里继续多久，也就是与 神联合多久。 (三) 真实的联合，就是完全的联合。其它的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的，比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说：“我的 神，我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们有一种充满静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏 神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因 神爱的激励而敬拜 神，并且以无法形容的柔情来抱住 神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。 没有一个人不承认： 神是超过我们所能领会的。凡羡慕与 神联合的人，有一件事是必须做的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱 神。如果你的心要认识 神，爱是唯一的道路。 人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱，爱的对象就是 神。 与 神同在 (一) 与 神同在，就是将我们的灵放在 神面前，或者说知觉一位同在的 神借想像或悟性来知觉 神。 (二) 我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉 神的同在。对此他有许多的名称：有时称为“一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白 神的认识”，有时也称作“对着镜子观看”、“一个爱的注视”、“一个里面的知觉 神”、“等候 神”、“一个与 神无声的谈话”、“在 神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与 神同在，这同在很自然地充满了他。 (三) 他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与 神同在。以后就会成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停住在 神的身上。 神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与 神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形)，此时他感觉全世界只有 神和他一个人。他与 神有不断的交通，求 神供应他一切的需要，并在他面前得著满足的喜乐。 (四) 让我们好好地注意，他与 神的交通发生在他的最深处。他与 神说话，心对着心。当人这样与 神交通时，就暗暗地产生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。 (五) 再讲到与 神同在，你该知道， 神温柔慈爱的脸光，不知不觉地在你里头点燃起伟大的向 神的爱火，使你热情地拥抱他。那时，你甚至不得不调节外面感觉的表露。 (六) 如果你知道与 神交通的益处，你就要大大地希奇，因为 神是多喜欢我们与他交谈，他要将数不清的恩典赐给你，叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物，他就很丰富地供给你，使你得著信心的滋养，享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望，并且无需人的努力，只要你答应接受就好了。 (七) 与 神同在是人的生命和滋养，靠 神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。 达到与 神同在的方法 (一) 第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使 神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求 神赦免。 (二) 第二就是操练与 神同在需要极度的忠心，借着信注视在 神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。 (三) 在做任何事情之前，可以用极短的时间，去望一望 神；正在做事的时候，也可如此行；做完了事，再与 神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐该是何等大啊！ 要有生命，心岂不是第一件事吗？它是你整个人的主宰。爱 神、敬拜 神，心是第一件，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视 神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯地向著 神就够了。 (四) 对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在 神面前暗暗地献上这些话：“我的 神，我完全属祢。哦，爱我的 神！我以全心爱祢。主啊，使我的心能够像祢”等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在 神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在 神里面。 (五) 与 神同在的操练起初是很艰难的，但若能忠心练习，就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取 神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的 神；你爱他，他也爱你；极其属灵，极其实际；是一种最自由、最赋予生命的祈祷。 (六) 请记得，要达到这个，总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著与 神同在满足的快乐，是不可能的。若要与 神同在，总得将一切的被造丢在背后。 与 神同在的益处 (一) 第一个益处，就是信心长大，变得更活泼，特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候，要得著恩典作我们的拯救。习惯之后，信心能引导我们，借着单纯的记忆，我们就看见 神的同在，能极自由地、且相信是已经得著地来接受 神一切的供给。借着信，人几乎进入永世的祝福里。越与 神同在，信心长进也越活泼，几乎能说，信心已变成眼见了：我已看见，我已经历。 (二) 与 神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比的。借着这神圣的练习，像最圣洁的人与天使一样。当信心透入 神隐藏的奥秘时，盼望在 神里面就找到了一种超越无比的美丽，远胜过地上一切的事物。盼望越长进，就越有力量。人就充满了祝福，并且是今生所能预尝的。 (三) 盼望能使人的心不信靠看得见的东西，也能点燃 神爱的烈火。因 神的爱，就是烈火，要将一切与 神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人，若非活在与 神同在里，就不能活。“同在”要在人心里作工，使人产生圣洁的热心、圣洁的热情、炽烈的爱情，盼望一切的被造都爱 神、事奉 神、敬拜 神。 (四) 与 神同在，一直不断地注视 神，人要一直得著又满又深的 神的知识，就是“没有云彩的看见”(毫无遮拦地看见)。他的生命就是一直爱 神、敬拜 神、信靠 神、赞美 神、祷告 神、服事 神。有时侯，他的生命真是一个延长持续与 神同在的练习。 我知道能达到这一种情形的人很少，只有极少数特别蒙恩的人得著。这“没有云彩的看见”是出于 神最丰富的手的。但是，为着安慰这些真心学习与 神同在的人，让我说， 神是最乐意将这恩赐赐给热切追求□的人的。若没有得著这个至宝，你也可以信，只要你忠心练习，借着 神恩典的帮助，也能达到接近于“没有云彩的看见”的情形。 劳伦斯思想集锦 无论我做事也好，受苦也好，都无关紧要，只要我借着爱与 神的旨意联合，常住在 神里面，这就是我一生的事业。 我在 神的手里，他对我有他的美意，所以无论人怎样待我，我并不觉得为难。如果我在这里不能事奉 神，我会找到别处来事奉他。 实习与 神同在是基督徒达到“完全”的最短、最容易的途经。它是美德的形象与生命，能使你远离罪恶。我们只要有勇气和心志，练习就会变得容易。 世界在我看来不再是真实的了。我肉眼所看见的，好像尽是虚空与梦幻。里面的眼睛所看见的，才是我心所羡慕的。常常因为还未得著之故，以至心灵郁闷。一方面我看见公义太阳的光辉，除去一切黑夜的阴翳；另一面，又因自己的罪而昏花了眼睛，有时候竟然像痴子一般。但是我定意，以谦卑的心与 神同在这就是我日常的事业。我虽然无用，却是一个忠心的仆人。 自从进修道院开始过敬虔生活之后，我就一直看 神是我一切思念和感情的目标与终极。作见习修道士时，当然有定时的祈祷。用祈祷借信心的亮光认识 神，远超过以头脑的分析来认识他。借着这又迅速、又确定的方法，我对于慈爱的 神的认识就日进一日，决意永远与他同在。当我去厨房我的责任所在工作的时候，我是充满著这位伟大、无限的君王的同在。在那里尽了本分之后，在余下的时间里，无论在工作之前，或在工作之后，我总是祷告的。在做任何工作之前，我就像小孩子那样信托 神，对他说：“哦， 神！因著祢的同在和祢的旨意，我必须做这些外面的工作，所以我求祢用恩典帮助我，使我一直与祢同在。哦，主！也与我的工作同在，接受我手里的工作，并用祢的丰满充满我的心。”不仅如此，在工作过程中，我仍然与 神有不断的交通，将我手做的小事献给他，一直求他恩典的帮助。工作完毕后，我就看看我的工作怎样：若是做得好，我就感谢 神；若是做得不好，我就求他赦免，一点也不灰心，以正直的灵重新回去与 神同在，好像我从未离开过他一般。在每一次失败后，我总是再起来，借着信与爱，行一切的事，并不疲倦。结果我就达到一种情形，就是不思念 神反而是不可能的了，好像在我起初时亲近 神是那么难一样了。 哦，主，诸 神之 神！祢的思念何等奇妙，是远超过我们所能领会的；祢的美意何等深奥，祢手的工作何其伟大！ 关于 神，无论是听人所说的，或者是从书中读到的，或者我自己所感知的，都不能满足我。他的完全是无限的，人怎么能描写他呢？人间的言语怎能叙述他呢？只有信能启示他，教导我认识他。我在短时间内借着信所认识的 神，远超过多年头脑的追求。哦，信心！信心！哦，奇妙的美德！它照亮人的灵，并引导他认识创造他的主。哦，全然可爱的美德，可惜很少有人知道它，更少有人实行它。但是，只要有一次知道，你就要觉得它有多么荣耀，真是满了不可言喻的祝福！ 让 神得著最大荣耀的，就是绝对不信我们自己的力量，将我们完全交托给 神，让他来保守我们。 哦，主！当我感觉祢爱的时候，几乎使我昏厥(受不了)。如果是祢的旨意，真愿意祢将祢诸般的爱怜赐给那些未曾认识祢的人，好吸引他们来服事祢。至于我，因著丰富的信心所认识的祢，已经使我满足。主啊！从祢手所赐给我的恩惠是何等的丰富！求祢接受我的赞美。但是，主！我求祢将祢所给我的恩赐收回去，因为祢知道我并不寻求祢的恩赐，我只寻求祢自己。若找不到祢的自己，我的心便永无安息。 哦，主！扩大我的心，好使它有空间来充满祢的爱。愿主用能力扶助我，恐怕我因祢爱的烈火被焚毁了。 操练与 神同在有很大的助力，能使我们用诚实祷告 神，能收回我们成天游荡的心思，让它专一定睛在 神的身上，使我们在祈祷时更能安静。 生命充满了危险与暗礁，若没有 神恩典持续的拯救，触礁就是不可避免的事。但是，若不与他同在，怎能求他呢？若不时刻思念他，怎能与他同在呢？若没有养成与他同在的圣洁习惯，在他身边每时每刻祈求他的恩典，又怎能思念他呢？ 如果你要使属灵的生命往前进，你就当避免依靠你的智慧和聪明。根据美好的推理所得的结论，常常是会欺骗人的。人若要从自己理性的研究、分析得著满足，是多么不幸的事！造物主才是真理的大教授。我们可以下多年的苦功去琢磨 神，但是借信心而认识 神，却是更深、更丰满的。信心能发光，照耀谦卑人的心。 当我们受试炼、遇愁苦的时候，没有任何东西能像与慈爱的 神交通那样，给我们如此大的拯救。如果能忠心地练习，在身体上所受的痛苦就会减轻。 神常常让我们的身体受苦，好使我们的心灵得著纯洁，也使我们与他同在。人的生命既藏在 神里面，且他唯一的渴慕就是 神，难道他还能觉得痛苦吗？让我们在软弱里面敬拜 神。如果我们有悲痛，就请将这悲痛交托 神，像小孩子亲近慈父一样。求 神给我们力量，使我们的意志能与他的旨意相合。像这样简短的祷告，对于所有的病人都是最合宜的，能很奇妙地除去病人的愁苦。 哦！如果我知道我的心不爱 神的话，我就要立刻将它挖出来。 哦，既新又陈！亲爱的主啊！我爱祢实在太迟了。年轻的弟兄们，我承认，当我年轻的时候，太不留意 神了。如果我能早一点认识 神，如果有人早一点告诉我，像我现在告诉你们一样，我就不至于这样迟才爱他了。请相信我，如果你不利用这一天去爱 神，你就失去了这一天。 劳伦斯的品格 [劳伦斯弟兄两年前在巴黎的Carmelite修道院去世。他给我留下了甜美的回忆。关于劳伦斯的品格，我在此将自己所见所闻的写下来。 这位弟兄宁愿作 神家里一个卑微的看门人，也不愿在罪人中出人头地；他情愿背负耶稣基督的轭，也不拣选世上虚空的荣华和宴乐。他知道我已搜集了一部分有关他的思想和言行的资料，所以就嘱咐我，将它们写下来，好帮助那些刚从世俗罪恶捆绑中释放出来的人。我非常高兴地顺服；因此尽管这位好弟兄的“生平”轶事以及他的“信札”已经出版，我仍然认为，把这位圣徒的事迹向普世教会作广泛介绍，极为必要。在今天这个时代里，几乎人人都在吹捧虚伪的美德，并不择手段欺世盗名。我坚信，向人们力荐劳伦斯弟兄这样一个踏实敬虔的典范，是我义不容辞的责任。 下面的话是劳伦斯弟兄自己所说的。当我和他会面之后(详见本书“谈话”,1-14页)，就立刻将他所说的话记下来。世上无人能把圣徒描写得比他们自己讲述得更真实。《圣奥古斯丁的认罪与信件》就是一个最好的例子。劳伦斯这位 神的仆人从他单纯的内心所抒发出来的话语，要比别人对他的描写更清晰、更生动。 劳伦斯弟兄虽然充满各样的美德，却是一位最平常的人。他爽直坦白，你一见他面，就立刻能使你信赖他，叫你觉得你得著了一位朋友，可以向他敞开心扉地吐露你真实的想法。 他见了人，立刻就能知道和他说话的是怎样的人。他的谈吐极其自由，能使你在霎那间知道他是一位好心的人。他所说的顶简单，但是又中肯，又满有意思。在他粗鲁的外貌下，却有着特殊的智慧，心胸宽广超过常人，看事情非常精明，像是一位能办各种事的人。对于大事，他能定出聪明而妥当的计划。这些就是他的特点，使见到他的人惊异。 他的心境和他的生命，在他的谈话中可以看出来。他的谈话是出于 神的智慧和能力，故所见甚高。他以殷勤和忠诚的心去寻找 神， 神以外的思念都被除去。 劳伦斯第一次认识 神，是在他的生命尚未达到完全的时候。事实证明了这件事。所以在此，我们当停下来想一想，他的行为、他所依靠的行路的亮光，就是信心。信心不只使他第一次看见 神，并且在 神各样的道路上，他再也不需要别的灯。他常常对我说，一切从人听来的，从书里看来的，从他自己所写作的，都觉得淡而无味，又笨又重，不能与信心所看见的相比。信心叫他看见耶稣基督与 神的丰富是无法用言语形容的。只有 神能将他的自己启示给我们。人用他的头脑、科学来想像 神，不过叫人看到了 神的模样，没有看见他无比的真体。 神在我们的最深处启示他的自己，在此我们能认识他。可惜很少有人这样去寻找他，常是轻视与 神交通，认为是白废了时间。但 神是永远与我们同在的，也是我们的王。 看许多书，借头脑、用理智认识一位 神，是不够的；像波浪式的爱 神的感觉，也是不够的。我们的信心必须是活的，应当借着信心举起我们的心(超过一切一瞬即逝的感觉)来敬拜天父与耶稣基督。这条信心的路是教会的灵，它能叫我们到完全的境地去。 劳伦斯弟兄借着信心，不只看见 神是一位现实的 神，并且在日常生活所遭遇的各样事情中，总是寻求 神的同在。 在冬天看见一棵落叶的树，使他第一次认识 神是真实的存在。他所得的异象又大又深，虽在四十年之后看上去，还是与第一次看见时一样。他借着能看得见的东西，认识看不见的永远的 神。 他最喜爱读的书就是四福音，因他觉得主亲口所说的话，最能单纯地、纯洁地滋养他的信心。 于是，劳伦斯弟兄以坚决的态度，忠心地追求，借着信与 神同在，养育他的心灵。他一直继续在 神面前，用各样的方法爱他、荣耀他。在他所行的一切事情上，都求主的帮助。若是行得好，就将感谢献给 神。不然，就求 神饶恕，总不与 神争执。他将与 神的交通和工作结合在一起，工作反而容易，工作的效率并不因此减少，反而加增。 然而他承认，在开始练习的时候是困难的；多次失败，停止了练习。但是他谦卑地承认自己的失败之后，再学习与 神同在，就并不为难了。 在他的心思里，有时候会有无数游荡的思想冒出来，占去了 神的位置。那时他就极其安静地将这些不该有的思想赶出去，再回头与 神同在。 最后，他的忠心与忍耐得到了报偿，在他的心里满了 神不间断、不受搅扰的同在。他所有的动作虽然多而且杂，却变作一种“无云彩的看见”、光明的爱、不间断的喜乐。 他有一次这样对我说：“我在厨房里最忙的时候，与我在祈祷的时候并没有两样。虽然在厨房里有各样的声音，同时有许多人叫著要许多东西，我却极其安静地与 神同在，像跪着领受圣餐时一般。有时候，我的信心是这样地清楚，甚至我想已经无需相信，因为一切遮住的障碍都移去了，好像永远光明、荣耀的日子已经临到了一般。” 我们的这位好弟兄因为忠心，灵程造就极高。他的忠心使他把一切的思念放在一边，只是自由地、不断地与 神同在。最后他的习惯变成了他第二个天性。若要忙碌在事情上而不与 神同在，反而不可能了。 在他的话语中，有一要点是他特别注意的，就是达到与 神同在，总要用心与爱，过于用悟性。所以他说：“达到 神之路，爱是一切，思想最少。” 他继续说：“事奉 神并不需要作伟大的事业。”他是一位极平常的厨师，他说：“我们为 神做些细小的事。为着爱 神之故，在锅里翻着饼，翻好之后，如果没有其它的事了，我就俯伏在地敬拜 神他恩待我，使我能工作。起来之后，我比君王还快乐。为着爱 神之故，就是从地上拾起一根草来，心也满足。” “我们寻求方法、讲究理由去爱 神，结果因著无知之故，心思就变乱了。因此在追求与 神同在的事上，给自己许多烦扰。岂不知这事非常简单，只要在日常的工作上，每一件事都为着爱 神而做就好了。将我们手所做的工都献上，用心与 神交通，与 神同在。所以用不著本领、科学，只要照着你的本相，以简单的心来到 神面前就够了。” 我们切不可以为，学习爱 神，只要献上工作，求他帮助，为爱他而做就够了。他一开始对付自己就是很严格的：他立定主意，凡 神所不喜悦的，他一件也不做。他将自己忘记，为 神之故，拒绝一切。他说：“自从进修道院之后，我不再烦扰自己去思念品德与得救等问题。我既将自己献上，为着爱他，他所不喜悦的，我完全拒绝。后来看见我唯一的事业，就是要活得好像只有我和 神在这世界一般。” 他就是这样地舍去一切为着 神，一切所行的都是为着爱 神。他完全忘记了自己。他不再记念天堂与地狱，对于过去所犯的罪，他认错之后，也不再想念。他进入了完全的平安。他将自己交托 神，或生、或死，或现在、或永远，全都不管。 我们是为着 神而创造的，也只是为他；舍去一切为着 神，是不会损失的。即使将我们的“自己”都舍了，我们却要在他里面得著一切。在 神的里面，我们能更清楚地看见我们的缺点，胜过在自己里面的自审。自审，其实就是自爱的余烬未除去，是“自爱”在“追求完全”的“热心的假面具”之下的行动，以至我们的眼睛一直看自己，不仰望 神。 劳伦斯弟兄曾有四年之久，受很大的试炼。他以为自己是一个灭亡的人，那时没有一人能安慰他。可是他的心志却极坚定。他不像许多人那样，若不是为着将来惧怕，就是为着现在担忧。他却有一种安慰自己的思想：“在我将来的日子中，不管遭遇如何，无论做什么，都是为着爱 神而作。”就这样，他忘记了自己，却得著了 神。 他对我说，在他的心里，喜爱行 神旨意的心代替了己的心意。在他人生的旅途中，从所遇见的事情上，都清楚地看见 神旨意的工作，因此他心里满了平安，因他的心思一直向著 神。当他听见罪大恶极的人所行的恶事，他并不惊奇。他常说，比这再厉害些也不希奇，因他知道罪对人所能做的是什么。他肯在 神的宝座前为罪人代求，要 神施行拯救。祷告之后，他很平安地与 神同在。 有一天，我告诉他一件事(这事是与他很有关系的：本来他一直盼望要成功的一件事，却受了上级的拦阻)，他很简单地回答说：“他们(指上级)如此决定，必定有美好的理由。我们的责任就是顺服。”他此后再也不提了。他实实在在照着所说的去实行。后来，虽然有许多机会可以重提此事，他却一言不发。 有一次，当他重病时，有一位圣人来看望他，问他一个问题：“你到底要拣选哪一个：你愿意在世上多活几年，好叫你更圣洁呢，还是立刻离世到天堂去见 神呢？”他毫不犹豫地回答说：“让 神来替我拣选，我却什么都不做，只是安静地等候 神，一直等到他告诉我什么是他的旨意。” 他那一种光景使他对于任何事物都持淡漠的态度，有完全的自由，正如天上的人一样。他没有偏见，没有自己，也没有普通人所有的成见。他愿意一切人都好，不重看这个、轻看那个。就是与他脾气、性情最相反的人，他也能照样地爱他们。他是天上的国民，地上没有一件事物能拉住他。他的眼光超越时间。因为一直与永恒的 神同在，他就越过越像 神了。 一切临到他的事，无论所在的地方、所守的职责，对他没有两样，因他无处不见 神。在做最卑微的事上与 神相亲，和在祈祷会里是一样的。他并不需要退修，因他在日常的工作里遇见 神、爱 神、敬拜 神，与在旷野的静寂里是一样的。 他唯一到 神那里的路、与 神同在的方法，就是在所做一切的事上，都是为着爱 神。做这事或那事，都无关紧要，只要在各样事情中能使 神得荣耀就好了。他所注意的是 神，并不是他手里的工作。他觉得所做的事，越是他的天性所不喜欢的，爱 神的心反而越大，因为在此能牺牲自己的意思，来顺服 神的旨意。工作虽微不足道，但不因此减少他奉献的价值。因 神所注意的，不在乎工作的大小，乃在乎爱 神的心。 在劳伦斯弟兄身上，人们还发现一个特点，就是他心思的坚定。他有一种大无畏的精 神，对于一切不是出于 神的东西，他一无所惧。他对任何东西都不希奇、不惊慌、毫不畏惧。这一种坚定的品德和其它的美德，都是出于一个源头。他对于 神有崇高的观念，让 神在他里面启示他的自己，使他认识 神有无上的公义与无限的怜悯。他能安息在 神里面，知道 神不会欺骗他，并且凡从 神来的，都是为着他的好处。在他这一边，他立意不得罪 神；一切所做的事与所受的苦，都是为爱 神之故。他曾说，对于里面的生命，福音书上已有命令，就是当以全心爱 神。 [有一天我问他，谁是他的顾问(“director”)？他说他没有顾问，也相信自己不需要顾问，因为他的属灵情形已为他指明里面的道路，就是四福音书要他做的用全心去爱 神。既已有了这条命令，就无需人来作他的顾问了。但他说，他还很需要一位听他认罪的神甫。 在属灵生命上，那些以自己的感觉为指导的人，以为最紧要的事，就是看看自己对 神到底虔诚不虔诚。这样的人在他们属灵的道路上不能坚定，因为他们的感觉是变化无常的。我们的情形会因我们的懒惰而改变，也会因 神的律令而改变， 神是按着我们的需要给恩赐的。 我们的劳伦斯弟兄坚定地保守自己走在信心的道路里，永不改变。他是一直不变的，因为他只有一个责任，就是在 神所命定的地方，执行他的职守所在的事，其它一切都不在他心上了。他不注意到他自己的情形，也不停步看看自己所定的路到底如何。他专一地注视 神他赛跑的目标他以温柔、公义、慈爱的动作，天天向著 神快跑。他只做事，并不回想他所做的事。 劳伦斯弟兄的属灵根基是结实的，而不是空想的。他深信，凡有外面的奇异经历的人，反而是生命幼稚、软弱的凭据，因他们以 神的恩赐为满足，没有进入到 神的自己里。(凡与他知心的人都可证明，从他开始作见习修道士起，他从未表现出这样的幼稚和软弱。 他一生的路，是一条确定而有把握的信心的道路，跟随著众圣徒的脚踪往前行。他不离开这一条十字架窄路，借着各样的美德引人得救，这就是从起初教会所注重的。其它事物他不注意。他伟大的常识和由信心而来的亮光，叫他看见属灵生命中的礁石，那就是让好奇心、幻想、爱新奇以及人的指导等等进入了人的里面，以至多人在此沉溺。 但是，人若能专一地寻求 神，这些危险就都很容易避免。在属灵的事上，一切新奇的东西，总得仔细检查，因为人的品性不是逐渐趋于完美，而是生来就定型的。 他有这样的生命，虽然临近死亡，也不畏惧。他的忍耐能力很大，到临终时更大。虽然身体上的痛苦极大，但他从来不发脾气。他的喜乐不只在他脸上看得出来，在他话语中更听得出来。所以那些去看望他的人不得不问：他到底有无痛苦？他说：“对不起，我的确很痛，但我的灵很快乐，也很满足。”有人问他说：“如果 神要你痛十年，你怎么说？”他说：“不但十年， 神若愿意，就是一直到审判的日子也可以。我信 神能将恩典赐给我，使我能喜乐，也能忍受痛苦。”他有一种羡慕，就是在今生愿为着爱 神之故而受苦，所以他很宝贵他的受苦。他甚至故意请弟兄们将他翻过身来躺在右边，因他知道这样躺着能受重大的苦，好使他受苦的心意满足。有一位在旁的弟兄曾有两次想设法减少他的痛苦，他也两次回答说：“亲爱的弟兄，我谢谢你。但是为着爱 神的缘故，让我忍受一点苦。”他常常在疼痛的时候对 神说：“我的 神！让我在病痛的当中敬拜祢。让我为祢而忍受这一病痛，但愿与祢同苦同死。”他常背诗篇51篇的话：“ 神啊，求祢为我造清洁的心，......不要丢弃我，使我离开祢的面......求祢使我仍得救恩之乐”(诗51:10-12)。 当他快要离世时，他常常喊着说：“哦！信心！信心！”他如何借信心彰显他的生活，是无法用言语形容的。他不住地敬拜 神。有一次，他对一位弟兄说：“我知道 神在我里面是无需信心的，因为信心已成为眼见了。” 在黑暗的幽谷中，他的勇敢是无比的。他说，他不怕死亡、地狱、 神的审判和恶者的攻击。当弟兄们问他的时候，他的回答常是满有恩典和安慰的。有一次，一位弟兄问他：“你知道落在永生 神的手里是何等可怕吗？因为无人有把握说，到底他配不配得著 神的恩宠。”他回答说：“对的，为着怕虚荣心之故，我也不愿意知道；但是我们能做的最好的事，莫过于弃绝自己给 神。” 在他领了最后的圣餐之后，有一位弟兄问他是否舒适、心里在想什么。他回答说：“我现在所做的，将来还要做，并且在永世里还要做的，就是高举 神、赞美 神、尊敬 神，将全心的爱献给 神。弟兄们，我们只有一件紧要的事，就是敬拜 神、爱 神，其他一切不用去想。 有一次，一位弟兄请劳伦斯代祷，求 神赐给他祈祷的灵。他回答说，在人这一边，也得有合宜的条件，才能配得这恩赐。 他在1691年2月12日(礼拜一)上午九时，(在身体没有失去任何自然功能的情况下，毫无痛苦和挣扎地)平安去世，进入救主永远的怀里去了。他极其安祥、宁静，好像睡着一般。 圣革理门描述的一位弟兄，与劳伦斯极其相似。他说，一个智慧的基督徒最大的事业就是祈祷。这样的人在任何地方、任何时候都祷告。他并不用很多话，并不以为话多就能蒙 神悦纳。在他心灵的深处，与 神有隐密的交通。无论在行路的时候、和人谈话的时候、或者工作的时候，随时随处与 神交通。他不住地赞美 神：不只在早晨赞美，中午赞美，就是在各样动作里，他也荣耀 神，像基路伯(荣耀 神)一样。因著不断的祈祷、思念属灵的事情，他就变作谦卑、温柔、忍耐。但是当受试探的时候，他却像钢铁一般坚强，无论多苦，一点都不吝惜自己。 他不住地静念 神，充满喜乐，以至对一切虚空的娱乐置若罔闻。他一直住在 神的爱里，借着信，看见光中之光；对于世界的福乐，毫无意味。借着爱，他已经得著了他一切所缺乏的。他再无所求，因他在今生已经得著了他心所羡慕的对象( 神)。 他无所惧怕，因他知道在今生没有一件东西能害他，也没有一件东西能使他的心离开 神。他不需要训练他的灵安静，因为他的心思已经安息。他知道，凡事都互相效力，叫他得益处。没有一样东西能扰乱他。因为爱 神之故，他也没有脾气。因为他一样都不缺，所以妒忌也不能进入他的里面。他爱人并非人间的爱，乃是像 神那样的爱。他的灵极其坚定，不能动摇，因他已经将他一切的道路交托 神，专一地安息在 神里面。 [我愿意借一位认识 神的大师(隐名)之手，为劳伦斯的“画像”添上最后一笔。这位大师像劳伦斯那样，也是走信心道路的。他说，劳伦斯弟兄单纯、膏油满溢的话语、平凡敬虔的生活，与古圣徒同样纯洁和完美。历史上教会最大的亮光(参太4:16)，就是他们从主得来又传递给我们的。主向那些自以为聪明、通达的人隐藏起来，而向心里温柔、谦卑的人就显明出来(参太11:25)。 圣古里高说，没有任何人能像一位真基督徒那样勇敢、无所惧怕；没有一件东西能阻挡他博大的胸怀。如果地不再给他一件东西，他有翅膀飞上天去，在 神那里得以安居。他是无边际的，在地像在天一样。在情欲的潮流中，他是不被动荡的。除了他的伟大勇敢之外，什么都肯让人。正当他让人时，他超越过那些想要拉倒他的人。 这样的人虽然需要物资维持生命，但不在需要之外另有所求。他唯一的交通是 神。他好像光明的镜子，无瑕无疵，反照出 神的形像，超过一切外面的感觉，也无属世、属地的气味。他的美德天天加增，一直加增到见 神那一天。 神是光之源，在光中得以见光。在荣耀的日子里，真理的荣耀要除去一切迷团的黑暗。在那里，人要认识我们的这位弟兄和一切心灵像他的人。劳伦斯弟兄在世时，虽然居住在一个卑微的僻静处，但是没有任何人，不管是什么社会地位和身分，都能从他的生命中大得益处。 他能教导那些被今生思虑充满的人去亲近 神，叫他们求 神赐恩，忠于职守，无论在街上人多的地方，或在空闲的时候，或在极忙的时候，都去亲近 神。因著我们这位好弟兄的榜样，人们会受感动而感谢 神感谢他诸般的怜悯及他激励他们所行的良善，也因为自己各样的失败而自卑。 人们在本文中所看到的，并不是纯理论的敬虔，也不是只有在修道院里的人才能实行的圣洁。不！爱 神、敬拜 神，是每一个人的责任。如果我们的心没有与 神的心连在一起，我们就不能尽到这份责任。我们与他的交通该是这样的亲密，就是每一分钟都当与 神同在，好像站立不稳的小孩子，时刻需要母亲的扶持一样。 与天父的交通，一点也没有难处，是极其容易的，也是每一个人所必需的。圣保罗说，被 神的爱激励就是为此。凡不练习这个的，凡不觉得他的需要的，凡不认识自己无能为善的，就是不认识自己，不认识 神，也不知道耶稣基督是他一直的需要。 我们不能以世界的事当作借口而忽略了我们的这一责任。 神是无所不在的，没有一个地方是我们不可以亲近 神的。任何时候都可以听见他对我们的心说话，只要有一点点爱一点点就行，这并不难。 人若能够从烦闷、纷乱的生活中摆脱出来，当然就更有机会步劳伦斯弟兄的后尘。若是对于世界没有欲望与追求，不为着各样世事来挣扎，就没有一件事能拦阻我们效法他的榜样，也就能够拒绝一切，时刻活著为 神、爱 神，献上一切给 神。像他自己所说的：失去一切，就能得著一切。他的心向世界那样地超脱，那样地忘记自己，就是对于自己的得救也不思念，都让 神来管理。他对于人生的一切非常淡漠，在属灵生命里却非常自由，难怪他要得著超越的祝福。