古天乐和金城武合照:【宋代词人列传】—向子諲

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向子諲（1085-1152），字伯恭，临江军清江（今江西清江）人，号芗林居士。元符时以恩荫补官。南渡初，统兵勤王。高宗朝，官至徽猷阁待制、户部侍郎。晚知平江府，因反对和议忤秦桧，致仕闲居十五年。有《酒边词》，以南渡为界，分江南新词和江北旧词。
【秦楼月】
芳菲歇， 故园目断伤心切。
伤心切。
无边烟水， 无穷山色。
可堪更近乾龙节， 眼中泪尽空啼血。
空啼血。
子规声外， 晓风残月。
靖康之变，宋室南渡，时代的灾难在词坛上烙下了深刻的痕迹，在期间的绝大多数词人，分跨两宋的作品都呈现出前后迥异的风貌，反映出这天崩地裂的巨变。在形式上表现得最为明显的，当推向子諲。他在北宋时为宰相之后，后族宗亲（真宗朝宰相向敏中玄孙、神宗向后再从侄），出身元老世家，过着优裕闲散的生活，南渡后亲历战火，率众抗金，成为英勇顽强的抗战派。他的人生因国变划分为截然不同的两段，这种不一般的经历必然流露在其文词之中，因此象人生一样，他也将词集一分为二，编北宋亡前的作品为《江北旧词》，称南渡后的作品为《江南新词》，并在编定总集的时候，退《旧词》于后而进《新词》于前，其中实大有深意在焉。他的词集总名为《酒边词》，旧词多为花前月下、诗酒流连的消遣之作，新词却有不少感伤亡国、欲以杯酒浇块垒的哀歌。同一“酒边”，却代表着迥然不同的风味。
《秦楼月》词中“乾龙节”，指宋钦宗的生日，作者写这首词时已从漠北传来宋徽宗的死讯，南宋爱国志士心心念念欲待迎还的“二圣”只剩了一个，而朝廷无所作为的态度，显然可以料想这一个可怜的俘虏皇帝也将埋骨穷荒。按现代人的眼光来看，为一个亡国被掳的皇帝如此悲切似乎有点无谓，但在那个时代，君即是国，钦宗的不还，相当于半个国家土地与人民的沦丧，“无边烟水，无穷山色”都失陷在敌烽之下，有心杀贼，无力回天，只能翘首故国，一掬伤心之泪，这才是国人最为痛心疾首的。
《江南新词》部分的爱国主题的作品，风格多与此相类，是泣血哀歌而非慷慨壮声，却不要误以为向子諲就是一个忠爱缠绵、只会泪尽继之以血的文士。同时代诗人陈与义有一首著名的七律《伤春》：“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。 孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。”最后两句中的“向延阁”说的就是向子諲。其时是建炎三年（1129），向子諲任潭州（在今长沙）知州，值金兵南下，掠武昌，入江西，州县望风归降，抵达长沙境外时，有人建议：“其他州县都已失陷，敌锋正锐不可当，还是弃城避敌吧。” 向子諲说：“怎么能说这种不忠不义的话！若是前面的郡县有一两个能为国家守住，敌情何至于到这种地步？”敌兵传来檄文，要他投降，向子諲严词拒绝，亲自登城参战，激以忠义，将士无不殊死战斗。虽然杀伤相当，但外援始终不至，八日之后到底城破，向子諲还率领士兵在城内进行了两天的巷战，实在无法抵敌，才焚栅夺门而去，驻军在湘西。金兵在潭州抢掠屠城之后离去，向子諲又回军入城安抚劫余的居民，收拾溃兵继续抗金。陈与义称他“疲兵敢犯犬羊锋。”包涵的意思甚深：他既非武将，手下也乏精兵，却以一介文臣的身份率众死守孤城，抵御金兵南下，纵使兵败城破，也要从绝境中振作，收集起有生力量继续反抗。向子諲力守长沙的举动，在如狼似虎的金兵眼里可能只如蝼蚁撼大树，但这一种拼死抵抗、绝不放弃的精神，却是当时的一剂强心针。
长沙失守之后，向子諲上奏章自劾失职，朝中和他不睦的官员乘机进言，竟“以抗贼为罪”，将他罢免落职。荆湖南路转运副使贾收为之不平，上奏称向子諲虽然兵败，却仍然坚持巷战，并在金兵退去后复入城收拾残局，努力恢复，实有功于国家，并非望风逃遁者之可比。宋高宗亦以为然，于是又给向子諲复了官职。当时的议论者中，颇有些人责怪他为什么不“死节”，主战派的著名人士胡铨却激赏向子諲的行为：“方当虏骑大军自江左长驱直下、席卷湖湘之时，向子諲仅以千百乌合之众，抵抗百万气焰炽张之军，守一城以捍卫整个一路的安危，遮蔽长沙以下的湘南之地，沮遏了敌军的去势。荆、广等地得以不失陷，他的功劳为最多！”作为议论者，轮到他们多半会临难苟免，却动辄以一死责人。这让人想起还是在北宋靖康年底的时候，二帝已被掳掠，金兵又提出要求，让宋方送蔡京等奸相和李纲等抗战领袖的眷属为人质，开封的官员们惟命是从，而在京城左近领兵抗战的向子諲却冒着风险，坚持将这些眷属们留下不肯遣送，保护了妇孺弱小，更保住了抗战派的人心。如果让这帮议论家们来批评，没准也会说这样的话：“为几名臣子（其中还有奸臣）的眷属，值得与金人失和，让两位被拘留的皇帝有受连累的危险吗？”呜呼，责人容易做事难，可是做实事的人，往往免不了为这一类口舌所累，也是人间最常见的无可奈何。
作者：雨后微香
向子諲在绍兴初年官任徽猷阁直学士，户部侍郎。这时抗金形势正一片大好，岳飞、韩世忠屡败金兵及伪齐军队，只待挥戈北上，收复中原。可是南宋朝廷考虑的只是自己这个统治集团的小利益，弃民情国土于不顾，一心偏安议和，恢复大计眼看终成泡影。曾经血与火的考验中都没有退缩的向子諲，却不能不为朝廷的消极态度所打击，悲愤无告，叹恨不已。与《秦楼月》词具有同样情怀的词还有一首《阮郎归•绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》：
江南江北雪漫漫，遥知易水寒。
同云深处望三关。断肠山又山。
天可老，海能翻。消除此恨难。
频闻遣使问平安。几时鸾辂还。
绍兴乙卯是绍兴五年（1135），当时徽宗的死讯的尚未传到江南，所以向子諲盼望的还是“鸾辂”双还，这首词作于江西鄱阳湖畔，透过漫天的大雪，想到拘禁在北地象征着整个北宋尊严的二帝，想到铁蹄之下的千万遗民，那纵使是天翻地覆、海枯石烂也不能消尽的耻辱遗憾，却被小朝廷置之度外，怎不教人悲愤无地？因为他积极要求抗金的态度，和忠鲠刚直的气节，注定不能为南宋政府所用。绍兴年间，他兼任平江知府时，南宋又主议和，金使将入平江境内，向子諲拒绝向敌人跪拜受诏，上奏章言道：“自古人主屈己和戎，未闻甚于此时，宜却勿受。”由此拂逆了主和派秦桧之意，于绍兴九年（1139）辞官致仕，脱离那污浊的官场，从此沉埋一腔热血，优游为林下之客，不是没有愤懑的。
向子諲早年在北宋，也象寻常的荫官子弟一样，过的是风花雪月的生活，《江北旧词》里，多是刻红剪翠、儿女情长之作，举一首《梅花引》为例：
花如颊。梅如叶。小时笑弄阶前月。
最盈盈。最惺惺。闲愁未识、无计定深情。
十年空省春风面，花落花开不相见。
要相逢。得相逢。须信灵犀，中自有心通。
同杯勺。同斟酌。千愁一醉都推却。
花阴边。柳阴边。几回拟待、偷怜不成怜。
伤春玉瘦慵梳掠，抛掷琵琶闲处著。
莫猜疑。莫嫌迟。鸳鸯翡翠，终是一双飞。
词作颇为柔婉活泼，可见向子諲在国变之前，生活是悠闲的，情怀是浪漫的，他在北宋时一度在宛丘（今河南淮阳）地方购置园林，遍植香花，自号“芗林居士”，如果不是“中原俶扰，故庐不得返”的话，他原本可以甘心于众香国中终老。亡国的巨变、浴血奋战的磨练，使他从吟风弄月的贵族青年，蜕变为“眷恋旧君，伤时念乱”的孤臣，而不思振作的政府，又逼使他熄灭了满腔爱国热情，重新去做一个闲居的士大夫，仿佛是命运的一种嘲弄。向子諲致仕还乡时还颇风光，高宗亲赐以舟，名曰：“泛宅”，让他可以翩然泛于烟波之上，这种荣宠虽然只是打发功臣的一种表面文章，毕竟也算得上是衣锦还乡。他回到避乱时曾卜居过的江西清江，买宅置园，绕屋种了无数岩桂，重新题上“芗林”之匾，过起了十数年前曾经有过的神仙生涯，人生仿佛一个圆，绕一圈后又走回原来的起点，然而绕了这一圈之后，他却已经不再是十三年前的芗林居士了。
他在退隐时为同样致仕归里的一位亲戚写了首《西江月》词：
五柳坊中烟绿，百花洲上云红。
萧萧白发两衰翁，不与时人同梦。
抛掷麟符虎节，徜徉江月林风。
世间万事转头空，个里如如不动。
“抛掷麟符虎节，徜徉江月林风。”是他从芗林这个起点出发，又回到另一个芗林之中隐居的一段过程，似豁达而实无奈，为什么这世间总是奋发进取要受压制，刚正高洁要遭挫折？世事原来是如此不可把握，只有以《金刚经》中“不取于相，如如不动”来作自我开释，不管外界多么纷杂扰乱，我独自保留我自己的一份孤忠高洁——其实，这也只是愤激无奈之后的遁世语而已。
向子諲晚年就在芗林中终老，虽然他仍眷眷于故国旧君，悲叹“而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。”可是时也命也，终究不能成其英雄之志。他赋芗林中的桂花道：“须知道，天教尤物，相伴老江乡。”已经显得平淡而忍耐，又题瑞香花道：“真香妙质，不耐世间风与日。”据说便是他最后的绝笔。相传北宋著名书画家米芾在临终前沐浴斋戒七日，死前遍召同僚，举拂示众，说：“众香国中来，众香国中去。”就此合掌长逝。向子諲出于芗林，复归于芗林，一生品格，也同他所最爱的香花一般馥郁馨远，因此后人亦比之米芾，说他也可算是“众香国中来，众香国中去。”只是这一来一去，却不知遗憾几许？
作者：眼睛1121
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