qq理财通客服电话:礼记曲礼（3）

卷一 《曲礼上》之三

【原文】

凡进食之礼，左殽右胾①，食居人之左，羹居人之右②。脍炙③处外，醢④酱处内，葱渫⑤处末，酒浆处右。以脯脩⑥置者，左朐右末⑦。客若降等，执食兴辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进⑧，肴之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩肴。主人未辩，客不虚口⑨。卒食，客自前跪，徹饭斋以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。

【注释】

①    殽：yáo。切成大块的带骨熟肉。胾：zì。切成大块的肉。孔颖达说：“熟肉带骨而臠（luán，把肉切成块）曰殽 ，纯肉切之为胾。骨是阳，故在左，肉是阴，故在右。”

②    食：饭食。羹：用肉或菜做成的带汁的食物。孔氏：“食饭燥为阳，故居左；羹溼（湿）是阴，故居右。”

③    脍炙：脍，kuài。细切的肉。炙，烤肉。

④    醯：h?i，肉酱。

⑤    渫：yì。蒸葱。

⑥    脯（fǔ）脩（xiū）：肉干。孔氏：“脯训始，始作即成也。脩亦脯也。脩训治，治之乃成。”

⑦    朐（qú）：弯曲的干肉。末：孙本：“朐置左，末边际置右，右手取祭，擘之便也。”

⑧    主人延客祭……祭所先进：孔氏：“祭者，君子不忘本，有德必酬之。故得食而种种出少许，置之豆（盛食物之容器）间之地，以报先代造食之人也。”延，导引。

⑨    虚口：吃完饭后饮酒漱口。

【译文】

进食的礼节，应把带骨的熟肉块放在左边，不带骨的肉块放在右边。饭食放在左首，羹汤放在右首。细肉和烤肉放在外侧，肉酱放在内侧，蒸葱放在最边上，酒、浆放在右首。如要有脯和脩，则脯放在左边，脩放在右边。客人如果降等谦让，手拿饭食起身推辞，主人要起身向客人表示辞让，然后让客人坐下。主人引着客人进行食前祭。行祭礼时，要按食物上桌的先后次序进行，从殽开始依次祭完各种食品。吃过三口饭之后，主人请客人吃胾，然后再把殽吃完。如果主人没有吃遍那些菜肴，客人不要以酒漱口表示已吃完。吃完后，客人应跪起收拾饭和酱类食物，递给侍者。主人应站起来，推辞客人的做法，然后，客人坐回席上。

【原文】

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。

毋抟①饭，毋放饭②，毋流歠③，毋咤食④，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹⑤，毋絮羹⑥，毋刺齿，毋歠醢⑦。客絮羹，主人辞不能亨；客歠醢，主人辞以窭⑧。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙⑨。

【注释】

①抟：tuán。把东西捏成团。孔氏：“取饭作抟，则易得多，是欲争饱，非谦也。”

②放饭：郑玄、孔颖达认为是把手中的剩饭放回容器中，这是别人所嫌恶的。朱熹认为，“放饭”是指无所顾忌地大口吃饭。

③歠：chuò。饮，喝。流歠，指喝东西不注意而弄得汁水乱流。

④咤食：孔氏：“咤食，谓以舌口中作声，似嫌主人之食。”

⑤嚃：tà。郑玄：“嚃，为不嚼菜。”

⑥絮：调和。絮羹意指向羹汁加佐料调和。

⑦歠醢：喝肉酱。嫌味淡。

⑧窶：jù。贫穷。

⑨嘬：chuài。大口吞食。

【译文】

陪长者吃饭，主人亲自夹取食物给自己，要先拜谢再吃；主人不那样做，那么不用拜谢而直接进食。和人共用餐具吃饭不要只求自己吃饱，不要揉搓双手。

吃饭时，不要把饭捏成团，不要大口大口地吃饭，不要大口喝汤，口中不要嚓嚓响，不要啃咬骨头，不要将已拿起的鱼肉又放回去，不要把骨头扔给狗，不要总是取某种食物吃而不挑其他，不要急于使饭冷却而扬饭，吃黍时不要用筷子，喝汤时不要连汤中的菜都未嚼就囫囵喝下去，不要往羹汁里加放佐料调味，不要剔牙，不要喝肉酱。要是客人给羹汁调味，主人要道歉说“不擅于煮食”；要是客人喝肉酱，主人要说“家贫，招待不周”。湿而软的肉可用牙咬断，干肉不能用牙咬开吃（而适宜用手）。烤肉不要大口吞吃。
【原文】

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所①。长者辞，少者反席而饮；长者举未釂②，少者不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食③于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写④。

【注释】

①    尊所：尊，酒具；尊所，指放置酒尊的地方。

②    釂：jiào。酒饮完，即干杯。

③    御食：御指劝侑，用奏乐等方式助人饮食，而自己不进食。侍食，陪同君主吃饭的人。

④    器之......皆写：溉，洗涤；写，倾倒。这句话的意思是：可以洗涤的器皿（指陶器等）中的食物，不用倾倒进不可洗涤的器皿里，而不可洗涤的器皿（如竹编）器皿里的，要倒到可以洗涤的器皿中。

【译文】

陪同长者饮宴，若长者给晚辈酒，就要站起来，到放置长者所赐酒的地方拜过长者再接受酒。长者表示推辞后，晚辈回到自己席位上去饮酒。长者虽然举了杯却没有饮完，晚辈也不敢饮。长者赐食物给晚辈或仆人，他们不敢推辞。在国君身边接受国君赐的果子，如果果子有核，那么要把核揣在身上。在国君身边劝侑，国君赐剩余的食物，那么吃的时候，可洗涤的器皿内的食物直接吃即可，而不可洗涤的器皿里的食物要倒在可洗涤的器皿中再吃。

【原文】

馂①余不祭，父不祭子，夫不祭妻。御同②于长者，虽贰③不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜④，其无菜者不用梜。

为天子削瓜者副⑤之，巾以絺⑥；为国君者华⑦之，巾以绤⑧；为大夫累⑨之，士疐⑩之，庶人龁⑾之。

【注释】

①    馂：jùn。吃剩下的食物。

②    御同：侍食并与长者同馔。

③    贰：双份。这里指主人进双份食物给长者，同时也进一份给陪坐的人。

④    梜：jiā，同“筴”，筷子。别称“梜提”。

⑤    副：pì。剖开，切成四半。

⑥    絺：chī。细葛布。

⑦    华：剖开。 

⑧    绤：xì。粗葛布。

⑨    累：同“裸”。即不以巾盖之。

⑩    疐：同“蒂”，意为切去瓜蒂（瓜之连蔓处）。

⑾ 龁：hé，咬。郑玄：“副，析也。既削，又四析之，乃横断之，而巾覆焉。华，中裂之，不四析也。累，倮也，谓不巾覆也。疐之，不中裂，横断去疐而已。龁之，不横断。”

【译文】

吃剩下的食物不能用来祭祀先祖，父亲不可祭祀儿子，丈夫不能祭祀妻子。陪同长者吃饭，即使主人上两份食物也不要推辞。二人并坐在一起时，也不要推辞（主人的食物）。用羹汤时，若里边有菜，就要用筷子，没有菜就不必用。

为天子削瓜，要把瓜切成四瓣再横断开，用细葛布盖上；为国君削瓜，要将瓜从中切成两瓣再横断开，用粗葛布盖上；为大夫削瓜，则不用盖着；为士削瓜去掉瓜蒂；庶人咬着吃即可。

【原文】

父母有疾，冠者不栉①，行不翔，言不惰②，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧③，怒不至詈④。疾止复故。

有忧者侧席而坐，有丧者，专席而坐⑤。

【注释】

①    栉：zhì。梳子、篦子的总称。这里作动词，梳头。

②    行不翔，言不惰：行为不注重仪容姿态，言词不讲求华美的词句。惰：同“媠”，好。

③    矧：sh?n。齿根。

④    詈：lì。骂。

⑤    侧席：席不和他人的席连在一起。专席：即单席，相对“重席”而言。

【译文】

父母有病时，自己带帽子时会顾不了梳理头发，行为顾不上讲究仪态，说话顾不上斟酌词句，不享受琴瑟之乐，吃肉少到不至（因多而）变了口味，喝酒少到不引起脸红，笑不会露出牙龈，怒不至于责骂。到父母的病好了，这些才恢复到平常一样。

心中有忧患顾虑的人，坐席不与人连在一起；服丧的人，只坐单层坐席。

【原文】

水潦降，不献鱼鳖①，献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也②。献车马者执策绥③，献甲者执胄④，献杖者执末，献民虏者操右袂，献粟者执右契⑤，献米者操量鼓⑥，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致⑦。

【注释】

①    潦：l?o。雨水。“不献鱼鳖”，孔颖达认为雨天水大，鱼鳖不易得；一说雨水丰沛，产量富足，价低不以为贵；一说古制三时取鱼，唯夏天不取。

②    佛：通“拂”，违背，违逆，这里指用笼子罩住。畜，音xù。

③    策绥：策指马鞭；绥：供人登车时牵引所用的绳子。

④    胄：zhòu。头盔。

⑤    契：指符契，古人将契刻上字，再分成左右两半，由双方保留以凭证。

⑥    鼓：一种量器。

⑦    书致：致同“质”，书质也就是书契。

【译文】

雨水多时，（因鱼鳖较平常多，价钱低）不要进献鱼鳖。献鸟的人应把鸟首盖住，而养鸟的人进献则不用盖头。献车马的人要手持马鞭，牵着绥进献。献铠甲的人要拿着头盔进献。献手杖的人要手执杖的末端进献。献俘虏的人应抓着俘虏的右手袖进献。献粟的人要手执右契而献。献米的人要拿着量鼓而献。献煮熟的食物的人要另拿酱一齐献上。献田地房宅的人要拿着书契进献。

【原文】

凡遗人弓者，张弓尚筋①，弛弓尚角②，右手执箫③，左手承弣④，尊卑垂帨⑤。若主人拜，则客还辟辟拜⑥。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并⑦，然后受。进剑者左首，进戈者前其鐏⑧，后其刃。进矛戟者前其镦⑨。

【注释】

①    尚筋：尚，同“上”，筋，弓弦。

②    角：弓背。

③    箫：弓的两端。

④    弣：f?。弓把(中部)。

⑤    帨：shuì。佩巾。垂帨指鞠躬（弯腰时腰间的佩巾会下垂）。

⑥    还辟辟拜：还，转身；辟，同“避”。还辟拜，指转身退避以避过（主人之）拜。

⑦    乡与客并：和客人同向而立。

⑧    鐏：zūn。戈矛等下端圆锥形的金属套。

⑨    镦：duì。戈矛等下端平底的金属套。

【译文】

凡是赠送弓给人的，如果上紧了弦的弓，就要将弓弦向上，弓弦松懈的就要让弓背向上，右手拿弓的一端，左手托住弓把，不论对方尊卑都要向他鞠躬。如果主人行拜礼，客人应转过身避让。主人亲自接受弓，要从客人的左边，从弓下面托着弓把，和客人同向并立，再接过来。进献剑的应左手握剑首。进献戈的应让戈的圆锥形剑末向前，戈刃向后。进献矛戟的人应让平底的末端向前。

【原文】

进几杖者拂之①。效②马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首，饰羔雁者以缋③。受珠玉者以掬，受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者④，操以受命，如使之容。

【注释】

①    拂：指拂去灰尘。

②    效：呈献。

③    饰：掩盖。缋：huì。装饰或系物之用的画布。

④    苞、苴：均是草制的器具，苞用来包裹鱼肉，苴用以包裹或垫物。箪(dān)笥(sì)：承(饭)食有盖的竹制容器，方为笥、圆为箪。问：即赠送。

【译文】

献几杖的人应先拂去几杖的尘灰。献马或羊的应当用右手牵着马羊。献狗的用左手牵狗。拿着禽鸟时应使禽鸟的头向左。遮盖羊和雁的应用画布。接受人赠的珍珠宝玉应当用双手捧接。接受人赠的弓剑应用衣袖承兜。用玉制的酒杯饮酒时手不能拿着杯挥动。凡是送人弓剑、苞苴、箪笥的，应当用手拿着赠品等主人的命令，仪容像奉命出使的时候一样。

【原文】

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。

【译文】

凡是被国君安排派遣出使的，已接到命令，就不能让命令在家逗留。国君的命令一到，主人要出门拜迎使者，并说些屈尊前来的谦词。使者回去，主人要在门外拜送。如果臣子要派人到国君处办事，那么一定要身穿朝服向使者发令。使者回来，自己应下堂受国君之命。

【原文】

博闻强识而让①，敦善行而不怠②，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

【注释】

①    识：zhì。记忆。

②    敦：厚道。

【译文】

见闻广博且记忆力强，又能谦让，做事善美而厚道，又不会有所懈怠，叫做君子。君子不尽力讨人对自己的喜欢，不尽力要人忠实于已，这样使得交情保全下来。

【原文】

《礼》曰：“君子抱孙不抱子。”①此言孙可以为王父②尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之则下之，君知所以为尸者则自下之。尸必式③，乘必以几④。齐者不乐不吊。

【注释】

①君子抱孙不抱子：意即祖父丧，以孙当尸，而不能以子当尸。倘若当尸的孙年幼，则要人抱着，所以有“抱孙不抱子”的说法。按古人的说法，宗庙内始祖居中，然后以下各辈左右按“一昭一穆”的次序排列，这样祖父与孙子的昭穆一致，所以，以孙充当祖父的“尸”。

②王父：祖父丧后，受祭于宗庙，称为王父。

③式：通“轼”，车厢前的横木，人凭轼向人俯身行礼也叫做轼。

④几：指登车垫足所用的几。
【译文】

《礼》上说：“君子抱孙而不抱子。”这是说孙子可以当祖父的尸，儿子不可以当父亲的尸。为国君当尸的，大夫、士见了要下车行礼。国君知道了谁要当（先君的）尸，那么也要下车。尸在车上一定要凭轼行礼，上车时一定要用几垫足而上。斋戒中的人不能享受音乐，不能吊丧。

【原文】

居丧之礼，毁瘠不形①，视听不衰。升降不由阼阶②，出入不当门隧③。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴④，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧⑤，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻⑥在身，饮酒食肉，处于内⑦。

【注释】

①    毁瘠不形：毁，因哀痛而伤害了身体。瘠，消瘦。形，（骨头）显露。

②    阼阶：即东阶，堂前供主人上下的台阶。这句的意思为因父丧，子当为一家之主，可上下阼阶，但因居丧而又不能用阼阶。

③    门隧：门外正中的通道。

④    创：即疮。疡：通“痒”。沐：洗头。浴：洗澡。

⑤    不胜：经不起。

⑥    衰麻：指丧服。

⑦    处于内：父母丧，孝子应在居室外搭庐居住。这里“处于内”指不用搭庐而居室内。

【译文】

居丧之礼在于：因哀痛消瘦但不要至于形销骨立，视力和听力不会有所衰退，上下堂下经过阼阶，出入门不走正中的通道。居丧的礼还在于：头上长了疮可以洗头，身上感到痒了可以洗澡；有疾病可以饮酒吃肉，但痒好了之后又应恢复以前的做法。如果经不起丧痛，就会被看作和不慈不孝一样。五十岁服丧，不能过于悲伤而令身体受到伤害。六十岁服丧不应影响身体。七十岁服丧，只需身穿孝服，可以饮酒吃肉，仍旧住在室内。

【原文】

生与来日，死与往日①。知生者吊，知死者伤②。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。

【注释】

①生：活着的人。死，死去的人。与，当为“以”。来日，（人死的）第二日。往日，（人死的）当天，指人死后生者的服丧期和死者的殓葬日期的推算日期。

②吊：吊辞，对死者亲属的慰问；伤：伤辞，内容为对死者本人的哀悼。

【译文】

活人服丧日期当从人死的第二日算起，死者殓葬日期当从他死的当天算起。与死者的亲属相识的，要致吊词；和死者相识的要致伤辞。和死者亲属相识而不认识死者本人的，致吊辞而不致伤辞；认识死都却不和死者亲属相识的，则只致伤辞而不致吊辞。

【原文】

吊丧弗能赙①，不问其所费；问疾弗能遗②，不问其所欲；见人弗能馆③，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。

【注释】

①赙：fù。以财物助人办丧事。

②遗：wèi。赠送。

③    馆：动词，安排房舍给人住宿。

【译文】

前往吊丧却不能拿出布帛钱财帮人办丧事，就不要问人家（办丧事）花了多少钱。慰问病人而不能赠送什么给他，就不要问他需要什么。见到外人而不能给他提供住处，就不要问他要住在哪里。赐东西给人，不要对他说：“来这里取。”给予人东西，不要到给时才问他要什么。

【原文】

适墓不登垄①，助葬必执绋②。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临③不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相④。里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日⑤不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑。临乐不叹，介胄则有不可犯之色⑥。故君子戒慎，不失色于人。

【注释】

①    垄：即“冢”。

②    绋：fú。下葬时引棺用的大绳，亦称“引车索”。

③    临（lin）：哭。

④    相：为协调舂米动作而唱歌。

⑤    哭日：吊丧之日。

⑥    介胄：介，铠甲；胄，头盔。介胄，穿戴着铠甲头盔。

【译文】

到墓地里不能登上墓冢，参加送葬要手执引棺的大绳。在丧礼上不能发笑。向人作揖行礼一定要离开座位。看到灵柩不能唱歌。哭丧时走路不要伸臂如翔。邻里有丧事，不能以歌助舂。同里有丧事，不能在巷中歌唱。到了墓地不能唱歌，吊丧之日也不能唱歌。送葬不要贪行小路，不要躲避路边低洼的水坑。参加丧礼时脸上一定要有悲哀的神色。手执引棺绳时不能笑。在欢乐的场合不能哀声叹息，穿着铠甲戴着头盔时要有不可侵犯的气色。所以，君子要小心谨慎，不在人家面前失态。

【原文】

国君抚式①，大夫下之；大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫②。刑人不在君侧③。兵车不式，武车绥旌④，德车结旌⑤。

【注释】

①    抚式：手按车轼，表敬意。

②    礼不下庶人：礼节的规范不适用于庶人，即订制礼的规范的人不为庶人而制。下句“刑不上大夫”理同。

③    刑人：受过刑罚的人。

④    武车：即兵车。绥：舒展开的。

⑤    德车：没有兵器装备的车。结：收敛着的。

【译文】

国君手按车轼表敬意时，大夫应该下车。大夫手按车轼表示敬意，士要下车。礼的规范不适用于庶人，刑罚也不针对大夫。受过刑罚的人不能在国君身边任职。兵车上不必行轼礼，武车上的旌旗应舒展开，而德车上的旌旗应该束敛起来。

【原文】

史载笔，士载言①。前有水则载青旌②，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿。前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅③。行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒④。进退有度，左右有局，各司其局⑤。

【注释】

①史载笔，士载言：史，史官。本句意指国君参加盟会，史官携带文具，士负责交谈记录。

②载青旌：青指青雀。载青旌，指竖起画有青雀的旌旗。

③挚：通“鸷”（zhì），鹰类猛禽。貔貅（pí xiū）：一种猛兽。

④行……右白虎：行指军队的行阵。朱鸟、玄武、青龙、白虎均为天象名，这里用作军队行阵之名。招摇：北斗星名。这里指形似北斗的旗帜。急缮：坚强锐利。

⑤局：部分。司：掌管。

【译文】

国君会盟，史官携笔墨文具，士记录好会盟言谈。前面有水，要竖起画有青雀的旌旗。前面有尘埃，就竖起画着正在鸣叫的鸢的旌旗。前面有车骑，就竖起画有飞鸿的旌旗。前面有军队，则竖起虎皮旗帜。前面有猛兽，就竖起貔貅皮旗帜。安排军队的行阵，前面设朱鸟阵，后面设玄武阵，左边设青龙阵，右边设白虎阵。北斗星旗帜在行阵上空，指战士震怒坚劲，进退有一定标准，左右各部分有各自的将领指挥。

【原文】

父之仇雠①，弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵②。交游之雠，不同国。

【注释】

①    雠（chóu）：仇人。

②    不反兵：不必回家取武器。意即时刻带着兵器。

【译文】

父亲的仇人，要和他不共戴天。兄弟的仇人，要随时可以拿出武器来报复之。朋友的仇人，不要和他在同一国。

【原文】

四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

【译文】

国家的四郊布满防御的壁垒，这是卿和大夫的耻辱。地域广大而得不到开垦利用，这是士的耻辱。

【原文】

临祭不惰。祭服敝则焚之①，祭器敝则埋之，龟筴②敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者③，必自彻其俎④。

【注释】

①    敝：破旧。

②    筴：同“策”，占卜用的蓍（shī）草。

③    祭于公：指助祭于国君。

④    俎（zū）：盛牲的礼器。

【译文】

祭祀时不可有怠慢。祭祀穿的衣服破旧了就要焚烧。祭祀用的器皿破旧了就埋掉。卜筴所用的龟甲和蓍草破损了就要埋掉。祭祀的猪牛羊死了就要埋掉。凡是在国君的宗庙里助祭，祭完要亲自撤去盛牲的礼器。
【原文】

卒哭①乃讳。礼不讳嫌名②，二名不偏讳③。逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳④，大夫之所有公讳。《诗》、《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功⑤不讳。入竟⑥而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

【注释】

①    卒哭：葬后的祭名。

②    嫌名：音声相近的名，如“禹”和“雨”。

③    二名不遍讳：指名有二字的，避讳时避其中的一字，而另一字可不避。

④    私讳：指家讳。下文公讳指君讳。

⑤    大功、小功：丧服名。大功服丧期为九个月，小功五个月。

⑥    竟：通“境”，地域。

【译文】

到卒哭后才避讳死者的名字。按礼的规定，不讳名字中音同或者近的字；名有两字的，只避其中一个字即可；侍奉父母的人要（在父母面前）讳祖父母的名字；赶不上侍奉父母的（指父母早逝），可以不讳祖父母之名。在国君面前不必避家讳；在大夫面前要避君讳；读《诗》、《书》时可以不避讳；在庙中依礼致辞发言可不避讳；国君夫人的讳，即使当着国君的面，臣也不必避，妇人之讳是不出家门的；服大功、小功之丧的人不必避死者的讳。到了一个地方，要先探问该处的禁忌；到了别的国家，要探问好该国的风俗；到别人家里，要先探问该人家的避讳。

【原文】

外事以刚日，内事以柔日①。凡卜、筮日②，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日③。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常④。”卜、筮不过三，卜、筮不相袭⑤。

【注释】

①孔颖达：“十日有五刚五柔：甲丙戊庚壬五奇为刚(日)，乙丁己辛癸五偶为柔(日)也。”孙本：“外事”指祭外神；“内事”指祭内神。

②卜、筮日：用龟壳兽骨为“卜”，用蓍草则为“筮”。用卜、筮决定举行庆典的日期。

③某日：某代指具体日期。

④假尔泰龟有常：假，即“藉”，借助；泰龟，即“大龟”，“泰”为美称；有常：指无差错。

⑤卜、筮不相袭：指用卜则不用筮。

【译文】

外事要在刚日举行，内事在柔日举行。用卜筮来决定日期，如果结果是十天以外的日子，就叫“远某曰”，如果日子在十天以内，则称为“近某日”。办丧事的日期要先卜筮远日，办吉事的日期要先卜筮近日。卜筮时要说：“选择吉日，要凭借您这无差错的大龟了。”“或要借助您这无差错的大蓍草了。”卜和筮都不能超过三次，同一件事，不能既用龟壳又用蓍草来进行。

【原文】

龟为卜，策为筮。卜、筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与①也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事②，则必践之③。”

【注释】

①    犹与：犹豫。

②    日而行事：指择吉日行事。

③    践：通“善”。

【译文】

算卦时用龟甲叫“卜”，用蓍草叫“筮”。卜和筮是以前圣王们用来使民众确定举行典礼，办理事务的时日，尊敬鬼神，畏服于法令的；用来使民众判断嫌疑，确定犹豫不定的事的。所以说：“有疑难时占筮，就不会有错误；择吉日办事，肯定会有好结果。”

【原文】

君车将驾，则仆①执策立于马前；已驾，仆展軨效驾②。奋衣③由右上，取贰绥④跪乘，执策分辔⑤驱之，五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺⑥，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右⑦就车。门闾、沟渠必步。

凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然则自下拘之。

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

【注释】

①    仆：驾车者。

②    展軨(líng)：展、细看；軨，插在车轴上固定车轮的销子。效驾：（向国君）报告车已套好。

③    奋衣：抖去衣服上的灰尘。

④    贰绥：副绥。正副绥分别由国君或主人和仆人用的。

⑤    分辔：每车有四马，一马两辔共八辔。其中的两匹为服马，服马外的两匹叫骖。将骖马的里面两辔系在车轼上，外面两辔和两服马的四辔共六辔由驾者左右两手分执，便叫“分辔”。

⑥    驺：通“趋”。

⑦    车右：陪国君乘车或步行的武士。

【译文】

国君的车将要套车外出，驾车的仆人要拿着鞭子站在马前。车已套好，仆人要细看车轴上的车軨，向国君报告已套好马，抖去衣服上的灰尘，从车的右边登车，只用副绥，跪着乘车，手拿着马鞭，两手分执三辔，先赶马前行五步后由跪改为立。国君出门走到车的跟前，仆人要把辔并在一起交给国君。左右的人要避开，仆人驱车前行，左右跟随者要快步跟从。到了大门，国君按住仆人的手，回头命令车右上车。在门闾沟渠等地方车右必须下车步行。按仆人的礼节，一定要把绥交给乘车者。如果仆人的地位低，乘车人就要按仆人的手（再接受）；如果两者身份地位相当，那么乘车人就要从仆人手的下面接过绥子。客人的车不可以驶入主人家的大门，妇女不站着乘车，犬马不可牵到堂上。

【原文】

故君子式黄发①，下卿位②，入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫士必自御③之。介者不拜，为其拜而蓌④拜。祥车旷左⑤；乘君之乘车，不敢旷左，左必式。仆御、妇人⑥则进左手，后右手；御国君，则进右手、后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五巂⑦，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱⑧，尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙；大夫士下公门，式路马。乘路马⑨，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛⑩，齿路马有诛⑾。

【注释】

①    黄发：老人。

②    卿位：卿朝见天子朝位。

③    御（yà）：通“迓”，迎接。

④    蓌（cuò）：跪而不至地。

⑤    祥车旷左：祥车指死者生前所乘，死后用以送葬时载魂的车；旷左是指驾车者在右，虚左以象征死者尚在。

⑥    仆御、妇人，则进左手，后右手：这是避嫌的举动。因乘车时妇女在驾车者之左，驾车者执辔时左手在前，右手在后，象征侧身背对妇女。

⑦    五嶲（guī）：嶲，即“规”，规是车轮的周长，一规为一丈九尺八寸，则五规为九十九尺。

⑧    策彗：即彗策，彗是竹扫帚，彗策是用扫帚策马而行。勿：搔摩。

⑨    乘路马：路马是君的车马。乘路马指臣子乘国君的车。

⑩    蹙：通“蹴”，践踏。刍：牲口吃的饲草。

⑾ 齿：岁数，年龄。这里指推算年龄。

【译文】

所以国君乘车遇见老人要行轼礼，在卿的朝位要下车，进入国都车不能疾驰，进入里巷要行轼礼。国君命令召见下人，即使他地位低贱，大夫和士也要亲自迎接他。铠甲在身的人不行拜礼，因为拜会使人觉得有假拜之嫌。祥车要让左边的位子空着。而臣子乘君车却不敢让左边的位子空着，坐在左边应要依扶着车轼。仆人驾车载妇人，应左手在前，右手靠后。载国君，则应右手在前左手在后，身子下俯。国君不乘坐奇巧怪异的车。在车上不能放肆地咳嗽，不肆意指划。立乘时向前观看的距离在五规之内，行轼礼时，目视马尾，向后回看时目光应不过车轴。在都城用竹扫帚策马而行，要使尘土不致飞扬出车辙。国君经过宗庙要下车，看到祭牛要行轼礼。大夫、士经过国君门口要下车；看见国君的车要行轼礼。乘国君的车，必须穿朝服，携带马鞭，不敢接受别人的授绥，站在左边要凭轼。牵着国君的马行走，一定要走在路中间。脚踏到国君之马的草料要受处罚，推算国君之马的年龄要受处罚。