神秘时代4虚空神秘使:浅谈佛性与党性的关系

浅谈佛性与党性的关系

    慧明居士

一旦谈起佛教与共产党的话题，许多人自然会觉得这两者之间水火两重天，是沒有内在关联的。有许多人(特别是共产党员)甚至不敢走近佛教，认为佛教是迷信等。但是，当你了解佛教义理和共产党的学说之后，会发现两者之间是相互通融的，佛性与党性几乎是一致的，您自然就会去认识佛教，学习佛法了。现在，笔者据许多大德的见解和本人见识，试图从以下诸方面来浅谈这个话题，供大家参考，以消除一些人对佛教的误解。

一. 党的领袖对佛教的看法

首先，从党的领袖们谈起，看看伟人是怎么看待佛教的。

马克思和恩格斯在创立共产党学说之前，就认真研究了佛教。恩格斯在世间论中说：人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。恩格斯在《自然辩证法》中称赞：佛教徒处在理性思维的高级阶段。又说：只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。马克思还说：宗教是整个世界总的理论，它是包罗万象的纲领。因此，他们俩从中吸取和借鉴了许多宝贵的东西，如从佛学的极乐世界观中大得启迪，提出了建立共产主义社会制度的蓝图；从普度众生的大愿中提出了全心全意为人民服务的建党宗旨；依照佛教戒律制定党的纪律、国家法律等。

    中国共产党的领导人中，毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇等很多人都是佛的皈依弟子。李先念是在少林寺皈依的，刘少奇是在【普】陀山皈依的…..。周恩来总理的皈依师父是虚云老和尚。提起周恩来的皈依还有一段故事。有一次在武汉，毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”周答：“主席，我除了马列，还有佛法。”“你皈依了那一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……” 毛泽东说：自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生，共同走向大同圣域。
    邓小平、江泽民等同志都很尊重佛教，并对佛教有很多见解。江泽民：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。 温家宝：回溯源头，传承命脉，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为天下太平。李瑞环：在漫长历史发展中，佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，已成为中国传统文化的一部分，佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。

二.两者研究的实质是相同的

先看一下研究对象。马列主义研究的是”物质”和“精神”，佛法研究的是“色”和“空”。物质、精神与色、空相比较，内容大致相同。物质就是色，精神就是空，佛法中讲的空，也不是什么都没有，而是不空，是空中妙有。

 再看研究的实质。共产主义是人世间的佛法，西方极乐世界是出世间的共产主义。佛教所研究的主要对象无限广大，是包含世间和出世间的学问；共产主义学说研究的是世间学问。但佛法本身是圆融的、是无碍的，它和所有的学科、思想体系都是相融的。如果放下自己心中的执着和分别，用佛门讲的清净心、平等心去分析研究，就会发现，两者虽然研究的角度不同，范围大小不同，所用的方法不同，但是，它们研究的内容和实质却是完全相同的，那就是——宇宙人生的真相。共产党的宗旨是为人民服务，佛教是讲普度众生，这二者在真实意义上都是以善心和好意来为人民做事情。两者的目的都是让人们离苦得乐，茯得幸福、自在、快乐。可見，共产党的全意为人民服务宗旨就是在行菩萨道；共产主义学说就是人世间的佛法，西方极乐世界是出世间的共产主义；共产党人全心全意地为人民大众谋福利，就是佛法在世间的修行。

三. 两者都否认世界是由的神创造的

从佛教的角度看，中共的无神论从一个层面上是与佛教相同的，两者都是否认世界是由一个至尊无上的神创造的，也都否认有救世主存在。共产党人的国际歌的歌词：从来就没有什仫救世主，也不靠神仙皇帝，人民创造历史，靠人民觉醒、团结、奋斗。佛教也认为，命由自造，只能靠我们自已掌握命运。听天命，但尽人事，命运可改变。你有好的命运，不认为是佛与菩萨或是上帝、神仙给你的赐福，而认为是人们自我的赐福。因为，一个人只要能够诚心诚意地行善积德，他就是在进行创造善业与善因，也就自然应得到善报与善果。这就是共产党人提倡的改造世界，就能创造世界，就能赢得世界。

四. 两者很多理论与主张有共同之处

共产党和佛教在核心思想、宣传方式上有着惊人的相似，两者都以宣传、说教的方式让人们接受其核心思想内容。马列主义是忆苦思甜，突破困难，在现实社会中建立一个没有剥削，没有压迫、各尽所能、各取所需的共产主义社会。   佛法则是讲述人们在人间经历着种种苦难，讲因果报应，要通过修德修善，来让人们来修造好的因缘，过上好的果报生活。要人们从 “闻思修、戒定慧” 努力，从内心降服我们的贪、嗔、痴，降服内心魔境，让我们不去执著，在心灵里建设一个没有烦恼、没有忧愁、无比自在的极乐世界。这是实在的修行，也就是学佛目的。

共产党和佛教在有关称谓和要求上，也有很多的相似之处。如共产党人对自己的阶级 称为“无产阶级”，佛教对自己的团体称为“僧团”。任何人，只要一出家，就应是人天师、佛。“无产阶级”和“僧团”的本质都是 |“无我”，都是“舍己为人”，毫不为已，专门利人。全心全意为众生！

共产党的哲学讲，宇宙万物是运动、发展、变化的。佛法讲，宇宙万物都是遵循因缘法则的规律运转，是变化的、无常的。

        共产党讲阶级斗争， 佛法则讲斩魔，《楞严经》上讲述了五十一种阴魔的特征，要与我们心中的心魔做斗争。

      共产党讲解放，佛教讲解脱。 马列讲乐观，佛法讲放下。

共产党讲守纪律获得自由，佛教讲严持戒律获得自在。

共产党提倡全心全意为人民服务,佛法则讲为众生服务。

共产党不要搞教条，实践是检验真理的唯一标准。佛法讲不著言语文字相，要闻思修证，依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义；依法不依人。将修行落实在生活、工作、学习中。    

马列讲博爱，佛法讲慈悲。

        共产党讲五讲四美，佛法讲五戒十善。马列讲胸怀坦荡，佛法讲直心是道场。

共产党的路线、方针和政策，国家的法律与佛教的各种各类戒律、规定，其义理基本相似又相通。

国家保护各种野生动物，佛教讲提倡放生，爱护生命。

       共产党提倡做一个纯洁的人、做个脱离了低级趣味的人、有觉悟的人。佛法提倡学佛、学菩萨，转识成智，转凡成圣。学佛就是做圆满的觉悟者，学菩萨就是做觉悟的有情众生。佛、菩萨都是由凡人来做的。

五.两者许多日常用语和理念内涵一致

对于共产党与佛教的一致性，刘硕斌老师曾于2011年7月26日著文，从八个方面作了比较与说明。

1.共产党党内不论官职大小，一律统称为“同志”，所谓志同道合者。 古人有“道不同不相为谋”，所以同志是志向相同，一起行道者。这跟佛法修证是一致的，学佛人相互之间常称为“同修、同学、同道”等。佛法修证就是悟道、行道的过程。

   2、共产主义主张消除社会隔阂，建立没有阶级的社会制度，强调官兵平等、军民平等。平等，在佛学中是很关键的一个概念。一般可表述为：将世道中所有的生命体都视为父母兄弟姊妹，都一律平等对待。不过，佛法悲智双运，不仅关注从外相之平等切入修为的意义，更深究了平等之所以产生和存在的内在机理，并将之在世道的运用上升到智慧层面，即是唯识宗所称的“平等性智”。
        3、共产党领导的革命战争，后期称为解放战争，解放全中国。其救国救民理念被诠释为：把被“三座大山”压迫下受苦受难的劳苦大众解放出来，建立无产阶级当家作主的新社会。
        “解放”二字深究起来深具禅意。解，为解开、解缚，被绑住了、捆住了、压住了、框住了才要解开、打开。放，为放掉、放下。只是禅宗的解放（解缚、放下）时刻在心处着眼，解开心之束缚，放下心之挂碍。因为世间一切障碍追究到最后均跟自己欲求标准相关，终是自己心之自我设限而不能自由故。
        4、共产党倡导的为人民服务理念，执政为公，勤政为民，我们可以看到很多政府机构都将它挂在现眼处。以前周恩来总理就是几十年如一日佩戴着“为人民服务”的徽章，他一辈子也正是这样做的。
        这个理念是很具智慧的，不是“为我”围绕自己的利益，而是“利他”利益他人。跟佛法修为中放下自我，追求真我无我、慈悲济世、行善的智慧不谋而合。
        5、共产党的核心价值观：实践是检验真理的唯一标准。马克思提出检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第１６页）
        这跟佛法是一致的。佛法始终强调见地、修证、行愿三位是一体的。见地是对真理、佛法真义、修为方法等的解悟，在佛学著作中多称为“论”，多是指思想、理论上的。行愿则是根据自己立下的愿心去身体力行地修为、做事。至于修为上不上路、做的事对不对，就要通过修证来把握了。证是印证。佛教本身反对迷信，在没真正开悟前，只能是向明白的老师学，根据老师讲的去修为，用心体悟，一步步印证，一步步转化成自己的坚实、坚信。所以说，真理对于世法和出世法是没有差别的。
        6、共产党虽沒讲佛法修为，但是改称为“修养”概念。比如国家主席刘少奇专门为此写的文章《论共产党员的修养》，对共产党员的标准是这样表述的：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。这是我们共产党员的特点。如果只有伟大而高尚的理想，而没有实事求是的精神和切实的实际工作，那就不是一个好共产党员，那只能是空想家、空谈家或学究。相反，如果只有实际工作，没有伟大而高尚的共产主义理想，那也不是好共产党员，而是庸庸碌碌的事务主义者。只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的共产党员。这就是我们党的领袖毛泽东同志经常强调的做一个好的共产党员的标准。”
        “要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标”对应佛法修证就是首先要发菩提心大愿、发利益他人的慈悲愿心。“又要有实事求是的精神和最切实的实际工作”对应佛法修证就是在生活工作中、做人做事中行愿，在行愿中印证真理。“把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来”对应佛法修证的智慧就是——理事圆融。
        7、江泽民总书记所提出共产党的“三个代表”时说：“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源”。胡锦涛总书记在“三个代表”研讨会上做重要讲话时诠释说：“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。
        “代表最广大人民的根本利益”是其它两个“代表”的指导核心。正如胡锦涛总书记指出的那样“本质是立党为公、执政为民”。正因为代表最广大人民的利益，才要找到最佳的治国思路、最先进的理论指导、最高效的发展路径，对人民负责对国家负责。这种始终关注民心、民意，本身就是“利他”的正用心所在、智慧所在、慈悲所在、愿心所在。
         “代表中国先进文化的发展方向”实际就是指指导治国、治党的先进思想、理论、战略、方针。这在佛法修证过程中，就是要具有正念、正思维、正见，要能明心见性、通道明理，否则易导致盲修瞎练、适得其反。“先进的生产力”是一个国家、民族发展过程中最关键的要素，包括先进的技术、先进的组织、先进的管理、优秀的人才等，对应佛法就是对修为过程的观照智慧。
        8、胡锦涛总书记提出科学发展观及和谐社会指导方针，其中科学发展观为：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”。
        “以人为本”本质上就是民心、民意。“全面、协调、可持续……统筹”则是对发展的整体观、系统观、平衡观的表达，是对发展国家最大价值的智慧解析。一直以来，整体观、系统观、平衡观其实是中国国学思想内蕴精髓所在。佛家的中观般若、和合思想、道家的阴阳平衡、天人合一、儒家的中和、中正、中道均是对其的真理揭示、智慧解悟。
        它不只是现代所谓的人文意义、世界观意义、空谈论道意义，而是直透所有生命时刻言行处事必须依赖的思维的本质与核心，直透二元辨证向一元和合的生命真理、宇宙真理，乃大智慧所在。从世道意义上说，它是我们进行价值判断、进行辨证时最关键的价值观的标准所在。

    至于“和谐社会”理念，更是中国几千年来政治智慧的反映。比如最能集中反映政治文化的紫禁城（现在的故宫），从太和门、太和殿到中和门、中和殿，再到保和门、保和殿，所有主殿无一不是围绕“和”展开。民间智慧以和为贵、和气生财、家和万事兴更是广为流传。

        从以上我们可以明白，不论世法还是出世法，不论世界是通过什么样差别的形式或外相，其所遵循的大道、真理则是永恒的。只要符合其道，皆是其佛性的显现。   

六.世人应有的正确心态

共产党人之所以能在中国几千年的文明进程中最后执政，并能带领中国进入世界强国之林，必有其运数所在，而这运数又与其合道的水平及因此成就的智慧是密切相关的。

我们要能悟通了这个道理，就会在马列主义、党和佛法之间架起一座心灵的桥梁，不会远离佛教，怀疑佛法，而是抓住难得的机遇，认真学佛修行。悟通了这个道理，爱国和学佛就会变成一回事，念佛不忘爱国，爱国不忘念佛，从而更好的为人民大众，为众生服务！

要是多数人都能学佛，社会必然平安和谐；

要是共产党能始终坚持全心全意为人民服务的宗旨不变质，就等同于佛陀；

要是每一名共产党员都能学佛，毫不为已，专门利人，认真履行党员的义务，就等同于菩萨。如此，共产主义必定早日实现，优如西方极乐世界！