中财网休普瑞:《注目礼》为我们创造了一个什么体系
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 01:27:08
欧阳君山，我一般称呼他为“老君”，这不仅是因为他的名字中有个君字，更是因为此人却有几分“仙气”。有仙气，不是说他神神叨叨，也不是神神秘秘，而是对人生的彻悟，他者一点与道家还真有些相似，看到他，总是不禁想到太上老君，故我称其为老君。
君山的思想极易理解，也不易理解，不易理解之处在于其旁征博引，或是喜欢东拉西扯，给人以不着边际之感。
君山喜欢将自己的思想归为经济学，而以我对经济学的理解，并不完全赞同，但他的思想与经济学有什么联系呢？我猜测是他创立这一思想时，大概是受到了经济学中人性假设的启发和影响，或是君山在研究经济学的时候，受到了经济学开篇之中，理性经济人假设的羁绊，从而停下进行思考，这一思考不要紧，一个与亚当斯密经济学完全不同的人性假设诞生了，这就是欧阳君山的“注目礼”人性假设，从此人世间又多了一个人性学说。
在这里我将之称为“人性假设”，是一种习惯性的称呼，其实在我看来，其他的人性学说，比如斯密的理性经济人学说，这样称呼是准确的，而君山的学说更接近人性的本质。
亚当斯密对人性进行假设是为了研究经济学的方便，所以他的假设必须是一个极端的假设，也正因为亚当斯密为了图一时之方便，对人性做了如此的假设，也为以后的攻击找到了借口，亚当斯密是在进行假设，但君山不是，当然他也不是要研究经济学，而是要以此为契机，追求人生、人类、人性的真谛。
当然如果有后人以君山的人性假设为基础，创立了一个新的经济学思想体系，那君山的人性假设也是可以进入经济学殿堂，但现在还没有，因此还不能将之归入经济学，而只能将之归为人性之学，伦理之学，人生哲学之列。
那君山的“注目礼”学说到底给我们提供了什么样的人生哲学呢？君山认为人生的价值在于别人的关注，否则是没有价值的，这与经济学上的效用价值论有一比，效用价值论推翻了劳动价值论，为经济学研究开辟了一新境界，而君山的注目礼学说，我们也可以称之为注目价值论，对！就是注目价值论！与效用价值论一样，君山的注目价值论也同样是对劳动价值论的反叛。效用价值论针对的是物的价值，而注目价值论则是针对的人的价值。
君山认为人的价值因注目而产生，如果没有别人的注目，也就是没有价值的。
注目价值论不同于眼球经济学，眼球经济学强调关注就是生产力，主要是从关注中获得名气，然后再利用这些名气去赚钱，而我们所关注的本身是不具备价值的，比如芙蓉的扭捏作态，比如凤姐的貌丑狂妄，比如任大炮的口无遮拦等，而君山的注目礼则不同，君山的注目礼强调本身就有价值的东西，因为别人的关注才让价值体现出来。总结起来，这两者的区别在于，被关注对象本身是否具备价值，或是被关注人是从关注被关注物中体现价值还是从其他中体现价值。
网站为自己的新闻弄个耸动的标题只能算眼球经济学，因为网站赚钱不靠内容收费，而是靠广告，凤姐的语录，芙蓉的照片也是免费的，他们的也不具备价值，但是马克思的理论是有价值的，柏拉图的理论是有价值的，但是马克思突然没有价值了，因为人们关注的少了，而金融危机来了之后，人们关注马克思的人又多了，所以马克思理论又有了价值。
出版商将君山的“注目礼”定位为史上超牛励志书，我认为这种评价是中肯的，巧的是笔者近期也收到了一本名为《欺诈原理》的书，此书与厚黑学，属于同一类书。都是总结那些大奸、大恶、大伪之人的成功路线，然后教给你，让你去模仿、去套。这样的书我认为是价值不大的，因为他只告诉了你一个最终答案，而没有解题过程，因为这个答案，你即使知道的滚瓜烂熟还是无法做到，熟知非真知，知难行易就是其中的道理所在。
那么君山的注目礼励志在哪里呢？笔者以为他给了我们激励，他将问题讲清楚了，而且他与厚黑学及欺诈原来不同的是，他是正向激励，而不是负向激励，君山的理论是丰满的。他告诉你首先要有价值，然后如果让你的价值得到认可。
君山的注目礼属于人性学，而人性之学是一切社会科学的基础，经济学认为人性是经济理性的，管理人也有xyz,三种人性理论，人性不只一个方面，他有很多方面，但注目礼可以成为一切社会科学的“母科学”，这种母科学的作用，就相当于细胞学说和基因学说之于生物学，分子学说之于化学，原子学说之于物理科学。
经济学最成功的地方是双赢创造财富，借用君山的话说，如果“我”不能为别人创造价值，那“我”就不可能获得别人的注目礼。
君山的思想极易理解，也不易理解，不易理解之处在于其旁征博引，或是喜欢东拉西扯，给人以不着边际之感。
君山喜欢将自己的思想归为经济学，而以我对经济学的理解，并不完全赞同，但他的思想与经济学有什么联系呢？我猜测是他创立这一思想时，大概是受到了经济学中人性假设的启发和影响，或是君山在研究经济学的时候，受到了经济学开篇之中，理性经济人假设的羁绊，从而停下进行思考，这一思考不要紧，一个与亚当斯密经济学完全不同的人性假设诞生了，这就是欧阳君山的“注目礼”人性假设，从此人世间又多了一个人性学说。
在这里我将之称为“人性假设”，是一种习惯性的称呼，其实在我看来，其他的人性学说，比如斯密的理性经济人学说，这样称呼是准确的，而君山的学说更接近人性的本质。
亚当斯密对人性进行假设是为了研究经济学的方便，所以他的假设必须是一个极端的假设，也正因为亚当斯密为了图一时之方便，对人性做了如此的假设，也为以后的攻击找到了借口，亚当斯密是在进行假设，但君山不是，当然他也不是要研究经济学，而是要以此为契机，追求人生、人类、人性的真谛。
当然如果有后人以君山的人性假设为基础，创立了一个新的经济学思想体系，那君山的人性假设也是可以进入经济学殿堂，但现在还没有，因此还不能将之归入经济学，而只能将之归为人性之学，伦理之学，人生哲学之列。
那君山的“注目礼”学说到底给我们提供了什么样的人生哲学呢？君山认为人生的价值在于别人的关注，否则是没有价值的，这与经济学上的效用价值论有一比，效用价值论推翻了劳动价值论，为经济学研究开辟了一新境界，而君山的注目礼学说，我们也可以称之为注目价值论，对！就是注目价值论！与效用价值论一样，君山的注目价值论也同样是对劳动价值论的反叛。效用价值论针对的是物的价值，而注目价值论则是针对的人的价值。
君山认为人的价值因注目而产生，如果没有别人的注目，也就是没有价值的。
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