江西检察院领导班子:解析干支的作用关系

解析干支的作用关系

学习八字预测如何正确的掌握干支的作用关系，是初级知识最重要的部分。不能正确掌握干支的作用关系，何谈预测？因为你根本就不知道它们相互的关系，又怎么去分析命局，判断旺衰、选准格局呢？所以说正确掌握干支的作用关系，是学习八字预测的第一步。受传统命理和一些谬论的影响，在干支的作用关系上，没有一套固定准确的预测方法，搞得是是非非，就连那些自己著书里说的人，连自己写的东西都不能搞懂，何况学习的人呢？干支的作用关系在实际应用中有两种，命局中和在大运、流年中作用关系是截然不同的。首先干支的作用是有路线的，并不是胡乱作用，也就是"道"，命局与大运流年是两条不同的"道"，它们都在按自己的"道"行走，也就是有顺序的作用关系。在《滴天髓》中天道、地道、人道，为什么要用"道"来表示？是说明它们各行其道，有自己的路线。在《子平真诠》第二十章"论生克先后分吉凶"中，也在阐明生克的不同路线。试想，如果不能掌握干支的作用规律，又怎么去预测呢？肯定是蒙、骗，也就是一直对易学是不是科学，不能下结论的原因，我们热爱它，就应该让它真正成为科学。大家研究多年，既然利用时空预测人生是科学的，就应该有规律，因为科学是讲规律的，没有规律的知识就不是科学。谈起干支的作用关系，我们还得从六十甲子谈起，不要小看这六十组干支组合，它包涵着无穷无尽的宇宙信息。

1. 干支的作用方向正确的干支作用方向，是有顺序有层次的，这里告诉大家干支之间的作用方向，只能是向日干方向作用，而不能向外反作用，从外向里的作用论生克，外对里的作用只有泄。以年柱为例，年柱对月柱是三种作用方式，年柱可以生、克、泄月柱，而月柱不能反作用于年柱，其它几柱是同样的作用方式。我们用干支来表示天地之间的"道"，那么这个"道"就有规律，而不是胡乱作用。现在的好多命理书籍和预测方法，将干支的作用方向搞得乱七八糟，试想这符合天地之 "道"吗？如果不符合"道"，那有何谈预测呢？例：乙卯 戊子 戊子 丁巳 分析：此造是一个扶抑格，以印比为用神。我们现在看干支的作用方向，年干乙木克制月干戊土不吉，年支卯木对月支子水是泄，是抑制忌神，此时卯木对子水为泄，不能说是月支子水生年支卯木，时柱印星为用，而日支子水不能克制巳火。例：壬子 癸卯 戊午 壬戌 分析：此造以扶抑格身弱论命。地支午火为用神，卯木生午火应吉，此时年支子水是生扶月支卯木，不能说是卯木泄子水，而时支戌土虽为用神，对日支午火是泄。二、干与支的作用关系干与支之间的关系是相互依托并存，是完全可以论生克，但是这种关系只能发生在同柱之间，相临柱与柱之间不能发生关系。干与支之间不能发生关系的论点是错误的，它们的组合是阴阳并存共立，是一个整体，天干在上为阳，地支在下为阴。干与支的组合是记载阴阳、五行之间的运行规律，它们是血与肉的连体关系，它们之间怎么会不发生关系呢？在古籍《滴天髓》、《子平真诠》都有对它们关系的论点，"上下贵乎情协，天地顺逆而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡"，都是在阐明干与支之间的密切关系。天干为忌神，地支抑制天干应吉，天干为用神，地支抑制天干应凶。地支为用，天干生扶地支应吉程度大，天干抑制地支，应吉程度小。例：辛亥 壬辰 己巳 己巳分析：此造身弱用印，月令辰土。年干辛金生扶壬水为忌，现在地支亥水不邦扶辛金应吉，故断父母关系很好，但地支亥水必定为忌神，母亲工作不好。八字中的每一个字是相对的，这里的亥水不帮扶辛金应吉，但它对命局来讲还是忌神，这就是辨正思维。 三、天干的作用关系 易经曰：乾以易知。乾为天，在命理中为天干，天干的作用关系比较简单易懂，天干的关系只有相临两干发生生、克、泄。传统命理规定的天干五合，和一些天干合化的条件，根本不正确，天干五合只可以用来论象，在论命中没有实际的应用意义。例如：年甲、月己、日辛这样的组合，如果日主弱，须要己土来生，虽然贴身，但此时的己土先受制于甲木克制，此时的作用关系是甲木克己土，不以甲木合绊己土，己土就无法发挥生辛金的作用。再如：年丙、月甲、日丙，如果日主丙火弱需要甲木生，但因年干丙火泄甲木，甲木生日元丙火的力量就会减小，此谓?quot;生者有制则不生"。例：甲寅 己巳 甲子 壬申分析：此造身弱用印，月干己土为忌，现年干甲木克制己土应吉，父母富并且能给自己帮助。此时的天干甲木是抑制己土忌神，不能以甲己合化土论，这样会减少原局的信息判断。四、地支的作用关系地支的作用关系，有好多人写书立说，地支之间只能以刑、冲、合、害的形式表现，地支之间不能论生克。首先说这种论点是错误的，难道地支不在五行范畴之内？首先大家应该明白，五行的最简单直接的关系，就是生克。它们同样遵守相临作用规则，而地支刑、冲、合、害的名称，是古人对地支不同形式作用关系的表达。
2. 1、相刑。在传统命理规定相刑，在丑未戌三刑，子卯、寅申，还有辰、午、酉、亥自刑，实际古人在规定刑的意义时，也是有使用条件的，首先我们说丑、未、戌相刑，丑未戌相刑是相对于丑未冲和丑戌刑而言，如果八字中未土为忌神，存在丑未相冲的关系，那么此时是忌神抑制，必然有利于日主，若运年见戌土来刑丑土，邦扶未土，必然应凶。若原局未土为忌神，当大运行至丑运，此时大运的丑土，正对金局的未土发挥作用，而到戌土出现的流年，丑戌相刑，丑土受伤，未土旺，也必应凶。前几年受某派命理的影响，说丑未戌相刑土旺，现在大家已经认识到，这是错误的论点。若原局未戌土为忌，而见丑土相刑、相冲，必以吉断。这里还有一个深层的意义，未戌为燥土，相见为同类邦扶，也就是说未为忌，见戌土加力，应凶。实际也就是有害于日主，故日刑。实际刑只是地支的一种作用形式，用神受伤应凶，忌神受伤应吉。寅巳申三刑，曾受某派命理的影响，言其有125种相刑，真是害苦了大家。寅巳申三刑，是以相冲和生克的形式表达出现的。原局中申金为用，巳火克制申金，再见寅木，必然是巳火忌神加力，加大抑制用神的力量应凶。原局中寅木为忌，申金抑制寅木应吉，而巳火的出现，抑制申金不制寅木，必然应凶。并不是三支相见就以刑论，要看它们的关系和发挥的作用，才能确定。寅木生巳火为用神，申金冲克寅木必然应凶，若寅木生巳火为忌神，申金冲克寅木必然应吉。实际寅巳申三刑就以生克的形式表达，完全可以说明问题，又何必多此一举。其它子卯刑，辰、午、酉、亥自刑是同样的意义，假如它们是忌神，再见命局大运流年中出现，就是忌神加力，肯定应凶。如果是用神肯定应吉。何来刑呢？地支相刑，只是丑戌相刑成立，两者相见，要看谁是主支而论，而不是相互受伤，丑在大运流年戌土命局戌受伤，戌在大运流年，丑在原局，丑受伤，不同的位置，决定不同的作用关系。 例：庚戌 己丑 戊申 甲寅分析：此命身旺。年支戌土刑月令丑土是忌神相战，在这种组合中戌刑丑，，如果有未土出现不应凶，因为未土只冲丑土。时支寅木冲申金是用神相战，但在巳火出现时，可以生土、克金、泄木三种作用方式，当然还要看大运对巳火的关系才能决定。2、相冲。冲的关系大家都知道，在实际应用中应分清谁是主冲和被冲的关系，子午、冲，子对午而言是子水克制午火，午冲子呢？子水被冲动，而不能使子水完全受制，只是轻微受伤，再者火水相见，还有一种特殊现象。当命局中水旺时，见火来冲，往往是水被冲动而起。就是《滴天髓》"衰神冲旺旺者发"的意义。在六冲中，除丑未、辰戌冲外，都有主冲和被冲之分，主冲支见被冲支为克，被冲见主冲为动。而丑未、辰戌要以谁为主而论，未为主冲丑，丑受伤，丑为主冲未，未受伤，辰戌是同样，并不是相互受伤，也不是土旺，而是被冲支受伤。3、相合。六合同样是以生克出现，有三组相生，三组相克，其中相生的有寅亥、辰酉、午未，相克的有巳申、卯戌、子丑。我们先看相生的三组，寅亥合是亥水生寅木，辰酉合是辰土生酉金，午未合是午火生未土，但这并不是完全的作用关系，因为它们是否以相生的关系成立，还要看它们的位置，年支为亥，月支为寅，亥生寅成立，如年支寅，月支亥，此时的亥生寅不成立，只能是寅木泄亥水，象辰酉、午未是同样的。三组相克，巳申合是巳火克制申金，使申金不能生水，卯戌合当戌土以土论时是卯克戌，当戌以火库论时，卯戌合戌中火增力，子丑合是丑克子水，当然，它们三组同样有不同的位置来决定。。
3. 4、相害。

地支相害是对六合、六冲而害。例如丑土克制子水，子水为忌神，现在未土来冲丑土，丑土受伤不克制子水，那么未土对子水起到"害"的意义。酉戌相害，辰生酉为用，见戌相冲，辰受伤不生酉金，对酉金为害，其它仿此。地支的作用关系，是完全可以直接论生克，而舍去哪些复杂的无聊的作用关系，象三合、三会更没有实际的应用意义，只有掌握正确的干支作用关系，才能真正掌握预测的灵魂。

关于土的长生、帝旺、墓库的定位
长期以来，人们一直把土的长生、帝旺、墓库，与水合在一块。我认为是不合理的，需要重新定性。我们知道，金、木、水、火、土五行中，金长生于巳，帝旺于酉，墓于丑；木长生于亥，帝旺于卯，墓库于未；水长生于申，帝旺于子，墓库于辰；火长生于寅，帝旺于午，墓库于戍。这四点是毫无疑义的。我们随便以现实据证，都可以说明：例如火（寅、午、戍）——太阳从东方（寅方）升起（长生），到了中午（午）最热（帝旺），在戍方落山（墓库）。水（申子辰）——我国的河流大都于西南方（申方）发源地（长生），流经北面时（子方），雪水大量汇入（帝旺），然后从东南方沿海地区（辰方），流归大海（墓库）。现在要论述的是土（辰、戍、丑、未）。我们知道，土夹在四正方（东、南、西、北）的中间。在春、夏、秋、冬的气候转换中也夹在中间转替（春天的辰月，夏天的未月，秋天的戍月，冬天的丑月）。

正确分辨土的长生、帝旺、墓库呢？在过去的易学著作中，对土的定性一直含混不清。

《增删卜易》是清朝以来，最有影响力的六爻纳甲预测书。

连一生研究《周易》及占筮应用的近代易学大师尚秉和先生，对他评价也很高，他认为：“占筮一道，明、清二代，仅推许三人，胡宏、程良玉、野鹤而已。”

笔者也比较推崇野鹤，根据他在《增删卜易》介绍的预测方法，在应用上比较准确，不愧称他为“八卦师圣”。

但其在《增删卜易》一书中《生旺墓绝章》的内容中，对于土的归属，也没有搞清楚，他认为“水、土皆长生于申，旺于子，墓于辰，绝在巳”。不过，他在后面，又附带道一声：“生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生之正也，唯土寄生未得实考。”从这句话可知，易学家野鹤在其一生实践过程中，依然对土的寄生问题，摸不清头绪。据其文章称，当时也有人提出纷争。《易冒》作者程良玉也说：“虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生于申……，己土生于酉亦未得其实。”据笔者在实践探索中，特别是一些应验的卦案中，对土的寄生性，作过周密分析，发现土的寄生，要分“戊、己”二土的特征，进行分类。我们知道，作为天干出现的土，“戊”是象征高山之土，“己”是象征田园之土。从阴阳上区别，戊为阳土，己为阴土，但从性质结构上区别，戊土是一种干燥之土，己土是含水份较多的湿土。

因为六爻纳甲法是以地支为主体的演绎程序，所以我们必须化出地支的形态进行五行的刑冲克害演算。由于地支含藏透出天干时，也要阴阳组合，其组合变化依然要遵循一阴一阳的原则。同时，按土的性质，土有干燥土（戍土、未土）、湿土（辰土、丑土），因此，在地支辰戍丑未四方土中，可以归属成二类阴阳组合（辰、丑一组，未、戍一组）即戍未组合透出天干为戊土，为含火的干土，辰丑组合透出天干为己土，为含水的湿土。我们知道，在自然界中，既有由地球演变，受太阳辐射形成的高山之土，即火生成的土，也有随江河冲洗沉浸在地下的湿土，又根据《五运六气》及中医学的观点，也有认为这种土是由于空气中的湿气凝聚成的。因此，我认为要将戍、未两土的长生、帝旺、墓库归于火的一类，即戍未二土与火一样，归于寅午戍。长生于寅，帝旺于午，归库于戍。辰丑二土与水一样，归于申子辰。长生于申，旺于子，归库于辰。这种归属，在具体释卦中，也符合客观规律。比如辰、丑二土，帝旺于子，逢子日卦，子丑逢合而起，丑土自然旺，辰子半合，也可以称作旺相。戍土逢午日卦，午戍半合，可称旺相。未土逢午日卦，午未相合而起，也是旺相。如果按古法，水土全以申子辰相随，未土在子日卦，怎么也解释不清，未土会有帝旺之状态。同样，戍土逢子日，也不可能旺相。

综上所述，笔者作出如下结论：

干土（在天干归戊土，在地支为戍土、未土）。

长生于寅，帝旺于午，墓于戍，绝于亥。

湿土（在天干归己土，在地支为辰土、丑土）。

长生于申，帝旺于子，墓于辰，绝于巳。

上述观点，有待于易学界共同探索。