农行网银每天转账限额:夜航船【中册】 明·张岱
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卷七 政事部
经 济
平米价
赵清献公,熙宁中知越州。两浙旱蝗,米价涌贵,饥死者相望。诸州皆榜衢路,立告赏,禁人增米价。公独榜通衢,令有米者增价粜之,于是米商辏集,米价顿贱。
禁闭籴
抚州饥,黄震奉命往救荒,但期会富民耆老以某日至。至则大书“闭籴者籍,强籴者斩”八字揭于市,米价遂平。
但笑佳禾
张全义见田畴美者,辄下马,与僚佐共观之。召田主,劳以酒食,有蚕麦善收者,或亲至其家,呼出老幼,赐以茶彩衣物。民间言张公不喜声伎,独见佳麦良蚕乃笑耳。由是民竞耕蚕,遂成富庶。
击鼓剿贼
魏李崇,为兖州刺史。兖旧多劫盗,崇令村置一楼,楼悬鼓,盗发之处,乱击之。旁村始闻者,以一击为节,次二,次三。俄顷之间,声闻百里,皆发人守险,由是贼无不获。
断绝扳累
薛简肃公帅蜀,一日置酒大东门外。中有戍卒作乱,既而就擒,都监走白诸公,命只于擒获处斩决。民间以为神断,不然,妄相扳引,受累必多矣。
擢用枢密
都指挥使张被旨选兵,下令太峻,兵惧,谋为变。上召二府议之。王旦曰:“若罪,则自今帅臣何以御众?急捕谋者,则震惊都邑。陛下数欲任枢密,今若擢用,使解兵柄,反侧者自安矣。”上曰:“王旦善处大事,真宰相也。”
分封大国
汉患诸侯强,主父偃谋令诸侯以私恩,自裂地封其子弟,而汉为定其封号。汉有厚恩,而诸侯自分析弱小云。
征卤封禅
张说以大驾东巡,恐突厥乘间入寇,议加兵备边。召兵部郎中裴光庭谋之。光庭曰:“四夷之中,突厥最大,比屡求和亲,而朝廷勿许。今遣一使,征其大臣从封泰山,彼必欣然承命。突厥来,则戎狄君长无不皆来,可以偃旗息鼓,高枕而卧矣。”说曰:“善,吾所不及。”即奏行之。
预给岁币
契丹奏请岁给外别假钱币。真宗以示王旦。公曰:夷狄贪婪,渐不可长。可于岁给三十万内各借二万,仍谕次年额内除之。契丹得之,大惭。次年,复下有司:“契丹所借金帛六万,事微末,依常数与之,以后永不为例。”
责具领状
王阳明既擒宸濠,囚于浙省。时武庙南幸,驻跸留都。中官诱令阳明释濠还江西,俟圣驾亲往擒获,差中贵至浙省谕旨。阳明责中贵具领状,中贵惧,事遂寝。
竞渡救荒
皇□二年,吴中大饥。范仲淹领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备。吴人喜竞渡,好为佛事。淹乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。又召诸佛寺主僧谕之曰:“饥岁工价至贱,可以大兴土木之役。”于是诸寺工作并兴。又新仓吏舍,日役千夫。两浙大饥,唯杭宴然。
比折除过
韩琦知郓州,京中素多盗,捕法以百日为限,限中不获,抵罪。琦请获他盗者听,比折除过,故盗多获。
中官毁券
梅国桢知固安,有中官操豚蹄为飨,请征债于民。国桢曰:“今日为君了此。”急牒民至,趋令鬻妻偿贵人债,伪遣人持金买其妻,追与偕入,民夫妇不知也。桢大声语民曰:“非尔父母官立刻拆尔夫妻,奈贵人债,义不容缓;但从此分离;终身不复见矣!容尔尽言诀别。”阳为堕泪。民夫妇哀恸难离。中官为之酸楚,竟毁券而去。
宣敕毙奸
况钟知苏州,初视事,阳为木讷,胥有弊蠹,辄默识之。通判赵忱,肆慢侮钟,亦不之校。既期月,一旦,宣敕召府中胥悉前,大声言:“某日某事窃贿若干,然乎?某日,某如之!”群胥骇服,不敢辩。立掷杀六人,肆诸市。复出属官贪者五人,庸懦者十余人。由是吏民震悚,革心奉命。民称之曰况青天。
积弊顿革
刘大夏为户部侍郎,理北边粮草。尚书周经谓曰:“仓场告乏,粮草半属京中贵人子弟经营。公素不与此辈合,此行恐不免刚以取祸。”大夏曰:“处天下事以理不以势,定天下事在近不在远,俟至彼图之。”既至,召边上父老日夕讲究,遂得其要领。一日,揭榜通衢曰:“某仓缺几千石,每石给官价若干,封圻内外官民客商之家,但愿告报者,粮自十石以上,草自百束以上,俱准告,虽中贵子弟,不禁也。”不两月,公有余积,民有余财。盖往时来告者,粮必限以千百石,草必限以十万束方准,以至中贵子弟为市包买,以图利息。自大夏此法立,有粮草之家皆自往告报,不必中贵包买足数,然后整告也。几十年积弊,一朝顿革。
筑墙屋外
许逵为乐陵令,时流寇势炽,逵预筑墙城浚隍,使民各筑墙屋外,高过其檐,仍开墙窦如圭,仅可容人。家令二壮者执刀俟于窦内,其余人各入队伍,设伏巷中,洞开城门。贼至,旗举伏发,贼火无所施,兵无所加,尽擒斩之。自是贼不敢近乐陵境。
承命草制
梁储在内阁时,秦王疏请陕之边地,益其封疆。朱宁、江彬等受其贿,助之请,上许之。兵部及科道执奏不听,大学士杨廷和当草制,引疾不出。上震怒,内臣至阁督促储曰:“如皆引疾,孰与事君?”遂承命草上制曰:“昔太祖皇帝著令曰:‘此土不畀藩封,非吝也!念此土广且饶,藩封得之,多蓄士马,饶富而骄,奸人诱为不轨,不利宗让。’今王请祈恳笃,朕念亲亲,畀地不吝。务得地宜益谨,毋收聚奸人,毋多养士马,毋听奸人劝为不轨,震及边方,危我社稷,是时虽欲保全亲亲,不可得已。王慎之,毋忽!”上览制,骇曰:“若是,其可虞,其弗与!”事遂寝。
平定二乱
张佳胤因浙兵减粮,辱巡抚为乱,受命视师两浙。将抵杭,复闻市民因受役不均,聚众焚劫乡绅,有亡赖丁仕卿者为首倡。佳胤促驾曰:“速驱之,尚可离而二也。”到台,召营兵为乱者抚之曰:“汝曹终岁有守卫功,前抚减粮诚误。今市井亡赖亦为乱,彼无他劳,不可以汝曹为例,可为我捕之,功成不独论赎,且有赏也。”众踊跃听命,遂薄乱民,败之,擒捕丁仕卿等,立会诸司讯之,得其挟刃而要金帛者五十余人,皆枭之,余悉放归。于是诸亡赖皆帖然解散。佳胤乃复营兵饷,密廉其倡乱者名,因捕数人曰:“汝为乱首,吾故欲贷汝,天子三尺不贷汝!”遂斩之,因驰使遍赦七营,曰:“乱者已服辜。今以尔有功天子,不欲尽诛。汝当尽力报国!”不五日,二乱平定。
转赐将士
李正己为平卢节度使,畏德宗威名,表献钱三十万缗,上欲受之,恐见欺,却之则无辞。崔甫请遣使慰劳淄、青将士,因以正己斫献钱赐之,使将士人人感上恩;又诸道闻之,知朝廷不重货财。上悦从之,正己大惭服。
一军皆甲
段秀实为□州都虞候。行营节度郭纵士卒为暴,秀实列卒取十七人,断首注槊上,植市门外,一军皆甲。秀实诣军门,曰:“杀一老卒,何甲也?吾戴吾头来矣。”因让□,□谢过。□州由是无祸。
各自言姓名
大将田希鉴附朱□,□败。李晟以节度使巡泾州,希鉴郊迎,晟与之并辔而入,道旧甚欢也,希鉴不复疑。晟于伏甲而宴,宴毕,引诸将下堂曰:“我与汝曹久别,可各自言姓名。”于是得为乱者三十余人,数其罪,杀之。顾希鉴曰:“田郎不得无过。”并立斩。
为三难
鲜于,字子骏。方新法行,诸路骚动。奉使九载,独公心处之。苏轼称上不害法、中不伤民、下不废亲为“三难”。司马光当国,除京东转运,曰:“子骏,福星也。”
平原自无
史弼为平原相时,举钩党,惟平原独无。诏书前后迫切,从事坐传舍责曰:“青州六郡,其五有党,平原何治而得独无?”弼曰:“先王疆理天下,画界分境,水土异齐,风俗不同。五郡自有,平原自无,胡可相比?若承望上司,诬陷良善,则平原之人,户可为党,相有死而已,所不能也!”
烛 奸
责具原状
李靖为岐州刺史,或告其谋反,高宗命一御史案之。御史知其诬罔,请与告事者偕行数驿,诈称失原状,惊惧异常,鞭挞行典,乃祈求告事者别疏一状,比验与原不同,即日还以闻,高祖大惊,告事者伏诛。
验火烧尸
张举,为句章令。有妻杀其夫,因放火烧舍,诈称夫死于火,其弟讼之。举乃取猪二口,一杀一活,积薪焚之,察死者口中无灰,活者口中有灰。因验夫口,果无灰,以此鞫之,妻乃服罪。
市布得盗
周新按察浙江,将到时,道上蝇蚋近马首而聚,使人尾之,得一暴尸,惟小木布记在,取之。及至任,令人市布,屡嫌不佳,别市之,得印志者,鞫之,布主即劫布商贼也。
旋风吹叶
周新坐堂问事,忽旋风吹异叶至前,左右言城中无此木,独一古寺有之,去城差远。新曰:“此必寺僧杀人埋其下也,冤魂告我矣!”发之,得妇尸,僧即款服。
帷钟辨盗
陈述古令浦城。有失物,莫知为盗者,乃绐曰:“某所有钟能辨盗,盗摸则钟自鸣。”阴使人以煤涂而帷之。令囚入摸帷,一囚手无煤,讯之果服。
折芦辨盗
刘宰为泰兴令。民有亡金钗者,唯二仆妇在,讯之,莫肯承。宰命各持芦去,曰:“不盗者,明日芦自若;果盗,明旦则芦长二寸。”明旦视之,则一自若,一去芦二寸矣。讦之,盗遂服。
遣妇缚奸
陆云为浚义令,有杀人不得其主者。云囚其妻十许日,密令人尾其后,属曰:“其去不远十里,当有男子候之与语,便缚至。”既而果然。问之,乃与妇私通,共杀其夫,闻出狱探消息,惮近县,故远相候耳。一县称为神明。
捕僧释冤
元绛摄上元令。有甲与乙被酒相殴,甲归卧,夜为盗断足,妻执乙诣县,而甲已死。绛遗其妻曰:“归治而夫丧,乙已服矣。”阴使迹其后,见一僧迎之私语。即捕僧,乃乘机与其妻共杀甲者。
井中死人
张知润州,有报井中死人者,一妇人往视曰:“吾夫也。”令其亲邻验之,井深莫可辨。曰:“众不能辨,妇人何遂知其为夫?”即付所司鞫之,果其妇与奸夫所谋者。
食用左手 王维熙盐城尉,有群饮而毙者,俱不伏罪。脱其械而与饮食,问一人曰:“汝用左手,而死者伤右,尚何拒?”囚无辩,而拟抵。
盗首私宰
叶宾知南安,有盗截牛舌,其主以闻。宾阳叱去,阴令屠之。即有首私宰耕牛者,宾曰:“截牛舌者汝也。”果服。
留刀获盗
刘崇龟为广州刺史。有少年泊舟江滨,见一妙姬倚闾,殊不避,少年挑之,曰:“黄昏到宅。”是夕,果启扉待之。少年未至,一次入扉,姬不知,即身就之。盗疑见执,遂刺姬死,遗刀而逃。少年后至,践其血,仆地,扪之,见死者,急出。明日,其家随血迹至江岸,岸上人云:“夜有某客船去矣。”捕者追获,具实吐之,观其刀乃屠家物。崇龟下令曰:“某日演武,大飨士,集合境庖丁。”既集,复曰:“已晚。留刀于厨。”阴以杀人刀换下。比明,各来请刀,独一屠不认。因诘之,曰:“此非某刀,乃某人刀耳。”命擒之,则已窜矣。崇龟以合死之囚代少年,侵夜毙于市。窜者知囚已毙,不一二夕归家,遂就擒服罪。
命取佛首
程颢为主簿,僧寺有石佛,岁传佛首放光,士民竞往。颢戒曰:“俟后现,当取其首。”就观之,光遂止。
识猴为盗
杨绘知兴元。有盗库缣者,绘迹踪之,不类人所出入。乃呼戏沐猴者,一讯而服。
闻哭知奸
国侨,字子产,尝晨出,闻妇人哭,使吏执而讯之,则手绞其夫者也。吏问故,子产曰:“凡人于所亲爱也,始病而忧,临危而惧,已死而哀。今哭夫已死,不哀而惧,是以知其有奸也。”
河伯娶妇
西门豹为邺令,俗故信巫,岁月河伯娶妇以攫利,选室女以投于河,豹及期往视,其女曰:“丑!烦大巫先报河伯,如其不欲,还当另选美者。”呼吏投巫于河。少顷,曰:“何久不复我?”又投一人往速。群奸惊惧,乞命。从此弊绝。
哭夫不哀
严遵为扬州行部,闻道旁女子哭,而声不哀,问之,云:“夫遭火死。”遵使舆尸到,令人守之,曰:“当有物往。”更日,有蝇聚头所。遵令披视,铁锥贯顶,乃以淫杀其夫者。
命七给子
张知杭州。有子与婿讼家产者,婿言:舅终,子才三岁,遗书令异日三分付子,婿得其七。曰:“汝妇翁,智人也,以七与子,子死矣。”命三给婿,七给子。
怒逮妇人
王克敬为两浙运使,有逮犯私盐者,以一少妇至,克敬怒曰:“岂有逮妇人于百里外,与吏卒杂处者,污教甚矣!”自后不许。著为令。
断丝及鸡
傅琰山阴令,有卖针、卖糖老妪,争团丝诉琰,琰令挂丝于柱,鞭之,微视有铁屑,乃罚卖糖者。又二野父争鸡,问何以饲鸡,一云豆,一云粟。破鸡得粟,罪言豆者。民称傅圣。
老翁儿无影
丙吉知陈留,富翁九十无男,娶邻女,一宿而死,后产一男,其女曰:“吾父娶,一宿身亡,此子非吾父之子。”争财久而不决。丙吉云:“尝闻老翁儿无影,不耐寒。”其时秋暮,取同岁儿解衣试之,老翁儿独呼寒,日中果无影,遂直其事。
断鬼石
石璞,江西副使。时有民娶妇三日,婿与妇往拜岳家。婿先妇,妇后,失之,遍索不获。妇翁讼婿杀女,婿不胜榜掠,自诬服。璞犹疑杀人而弃尸,必深怨者为之。彼新婚燕好,胡乃尔尔。夜斋沐焚香,祝曰:“此狱关纲常,万一妇与人私,而夫枉死,且受污名,于理安乎?神其以梦示我!”果梦神授一“麦”字。璞曰:“此两人夹一人也,狱有归矣!”比明,令械囚待时行刑。囚未出,璞见一童子窥门内,乃令人牵入,曰:“尔羽客,胡为至此,得非尔师令侦某囚事耶?”童子大惊,吐实,乃二道士素与妇通,见匿之麦丛中。人因号曰断鬼石。
视首皮肉
民有利侄之富者,醉而拉杀之于家。其长男与妻相恶,欲借奸名并除之,乃斩妻首,并拉杀之,首以报宫。时知悬尹见心迎上司于二十里外,闻报时已三鼓,见心从灯下视其首,一首皮肉上缩,一首不然。即诘之曰:“两人是一时杀否?”答曰:“然。”曰:“妇有子女乎?”曰:“有一女,方数岁。”见心曰:“汝且寄狱,俟旦鞫之。”别发一票,速取某女来。女至,则携入衙,以果食之,好言细问,竟得其情,父子服罪。
法验女眉及喉
刘鸣谦守杭州,有刘氏女所居浅陋,邻少年张窥其艾,夜跃上楼,穴窗入。女大呼贼,父惊起,邻少年不能脱,执而髡之。少年昆弟号于众曰:“伊父实以女伥而又阱之。”女闻之,拊膺曰:“天乎!辱人至于此。”遂自缢。张乃贿其父金,当谳诉女已承污,特羞奸露耳。鸣谦得女贞烈、父受金状,乃令以法验女眉及喉,实处子。与从事刘公讯治之,张伏法。百姓谣曰:“两刘哲,一刘烈,江河海流合。”
花瓶水杀人
汪待举守郡部。民有饮客者,客醉卧空室中。客夜醉渴,索浆不得,乃取花瓶水饮之。次早启户,客死矣。其家讼之,待举究中所有物,惟瓶中浸旱莲花而已。试以饮死囚,立死,讼乃白。
识 断
斩乱丝
高洋内明而外晦,众莫能知,独欢异之,曰:“此儿识虑过吾。”时欢欲观诸子意识,使各治乱丝,洋独持刀斩之,曰:“乱者必斩。”
立破枉狱
陆光祖为令。才士卢被前令枉坐重辟,数十年相沿,以其富不敢为之白。陆至,访实,即日破械出之,然后闻于台使者。使者曰:“此人富有声。”陆曰:“但当问其枉不枉,不当问其富不富。不枉,夷、齐无生理;果枉,陶朱无死法。”使者甚器之。后行取为吏部,黜陟自由,绝不关白台省。
即斩叛使
胡兴为赵府长史。汉庶人将反,密使至,赵王大惊,将执奏之。兴曰:“彼举事有日矣!何暇奏乎?万一事泄,是趣之叛。”一日尽歼之。汉平,宣庙闻斩使事,曰:“吾叔非二心者!”赵遂得免。
监国解纷
张说有辨才,能断大议。景云初,帝谓侍臣曰:“术家言,五日内有急兵入宫,奈何?”左右莫对。说进曰:“此谗谋动东宫耳!陛下若以太子监国,则名分定,奸胆破,蜚语塞矣。”帝如其言,议遂息。
断杀不孝
张晋为刑部,时有与父异居而富者,父夜穿垣,子以为盗也,其入,扑杀之,取灯视之,父也。吏议:子杀父,不宜纵;而实拒盗,不知其为父,又不宜诛。狱久不决。晋判曰:“杀贼可恕,不孝当诛。子有余财,而使父贫为盗,不孝明矣!”竟杀之。
刺酋试药
曹克明有智略,真宗朝累官十州都巡检。酋蛮来献药一器,曰:“此药凡中箭者傅之,创立愈。”克明曰:“何以验之?”曰:“请试鸡犬。”克明曰:“当试以人。”取箭刺酋股而傅以药,酋立死。群酋惭惧而去。
杖逐桎梏
黄震为广德通判。广德俗有自带枷锁求赦于神者,震见一人,召问之,乃兵也。即令自招其罪,卒曰:“无有。”震曰:“尔罪必多,但不可对人言,故告神求赦耳。”杖而逐之。此风遂绝。
一钱斩吏
张□在崇阳,一吏自库中出,鬓边一钱,诘之,乃库中钱也。命杖之,吏勃然曰:“一钱何足道!乃杖我耶?”强项不屈。固命杖之。吏曰:“尔能杖我,不能杀我。”判云:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”自杖剑下阶斩其首,申府自劾。崇阳人至今传之。
强项令
董宣为洛阳令,湖阳公主家奴杀人,宣就主车前取杀之。主诉于帝,帝令宣谢主,宣不拜。帝令捺伏,宣以手据地不俯。帝敕曰:“强项令去!”
南山判
武后时,李元□迁雍州司户。太平公主与僧争碾□,元判与僧。长史窦怀贞大惧,促改判。大署判尾曰:“南山可移,此判终无摇动也。”
腕可断
唐韩,宰相韦贻范母丧,诏还位,当草制,言贻范居丧不数月使治事,伤孝子心。学士使马从皓逼草之,曰:“腕可断,制不可草!”
麻出必坏
唐德宗欲相裴延龄,阳城为谏议,曰:“白麻出,我坏之!”恸哭于廷,龄遂不得相。
判诛舞文
柳公绰为节度使,行部至乡县,有奸吏舞文诬其县令贪者。县令以公素持法,必杀贪官。公绰判曰:“赃吏犯法法在,奸吏犯法法亡。”竟诛舞文者。
铁船渡海
贾郁性峭直,不能容过。为仙游令,及受代,一吏酗酒,郁怒曰:“吾再典此邑,必惩此辈。”吏扬言曰:“造铁船渡海也。”郁后复典是邑,吏盗库钱数万,郁判曰:“窃铜镪以肥家,非因鼓铸;造铁船而渡海,不假炉锤。”因决杖徙之。
其情可原
孙唐卿判陕州,民有母再嫁而死,乃葬父,遂盗母之丧而葬之。有司论以法,唐卿曰:“是知有孝,不知有法,其情可原。”乃判释之。
问大姓主名
周纡为洛阳令。下车,先问大姓主名,吏数闾里豪强以对。纡厉声怒曰:“本问贵戚若马、窦等辈,岂能知此卖蔡佣乎?”于是京师肃然。
引烛焚诏
李沆为平章。一夕,真宗遣使持手诏欲以刘美人为贵妃,沆对使者引烛焚诏,附奏曰:“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。
天何言哉
真宗耻澶渊之盟,听王钦若天书之计,而行封禅。待制孙言于帝曰:“以臣愚所闻,天何言哉?岂有书也?”帝默然。
礼宜从厚
李宸妃薨,太后欲以宫人礼治丧于外,吕夷简为首相,奏礼宜从厚。后怒曰:“相公欲离间吾母子耶!”夷简曰:“他日太后不欲全刘氏乎?”时有诏,欲凿宫城垣以出丧。夷简乃谓内侍罗崇勋曰:“宸妃诞育圣躬,而丧不成礼,异日必有受其罪者,莫谓夷简今日不言也。当以后服殓,用水银。”崇勋驰告太后,乃许之。后荆王元俨为帝言:“陛下乃李宸妃所生,妃死以非命。”帝因恸号累日,下诏自责,幸洪福寺祭告,易梓宫,亲启视之。妃以水银,故玉色如生,冠服如皇后。帝叹曰:“人言其可信哉!”待刘氏加厚。
奏留祠庙
张方平判应天府。时司农遵王安石鬻祠庙于民法,方平托刘挚为奏曰:“阏伯迁商丘,主祀香火,为国家盛德,所乘历世尊为大祀。微子宋始封之君,开国此地,是本朝受命建业所因。又有双庙,乃唐张巡、许远孤城死贼,能捍大患。今若令承买小人规利,冗亵渎慢,何所不为!岁取微细,实伤国体。欲望留此三庙,以慰邦人崇奉之意。”疏上,帝震怒,批牍尾曰:“慢神辱国,无甚于斯!”于是天下祠庙皆得罢卖。
收缚诬罔
隽不疑为京兆尹。有男子乘犊车,诣北阙,自谓卫太子。诏列侯公卿以下杂职视。至者莫敢言。不疑后至,叱从吏收缚。曰:“昔蒯聩出奔,辄拒而不纳,《春秋》是之。卫太子得罪先帝,亡不即死,今来自请,此罪人也。”遂送诏狱。上与霍光嘉之,曰:“公卿大臣当用有经术明于大谊者。”验治,得奸诈,坐诬罔不道,要斩。
捕脯小龙
程颢为上元主簿,有善政。茅山池有小龙,得见者奉以神,民走若狂。颢捕而脯之。
汰僧为兵
宋胡旦通判州。时江南初平,汰李氏所度僧,十减六七。旦曰:“彼无田庐可归,将聚而为盗。”乃悉黥为兵。以同时所汰尼僧配之。
俟面奏
寇天叙以应天府丞摄尹事。时武宗南巡,权嬖鸱张索贿,拂其意,祸且立至。天叙曰:“与其行贿改节,不若得罪去官。”凡有所需,直阻之,曰:“俟面奏,旨与则与,皆莫谁何!”驻跸九阅月,费且不资,而民不病。
破柱戮奸
李膺拜司隶校尉,时小黄门张让弟朔为野王令,贪残无道,畏膺威严,逃还京师,匿于兄家合柱中。膺知其状,率吏卒破柱取朔,付洛阳狱。受辞毕,即杀之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气。时朝廷日乱,纲纪颓弛,而膺独持风裁,以声自高,有景仰之者。
清 廉
冰 壶
杜诗:“冰壶玉鉴悬清秋。”姚元崇所作《冰壶》,言其洞彻无瑕,澄空见底。杜诗清廉,有类于是。
斋 马
唐冯元叔历浚仪、始平尹,单骑赴任,未常以妻子之官。所乘马,不食民间刍豆。人谓之斋马。
廉 能
《周礼·天官》:以听官府之六计弊群吏之治,一廉善,二廉能,三廉敬,四廉正,五廉法,六廉辨。
冰清衡平
华康直知光化,丰稷知谷城,廉而且平。时人歌之曰:“华光化,丰谷城,清如冰,平如衡。”
釜中生鱼
晋范丹字史云,桓帝时为莱芜长。人歌之曰:“甑中生尘范史云,釜中生鱼范莱芜。”
留 犊
魏时苗,为寿春令。始至官,乘簿笨车、黄牛、布被囊。岁余,牛生一犊。及去,留其犊,谓主簿曰:“令来时,本无此犊,犊是淮南所生,故留之。”明交河令叶好文,亦留三犊与贫民为耕。
酹酒还献
后汉张奂,为安定属国都尉。有羌人献金、马者,奂召主簿张祁入,于羌前,以酒酹地曰:“使马如羊,不以入□;使金如粟,不以入怀。”悉以还之,威化大行。
食馔一口
北方彭城王攸自沧州召还,父老相率具馔,曰:“殿下惟饮此乡水,未尝百姓馔,聊献疏薄。”攸食一口。
臣心如水
前汉成帝时,郑崇为尚书,好直谏,贵戚多谮之。上责崇曰:“君门如市,何以欲禁绝贵戚?”崇对曰:“臣门如市,臣心如水。”
清乎尚书之言
后汉钟离意,为尚书令。交趾太守张恢,坐赃伏法,以资物陈于帝前,诏颁赐群臣。意得珠玑,悉以委地。帝怪之,答曰:“孔子忍渴于贪泉,曾参回车于胜母,恶其名也。赃秽之资,诚不敢拜受。”上叹曰:“清乎尚书之言!”
乘止一马
朱敬则为卢州刺史,代还,无淮南一物,所乘止一马。
酌水奉饯
隋赵范为齐州别驾。入朝,父老送之,曰:“公清如水,请酌一杯水以奉饯。”
郁林石 吴陆绩为郁林太守,罢归无装,舟轻不能过海,乃取一大石置舟中以归。人号郁林石。
只谈风月 徐勉迁吏部尚书,常与门人夜集,有为人求官者,勉曰:“今夕只可谈风月,不宜及公事。”
市肉三斤
海瑞为淳安令。一日,胡总制语三司诸道曰:“昨闻海令市肉三斤矣,可往察之。”乃知为母上寿所需也。
一文不直
薛大楹主南昌簿,尝标其门曰:“要一文,不直一文。”
原封回赠
吴让知临桂县,不三年,超升庆远知府。南丹诸土官各馈金为贽,让却不受,口占绝句遗之,曰:“贪泉爽酌吾何敢,暮夜怀金岂不知?寄语丹州贤太守,原封回赠莫相疑。”
书堂自励
陈幼学知湖州,书于堂曰:“受一文枉法钱,幽有鬼神明有禁;行半点亏心事,远在儿孙近在身。”
画菜于堂 徐九经令句容,及满去,父老儿稚挽衣泣曰:“公幸训我!”公曰:“惟俭与勤及忍耳。”尝图一菜于堂,题曰:“民不可有此色,士不可无此味。”至是,父老刻所画菜,而书勤俭忍三字于上,曰:“徐公三字经。”
御书褒清
程元凤官拜右丞相兼枢密。御书“清忠儒硕昭光”六字褒之。
清白太守子
王应麟守徽州,其父伪尝守是郡,父老曰:“此清白太守子也。”
刘 穷
刘玺,龙骧卫人。少业儒,长袭世职,居官廉洁,人呼为“青菜刘”,或呼为“刘穷”。继推总漕运,上识其名,喜曰:“是刘穷耶?可其奏。”
清化著名
韦少好文学,群言秘要之义,无不综览。后仕后季龙,历守七郡,咸以清化著名。
廉让之间 范柏年初见宋明帝,言及广州贪泉,因问:“卿州复有此水不?”答曰:“梁州惟有文川武乡、廉泉让水。”又问:“卿宅何处?”曰:“臣所居廉让之间。”帝嗟其善答。
清白遗子孙
郑述祖仕齐,为兖州刺史。其父亦尝为此州。百姓歌之曰:“大郑公,小郑公,相去五十载,风教尚有同。”及病,曰:“一生富贵足矣!以清白之名遗子孙,死无所恨。”
清有父风 □柳,仲郢子,为岭南节度副使。廨中桔熟,既食,乃纳直于官。拜御史大夫,清直有父风。
悬 鱼
羊续,南阳守。入境,即微服间行,凡令长贪洁,吏民良猾者,皆廉知其状,一郡震竦。府丞以生鱼献,受而悬之庭柱。其后进,妻率子秘入郡舍,不纳,妻怒检室中,惟衾盐菜而已。
自控妻驴
宋李若谷赴长社主簿,自控妻驴,故人韩亿为负行李。将入境,谓韩曰:“恐县吏迎至。”箧中止有钱六百,以其半遗韩,相持大哭而别。
埋 羹
王,宁波守。操行廉洁,自奉尤俭约。一日,见馔兼鱼肉,大怒,令辍而瘗之,号“埋羹太守”。
进饼不受
明戴鹏,会稽知县,清慎自守。时军驻四明,鹏往供馈饷。期限严急,率民步行,日晡饥甚,从者进饼,却不受,掬道旁水饮之。
仅二竹笼
明轩由御史出为按察使,清约自持,四时一布袍,常蔬食。约诸僚友,三日出俸市肉一斤,多不能堪。待故旧,惟一肉,或杀鸡,辄惊曰:“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕。上问曰:“昔浙江廉使考满归家,仅二竹笼,是汝乎?”顿首谢。
符青菜
明符验,守常州,不携家,持二敝簏,一童仆,日供惟蔬,人目为“符青菜”。锐意锄强,凡横于乡者,虽窜匿,期必得之,苟奉法而至,亦不深求。岁大旱蝗,日循行督捕。每出,以筐盛米数升、柴数束自给,不劳民供亿。
清乃获罪
南北朝沈瓒之丹徒令,以清介不通左右被谮,逮系尚方。帝召问,对曰:“臣清乃获罪。”帝曰:“清何以获罪?”曰:“无以奉要人耳。”帝问要人为谁,指曰:“此赤衣诸郎皆是。”复任丹徒。
橐无可赠
南北朝刘溉建安太守。故人任以诗寄溉,求一衫。溉检中无可赠者,答诗曰:“予衣本百结,闽乡徒八蚕。”
不持一砚
包拯知端州。州岁贡砚,必进数倍以遗要人。拯命仅足贡数即已。秩满归,不持一砚。
日唯啖菜
宋姚希得知静江。官署旧以锦为幕,希得曰:“吾起家书生,安用此!”命以布易之。日惟啖菜,一介不妄取也。
命还砧石
宋凌冲令含山,律己甚严,一介不妄取。见归装有一砧石,诧曰:“非吾来时物也。”命还之。
毋挠其清
唐蒋历长安、咸阳、高陵诸邑令,多卓异声。郭子仪过高陵,戒麾下曰:“蒋贤令供亿,得蔬食足矣。毋挠其清也!”
杯水饯公
隋赵轨,齐川别驾。东邻有桑椹落其庭,轨遣拾还之。及被召,父老挥泣送曰:“公清如水,不敢以壶浆相溷,敬持杯水饯公。”轨受而饮之。
挂床去任
三国裴潜,兖州刺史。尝作一胡床,及去任,挂之梁间。人服其介。
置瓜不剖
苏琼守清河。先达赵颖献园瓜,琼勉留置梁上,不剖食。人闻受颖瓜,竞献新果,至门,知瓜犹在,相顾而去。
受 职
筮 仕 《左传》:毕万筮仕于晋,遇屯之比。辛廖占之曰:“吉。”
下 车
李白为南昌宰去思碑云:“未下车,人惧之;既下车,人爱之!”
瓜 期
《左传》:齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,曰:“及瓜而代。”
书 考
《书经》:三载考绩。三考黜陟幽明。
增 秩
前汉宣帝曰:“太守吏民之本,数变易则下不安。民知其将久,不可欺罔,乃服从其教化。”故二千石有治绩,辄以玺书勉励,增秩赐金。
报 政
《史记》:伯禽受封之鲁,三年然后报政。周公曰:“何迟也?”伯禽曰:“变其俗,革其祀丧,三年而后除之,故迟。”太公封于齐,五月而报政。周公曰:“何速也?”曰:“吾简其君臣礼,从其俗也,故速。”
一行作吏
晋嵇叔夜与山巨源书云:“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之。一行作吏,此事便废。”
穷猿奔林
李充字弘度,尝叹不被遇。殷浩问:“君能屈志百里否?”李答曰:“北门之叹,久已上闻。穷猿奔林,岂暇择木?”遂授剡县。
有蟹无监州
宋初通判与知州争权,每云:“我是州监!”有钱昆者浙人,嗜蟹,尝求补外郡,曰:“但得有蟹无监州则可。”东坡诗云:“欲向君王乞符竹,但忧无蟹有监州。”
致仕 遗爱
蜘蛛隐
龚舍仕楚,见飞虫触蜘蛛网而死,叹曰:“仕宦亦人之罗网也。”遂挂冠而去。时号为“蜘蛛隐”。
从赤松子游
张良辞高祖曰:“臣以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于愿足矣。愿弃人间事,从赤松子游。”
鸱夷子皮
范蠡灭吴,以大名之下难以久居,且勾践可与同患难,不可以同安乐,遂乘轻舟泛湖而去,自号鸱夷子皮。
东门挂冠
汉逢萌见王莽杀其子,告友人曰:“三纲绝矣!不去,祸将及。”遂挂冠东门而去。
思莼鲈
晋张翰,齐王辟为大司马功曹。翰见秋风起,思吴江莼羹鲈脍,叹曰:“人生贵适意,安能羁官数千里!”遂命驾而归。
二疏归老
汉疏广为太傅,兄子受为少傅。广谓受曰:“吾闻知足不辱,知止不殆,岂若告老,以归骸骨。”即日辞官,上许之。故人设饯东门,观者皆曰:“贤者二大夫!”
瞺被而出
晋魏舒为尚书郎。时欲沙汰郎官,非其才者罢之。舒曰:“我即其人也。”被而出。同僚素无清问者咸有愧色。
弃荏席霉
晋文公弃荏席,霉黑。舅犯辞归,言文公弃其卧席之霉黑。舅犯以其弃旧恋新,故辞归。
乞骸骨
汉宣帝朝,丞相韦贤以老病乞骸骨,赐黄金百斤,安车驷马,罢就第。丞相政仕自贤始。
甘 棠
《诗经》:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。”召伯巡行南阳,听政于甘棠。后人思其恩泽,故戒勿剪伐。
生 祠
汉于公决狱,平民立祠生祀之。生祀始此。
脱 靴
唐崔戎自刺史迁官,民拥留抱持,取其靴。今之脱靴始此。
桐 乡
前汉朱邑为桐乡令,病且死,属其子曰:“我故后,吏民必葬我于桐乡。后世子孙奉我,或不如桐乡百姓。”
野 哭
子产相郑。及卒,国人哭于巷,农夫哭于野,商人罢市而哀,流涕三月,不闻琴瑟之声。
堕泪碑 晋羊□以清德闻。及死,南州为之罢市,巷哭者声相接,葬于岘山。百姓望其碑者。辄流泪,谓之堕泪碑。
童不歌谣
秦五大夫百里奚卒,秦人巷哭,童子不歌谣,舂者不相杵。
下马陵
董仲舒墓在长安,人思其德,过者下马,人谓之下马陵。后世误称虾蟆陵。
扳辕卧辙
汉侯霸为临淮太守,被召,百姓扳辕卧辙,愿留期年,奔送百里。
截镫留鞭
唐姚崇受代日,民吏泣拥马首,截镫留鞭,止其不去。
众庶从居
魏德梁迁贵乡长,为政清静,不严而肃。转馆陶长,既至,老幼如见父母。二县父老争请留之,郡不能决。会使者至,乃断从贵乡。馆陶众庶从而居者数百家。
与侯同久
柳不华武冈路总管,守境卫民几二十年,民歌之曰:“前有公绰,武冈父母。今之郡侯,无乃其后。足我衣食,安我田亩。我子我孙,与侯同久。”
不犯遗钱
郑庐州刺史。黄巢掠淮南,移檄请无犯州境,巢为敛兵,州独完。秩满去,遗钱千缗,藏州库。后他盗至,曰:“郑使君钱。”不敢犯。
天赐策
何比干,字少卿,汝阴人,汉武帝朝廷尉。时张汤持法严,而比干务平恕,所全活者数千人,淮南号曰“何公”。忽有老妪造门曰:“先世有阴德及公之身,又治狱多平反。今天赐策,以广公后。”因出怀中策九百九十枚,曰:“子孙佩印符者如此算。”
再 任
陶侃再为荆州,黄霸再为颍州,郭再为并州,陈蕃再为乐安,寇恂再为河南,耿纯再为东郡。
降黜 贪鄙
咄咄书空 晋殷浩被黜,谈咏不辍;虽家人,不见其有流放之感。但终日书空,作“咄咄怪事”四字而已。
胡椒八百
唐元载受贿,后事败,有司籍其家,钟乳五百辆,胡椒八百斛,他物不可胜计。
箪簋不饰
贾谊策:“古者大臣有坐不廉则废者,不谓不廉,则曰‘箪簋不饰’。”
围棋献赂
蜀刺史安重霸,性贪贿。州民有油客邓姓者,资财巨万,重霸召与围棋,令侍立。下子过于筹算,终日不下数十子。邓倦立,且饥馁不堪。次日,又召。或曰:“本不为棋,何不献贿?”邓献金三锭,获免。
拔钉钱
五代赵在礼令宋州,贪暴逾制,百姓苦之。后移镇永兴,百姓欣贺曰:“拔却眼中钉矣!”在礼闻之,仍求复任宋州,每岁户口,不论主客,俱征钱一千,名曰“拔钉钱”。
捋须钱
南唐张崇帅庐州,所为不法,尝入觐,庐人曰:“渠伊想不复来矣!”崇归,计日索“渠伊钱”。明年又入觐,盛有罢府之议,人不敢实指,道路相视,皆捋须相庆。崇归,又征“捋须钱”。
破贼露布
李义甫为相,杨行款白其赃私,诏司刑刘祥道与三司杂讯,除名,流隽州,或作河道元帅。刘祥道破铜山大贼,李义甫露布榜于衢。
后魏元修义为吏部尚书,惟事贿赂,官之大小皆有定价。中散大夫高居呼为“京师白劫”。
卷八 文学部
经 史
十三经
易经、书经、诗经、春秋、礼记、论语、孝经、尔雅、左传、公羊、梁、周礼、仪礼。伏羲始则龙马作易,神农始即其方列为八卦,帝王为传国之宝。
三 易
夏易《连山》,其卦首艮;商易《归藏》,其卦首坤;《周易》首乾。伏羲定卦名,文王为彖辞,周公为爻辞,孔子为《十翼》,而易道始备。
十 翼
孔子作《十翼》:上《彖传》一,下《彖传》二,上《爻传》三,下《爻传》四,《文言》五,上《系辞》六,下《系辞》七,《说卦》八,《序卦》九,《杂卦》十。
洛 书
伏羲始则元龟为“洛书”,神农因之始制筮,黄帝因之始制卜。
河 图
昔武库火,古“河图”始无传。今误以“洛书”为“河图”,以莽时龟文为“洛书”。商瞿子木始受《易》于孔子。秦失《说卦》三篇,河内女子始得之。
洪范九畴
天锡禹《洪范》九畴。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六日又用三德,次七日明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。
五 行
一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
五 事
一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作,明作哲,聪作谋,睿作圣。
八 政
一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司冠,七曰寇,八曰师。
五 纪
一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。
三 德
一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康正直,疆弗友刚克,燮友柔克;沉潜刚克,高明柔克。
稽 疑
稽疑建择立卜筮人,乃命卜筮。曰雨其兆为水,曰霁其兆为火,曰蒙其兆为木,曰驿其兆为金,曰克其兆为土,曰贞内卦为贞,曰悔外卦为悔。
庶 征
曰雨、曰、曰燠、曰寒、曰风、曰时。五者来备,各以其叙,庶事蕃芜。一、极备凶,一、极无凶。曰休征,曰肃,时雨若;曰,时若;曰哲,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征,曰狂,恒雨若;曰僭,恒若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。
五 福
一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。
六 极
一曰凶短折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。
三坟五典
三皇之书曰《三坟》,五帝之书曰《五典》。《抱朴子》云:《五典》为笙簧,《三坟》为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》。坟,大也。三坟者,山坟、气坟、形坟也。山坟,言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟,言归藏、发动、长育、生杀。形坟,言天地,日月、山川、云气,即伏羲、神农、黄帝之书。
九丘八索
九州之志曰《九丘》,八卦之说曰《八索》。
金简玉字
大禹登宛委山,发石匮,得金简玉字之书,言治水之要,周行天下。伯益记之为《山海经》。
六 义
《诗经》有六义,一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
诗经传
卜商始序《诗》。辕固作传为齐诗。申公作训诂为鲁诗,浮丘伯授。毛苌作故训为毛诗,毛亨授。
五 始
《春秋》义有五始,元者气之始,春者时之始,王者受命之始,正月者政教之始,公即位者有国之始。
三 传
《左传》艳而富,其失也诬。《公羊》辨而裁,其失也俗。《梁》清而婉,其失也短。
二 戴
汉宣帝时,东海后仓善说《礼》于曲台殿,撰《礼》一百八十篇,曰《后氏曲台记》。后仓传于梁国。戴德及德从子圣,乃删后氏记为八十五篇,名《大戴礼》;圣又删《大戴礼》为四十六篇,为《小戴礼》。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇,为四十九篇,则今之《礼记》也。
毛 诗
荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人以亨为大毛公,苌为小毛公,以二公所传,故名《毛诗》。
汲冢周书
《束皙传》:晋太康二年,汲县人盗发安王冢,得竹书数十车,蝌蚪文字杂写经书。皙为著作,随宜分析,皆有考证,曰“汲冢周书”。
乐 记
汉文帝始得窦公所献周公大司乐章,河间献王与毛生采作《乐记》。
漆 书
杜林于西川得漆书古文《尚书》一卷。卫宏、徐巡来学,林授于二子,后遂得传。
壁 经
鲁公王坏孔子故宅,欲以为宫,闻壁中琴瑟丝竹之声,得古文《尚书》。武帝乃诏孔安国较定其书。
断 书
孔子断书百篇,鲁恭王始得孔胜所藏于壁,定五十九篇,伏生称为《尚书》。
石 经
汉灵帝熹平四年,蔡邕与大史令单彪等,正定五经,刊石,谓之石本五经。衡阳王钧始细书,为巾箱五经。
集 注
《易经》程注、朱注。《诗经》朱注。《书经》朱熹婿蔡沈注。《春秋》今从胡传。《礼记》陈皓注。皓字青莲,以其娶再醮,故不入孔庙。
武经七书
孙子、吴子、尉缭子、司马兵法、李靖、三略、六韬。
佶屈聱牙
韩愈《进学解》曰:“周诰殷盘,佶屈聱牙;《春秋》谨严;左氏浮夸;《易》奇而法;《诗》正而葩。”
入室操戈
《郑玄传》:任城何休好《公羊》学,著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《梁废疾》郑玄乃发《墨守》,针《膏盲》,起《废疾》。休见而叹曰:“康成入吾室,操吾戈,而伐吾乎?”
二十一史
司马迁《史记》、班固《前汉书》、范晔《后汉书》陈寿《三国志》、唐太宗《晋书》、沈约《宋书》、萧子显《南齐书》、姚思廉《梁书》、《陈书》、魏收《北魏书》、李百药《北齐书》、令狐德芬《后周书》、李延寿《南史》(宋、齐、梁、陈)、《北史》魏、齐、周、隋、魏徵《隋书》、宋祁、欧阳修《唐书》、欧阳修《五代史》、脱脱《宋史》、《辽史》、《金史》、宋濂《元史》。
亥 豕
子夏见读史者曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏曰:“非也,己亥渡河耳。”问之鲁史,果然。
无一字潦草
司马温公作《资治通鉴》,草稿数千余卷,颠倒涂抹,无一字潦草。其行己之度,盖如此。
瓢 史
梁有僧,南渡赍一葫芦,有汉班仲坚《汉书》草稿,宣城太宗萧琛得之,谓之瓢史。
即坏己作
陈寿好学,善著述。少仕蜀,除著作郎,撰《三国志》。当时夏侯湛等多欲作《魏书》,见寿所著,即坏己作。
探奇禹穴
太史公曰:迁二十四南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;涉汶、泗,讲业齐,鲁之都,观孔子之遗风,过梁、楚以归,乃石室之书作《史记》。
诸 子
有一百八十九家故日百家。
石勒读史
石勒目不知书,使人读史,闻郦食其请立六国后,曰:“此法当失,何以有天下!”及闻留侯谏,乃曰:“赖有此耳!”
修唐书
宋祁修《唐书》,大雪、添幕,燃椽烛,拥炉火,诸妾环侍。方草一传未完,顾侍姬曰:“若辈向见主人有如是否?”一人来自宗室,曰:“我太尉遇此天气,只是拥炉,下幕命歌舞,间以杂剧,引满大醉而已。”祁曰:“自不恶。”乃阁笔掩卷起,遂饮酒达旦。
下酒物
苏子美豪放好饮,在外舅杜祁公家,每夕读书,以一斗酒为率。公密觇之,苏读《汉书·张良传》“与客狙击秦皇帝”,抚案曰:“惜乎击之不中!”遂满饮一大白。又读至“良曰:始臣起下邳,与上会于留,此天以臣赐陛下”,又抚案曰:“君臣相得,难遇如此!”复举一大白。公笑曰:“有如此下酒物,一斗不足多也!”
修史人
李至刚修国史,只服士人衣巾,自称“修史人李至刚”。馆中诸公闻之,大笑,呼为“羞死人李至刚”。
七十二人传
孔安国撰孔子弟子,七十二人。刘向撰《列仙传》,七十二人。皇甫士安撰《高士传》,亦七十二人。陈长文撰《耆旧》,亦七十二人。
索米作传
陈寿尝为诸葛武侯书佐,受挞百下;其父亦为武侯,所髡,故《蜀志》多诬罔。又丁、丁仪有盛名于魏,寿谓其子曰:“可觅千斛米见与,当为尊公作一佳传。”丁不与,竟不为立传。
雷震几
陈子作《通鉴续编》,书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几,陈厉声曰:“老天便打折陈子之臂,亦不换矣!”
直书枋头
孙盛作《晋春秋》,直书时事。桓温见之,怒谓盛子曰:“枋头诚为失利,何至乃如尊公所言!若此史遂行,自是关君门户事。”其子遽拜谢,请改之。时盛年老家居,性愈卞急。诸子乃共号泣稽颡,请为百口计。盛大怒,不许。诸子遂私改之。
为妓詈祖
欧阳永叔为推官时昵一妓,为钱惟演所持,永叔恨之,后作《五代史》,乃诬其祖武肃王重敛民怨。睚眦之隙,累及先人,贤者尚亦不免。
心 史
郑所南作《心史》,丑元思宋,以铁函重匮沉之古吴眢井。至明朝崇祯戊寅凡三百五十六年,而此书始出。
明不顾刑辟
孙可之曰:“为史官者,明不顾刑辟,幽不见鬼怪,若梗避于其间,其书可烧也。”
五代史韩通无传
苏子瞻问欧阳修曰:“五代史可传后也乎?”公曰:“修窃于此有善善恶恶之志。”子瞻曰:“韩通无传,乌得为善善恶恶乎?”公默然。
赵盾弑君
赵穿弑灵公,宣子未出境而复。太史书曰:“赵盾弑其君。”宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。”
史 评
《晋书》、《南北史》、《旧唐书》,稗官小说也。《新唐书》,赝古书也。《五代史》,学究史论也。宋元史,烂朝报也。与其为新书之简,不若为《南北史》之繁;与其为《宋史》之繁,不若为《辽史》之简。
书 籍
二酉藏书
大酉山、小酉山为轩辕黄帝藏书之所。
兰台秘典
汉朝图籍所在,有石渠、石室、延阁、广内,贮之于外府。又有御史中丞居殿中,掌兰台秘典,及麒麟、天禄二阁,藏之于内禁。
石室□书
司马迁为太史,金匮石室之书。,谓缀集之也。以金为匮,以石为室,重缄封之,慎重之至也。
家有赐书
班彪家有赐书,好名之士自远方至,父党扬子云以下,莫不造门。
南面百城
李谧杜门却扫,绝迹下帷,弃产营书,手自删削。每叹曰:“丈夫拥书万卷,何暇南面百城!”
三十乘
晋张华好书,尝徒居,载书三十乘,凡天下奇秘,世所未有者悉在华所。有《博物志》行世。
曹氏书仓
曹曾积书万余卷。及世乱,曾虑书箱散失,乃积石为仓,以藏书籍。世名“曹氏书仓”。
五车书
《庄子》:惠施多方,其书五车。
八万卷
齐金楼子聚书四十年,得书八万卷,虽秘书之省,自谓过之。
三万轴
唐李泌家积书三万轴。韩诗云:“邺侯家多书,架插三万轴,一一悬牙签,新若手未触。”
黄 卷
古人写书,皆用黄纸,以黄蘖染之,驱逐蠹鱼,故曰黄卷。有错字,以雌黄涂之。
杀 青
古人写书,以竹为简。新竹有汗,善朽蠹。凡作简者,先于火上炙去其汗,杀其竹青,故又名汗简。
铅 椠
上古结绳而治。二帝以来,始有简册,以竹为之。而书以漆,或用板以铅画之,故有刀笔铅椠之说。
湘 帖
古人书卷外必有帖藏之,如今裹袱之类。白乐天尝以文集留庐山草堂,屡亡逸。宋真宗令崇文院写校,包以斑竹帖送寺。
四 部
唐《经籍志》:玄宗两都各聚书四部,以甲、乙、丙、丁为号;甲,经部,赤牙签;乙,史部,绿牙签;丙,子部,碧牙签;丁,集部,白牙签。
芸 编
芸香草能辟蠹,藏书者用以熏之,故书曰芸编;古诗:“芸叶熏香走蠹鱼。”
书楼孙氏
孙祈六世祖长孺喜藏书,数万余卷置之楼上,人谓之书楼孙氏。
汗牛充栋
陆文通之书,居则充栋,出则汗牛。
悬国门
吕不韦集《吕氏春秋》成,暴之咸阳市,悬千金其上,能增损一字者予千金。人莫能增损。
市肆阅书
王充,好博览。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所鬻书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言。著《论衡》八十五篇。
帐中秘书
王充作《论衡》,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,秘之帐中,以为谈助。后王郎得其书,及还洛下,时人称其才进。曰:“不见异人,当得异书。”
藏书法
赵子昂书跋云:“聚书藏书,良非易事!善观书者,澄神端虑,净几焚香,勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿以作枕,勿以作夹刺,随损随修,随开随掩。后之得吾书者,并奉赠此法。”
等身书
宋贾黄中幼日聪悟过人,父师取书与其身等,令读之,谓之等身书。
蔡邕遗书
蔡琰归自沙漠,曹操问邕遗书,琰曰:“父亡,遗书四千余篇,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇。”因乞给纸笔,真草惟命。于是缮写送入,文无遗误。
嘉则殿
隋炀帝嘉则殿书分三品,有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。殿垂锦幔,绕刻飞仙。帝幸书室,践暗机,则飞仙收幔而上,厨扉自启;帝出,扉闭如初。隋之藏书,计三十七万卷。
补亡书三箧
汉张安世博学。武帝幸河东,亡书三箧,诏问群臣,俱莫能知,惟安世识之,为写原本补入。后帝购求得书,以相较对,并无遗误。
博 洽
舌 耕
汉贾逵通经术,门徒来学,不远千里,献粟盈仓。或云,逵非力耕,乃舌耕也。
书 厨
陆澄博览,无所不知,王俭自谓过之。及与语,澄谈及所遗编数百条,皆俭所未睹,乃叹服曰:“陆公,书厨也。”
学 府
《南史》:梁昭博及古今,人称为学府。
人物志
唐李守通晓天下人物臧否,世号肉谱。虞世南曰:“昔任彦升通晓经术,世号五经笥。今以守为人物志,可乎!”
九经库
唐谷律耶博通经术,为世所重,号“《九经》库”。又房晖远博闻洽记,学者称为“《五经》库”。
稽古力
汉桓荣性嗜学,明帝时拜太子太傅,以所赐车马陈于庭,谓诸生曰:“此稽古力也。”
柳箧子
唐柳灿迁左拾遗,公卿竞托为笺奏,时誉日富,以其博学,号“柳箧子”。
五总龟
唐殷践猷博通经典,贺知章称之曰“五总龟”。龟千岁一总,问无不知,为秘书省学士。
行秘书
唐太宗尝出行,有司请载副书以从。上曰:“不须。虞世南在此,即秘书也。”
八斗才
谢灵运曰:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”奇才博识,安定继之。
扪腹藏书
杨娶崔季让女,崔富图籍,游其精舍,辄览记。既而曰:“崔氏书被人盗尽。”崔遽令检之,扪其腹曰:“已藏之腹笥矣!”
三万卷书
吴莱好游,尝东出齐鲁,北抵燕赵,每遇胜迹名山,必盘桓许久。尝语人曰:“胸中无三万卷书,眼中无天下奇山水,未必能文章;纵能,亦儿女语耳。”
了却残书
朱晦翁答陈同文书:奉告老兄,旦暮相撺留取间,汉存山里咬菜根,了却几卷残书。
书 淫
刘峻家贫好学,常燎麻炬,从夕达旦,时或昏睡,髜其鬓发。及觉复读,常恐听见不博,闻有异书,必往祈借,崔慰谓之“书淫”。
勤 学
帐中灯焰
范仲淹夜读书帐中,帐顶如墨。及贵,夫人以示诸子曰:“尔父少时勤学,灯焰之迹也。”
佣作读书
匡衡好学,邑有富民家多书,与之佣作,而不取值,曰:“愿借主人书读耳。”遂博览群书。
带经而锄
倪宽受业于孔安国,时行赁任,带经而锄,力倦,少休息,即起诵读。
燃 叶
柳灿,少孤贫,好学,昼采薪给费,夜燃叶读书。
圆木警枕
司马光常以圆木为警枕,少睡则枕转而觉,即起读书,学无不通。
穿 膝
管宁家贫好学,坐藜床五十余年,未尝箕股,当膝处皆穿。
燃糖自照
顾欢家贫,乡中有学舍,欢壁后倚听,无遗忘者。夕则燃松节读书,或燃糖自照。
杜门读书
邢邵,任丘人。少游洛阳,遇雨,乃杜门五日读《汉书》,悉强记无遗。文章典丽,既赡且速,与温子齐名。官太常卿,兼中书监、国子监祭酒,朝士荣之。雅性脱略,不以位望自尊,止卧一小室,未尝内宿。自云:“尝昼入内阁,为犬所吠。”
著 作
字挟风霜
淮南王刘安撰《鸿烈》二十一篇,字字皆挟风霜之气。扬子云以为一出一入,字直百金。
月露风云
隋李谔书云:“连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,尽是风云之状。”
文阵雄师
唐苏文章思若涌泉,张九龄谓同列曰:“苏生之文俊赡无敌,真文阵雄师也。”
词人之冠
唐张九龄七岁能文,太宗时为中书舍人,时号为词人之冠。
文章宿老
唐李峤为凤阁舍人,富才思,文册号令多属为之。前与王、杨接迹,中与崔、苏齐名,学者称为文章宿老。
口吐白凤
汉扬雄作《甘泉赋》,才思豪迈,赋成,梦口吐白凤。
咽丹篆
唐韩愈少时,梦人与丹篆一卷,强吞之,傍有一人拊掌而笑。觉后胸中如物咽,自是文章日丽。后见孟郊,乃梦中傍笑者。
锦心绣口
唐李白送弟序曰:“弟心肝五脏皆绣口耶?不然,何开口成文,挥毫雾散也。”
宫体轻丽
《唐高祖纪》:东海徐文体轻丽,时人谓之宫体。
自出机杼
祖莹以文学见重,常语人云:“文章须自出机杼,成一家筋骨,何能共人作生活也!”
倚马奇才
桓温北征鲜卑,召袁宏倚马前作露布,手不停笔,俄得七纸,殊可观。
文不加点
江夏太守黄祖大会宾客,有献鹦鹉者,命祢衡曰:“愿先生赋之。”衡揽笔而作,文不加点,辞采甚丽。
干将莫
李邕文名天下,卢藏用曰:“邕之文如干将莫,难与争锋,但虞其伤缺耳。”
洛阳纸贵
左思作《三都赋》,豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵,邢邵文章典丽,每文一出,京师传写,为之纸贵。
此愈我疾
陈琳少有辩才,草檄成以呈曹公。公先苦头疯,是日卧读琳檄,翕然而起,曰:“此愈我疾!”台阁文章 欧阳文忠曰:“文章有两等,有山林草野之文,有朝廷台阁之文。”王安石曰:“文章须官样,岂亦谓有台阁气耶?”
捕龙搏虎
柳宗元曰:人见韩昌黎《毛颖传》,大叹以为奇怪。余读其文,若捕龙蛇,搏虎豹,急与之角,而力不敢暇。
捕长蛇骑生马
唐孙樵书玉川子《月蚀歌》、韩吏部《进学解》,莫不拔地倚天,句句欲活,读之如赤手捕长蛇,不施鞅勒骑生马。
驱屈宋鞭扬马
《李翰林集》序:驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独步,惟公一人。
点鬼簿、算博士
唐王勃、杨炯、卢照领、骆宾王,皆有文名,人议其疵曰:杨好用古人姓名,谓之“点鬼簿”。骆好用数目作对,谓之“算博士”。
玄圃积玉
时人目陆机之文犹玄圃积玉,无非夜光。
造五凤楼
韩浦与弟洎,皆有文名,洎尝曰:“予兄文如绳枢草舍,聊庇风雨。予文是造五凤楼手。”浦因寄蜀笺与洎,曰:“十样鸾笺出益州,近来新寄浣溪头。老兄得此全无用,助汝添修五凤楼。”
梦涤肠胃
王仁裕少时,尝梦人剖其肠胃,以西江水涤之,见江中沙石,皆为篆籀之文。由是文思并进,有诗百卷,号《西江集》。
鼠坻牛场
扬雄曰:雄为《太玄经》,犹鼠坻之与牛场也,如其用,则实五谷饱邦民;否则,为坻粪,弃之于道已矣。
帖 括 帖者簿籍之义,以帖籍赅括义理而诵之。
□痴符 和凝为文,以多为富,有集百卷,自镂饭以行,识者非之,曰:“此颜之推所谓痴符也。”
焚弃笔砚
陆机天才秀逸,辞藻宏丽,张茂先尝谓之曰:“人之为文章,常患才少,而子患才多。”机弟云曰:“茂先见兄文,辄欲焚弃笔砚。”
齐丘窃谭峭
五代时,宋齐丘欲窃谭景升《化书》以为己作,乃投景升于江。后渔人撒网,获景升尸,手中持《化书》三卷,遂改《齐丘子》为《谭子化书》。
郢 削
《庄子》:郢人垩音恶漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,斫之,尽垩而鼻不伤。故求人笔削其诗文,曰郢削。
藏 拙
梁徐陵使于齐,时魏收有文学,北朝之秀录其文集以遗陵,命传之江左。陵还,渡江而沉之,从者问故,曰:“吾与魏公藏拙。”
韩山一片石
庾信自南朝至北方,惟爱温子所作《韩山碑》。或问北方何如,信曰:“惟韩山一片石堪与语,馀若驴鸣犬吠耳。”
福先寺碑
裴度修福先寺,将求碑文于白居易。判官皇甫怒曰:“近舍,而远取居易,请从此辞。”度亟谢,随以文属。饮酒,挥毫立就。度酬以车马玩器约千缗,怒曰:“碑三千字,每字不直绢三匹乎?”度又依数酬之。又索文改窜,度笑曰:“文已妙绝,增一字不得矣!”
聪明过人
韩文公尝语李程曰:“愈与崔丞相群同年往还,直是聪明过人。”李曰:“何处过人?”韩曰:“共愈往还二十余年,不曾说着文章。”
金银管
湘东王录忠臣义士文章,笔有三品:忠孝全者,金管书之;德行精粹者,银管书之;文章华丽者,斑竹管书之。
杜 撰
五代广成先生杜光庭,多著神仙家书,悉出诬罔,如《感遇传》之类。故人以妄言谓之杜撰。或云杜默,非也。杜默以前遂有斯语。
千字文
梁散骑员外周兴嗣犯事在狱,梁王命以千字成文,即释之。一夕文成,须鬓皆白。
兔园册
汉梁孝王有圃名兔园,孝王卒,太后哀慕之。景帝以其园令民耕种,乃置官守,籍其租税,以供祭祀。其簿籍皆俚语之字,故乡俗所诵曰《兔园册》。
书肆说铃
扬雄曰:“好学而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也。”
昭明文选六臣注
六臣;李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向,并唐人;铣、向、周翰皆处士。
艾 子
东坡有《艾子》一编,并是笑话。初不解其书,后见《杂记》云:“宋仁宗灼艾,令优人竞说笑话,以忘其痛。艾子命书,亦此意也。或云子由灼艾,东坡作此,以分其痛。
四本论
钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见,置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。
庄子郭注
晋向秀注庄子《南华经》,剖析玄理。郭象窃之,以己名行世。
叙 字
东坡祖名序,故为人作序,皆用“叙”字。
颜鲁公书
颜鲁公所著书,有《大言》、《小言》、《乐语》、《滑语》、《谗语》、《醉语》,皆不传。
无 字
《周易》“无”作“无”。晋王述日:“天屈西北为无。”今于“无”上加一点,是古“既”字。
三都赋序
徐文长曰:皇甫谧序《三都》,足以重左太,而陈师锡之序《五代史》,不足以当欧阳永叔。则予虽无序,可也。
诗 词
代羲如为长短句诗,汉武帝始为联句诗,曹植始为绝句诗,沈期始为律诗。舜始为四言。汉唐山夫人始为三言诗。枚乘十九首始为五言诗。唐始为排句,宋始为集句。颜延年、谢元晖始唱和,元微之、李白始唱和次韵,颜鲁公始押韵。宋周始为四声切韵【又沈约《四声谱》、夏侯该《四声韵略》】,唐孙始集为《唐韵》。魏孙炎始为反切字【本西域二合音,如“不可”为“叵”,“而已”为“耳”之类】僧守温始为三十二字母。
乐 府
汉武帝始郊庙燕射,咸著为篇章,无总众体。制乐府,本《骚》、《九歌》、《招魂》。李延年始造乐府新声二十八解【本胡曲造】,古为章,魏晋以来皆为解。唐始变乐府为词调,宋始变词调为长短篇。晋荀勖始为清商三调,本周房中为平调、清调、瑟调。汉房中为楚调。又侧调生于清调,总为相和调。清商传江左,为梁宋新声,始尚辞【谓歌辞汉时但有其音耳。夷、伊、那、何之类则声也】。大曲有艳【在曲前】,有趋有乱【在曲后】。隋炀帝始倚声命辞【或云起于唐之季世。王涯始曲中填辞一云张泌,然六朝已有之】。李白始为小辞。
诗 体
严沧浪云:诗体始于国风、三颂、二雅,流为《离骚》,古乐古选【十九首】。后有建安体【汉万年曹氏父子及邺中七才子之诗】、黄初体【魏年号,与建安相接,其体一也、正始体魏年号,嵇、阮诸公之诗】、太康体【晋年号,左思、潘岳、二张、二陆之诗】、元嘉体【宋年号,颜、鲍、谢诸公之诗】、永明体【齐年号,齐诸公之诗】、齐梁体【通两朝而言之。杜云:“恐与齐梁作后尘”】、南北朝体【通魏周而言之,与齐梁一体也】、初唐体【谓袭陈隋之体】、盛唐体【开元、天宝之诗】、中唐体、晚唐体、宋元□体【黄山谷 苏东坡、陈后山、刘后村、戴石斋之诗】。
《唐诗品汇》
总论曰:略而言之,则有初唐盛中晚之不同。详而言之,贞观、永徽之时,虞世南、魏徵诸公稍离旧习,王勃杨炯、卢照邻、骆宾王因加美丽,刘希夷庭芝有闺帷之作,上官昭容有婉媚之姿,此初唐之制也。神龙以还,洎开元初,陈子昂古风雅正,李巨山峤文章宿老,沈佺期、宋之问之新声,苏、张说之大笔,此初唐之渐盛也。开元、天宝间,则有李翰林白之飘逸,杜工部甫之沉郁,孟襄阳浩然之清雅,王右丞维之精爽,储光羲之真率,王昌龄之隽拔,高适、岑参之悲壮,李颀、常建之雄快,此盛唐之盛者也。大历、真元间,则有韦苏州应物之澹雅,刘随州长卿之闲旷,钱起郎士元之清赡,皇甫冉曾之竞秀,秦公绪之山林,李从一嘉之台阁,此中唐之再盛也。下暨元和之际,则有柳愚溪宗元之超然复古,韩昌黎愈之博大沉雄。张籍、王建乐府得其故实,元、白叙事务得分明,与夫李贺、卢仝之鬼怪,孟郊、贾岛之瘦寒,此晚唐之变也。降而开元以后,则有杜牧之牧之豪纵,温飞卿庭筠之绮靡,李义山商隐之隐癖,许用晦晖之对偶,他若刘沧、马戴、李频、李群玉,此晚唐变态之极矣。
诗 评
敖陶孙评:魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。曹子建如三河少年,风流自赏。鲍明远如饥鹰独出,奇矫无前。谢康乐如东海扬帆,风日流丽。陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑。韦苏州如园客独茧,暗合音徽。孟浩然如洞庭始波,木叶微脱。杜牧之如铜瓦走坡,骏马注坡。白乐天如山东父老课农桑,言言着实。元微之如李龟年说天宝遗事,貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼,流光自照。李太白如刘安鸡犬,遗响白云,核其归存,恍无定处。韩退之如囊沙背水,惟韩信独能。李长吉如武帝食露盘,无补多欲。孟东野如埋泉断剑,卧壑寒松。张籍如优工行乡,饮献秩,时有诙气。柳子厚如高秋独眺,霁晚孤吹。李义山如百宝流苏,千丝铁网,绮密□妍,要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢,倒连沧海,变眩百怪,终归浑雄。欧阳文忠如四瑚八琏,止可施之宗庙。王荆公如邓艾缒兵入蜀,要以险绝为功。黄山谷如陶弘景祗诏入官,析理谈玄,而松风之梦故在。梅圣俞如关河放溜,瞬息无声。秦少游如时女步春,终伤婉弱。陈后山如九皋独唳,深林孤芳,冲寂自妍,不求识赏。韩子苍如梨园按乐,排比得伦。吕居仁如散圣安禅,自能奇逸。其它作者,未易殚陈。独唐杜工部,如周公制作,后世莫能拟议。语觉爽俊,而评似稳妥,惟少为宋人曲笔耳,故全录之。
苦 吟
孟浩然眉毛尽落,裴至袖手皆穿,王维则走入醋瓮,皆苦于吟者。
警 句
杨徽之能诗,太宗写其警句于御屏,僧文莹谓以天地浩露涤笔于金瓯雪盘,方与此诗神骨相投。
推 敲
贾岛于京师驴背得句:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”既下“敲”字,又欲下“推”字,拣之未字,引手作推、敲势。时韩愈权京兆尹,岛不觉冲其前导。拥至尹前,具道所以。愈曰:“敲字佳矣。”与并辔归,为布衣交。
柏梁体
七言诗始于汉柏梁体。武旁作《柏梁台》,诏群臣能诗者得上座,凡七言,每句用韵,各述其事。
古锦囊
李贺工诗,每旦出,骑款段马,从小奴辈,背古锦囊,遇所得,即内之囊中。母见之曰:“是儿呕出心肝乃已!”
压倒元白
唐宝历中,杨嗣复大宴,元稹、白居易亦与赋诗,惟杨汝士后成,最佳,元、白叹服。汝士醉归,语其子弟曰:“我今日压倒元白!”
诗中有画
王维工于诗画。东坡曰:“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”
枫落吴江泠
崔信明、郑世翼遇诸江中,世翼谓曰:“闻君有‘枫落吴江冷’之句,愿见其余。”信明欣乐,出众篇,翼览未终,曰:“所见不逮所闻!”投诸水,引舟遽去。
依样葫芦
宋陶久在词林,太祖曰:“颇闻翰林皆简旧本换词语,此俗谓之依样葫芦。”后陶作诗,书玉堂壁曰:“官职须由生处有,才能不管用时无。堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦。”
卖平天冠
宋廖融精于诗学,多有生徒。太宗曰:“词赋策论取士,融生徒多引去。”融曰:“岂知今日之诗道,一似大市卖平天冠,并无人问。”
技 痒
《懒真子》云:老杜哀郑虔诗,有“荟蕞何技痒”之句,谓人有技艺不能自忍,如人之搔痒也。
投 溷
李贺有表兄与贺有笔砚之仇,恨贺傲。忽贺死,复绐取其稿,尽投溷中。
点金成铁
梁王籍诗云:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王荆公改用其句曰:“一鸟不鸣山更幽。”山谷笑曰:“此点金成铁手也。”
易吾肝肠
张籍爱杜甫诗,取其集,焚取灰烬,副以膏密,顿饮之,曰:“令吾肚肠从此改易。”
贾岛佛
李洞慕贾浪仙诗,铸铜像事之如神,尝念贾岛佛。
偷 诗
李衡初隐庐山,有窃其诗以登第者。衡后亦登第,见其人问曰:“‘一一鹤声飞上天’在否?”答曰:“此句知兄最惜,不敢偷。”衡曰:“犹可恕也。”
诋 诗
张率年十六,作颂赋二千余首,虞讷见而诋之。率乃一旦焚毁,更为诗示之,托云沈约。讷更句句嗟称无字不妙。率曰:“此率作也。”讷惭而退。
爱杀诗人
唐宋之问爱刘希夷诗,有“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之句,恳乞不与,之问怒以土囊压杀之。
出诗示人
殷浩少与桓温齐名,常有竞心。桓问殷:“卿何如我?”殷曰:“我与我周旋久,宁作我。”殷尝作诗示桓,桓玩侮之曰:“卿慎弗犯我,犯我,当出汝诗示人也!”
歌 赋
古歌谣
伏羲氏有网罟之歌,始为歌。葛天氏操牛尾,投足,歌八阕,始分阕。孔甲作《破斧》之歌,始为东音。涂山氏(禹妃)歌侯人,始为周南、召南。有氏感飞燕,始为北音。周昭王时,西瞿徙宅西河,始为西音。(今歌曲统谓南北音。凉州、伊州、甘州、渭州皆西音,并为北歌曲。)
鼓 吹
黄帝命岐伯为鼓吹。凯歌,汉为铙歌,本鼓吹。
相和歌
汉始有杂歌、艳歌、倚歌、蹈歌,始为相和歌,本讴谣丝竹相和,执节而歌。
乐府采诗
汉武帝立乐府采诗,夜诵则有赵代秦楚之讴,始以声为主尚歌。
白歌
梁武帝本吴歌《白》,始改子夜吴声四时歌。
薤露蒿里
田横从者始为《薤露》、《蒿里》歌。魏缪袭始以挽歌为辞。
郊祀歌
三言四言。谢庄歌五帝,三言九言,依五行数。汉歌篇八句转韵。张华、夏侯湛两三韵转。傅玄改韵颇数。王韶之、颜延之始四句转韵,赊促得中。
铙 吹
唐柳子厚作铙歌鼓吹曲十二篇,歌唐战功。
檀来歌
周世宗南征军士作《檀来歌》,声闻数十里。
阳春白雪
《文选》:客有歌于郢中者,始为《下里》、《巴人》,国中和者数千人。为《向阳薤露》,和者数百人。为《阳春》、《白雪》,和者数十人。引商刻羽,杂以流徵,和者不过数人。其曲弥高,其和弥寡。
填词柳三变
柳耆卿为屯田员外郎,初名三变,自作词云:“才子词人,自是白衣卿相。”后有荐于朝者,仁宗曰:“此人风前月下,且去填词。”由是不得志。自称奉圣旨填词柳三变。
纂组成文
司马相如曰:合纂组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。赋家之心,包括宇宙,总揽人物,斯乃得之于内,不可得而传也。
登高作赋
古者登高能赋,山川能祭,师旅能御,丧纪能诔,作器能铭,则可以为大夫矣。
五经鼓吹
孙绰博学,善属文,绝重张衡、左思赋,每云:“《三都》、《二京》,五经鼓吹。”
雕虫小技
或问扬子云曰:“吾子少而好赋?”曰:“然。童子雕虫篆刻。”既而曰:“壮夫不为也。”
风送滕王阁
都督阎伯岐修滕王阁,落成设宴,属婿吴子章预作《滕王阁赋》,出以夸客。王勃自马当顺风行七百余里,至南昌与宴。及逊作赋,受笔札而不辞。都督大怒,命吏伺其落句即报。至“落霞秋水”句,都督曰:“此天才也!”命其婿辍笔。
张融海赋
张融为《海赋》,徐凯之曰:“卿此赋实超玄虚,但不道盐耳。”融即援笔增曰:“漉沙构白,熬波出素。积雪中春,飞霜暑路。”
木华海赋
木华作《海赋》,思路偶涩,或告之曰:“何不于海之上下四旁言之?”华因其言,《海赋》遂成。
八叉手
温庭筠工赋,每人试作赋,八叉手而八韵成。又言庭筠作赋,未尝起草,一吟一韵,场中号温八吟,亦号温八叉。
书 简
伏羲始制契,以木刻书。黄帝始以刀书。舜始以漆书。中古磨石汁书。黄帝始铸文于鼎彝。周宣王始刻文于石。五代和凝始刻书于梨板。
印 板
隋文帝为印板。冯道请唐明宗行印板,始印五经,始依石经文字,刊九经板。宋真宗始摹印司马、班史诸史板。
鲤 素
《古乐府》:“客从远方来,遗我双鲤鱼;呼童烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中意何如?上有加餐饭,下有长相思。”
云锦书
李白诗:“青鸟海上来,今朝发何处?口衔云锦书,为我忽飞去。鸟去凌紫烟,书留绮窗前。开缄方一笑,乃是故人传。”
青泥书
后汉邓训为上谷守。故吏知训好青泥封书,遂从黎阳步推鹿车,载青泥至上谷,以遗训。
飞 奴
张九龄家养群鸽,每与亲知书,系鸽足上投之,呼为飞奴。
代兼金
陆机诗:“愧无杂佩赠,良讯代兼金。”
寄飞燕
江淹诗:“袖中有短札,欲寄双飞燕。”孟郊诗:“欲写加餐字,寄之西飞翼。”
白绢斜封
卢仝《谢孟简惠茶》歌:“日高丈五睡正浓,将军扣门惊周公,口传谏议送书信,白绢斜封三道印。”
十部从事
晋刘弘为荆州刺史,每发手书郡国,丁宁款密,莫不感悦,咸曰:“得刘公一纸书,贤于十部从事!”
家书万金
王筠久住沙阳。一日,得家书,曰:“抵得万金也。”杜诗:“烽火连三月,家书抵万金。”
风月相思
周弘让答王褒书:“苍雁鳞,时留尺素,清风明月,俱寄相思。”
千里对面
唐高祖曰:“房玄龄每为吾儿陈事,千里外犹如面谈。”
不为置书邮
晋殷浩迁豫章太守,都下人士因其致书者百余,行次石头,皆投之水中,曰:“沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能为致书邮。”
字学【汇入群书文章】
神农始为历日。文王始为经书。周公始为政书。黄帝受玄女始为《兵符》。吕望始为《韬略》。周公始为《四方志》。李悝次诸国律,始为《法经》。周公始为稗官。战国时始为小说。宋高宗始为词话。神农尝百药,始著方书。黄帝与岐伯问答。雷公受业,著《内外经》。巫占六岁以下小儿寿天,著《颅□经》。汉甘公始为命书,唐举始为相书,郭璞始为风水书。景虑始口授,大月氏王使尹存浮屠经。蔡、秦景始奉使得天竺佛书,梁武帝合五千四百卷为三藏。黄帝使史甲作戒,始著书。成汤始撰书名凡书各有名。黄帝始为铭、为箴。帝喾始为颂。伏羲始为记事。司马迁始为纪。沈约始为类事。子夏始为序。公羊高始为注。郑玄始为笺释。赵岐始为题跋。庄周始为说。田骈始为辨。荀卿始为论解。夏启始为檄,伊尹始为训。黄帝始为传。周公始为诔。鬻熊始为子。庾仲容始为钞。刘歆始为集。南朝始为文、为笔【今诗文通称文笔】。恶宋始为文受礼。隋始受钱,唐始盛。汉始称贾逵为舌耕,唐始称王勃为笔耕【以为文取丰金也】。高颖始索润笔时为郑译草封沛国制。王隐君始歌卖文段湛卖文。任□《文章缘起》:三言诗,晋散骑常侍夏侯湛作。四言诗,前汉楚王傅韦孟谏楚王戊诗。五言诗,汉骑都尉李陵与苏武诗。六言诗,汉大司农谷永作。七言诗,汉武帝柏梁台连句。九言诗,魏高贵乡公作。赋,楚大夫宋玉作。歌,荆轲作《易水歌》。《离骚》,楚屈原作。诏,起秦时玺文。秦始皇传国玺。册文,汉武帝封三王册文,表,淮南王安谏代闽表。让表,汉东平王苍上表让骠骑将军。上书,秦丞相李斯上始皇书;汉太史令司马迁《报任少卿书》。对贤良策,汉太子家令晁错。上疏,汉大中大夫东方朔。启,晋吏部郎山涛作选启。作奏记,汉江都相诣公孙弘奏记。笺,汉护军班固说东平王笺。谢恩,汉丞相魏相诣公车谢恩。令,汉淮南王谢群公令。奏,汉牧乘奏书谏吴王濞。驳,汉吾丘寿王驳公孙弘禁民不得挟弓。议论,王褒四子讲德论,汉韦玄成奏罢郡国庙议。弹文,晋刘州刺史王深集杂弹文。骚,汉扬雄作。荐,后汉云阳令朱云荐伏湛。教,京兆君王尊出教,告属县。封事,汉魏相奏霍氏专权封事。白事,汉孔融主薄作白事书。移书,汉刘歆移书谏太学博士,论《左氏春秋》。铭,秦始皇会稽山刻石铭。箴,扬雄《九州百官箴》。《封禅书》,汉文园令司马相如。赞,司马相如作《荆轲赞》。颂,汉王褒《圣主得贤臣颂》。序,汉沛郡太守作《邓后序》。引,琴操有《箜篌引》。《志录》,扬雄作。记,扬雄作《蜀记》。碑,汉惠帝四皓碑。碣,晋潘尼作潘黄门碣。诰,汉司隶从事冯衍作。誓,汉蔡邕作《艰誓》。露布,汉贾弘为马超伐曹操作。檄,汉丞相琳祭酒陈曹檄作。操明文,汉泰山太守应劭作。对问,宋玉《对楚王问》。传,汉东方朔作《非有先生传》。上章,孔融上章缴。《大中大夫解嘲》,扬雄作。训,汉丞相主簿繁软祠其先生训。乐府,即古诗各体。词,汉武帝《秋风词》。旨,后汉崔作《达旨》。劝进,魏尚书令荀攸《劝魏王进文》。喻难,汉司马相如《喻巴蜀》,并《难蜀父老》文。诫,后汉杜笃作《女诫》吊文,贾谊《吊屈原文》。告,魏阮为文帝作《舒告》。传赞,刘歆作《列女传赞》。谒文,后汉别部司马张超谒孔子文。析文,后汉傅毅作高阙析文。祝文,董仲舒祝日蚀文。行状,汉丞相仓曹傅朝作《杨元相行状》。哀策,汉乐安相李亢作《和帝哀策》。哀颂,汉会稽东郡尉张作《陶侯哀颂》。墓志,晋东阳太守殷仲文作从弟墓志。诔,汉武帝公孙弘诔。悲文,蔡邕作悲温舒文。祭文,后汉车骑郎杜笃作祭延钟文。哀词,汉班固梁氏哀词。挽词,魏光禄勋缪袭作。发,汉枚乘作《七发》。离合词,孔融作四言离合诗。《连珠》,扬雄作。篇,汉司马相如作《凡将篇》。歌诗,枚乘作丽人歌诗。遗命,晋散骑常侍江统作。图,汉河间相张人作《玄图》。势,汉济北相崔瑗作《草书势》。约,王褒作《僮约》。伏羲命仓颉、沮诵始造字。仓颉造字,天雨血,鬼夜哭,龙乃潜藏。
六 书
苍颉造字,有六书:一曰象形谓日月之类,象日月之形体也,二曰假借谓令长之类,一字两用也,三曰指事谓上下之类,人在一上为上,人在一下为下,各指其事,以为言也,四曰会意谓武信之类,止戈为武,人言为信,会合人意也,五曰转注谓考老之类,左右相转,以为言也,六曰谐声谓江河之类,以水为形,以工可为声也。
字 祖
蝌蚪书乃字之祖。庖牺氏有龙瑞,作龙书。神农有嘉穗,作穗书。黄帝因卿云作云书。尧因灵龟作龟书。夏后氏作钟鼎,有钟鼎书。朱宣氏有凤瑞,作凤书。周文王因赤雁衔书,武王因丹鸟入室作鸟书,因白鱼入舟作鱼书。周宣王史籀始为大篆,名籀篆。李斯始为小篆,名玉箸篆。
历朝断书
仓颉而降,凡五变:古文,蝌蚪,籀篆,隶,草。
秦书八体
大篆、小篆、刻符鸟有云脚,印符用,虫书、摹印曲体印用,亦名缪篆,置书即萧何题笔未央,殳书随势书,隶书。
汉六体
试吏古文、奇字、篆、隶 缪篆、虫书。
唐定五体
古文、大篆、小篆、虫书、隶。
张怀□十体断书
古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶、章、草、行书、飞白。
唐度之十体
古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶本务光、悬针、垂露表章用,三曹喜作、鸟书、连珠。
宋十二体
殳书、传信、鸟书、刻符、萧籀、署书、芝英书汉武帝植芝作、气候直时书相如采日辰虫形作、鹤头书汉诏板用、偃波书鹤头纤乱者、转宿篆司马子韦以荧惑退舍作、蚕书秋胡妻作。
小篆体八鼎
小篆、薤叶、垂露、悬针、缨络刘德观星作、柳叶卫作、煎刀韦诞作、外国胡书阿马儿抹王授。
韵之字数
沈约韵一万一千五百二十字,《广韵》二万六千一百九十四字。
八分书
蔡文姬言,割程隶字八分,取二分;割李篆字二分,取八分,故名八分书。
章 草
汉元帝时黄门令史游作《急就章》,解散隶体,谓之章草。
书 画
兰亭真本
王右军写《兰亭记》,韵媚遒劲,谓有神助。后再书数十余帧,俱不及初本。右军传于徽之,徽之传七世孙智永,智永传弟子辨才,辨才被御史萧翼赚入库内,殉葬昭陵。
草圣草贤
晋张旭善草书,饮酒大醉,呼叫狂走,或以发濡墨而书,人称之草圣。崔瑗善章草,人称之草贤。
怒猊渴骥
唐徐浩书《张九龄告身》,多渴笔,谓枯无墨也,在书家为难。世状其法如怒猊决石,渴骥奔泉。
家鸡野鹜
晋庾翼少时,书与右军。齐名,学者多宗右军。庾不忿,与都人书云:“小儿辈乃厌家鸡,反爱野鹜,皆学逸少书。”
伯英筋肉
晋卫、索靖俱善书,时谓得伯英之筋,靖得伯英之肉。
池水尽黑
张奂长子芝,字伯英,好草书,学崔、杜法,家之布帛,必书而后练。临池学书,池水为之尽黑。
游云惊鸿
晋王羲之善草书,论者称其笔势,飘若游云,矫若惊鸿。
龙跳虎卧
晋王右军善书,人谓右军之书如龙跳天门,虎卧凤阙。
风樯阵马
宋米芾善书。东坡云:“元章平生篆隶真行草书,分为十卷,风樯阵马,当与钟、王并行,非但不愧而已。”
柿叶学书
郑虔好书,常苦无纸,遂于慈恩寺贮柿叶数屋,逐日取以学书,岁久乃尽。
绿天庵
怀素喜学书,种芭蕉数万株,取其叶以代纸,号其所曰:“绿天庵”。
驻马观碑
欧阳率更行见古碑是索靖所书,驻马观之,良久而去,数百步复还,下马伫立,疲倦则席地坐观,因宿其下,三日乃去。
铁户限
智永,右军七世孙,精于书法。人来觅书,并请题额者如市,所居户限为穿,乃用铁叶裹之,人号“铁户限”。
溺水持帖
赵子固常得姜白石所藏定武不损本《禊帖》,乘舟夜泛而归,行至之升山,风起舟覆,行李禊被皆淹溺无余。子固方披湿衣立浅水中,手持《禊帖》,语人曰:“《兰亭》在此,馀不足问也。”
钟繇掘墓
魏钟繇问蔡伯喈笔法于韦诞,诞吝不与,繇乃自捶胸呕血,魏祖以五灵丹救活之。及诞死,繇使盗掘其墓,得之。由是书法更进,日夜精思。卧画被穿过表,如厕终日忘归。每见万类,皆画。繇之子会,字士季,书有父风。
字以人重
书法擅绝技者,每因品重,非其人只贻玷耳。故曹操书法虽美不传,褚仆射、颜鲁公、柳少师则家藏寸纸,珍若尺璧,不专以字重也。
换羊书
王鲁直谓东坡曰:“昔王右军书为换鹅书。韩宗儒每得公一帖,即干殿帅姚麟许换羊肉十数斤。可名公书为‘换羊书’矣。”一日,坡在翰苑,以圣节撰著纷冗,宗儒日作数简以图报书,使人立庭下督索甚急。公笑语之曰:“传语:本官今日断屠。”
见书流涕
王羲之十岁善书,十二,见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之。父曰:“尔何来窃吾所秘?”不盈期月,书便大进。卫夫人见之,语太常王荣曰:“此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之法。”因流涕曰:“此子必蔽吾名。”
书不择笔
唐裴行俭工草隶,每曰:“褚遂良非精纸佳笔未尝肯书,不择笔墨而研捷者,惟予与虞世南耳。”
五云佳体
唐韦陟封郇公,善草书,使侍妾掌五彩笺,裁答授意,陟惟署名。人谓所书“陟”字,若五朵云,号“郇公五云体”。
登梯安榜
韦诞能书。魏明帝起殿,欲安榜,使诞登梯书之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙勿复学书。
换鹅书
山阴一道士养好鹅,右军往观,意甚喜,因求市之。道士云:“为我写《道德经》,当举鹅相赠耳。”右军欣然写毕,笼鹅以归。或问曰:“鹅非佳品,而公爱之,何也?”右军曰:“吾爱其鸣唤清长。”
寝食其下
阎立本观张僧繇江陵画壁,曰:“虚得名耳。”再往,曰:“犹近代名手也。”三往,于是寝食其下数日而后去。
画龙点睛
张僧繇避侯景来奔湘东,尝于天皇寺画龙,不时点睛,道俗请之,舍钱数万,落笔之后,雷雨晦冥,忽失龙所在。
画 鱼
唐李思训画一鱼甫完,方欲点染藻荇,有客叩门,出看,寻失去画鱼。使人觅之,乃风吹入池,拾起视之,鱼竟失去,止剩空纸。后思训画大同殿壁,明皇谕之曰:“卿所画壁,常夜闻水声,真入神之手。”思训开元中除卫将军,与其子道昭俱得山水之妙,时号大李、小李。
画牛隐见 唐太宗时,李至献画牛,昼则啮草栏外,夜则归卧栏中,莫晓其故。僧赞宁曰:“此幻药所画。倭国有蚌泪,和色着物,昼见夜隐。沃焦山有石,磨色染物,昼隐夜见。”
滚尘图 唐宁王善画马,花萼楼壁上画《六马滚尘图》,明皇最爱玉面花骢,后失之,止存五马。
画龙祷雨
曹不兴尝于溪右见赤龙,夭矫波间,因写以献孙皓。至宋文帝时,累月旱,祈祷无应。帝取不兴画龙,置之水傍,应时雨足。
画鹰逐鸽
润州兴国寺,苦群鸠鸽栖梁上污秽佛像。张僧繇乃就东壁上画一鹰,西壁上一鹞,皆侧首向檐外,自是鸠鸽不敢复来。
李营丘
李成,营丘人,善画山水林木,当时称为第一,遇目矜贵。生平所画,只用自娱,势不可逼,利不可取,传世者不多。郭熙是其弟子。
范蓬头
范宽居山林,常危坐终日,纵目四顾,以求其趣。北宋时,天下画山水者,惟宽与李成,议者谓李成之笔,近视如千里之遥;范宽之笔,远望不离坐外,皆造神奇。
董北苑
沈存中云南中士,时有北苑董源善画,尤工秋岚近景,为写江南山水,可为奇峭。其后建康僧巨然,祖述绵法,皆臻妙理。
王摩诘
唐王维字摩诘,别墅在辋州,常画《辋州图》,山谷盘郁,云水飞连,意在尘外,怪生笔端。秦太虚云:“予病,高符仲携《辋川图》示予曰:‘阅此可愈病。’予喜甚,恍然若与摩诘同入辋川,数日病愈。”
李龙眠
舒城李公麟号龙眠,工白描,人物远师陆、吴,牛马斟酌韩、戴,山水出入王、李。作画多不设色,纯用澄心堂纸为之。唯临摹古画,用绢素。著色笔法,如行云流水,当为宋画中第一。
画仕女
仕女之工,在于得其闺阁之态。唐周、张萱,五代杜霄、周文矩,下及苏汉臣辈,皆得其妙,不在施朱傅粉、镂金佩玉以为工。
画人物
人物于画,最为难工,顾陆世不多见。吴道子画家之圣。至宋李龙眠一出,与古争先,得龙眠画三纸,可敌道子画二纸,可敌虎头画一纸,其轻重相悬类若此。
扇上图山水
《南史》:萧贲,竟陵王子良之孙。善书画,常于扇上为图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。矜慎不传,自娱而已。
画 圣
北齐杨子华画马于壁,每夜必醻啮长鸣,如索水草。人谓之“画圣”。
颊上三毛
顾上康画裴叔则,颊上三毛,神采愈俊。画殷荆州像,荆州目眇,顾乃明点瞳子,飞白拂其上,如轻云之蔽日,殷贵其妙。
周传真
周善传真。郭令公为其婿赵纵写照,令韩写,复令写,莫辨其优劣。赵国夫人曰:“二画俱似。前画空得赵郎形貌,后画兼得其神气、性情、笑语之姿。”
一丘一壑
顾长康画谢幼舆在岩石里,人问其所以,顾曰:“谢云:‘一丘一壑,自谓过之。’此子宜置丘壑中。”
传神阿堵
顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”
郑虔三绝
唐郑虔善画山水,尝自写其诗并画,以献帝,大署其尾,曰:“郑虔三绝。”
画风鸢
郭恕先寓岐山下,有富人子喜画,日给醇酒,待之甚厚,久乃以情言,且致匹素。郭为画小童,持线车放风鸢,引线数丈,满之。富人子大怒。与郭遂绝。
维摩像
顾恺之于瓦棺寺画一维摩相,闭户揣摩百余日。画毕,将欲点睛,谓僧曰:“第一日开者,令施十万,第二日五万,第三日开,如例。”及开,光明照寺,施者填门。
画花鸟
五代时,黄荃与子居,并画花卉,谓之写生。妙在傅色不用笔墨,俱以轻色染成,谓之没骨图。
画枝叶蕊萼
江南徐熙,先落笔以写其枝叶蕊萼,然后著色,故骨气丰神,为古今绝笔。
韩马
唐明皇令韩睹御府所藏画马,曰:“不必观也,陛下厩马万匹,皆是臣师。”
戴嵩牛
戴嵩善画牛。画牛之饮水,则水中见影;画牧童牵牛,则牛瞳中有牧童影。
错画斗牛尾
《东坡志林》:蜀中杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日,曝书画,有一牧童见之,抚掌大笑曰:“此画斗牛也,斗力在角,尾夹入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣!”处士笑而然之。古语云“耕当问奴,织当问婢”,不可改也。
鲍鼎虎
宣城鲍鼎每画虎,扫室屏人声,塞门牖穴屋,取明饮斗酒,脱衣据地,卧起行顾,自视真虎也。
画 竹
文与可画竹,是竹之左氏也,子瞻却类庄子。又有息斋行者,亦以竹名。所谓东坡之竹,妙而不真;息斋之竹,真而不妙者是也。梅道人始究极其变,流传既久,真赝错杂。
画梅花
衡州花光长老善画梅花,黄鲁直观之曰:“如嫩寒春晓,行孤山水边篱落间,但欠香耳。”又杨补之墨梅清绝。
花竹翎毛
唐崔白、艾宣工花竹翎毛。唐人花鸟,边鸾画如生。
画草虫
吴僧善画草虫,以扇送司马君实,因谢云:“吴僧画团扇,点染成微虫,秋毫皆不爽,真窃天地功。”
米南宫
米芾字元章,天姿高迈。初见徽宗,进所画《楚山清晓图》,大称旨。枯木松石,时出新意,然传世不多。其子友仁,字元晖,能传家学,作山水,清致可掬,成一家法。
名画家
宋四大家:南宋以后,李唐、刘松年、马远、夏四家,俱登奉,名著艺苑。
元四大家
赵子昂字孟,号松雪。吴镇字仲圭,号梅花道人。黄公望字可久,号大痴,又号一峰老人。王蒙字叔明,一号黄鹤山樵。俱胜国时人,以画名世。
不 学
没字碑
五代任圜曰:“崔协不识文字,虚有其表,号没字碑。”
腹负将军
晋党进官太尉,目不知书。一日,扪腹语曰:“吾不负汝!”一家妓应曰:“将军不负此腹,但此腹负将军耳。”
视肉撮囊
庄子曰:“人而不学,谓之视肉;学而不行,谓之撮囊。”
马牛襟裾
人不通古今,牛马两襟裾。
书 簏
晋傅迪广读书而不解其义,唐李德淹贯古今,而不能属辞,皆谓之书簏。
□ 杜 李林甫不识杜字,谓韦陟曰:“此云杜,何也?”陟俯首,不敢应。
金根车
韩退之子昶,性暗劣,为集贤校理。史传有“金根车”,昶以为误,改“根”为“银”,愈责之。
弄 獐
唐姜度生子,李林甫手书贺之曰:“闻有弄獐之喜。”客视之,掩口笑。东坡诗:“甚欲去为汤饼客,却愁错写弄獐书。”
蹲 鸱
张九龄一日送芋于萧炅,书称“蹲鸱”。萧答云:“惠芋拜嘉,惟蹲鸱未至。然寒家多怪,亦不愿见此恶鸟也。”九龄以视座客,无不大笑。
纥 字
鲁臧武仲名纥,孔子父叔梁纥纥音恨发切,恨兴轩辖,而世多呼为“核”。萧颖士闻人误呼武仲名,因曰:“汝纥字也不识!”
伏 猎
萧炅为侍郎,不知书,常与严挺之书,称伏腊为伏猎。挺之笑曰:“省中岂容伏猎侍郎乎?”乃出之。
春 菟
桓温篡位,尚书误写“春”为“春菟”,自丞相以下皆被黜。
目不识丁
唐张弘靖曰:“天下无事,尔辈挽两石弓,不如识一个字!”“个”字误书“丁”字,以其笔画相近也。
行尸走肉
《拾遗记》:“任末曰:人而不学,乃行尸走肉耳!”
心 聋
《列子》:人不涉学,犹心之聋。
白面书生
宋太祖欲北征,沈庆之谏不可。江湛之曰:“耕当问奴,织当问婢。今欲伐国,而与白成书生谋之,曷克有济?”
口耳之学
《杨子》:“小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!”
文 具
毛 笔
舜始造羊毛笔,鹿毛为柱。蒙恬始造兔毫笔,狐狸毛为柱。
毛 颖
《毛颖传》:毛颖,中山人,蒙恬载以归,始皇封诸管城,号“管城子”,累拜中书令,呼为“中书君”。
蒙恬造笔
蒙恬取中山兔毫造笔。右军《笔经》:诸郡毫,惟赵国中山山兔肥而毫长可用,须在仲秋月收之,先用人发杪数茎,杂青羊毛并兔毛,裁令齐平,以麻纸裹至根令治;次取上毫薄薄布柱上,令柱不见。恬始造笔,以枯木为管,鹿毛为柱,羊皮为被,所谓苍毫。
毛 锥
《五代史》:弘肇曰:“安朝廷,定祸乱,直须长枪大戟,若毛锥子安足用哉?”三司使王章曰:“无毛锥子,军赋何从集乎?”肇默然。
椽 笔
晋王梦人以大笔如椽与之,既觉,曰:“此当有大手笔事。”俄,武帝崩,哀策谥议,皆所草。
鼠须笔
王羲之得用笔法于白云先生,先生遗之鼠须笔。张芝、钟繇亦皆用鼠须笔,笔锋强劲,有锋芒。
鸡毛笔
岭外少兔,以鸡雉毛作笔亦妙,即东坡所谓三钱鸡毛笔。东坡书《归去来辞》,颇似李北海,流便纵逸,而少乏遒劲,当是三钱鸡毛笔所书者。
呵 笔
李白召对便殿,撰诏诰。时十月大寒,笔冻。帝敕宫嫔十人,侍白左右,令各执牙笔呵之。
笔 冢
长沙僧怀素得草圣三昧,弃笔堆积,埋于山下,曰笔冢。
右军《笔经》
昔人用琉璃象牙为管,丽饰则有之,然笔须轻便,重则踬矣。近有人以绿沈漆竹管及镂管见遗,用之多年,颇可爱玩,讵必金宝雕饰,方为遗乎。
梦笔生花
李白少时,梦笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。
五色笔
江淹梦人授以五色笔,由是文藻日丽。后宿野亭,梦一人自称郭璞,谓淹曰:“吾有笔在君处多年,可见还。”淹乃探怀中,得五色笔以授之。嗣后为诗,绝无佳句,时人谓之才尽。
笔 匣
汉始饰杂宝为笔匣,犀象琉璃为管。王羲之始尚竹管。
笔 床
梁简文帝始为笔床,笔四矢为一床。
大手笔
唐苏封许国公,张说封燕国公,皆以文章显,称望略等,时号燕许大手笔。
研
黄帝得玉,始治为墨海,文曰:“帝鸿氏研”。孔子为石研,仲由为瓦研,汉漆研,晋铁研,魏银研。
溪 研
唐玄宗时,叶氏始取龙尾溪石为研,深溪为上。南唐时始开端溪坑石作研,北岩为上,有辟雍样、郎官样。宋仁宗时,端溪石、龙尾溪石并竭。
研 谱
端溪三种岩石,上中下三岩。西坑、后历、下岩无新,上中岩有新旧。旧坑则龙岩,汲绠、黄圃三石;新坑则后历、小湘、唐窦、黄坑、蚌坑、铁坑六处,俱山东。其最佳子石出水中者,次鸲鹆眼,赤白黄色点,绿绦、环金线纹,脉理黄。白绦、青绦、青纹,眼筋短纹,火黯微斑。赤裂、黄霞、铁线、白钻、压矢,色斑,龙尾佳者金星,次罗纹眉子,水舷,枣心,松纹,豆斑,角浪,剧丝,驴坑。又《研谱》称:最佳者红丝,出土中者,次黑角、褐金、紫金、鹊金、黑玉。
苏易简《研谱》
端溪研,水中者石色青,山半者石色紫,山顶者石尤润,色如猪肝者佳。若匠者识山之脉理,凿一窟,自然有圆石,琢而为研,其值千金,谓之紫石研。东坡铭曰:“孰形无情,石亦卵生。黄膘胞络,以孕黝。”
即墨侯
又嵩《石虚中传》:南越人,姓石,名虚中,字居然,拜即墨侯。薛稷为研,封石乡侯。
马 肝
汉元鼎五年,郅支国贡马肝石,和丹砂为丸,食之,则弥年不饥;以拭白发,尽黑;用以作研,有光起。
凤 □
东坡诗:“苏子一研名凤□,坐令龙尾羞牛后。”龙尾,溪名,出石可为研。
龙尾研
李后主留意翰墨,所用澄心堂纸,李廷墨、龙尾研,三者为天下冠,当时贵之。龙尾石多产于水中,故极温泽,性本坚密,扣之其声清越,宛若玉振,与他石不同,色多苍墨。亦有青碧者,石理微粗,以手擘之,索索有锋芒者,尤发墨。
鸲鹆眼
《东坡笔录》:黄墨相间,墨睛在内,晶莹可爱者活眼;四傍漫渍,不甚精明者为泪眼;形体略具,内外皆白,殊无光彩者为死眼。活胜泪,泪胜死。
澄泥研
米元章云:绛县人善制澄泥研,以细绢二重淘洗,澄之,取极细者为研,有色绿如春波者细滑,着墨不费笔。
铁 研
《艺文志》:青州以熟铁为研,甚发墨。五代桑维翰初举进士,主司恶其姓与丧同,故斥之。维翰铸一铁研,示人曰:“研敝则改业。”卒举进士及第。
铜雀研
魏铜雀台遗址,人多发其古瓦,琢研甚工,贮水数日不燥。世传云,其瓦俱陶澄泥,以滤过,加胡桃油埏埴之,故与他瓦异。
结 邻
李卫公收研极多,其最妙者名结邻,言相与结为邻也。按结邻,乃月神名,其研圆而光,故取以为喻。
纸
古帛书汉幡纸。蔡伦为麻纸,又捣故鱼网为网纸,木皮为纸。王羲之为藤皮纸。王始以竹草造纸。晋桓玄始造青赤缥姚笺纸。石季龙造五色纸。薛涛始为短笺。
笺 纸
蔡伦玉版、贡余,俱杂零布、破履、乱麻为之。经屑表光纸。晋密香纸。大秦国出唐硬黄纸,黄柏染。段成式云蓝纸。南唐后主澄心堂纸。齐高帝凝光纸。萧诚斑文纸采野麻、土。蜀王衍霞光纸。宋黄白经笺,碧云春树笺,龙凤笺,团花笺,金花笺,乌丝栏。颜方叔宋人杏红笺,露桃红笺,天水碧,俱砑花竹翎鳞及山水人物,元春膏笺,冰玉笺,两面光蜡色茧纸,越剡藤苔笺,即汉时侧理纸,南越海苔为之。蜀麻面、薛骨、金花、玉屑、鱼子十色笺,即薛涛深红、粉红、杏红、铜绿、明黄、深青、浅绿云笺。
密香纸
以密香树皮为之,微褐色,有纹如鱼子,极香而坚韧,水渍之不溃。
玉 版
成都浣花溪造纸,光滑,以玉版为名。东坡诗:“溪石作马肝,剡藤开玉版。
剡 藤
剡溪古藤极多,造纸极美。唐舒元舆作吊剡溪藤文,言今之错为文者,皆大污剡藤也。
蚕茧纸
王右军书《兰亭记》,用蚕茧纸。纸似茧而泽也。
赫 蹄
赫蹄,薄小纸也。《西京杂记》称薄蹄。
蔡伦纸
汉和帝时,中常侍蔡伦典作上方,乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。奏上之。故天下咸称“蔡侯纸。”
侧理纸
张华著《博物志》成,晋武赐于阗青铁研,辽西麟角笔,南越侧理纸,一名水苔纸,南人以海苔为之,其理纵横邪侧,故以为名。
澄心堂纸
李后主造澄心堂纸,细薄尤润,为一时之甲。相传淳化帖皆此纸所拓。宋诸名公写字,及李龙眠画,多用此纸。
薛涛笺
元和初,元稹使蜀,营妓薛涛以十色彩笺遗稹,稹于松花纸上写诗赠涛。蜀中有松花纸、金沙纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸,近年皆废,惟绫纹纸尚存。薛涛笺狭小、便用,只可写四韵小诗。
左伯纸
左伯与蔡伦同时,亦能为纸,比蔡更精。上召韦诞草诏,对曰:若用张芝笔、左伯纸及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可以成径丈之势。
《墨 谱》
上古无墨,竹板点漆而书。中古以石磨汁,或云是延安石液。至魏齐,始有墨丸,乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人多用凹心研,欲磨墨储沈耳。
麦 光
杜诗:“麦光铺几净无瑕。”东坡诗:“香云蔼麦光。”麦光,纸名。香云,墨也。
李廷□墨
唐李超易水人,与子廷亡至歙州。其地多松,因留居,以墨名家,其坚如玉,其纹如犀。其制:每松烟一斤、真珠三两、玉屑一两、龙脑一两,和以生漆,捣十万杵,故坚如玉,能置水中,三年不坏。
小道士墨
唐玄宗御案上墨曰“龙香剂。”一日,见墨上有小道士,似蝇而行。上叱之,即呼万岁,曰:“小臣墨精,黑松使者是也。世人有文章者,皆有龙宾十二随之。”上异之。乃以墨分赐掌文官。
陈 玄
《毛颖传》:颖与绛人陈玄、弘农陶弘、会稽楮先生友善,其出处必偕。
松滋侯
《长杨赋》借子墨客卿以为讽。又燕人易玄光,字处晦,封为松滋侯。
麋□,墨也。唐高丽贡松烟墨,和麋鹿胶造墨,名麋□。
卷九 礼乐部
婚 姻
冠 礼
古者冠礼,筮日筮宾,所以敬冠事也。冠乎祚,以著代也。醮于客位,三加弥尊始加缁布冠,再加皮冠,三加爵弁,加有成也。已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之,成人而与为礼也。玄冠玄冕,奠挚于君,遂以挚见于卿大夫、乡先生,以成人见也。
鲁两生
汉叔孙通制礼,征鲁诸生三十余人。有两生不肯行,曰:“礼乐必积德百年而后兴,今天下初定,何暇为此?”通笑曰:“鄙儒,不知时变者也。”
应时而变
《庄子》:三皇五帝之礼义法度,不矜于同,而矜于治,譬犹栌梨橘柚,其味相反,而皆可于口。或礼义法度,应时而变也。晋侯受玉 《左传》:天王使召武公、内史过赐晋侯命,受玉惰。过归,告王曰:“晋侯其无后乎!王使之命,而惰于受瑞,先自异也已,其何继之有?礼,国之也;敬,礼之舆也。不敬,则礼不行;礼不行,则上下昏,何以长世?”
绵 蕞
叔孙通与其徒百余人为绵蕞野外,习之月余,礼成。高帝令群臣习肄长乐宫,成。群臣朝贺,莫不振恐肃敬。帝曰:“吾今日知为皇帝之贵也。”
婚 礼
人皇氏始有夫妇之道,伏羲始制嫁娶。女娲氏与伏羲共母,佐伏羲正婚姻,始为神媒。夏后氏始制亲迎礼。秦始皇始娶妇纳丝麻鞋一取和谐也。后汉始聘礼用墨。汉重墨,今答聘用之。始婚礼用羊取羊者,祥也。巫咸制撒帐厌胜。京房嫁女,翼奉子撒豆谷穰煞。张嘉贞嫁女,制绣幕牵红。唐新妇舆至大门,传席勿履地。晚唐制:新妇上车,以蔽膝盖面。五代始新妇入门跨马鞍。北朝迎婚,十数人大呼,催新妇上舆,妇家宾亲妇女打新郎,喜拳手交下。
昏 礼
昏礼者,将合二姓之好,上以祀宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外。入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重、正昏礼也。纳采者,纳雁以为采,择之礼也。问名者,问女生之母名氏也。纳吉者,得吉卜而纳之也。纳征者,纳币以为婚姻之证也。请期者,请婚姻之日期也。五者合亲迎,谓之六礼。亲迎,父亲醮子而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲爱之于父母也。降,出御妇车,而婿受绥,御轮三周,先俟于门外。妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而,所以合体同尊卑以亲之也。
见舅姑
夙兴,妇沐浴以俟见。质明,赞见妇于舅姑,妇执枣栗、段以见,赞醴妇。妇祭脯、祭醴,成妇礼也。舅妇入室,妇以特豚馈,明妇顺也。质明,婚礼之次日。赞,相礼之人也。□,竹器,以盛枣栗、段□之贽。□,脯也,加姜桂治之曰“段□”。
飨以一献
厥明,舅姑共飨妇,以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以著代也。厥明,婚礼之二朝也。舅献姑酬,共成一献。阼者主人之阶,妇之代姑将以为主于内也。
结缡三命
女嫁,父戒之曰:“谨慎,从舅之言!”母戒之曰:“谨慎,从尔姑之言!”诸母施绅,戒之曰:“谨慎,从尔父母之言。”
四德三从
是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫;祖庙既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,之以苹藻,所以成妇顺也。三从,谓妇人在家从父,出嫁从夫,夫死从子。
伉 俪
《左传》:齐侯请继室于晋,韩宣子使叔向对曰:“寡君未有伉俪,君有辱命,惠莫大焉。”
朱 陈
白乐天诗:“徐州古丰县,有村曰朱陈。去县百余里,桑麻青氛氲。一村惟两姓,世世为婚姻。”
撒帐果
汉武帝李夫人初入宫,坐七宝流苏辇,障凤羽长生扇,帝迎入帐中,共坐卺饮。预戒宫人遥撒五色同心花果,帝与夫人以衣裾盛之,云“得多”,得子多也。故后世有撒帐之遗。
月老检书
唐韦固旅次宋城,遇老人向月检书,谓固曰:“此天下婚姻簿也。”因问韦妻何氏,答曰:“尔妻乃店后卖菜陈妪女耳。”翌日往视,见妪抱三岁女,甚陋。遂使人刺之中眉。后十四年,相州刺史王泰妻以女,姿容甚丽,眉间常贴花钿。细问之,曰:“妾郡守侄女也。父卒于宋城。襁褓时为贼所刺,痕尚在眉。”宋城宰闻之,名其店曰“定婚店”。
金屋贮之
汉武帝幼时,景帝问:“儿欲得妇否?”长公主指其女曰:“阿娇好否?”武帝曰:“若得阿娇,当以金屋贮之。”
丹桂近嫦娥
袁筠娶萧安女,言定,未几,擢进士第。罗隐以诗赠之,曰:“细看月轮还有意,定知丹桂近嫦娥。”
女萝附松柏
李靖谒杨素,一伎执红拂侍侧,目靖久之。靖归逆旅,夜半有紫衣人扣门,延入,脱衣帽,乃美人也。靖惊诘之,告曰:“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。
续断□
《十洲记》:凤麟州以凤喙麟角作胶,能续断□。
门 楣
唐玄宗宠礼杨氏,其从兄国忠加御史大夫,鸿胪卿,女兄弟韩国、虢国、秦国三夫人。时谣曰:“男不封侯女作妃,君看女却为门楣。”
冰 人
令狐策梦立冰上,与冰下人语。占者曰:“在冰上与冰下人语,为阳语阴,当为人作媒,期在冰判。”太守田豹为子求张徵女,使策为媒,仲春成婚。故称媒人为冰人。
卖犬嫁女
唐吴隐之将嫁女,谢石知其贫,遣女必率薄,乃令移厨帐助其经营。使人至,见婢牵一犬卖之,此外萧然无办。
练裳遣嫁
汉逸民戴良有五女,练裳竹笥木履而遣之。东坡诗:“竹笥与练裳,愿得毕婚嫁。”
葭 莩
汉中山靖王封群臣,非有葭莩之亲。葭莩,竹上薄衣。
潘 杨
晋杨经,潘岳作诔文云:“藉三叶世亲之恩,而子之姑,予这伉俪焉。潘杨之睦,有自来矣。
凤 占
《左传》:陈公子完奔齐,齐侯使为卿。齐大夫懿氏欲妻以女,卜之曰:“凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜,五世其昌。”
结 缡
《诗》:“之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。”缡,妇人之也。
示之以礼
马超奔蜀,轻视先主,常呼先主字。关羽怒,请杀之。先主曰:“人穷来归,以其呼字而杀之,何以示天下?”张飞曰:“如是当示之以礼。”次日,大会诸将,请超入,羽、飞并伏刀立直。超顾坐席,不见羽、飞,见其直也。乃大惊,遂尊事先主,不敢呼字。
议礼聚讼
汉章帝欲定礼乐,班固曰:“诸贤多能说礼,宜广招集。”帝曰:“谚云‘筑舍道旁,三年不成。’会礼之家,名为聚讼。”
丧 事
丧 礼
黄帝始制棺□。周公制□。周制俑。虞卿制桐人。左伯枕制明衣【新衣袭尸】。史佚制下殇棺衣。夫差为冥帽,而始制面帛。夏制明器。五代制灵座前看果。舜制吊礼。晋制,吊客至丧家鸣鼓为号。巫咸制纸钱名寓钱。汉铸神瘗钱。王始丧祭焚纸钱。周制方相先驱。汉制头□,俗开路显道神。始嫘祖道死,嫫姆监护因制。商始制铭旌以书姓名。魏始书号。后汉始制墓碑,为文字辨识。黄帝封京观,始制墓。周公始合葬。周桓王始改葬。秦武公始人殉葬。宋文公始殉葬用重器。秦称天子墓为山。汉始为陵。汉文帝始预造寿陵。少康封其子祀。禹始设守陵人。秦始皇制皇寝石麟、辟邪、兕马,臣下石人羊虎柱罔象,好食亡者肝,因制。宋真宗始给民义冢,制漏泽园。
服 制
黄帝始制丧礼。禹始制五服。尧始定三年丧,父斩衰,母齐衰。唐武后制,父在为母三年,同父丧。宋太祖制,舅姑三年丧。周公制,生母齐衰三月。鲁昭公制,慈母服【他妾养己】。唐玄宗加母党服。魏徵制,叔嫂小功服。戴德制,朋友缌麻服。晋襄公制,起复始,伯禽征徐戎卒哭,汉唐沿之。始大臣夺情。汉元帝始令博士丁忧。汉文帝始易月。景帝为三十六日释服。唐肃宗始定二十七日之服。
丧礼五服
斩衰三年,子为父母。女在室,并已许嫁者,及已嫁被出而反在家者。与子之妻同。子为继母,为慈母,为养母,子之妻同。庶子为所生母,为嫡母,庶子之妻同。为人后者与妻同,嫡孙为祖父母、高曾祖父母,承重同。妻为夫妾,为家长同。
齐衰杖期
嫡子众子为庶母,其妻亦如之。子为嫁母,为出母;夫为妻;嫡孙,祖在,为祖母承重。
齐衰不杖期
祖为嫡孙,父母为嫡长子及嫡长子妇,及众子,及女在室,及子为人后者。继母为长子,众子侄为伯叔父母,为亲兄弟,及亲兄弟之子女在室者。孙为祖父母,孙女在室,与出嫁同。为人后者,为其本生父母。女出嫁,为其本生父母。妾为家长之正妻,妾为家长父母,妾为家长之子与其所生子。齐衰五月,曾孙为曾祖父母,曾孙女同。齐衰三月,玄孙为高祖父母,玄孙女同。
大功九月
祖父母为众孙,孙女在室者。父母为众子妇,及女已出嫁者。伯叔父母为侄妇,及侄女已出嫁者。妻为夫之祖父母,妻为夫之伯叔父母。夫为人后,其妻为夫之本生父母。
小功五月
为伯叔祖父母,为堂伯叔父母,为再从兄弟,为兄弟之妻,祖为嫡孙妇,为外祖父母,为母之兄弟姊妹。
缌麻三月
祖为众孙妇,曾祖父母为曾孙,祖母为嫡孙,众孙妇为乳母,为妻之父母,为婿,为外孙,为同堂兄弟之妻。
三 父
同居继父,不同居继父,从母嫁继父。诸继父,谓父死母再嫁他人随去者,同居有期年服,不同居者无服。随继母嫁继父,有齐衰杖期。
八 母
嫡母、继母、养母谓自幼过房与人、慈母谓生母死,父令别妾抚育者、嫁母谓妾母因父死再嫁他人者、出母谓亲母被父所出、庶母父妾之生子女者、乳母即奶母,亦服缌麻。
七 出
无子,淫佚,不孝,多言,盗窃,妒忌,恶疾。三不去:与更三年丧;前贫贱后富贵;有所娶,无所归。
读 礼
《曲礼》曰:居丧未葬读葬礼,既葬读祭礼。
弥 留
疾革之时,气尚未绝,目不即瞑,谓之弥留。
属 纩
属,付也。纩,绵也。以绵轻而易动,故付置于口鼻上,以验气之有无也。
易 箦
曾子疾病,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而皖,大夫之箦与?”曾子曰:“然。季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦!”举扶而易之,反席未安而殁。
捐 馆
《苏秦传》:奉阳君死,捐馆舍而去。
鬼 录
魏文帝《与吴质书》:昔年疾病,亲故多罹其灾,观其姓名,已登鬼录。
就 木
晋文公奔狄,娶季隗,将适齐,谓隗曰:“待我二十五年,不来而后嫁。”对曰:“我又如是而后嫁,则就木矣。”
盖棺论定
晋刘毅云:“丈夫盖棺论方定。”
修文郎
春秋时,苏韶卒,后从弟节昼见韶,因问幽冥事。韶曰:“颜回、卜商死,俱为地下修文郎。”
白玉楼
李贺将死,有绯衣人贺赤虬,奉雷版召贺曰:“帝成白玉楼,立召为记。天上差乐,不苦也。”
一鉴亡
魏徵卒,帝临朝叹曰:“以铜为鉴,可照妍媸;以人为鉴,可明得失。……今魏徵逝,一鉴亡矣。”
月犯少微
谢敷隐居剡中。时月犯少微,占云“处士当之”。吴国戴逵名重于敷,甚以为忧。俄而敷死,时人语曰:“吴中高士,求死不得。”
岁在龙蛇
郑玄梦孔子告之曰:“起,起,今年岁在辰,明年岁在巳。”既寤,以谶合岁,知命当终。谶云:“岁在龙蛇贤人嗟。”
梦书白驹
杜牧之梦书“白驹”字,或曰:“过隙也”。俄而悉毁其所为文章诗籍,果卒。
一朝千古
唐薛收卒,秦王曰:“吾与伯褒共军旅,岂期一朝成千古也!”
脱 骖
孔子遇旧馆人之丧,入而哭之哀;出,使子贡脱骖而赙之。
麦 舟
范尧夫舟有麦五百斛,悉与故人石曼卿,以助其葬。
生刍一束
郭林宗有母忧,徐往吊之,置生刍一束于闾前而去之。众怪不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎:‘生刍一束,其人如玉。’吾有何德足以当之?”
素车白马
范式巨卿、张劭元伯相与为友。元伯卒。式梦劭呼曰:“巨卿,吾已某日死,某日葬”式驰往赴之。未及到而劭已发引。将至圹,而柩不前。其母曰:“元伯,岂有望耶?”停柩。移时,乃见素车白马,号哭而来。母曰:“是必范巨卿也。”式因执绋而引,其柩乃前。
归见父母
陈尧佐临终,自志其墓,曰:有宋颍川生尧佐,字希先,年八十二不为夭,官一品不为贱,卿相纳录不为辱祖,可归见父母栖神之域矣。
翁 仲
《水经注》:南千秋亭坛庙东枕道,有两石翁仲。山谷诗:“往者不可言,古怕守翁仲。
九 京
文子曰:“是全要领以从先大夫于九京也。”
佳 城
汉滕公驾至东都门,马悲鸣不进。命掘之,得石,有蝌蚪书云:“佳城郁郁,三千年见白曰,吁嗟滕公居此室。”公叹曰:“天乎!吾死,其安此乎?”后葬其处。
牛 眠
晋陶侃,初家将葬,忽失一牛,不知所在。遇一老父,谓曰:“前冈见一牛,眠处,其地若葬,位极人臣。”侃寻牛得之,因葬焉。
寿 藏
唐姚崇自立寿藏于万安山,兆曰:“安居穴以土为床,曰化台。”
挽 歌
汉高帝时,田横死,从者不敢哭,随扳叙哀,故承以为挽歌。汉武时,李延年分为二:《薤露》,送王公贵客;《蒿里》,送士大夫庶人。
吊柳七
柳永死日,家无余财,群妓合金葬之郊外,每春月上冢,谓之“吊柳七”。
漆 灯
唐沈彬居有一大树,尝曰:“吾死可葬于此。”既葬穴之,巧一古冢,其间一古灯,台上有漆篆文曰:“佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。”
金粟冈
唐玄宗幸桥陵,见金粟冈有龙盘凤翥之势,谓侍臣曰:“吾千秋万岁后宜葬于此。”及升遐,群臣依旨葬焉。
马鬣封
《礼记》子夏曰:“昔夫子言之曰,吾见封之若堂者矣,见若坊者矣,见若覆夏屋者矣,见若釜者矣,马鬣封之谓也。”
长夜室
东坡《赠章默》诗:“章子亲未葬,余生抱羸疾,朝吟噎邻里,夜泪腐菌席。愿求不毛田,亲筑长夜室。”
土馒头
范石湖《重九日行营寿藏之地》诗:“家山随地可松楸,荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限,终须一个土馒头。”
要离冢
梁鸿卒,弟伯通等为求葬地,乃葬之要离冢傍。曰:“梁鸿高贤,要离烈士,政相类也。”后人遂以其所居名梁溪,今无锡是也。
玉钩斜
在吴公台下,隋炀帝葬宫人处也。唐窦巩《宫人斜》诗:“离宫路远北原斜,生死恩深不到家。云雨今归何处云?黄鹂飞上野棠花。”
葬龙耳
晋元帝闻郭璞为人葬坟地,微服往观,谓主人曰:“此葬龙角,必灭族。”主人曰:“璞云此是龙耳,三年当有天子至。”帝曰:“出天子耶?”曰:“非也,能致天子问耳。”
方 相
《周礼》:方相氏殴罔象,好食亡者肝,而畏虎与柏,故墓上列柏树,路口置石虎,本此。
不遗一老
孔子卒,哀公诔之曰:“昊天不吊,不遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父!无自律。”子贡曰:“君其不没于鲁乎!”
五谷瓶
《丧服小记》:鲁哀公曰:“五谷囊起伯夷叔齐,不食粟而死,故作五谷囊。吾父食味含哺而死,何用此为?”今人遂为五谷瓶。
青蝇为吊客
虞翻字仲翔,放弃海南,自恨疏节,骨体不媚,犯上获罪,当长殁海隅。生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨。
墓木拱
《左传》秦伯使谓褰叔曰:“尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。”
瓜 奠
唐莱国公杜如晦薨,太宗诏虞世南制碑文。后因食瓜美,怆然悼之,遂辍食,遣使奠于灵座。
哀 些
宋玉《招魂》曰:“光风转蕙,汜崇兰些。”些,语词。宋玉《招魂》语末皆云“些”,故挽歌亦曰“哀些”。
长 眠
《广记》:郑尤路逢一冢,有二竹。郑为诗曰:“冢上两竿竹,风吹常袅袅。”冢中人续曰:“下有百年人,长眠不知晓。”
赙
赙,助也。,报也。所以助生送死,副至意也。货财曰赙,车马曰帽。玩好曰赠,衣服曰。
铭 旌
铭,明也,以死者为不可别已,故以其旌识之。杜牧之诗云:“黄壤不沾新雨露,粉书空换旧铭旌。”
谥
太公周公相嗣王,始作谥法。人主谥始黄帝。加谥至十数字,始唐玄宗。太子谥始申生。卿大夫谥始周。处士谥始陶弘景。公卿无爵而谥始王导。宦者谥、方伎谥,始北魏公卿大夫。祖父谥始元。妇人谥始穆天子谥盛妃。哀后谥始汉高祖尊母昭灵。公主谥始唐高祖谥女平阳公主昭。生而赐谥始卫侯赐北宫喜贞,析朱组成。私谥始黔娄。妇人私谥其夫始柳下惠。
窀 穸
《左传》:获保首领以殁于地,惟是春秋窀穸之事。
襄 事
《左传》:葬定公,雨,不克襄事,礼也。
葛
《左传》:葬敬嬴。旱,无麻,用葛。
祖 载
《白虎通》:祖载者,始载柩于庭,乘辆车而辞祖祢,故曰祖载。
命 终
天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,曰足曰渍。死寇曰兵。
执 绋
《礼记》:吊于葬者必执引,若从柩及圹皆执绋。
祭 祀
祭 法
有虞氏黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥,祖契而宗汤。周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。少昊始制宗庙,周公始为七庙,舜始制庙号。舜受终,文祖始大事告庙。伏羲始制祀先,少昊始制四时庙祭。舜始制祭,帝槐始制不迁宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齐始制别室,加荐髜味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室,始立尸。伊尹制【宅也。即今木主,古用石函,故名】。宋真宗制板位贮以漆匣舁床覆缣。左彻刻黄帝制木像。秦始皇始制寝墓侧,汉因之,为起居、衣冠象生之备,上饭。天子正月上陵,始祭扫。王导拜元帝陵,始人臣谒陵。祭神,伏羲始于冬夏至郊社,祭皇天后土。殷汤始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三岁一郊。汉平帝始南郊,合祀天地,位皆南向,地位差东时王莽宰衡主之。神农始制大享五天帝于明堂。尧制五人帝、五人神,配五天帝。舜制五郊,祭五方天帝迎气。黄帝始制坛。秦献公制畦如韭畦于□中,名为一土封也。秦始皇始制四□,本襄公西□,文公□俱白帝。宣公密□青帝。灵公上下□上黄帝,下炎帝。汉高帝始增制五□。汉武帝始祀太乙五帝之主。自昏至明,始立泰□。汉文帝始制五帝庙同宇一屋之下为五庙各门。晋武帝始诏五帝同祢昊天,除五帝座从王肃议。秦始皇始制郊祀火,举也。不同祠所举火为节而遥拜也。帝喾始制六宗,祭日月星辰寒暑四时风雨雷云。无怀氏始封禅。黄帝制四坎,祭川谷水泉,四坛祭山林丘陵。舜制秩,祭四岳四渎。黄帝始制社祭五土,制稷于五土之中,特指原隰之祗稷为殳长,旌异其处,能生谷也,非但祭其谷粒。秦制守始郡县祠社稷。宋真宗始定郡县祭社稷仪。神农始制蜡。少昊制祭先农蚕。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。汤旱,始迁稷神柱祀弃。汤始五祀,户、灶、门、路、中。周公制七祀,加泰厉司命。汉高祖废户祭井。汉高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宫神【于千秋节设坛修祀】。颛顼制祭。舜制类祭。禹制大旅。神农始制祝文。汉武帝始郊祀,立乐府。黄帝始沐浴,修斋戒。后魏始行香(以香末散行或熏手)祷祈。太康失邦,始日食,始救日。神农始制求子。汤制雩祷旱。周公制大雩祈谷。神农始制请雨之法。汤制土龙祈雨。隋文帝制祈雨断屠宰,禁施扇。
宗 伯
职掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗,师执事命龟卜日,次位筑鬻、省牲、告洁、告备、受□、锡嘏。
九祭六器
《周礼》:太祝掌办九祭六器。六器者,苍璧、黄琮、青、赤璋、白虎、玄璜。九祭,一曰命,二曰衍,三曰炮,四曰庙,五曰振,六曰,七曰绝,八曰燎,九曰共。
郊 祀
燔柴于泰坛,祭天也。瘗埋于泰圻,祭地也,用犊。
六 宗
埋少牢于泰昭,祭时也。祖迎于坎坛,祭寒暑也。王宫祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。云宗祭水旱也。
五祠
青帝曰密□祠,黄帝曰上□祠,炎帝曰下□祠,白帝曰畦□祠,黑帝曰北□。
五 祀
春祀户,夏祀灶,秋祀门,冬祀行,夏季祀中。
七 祀
王立七祀,曰司命、曰中□、曰国门、曰国行、曰泰历、曰户、曰灶。诸侯立五祀,曰司命、曰中□、曰国门、曰国行、曰公历。大夫立三祀,曰族厉、曰门、曰行。士二祀,曰门、曰行。庶人立一祀,或立户,或立灶。
八 蜡
天子大蜡八:一先啬神农,二司啬后稷,三农田,四邮表田畔屋,王猫食田鼠虎食田豕,六堵蓄水,亦以障水,七水庸沟受水,亦以泄水,八昆虫螟螽之类。
祀 典
夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大则祀之,能捏大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏这霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众。尧能赏均刑法以义终。舜勒众事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成,冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去民之,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也,不在祀典。
祭 主
天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川、祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。土祭其先。
祭孔庙
唐玄宗始封孔子王号。宋太祖始诏孔子庙立戟,仁宗始诏用祭歌,徽宗始从蒋靖请时官司业,用冕十二旒、服九章。汉武帝始封孔子后为侯奉祀。成帝始谥孔子后。周始诏孔子后为曲阜令。宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。
丁祭用鹿
汉高祖过曲阜,以大牢祀孔子。今制,郡县祭孔子以鹿。
淫 祀
凡祭,有其废之,莫敢举也。有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰“淫祀”。淫祀无福。
牺 牲
天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
祭 礼
凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视。脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰祭。水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。
方诸明水
方诸,大蛤也,摩拭令热以向月,则生水,古人取以庙祭,谓之“明水”。
祭 号
祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。
庙 制
天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。
祭 时
天子诸侯宗庙之祭,春曰、夏曰、秋曰尝、冬曰蒸。天子袷、□袷、尝袷、蒸袷。诸侯则不□,则不尝□,尝则不蒸,蒸则不□。诸侯初□一,□一袷,尝袷,蒸袷。
牲 制
天子社稷皆太牢,诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐。庶人春荐韭,夏荐麦,秋荐黍,冬荐稻。韭以卵,麦以鱼,黍以豚,稻以雁。
牛 制
祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺。
六 礼
冠、婚、丧、祭、乡、相见。
七 教
父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。
八 政
饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。
乡饮酒礼
主人拜迎宾于庠门之外。入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送。拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。
五 象
宾主,天地也。介,象阴阳也。三宾,象三光也。让之三也,象月之三日而成魄也。四面之坐,象四方也。
贵礼贱财
祭荐,祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正,非专为饮食也,为行礼也,所以贵礼而贱财也。
别贵贱
主人亲速宾及介,而众宾自从之,至于门外,主人拜宾及介,而众宾自入,贵贱之义别矣。
辨隆杀
三揖至于阶,三让以宾升,拜至,献酬,辞让之节繁。及介省矣。至于众宾,升受,坐祭,立饮,不酢而降。隆杀之义辨矣。
和乐不流
工入,升歌三终,主人献之;笙入三终,主人献之;间歌三终,合乐三终,工告乐备。遂出。一人扬觯,乃立司正焉,知其能和乐而不介流也。
弟长无遗
宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉,知其能弟长而无遗矣。
安燕不乱
降,说屦升堂,修爵无数。饮酒之节,朝不废朝,夕不废夕。宾出,主人拜送,节文遂终焉,知其能安燕而不乱也。
律 吕
伏羲始纪阳气之初,为律法。建日冬至之声,以黄钟为宫。【黄钟自冬至始,其余以次运行,当日者各自为宫,商、徵以类应焉。】黄帝听凤鸣,候气应,比黄钟之宫,而皆可以相生,始为本令。神瞽协中声,始为律度。武王伐纣,吹律听声,制七律。【各五位三所而用之,一同其数,以律和声。】汉武帝时,令张仓定音律,访律吕相生之变于京房,始制六十律。十二律【之外,中宫上生执始,执始上生去减,上下相生,终于南事】。五代钱乐之、沈重因京房而六之,制三百六十律。【日当一管,宫、徵旋韵,各以类从。】黄帝取□谷之竹,断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调,始作准以定数。【准状如瑟,长丈,十三弦,分寸粗而易达。】后魏陈仲儒请以准代律。魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律,造十有二笛。笛具五音,以应京房之术,【各以其律相因,以本宫管上行,则宫亢,因宫穴以本宫。徵上行,则徵亢。】梁主衍制为四通。【立为四器,名之为通,皆施二弦,因以通声,转通月气。】又用笛以写通声。沈重始为子声,以母命子,随所多少合一律。【一,部律数,为日,一中气所有日为子。】为变宫变徵。【羽、宫之间,近宫收一声,少高于宫。角徵之间,近徵收一声少下于徵。四清声。如黄钟为宫,蕤宾为之商,则减一律之半,为清声以应之。】隋郑译始立七调,以其七调勘较七声。七声之外,更立一声为应。姜宝常始为八十四调,百四十律,变化终于十声,【率下于译调二律。】何妥臣用黄钟一宫。【妥立议非古,旋相为宫之乐。】惟击七钟,五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调,始十二钟皆应。唐末【“黄巢之乱”】,工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。皆于金石求之。王朴始寻古法,得十二律管,依律准十三弦,以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李较定。宋礼官杨杰请依人声制乐,以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文,取帝中指三寸为度。伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律、六吕。荣缓铸十二钟,协月,以和五音。周礼始奏鼓吹【大乐皆以钟鼓礼。钟师,掌金奏】,制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。准十二律始定大乐,世世因之。祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔《乐经》。汉兴,高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品。【郊庙上陵大予乐,辟雍燕射雅颂乐,燕飨黄门鼓吹乐,军中短箫铙歌乐。】汉东京之乱,乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐,四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝详定雅乐,颇得其宜。至唐高宗,命祖孝孙考据古音,斟酌南北,始著为唐乐。汉武帝制乐府,始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制《玉树后庭花》新乐,隋炀帝《金钗两臂垂》。【云俱陈后主。】唐玄宗立部伎、坐部伎,三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲,与胡部合奏。汉始立鼓吹署隶,北狄乐分二部。朝会用鼓吹,有箫笳者。军中马上用横吹,有鼓角者。隋以后,始以横吹用之卤簿,与鼓吹列为四部【鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部】,总为鼓吹,供大驾及皇太子王公。张骞入西域,得胡音,始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角,战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。汉唐山姓夫人造房中祠乐,本周房中乐讽,用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟、歌磬,丝竹副之。元魏孝文篡汉,获南音,始为清商乐,本汉三调。隋文帝笃好清乐,置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部,太宗为十部,俱主清商。唐玄宗始制教坊隶。散乐始周,有缦乐、散乐。秦汉因之,为杂伎。武帝始沿为俳优百戏,总谓散乐。舜调八音,用乐器八百般。至周,改宫、商、角、徵、羽,减乐器五百般。唐又减三百般。周制乐,编悬钟磬各八,二八十六,而在一虚,半为堵,全为肆。肆,陈也。【堵,犹墙之堵,言一列也。】黄帝始煞夔作冒披,帝喾作鼗鼓,禹作鼓小鼓,作鼙鼓。周有瓦鼓,汉有杖鼓,唐有羯鼓。母句始作磬。南齐作云板。梁作方响【制编罄以铁为之】。黄帝御蚩尤,作钲角,学喾平共工,作埙□、【即控揭。】神农始作钟,禹作铎,汤作(以钟以和鼓)。女娲氏作笙簧,随作竽,神农作□,伏羲作箫【一云女娲,一云舜】,师延作控箜篌,蒙恬作筝,沈怀远作绕梁【似箜篌】。伶伦伐昆溪之竹作笛,汉丘仲始充其制。女娲氏始作管,唐刘□作七星管。伏羲始作瑟,黄帝始使素女破二十五弦(伏羲瑟五十弦)。梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李□作水盏【二俱用箸击】。师旷制月琴。秦苦役弦而鼓之,作琵琶。李伯阳入西戎,作胡笳。黄幡绰侍明皇,谱拍板琴。
弦 琴
伏羲氏始削桐为琴,十弦。神农作五弦琴,具五音。文王始增少宫、少商二弦,为七弦。伏羲始为《琴操》。师延始为新曲。赵定(汉宣时人)始为散操,九引十二操,皆以音相援,不著辞【或云琴曲皆魏晋人为之】。至梁始琴有辞。
古琴名
伏羲离徽,黄帝清角,帝俊电母,伊陟国阿,周宣王响风,秦惠文王宣和、闲邪,楚庄王绕梁,齐桓公鸣廉、号钟,庄子橘梧,闵损掩容,卫师曹凤嗉,鲁谢涓龙腰,魏师坚履杯,鲁贺云龙颔,魏杨英凤势,秦陈章神晖,赵胡言亚额【琴额女亚字】,李斯龙腮,始皇秦琴【弦轸徽尾俱黑】,司马相如绿绮,荣启期双月,张道响泉,赵飞燕凤凰,梁鸿灵机,马明四峰,宋蒙蝉翼,扬雄清英,晋刘安云泉,王钦古瓶,谢庄怡神、仙人,庄女落霞,李勉百纳,徐勉玉床,荀季和龙唇,牧太古,赵孟震馀【许旌阳手植桐】,吴思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴 操
雅度五等,伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。十二操:孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》,周公《越裳》,文王《拘幽》,太王《岐山》,尹伯奇《履霜》,牧渎《雉朝飞》,商陵牧子《别鹤》,曾子《残形》,伯牙《水仙》、《怀陵》。九引:楚樊姬《烈女引》,鲁伯妃《伯妃引》,晋漆室女《贞女引》,卫女《思归引》,楚商梁《霹雳引》,樗里牧恭《走马引》,樗里子《箜篌引》,秦屠高门《琴引》。蔡邕五弄:《游春》,《渌水》,《幽居》,《坐愁》,《秋思》。师涓四时操:春操离鸿、去雁、应苹;夏操明晨、焦泉、流金;秋操商风、落叶、吹蓬;冬操凝和、流、沉云。
乐 律
历代乐名
黄帝作《咸池》,颛顼作《六英》,帝喾作《五茎》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大厦》,汤作《大》,武王作《大武》。
□ 谷
黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于谷山,其窍厚薄之均者,断为两节间作六寸九分而吹之,以为黄钟之管。制十二以听凤凰之鸣,雄鸣六,雌鸣六,以为律吕。
律 吕
五声之本,生于黄钟之律。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以通气类物,一曰黄钟,二曰太簇,三曰姑铣,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无射。吕以旅阳宣气,一曰林钟,二曰南吕,三曰应钟,四曰大吕,五曰夹钟,六曰仲吕。有三统之义焉。职在太常,太常掌之。
葭灰气候
隋文帝取律吕,实葭灰以候气,问于牛弘,对曰:“灰飞半出为和气,全出为猛气,不出为衰气。”
五 音
宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物,五者不乱,则无□之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其臣坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事动;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。
乱世之音
郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。
溺 音
魏文侯问:“何谓溺音?”子夏对曰:“郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也。”
六 声
钟声铿,铿以立横,横以立武。君子听钟声,则思武臣。石声磬,磬以立辨,辨以致死。君子听磬声,则思死封疆之臣。丝声哀,哀以立廉,廉以立志。君子听琴瑟之声,则思志义之臣。竹声滥,滥以立会,会以聚众。君子听竽笙箫管之声,则思畜聚之臣。鼓鼙之声灌。以立动,动以进众。君子听鼓鼙之声,则思将帅之臣。君子之听音,非听其铿锵而已也,彼亦有所合之也。
学琴师襄
孔子学琴于师襄。孔子曰:“丘习其曲,再习其数,今习其志,有所穆然而深思焉,有所怡然高望而远志焉。又得其人,黧然而黑,几然而长,眼如望羊,心如欲王四国,非文王,其谁能为此也!”师襄辟席,再拜曰:“师盖云文王操也。”
四 面
王宫县【四面宫县】、诸侯轩县【去其南面,以避王也】、大王判县【又去其北面,仅存其半也】、土特县【又去其西南,以示特立之意也】。
铜山崩
汉武帝时,未央宫殿前钟无故自鸣。诏问东方朔,对曰:“臣闻铜者,山之子;山者,铜之母。子母相感,钟鸣,山必有应者。”居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十余丈。魏帝殿前大钟,不叩自鸣,人皆异之,以问张华,华对曰:“此蜀郡铜山崩,故钟鸣应之耳。”寻蜀郡上其事,如张华言。
□ 于
孝武西迁,雅乐多缺,有于者,近代绝此。或有自蜀得之者,莫识之。斛斯徵曰:“此于也。”遂依干宝周礼法,以芒筒捋之,其声极振。
金 □
《周礼》:少师以金和鼓。其形象钟,顶大,腹口,以伏兽为鼻,内县铃子,铃铜舌。作乐,振而鸣之,与鼓相和(状似佛子铃)。
蕤宾铁
乐工廉郊,池上弹蕤宾调,忽闻荷间有物跳跃,乃方响一片(方响以铁为之,用以代磬)。识者知其为蕤宾铁也,音乐之相感若此。
驷马仰秣
伯牙弹琴,而驷马为之仰秣。仰秣者,仰头吹吐,谓马笑也。
万壑松
郭伯山收唐琴万壑松,乃宣和御府物。李白诗:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。”
琴有杀心
蔡中郎赴邻人酌。至门,有客鼓琴,中郎潜听之,曰:“以乐召我,而有杀心,何也?”遂返。主人知,自起追之。中郎具以告。客曰:“我适鼓琴,见螳螂方捕蝉,惟恐失之,此岂杀心现于指下乎?”中郎笑曰:“此足以当之矣。”
高山流水
伯牙鼓琴,钟子期听之。伯牙志在高山,子期曰:“善哉,峻若崧岳!”伯牙志在流水,子期曰:“善哉,泻若江河!”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。
濮水琴瑟
晋师延为纣作靡靡之乐,武王伐纣,师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上,闻鼓琴声,召师旷听而习之。师旷曰:“此亡国之音也!”
焦 尾
蔡中郎在吴。吴人烧桐以爨,中郎闻其火爆声曰:“良木也。”请截为琴,果有美音。其尾犹焦,因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴台
司马相如有琴台,在浣溪正路金花寺北,魏伐蜀,于此下营掘堑,得大瓮二十余口,以响琴也。
松 雪
雷威作琴,不必皆桐,遇大风雪,独往峨眉山,着蓑笠入深松中,听其声连绵清越者,伐之以为琴,妙过于桐。世称雷公琴,有最爱重者,以“松雪”名之。
斫琴名手
晋雷威、雷珏、雷文、雷迅、郭亮并蜀人,沈镣、张钺并江南人,皆斫琴名手。
震 馀
鲜于伯几以震馀琴送赵文敏,是许旌阳手植桐,为雷所击断,斫以为琴。琴背许旌阳印剑之迹宛然,盖人间至宝也。
绿 绮
蔡中郎有琴名绿绮,云是峄阳孤桐所斫,一时名重天下。
无弦琴
陶渊明不解琴,畜素琴一张,弦徽不具,常抚摩之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声。”
将移我情
伯牙学琴于成连,三年不成。乃引之东海蓬莱山之侧,刺船迎吾师方子春,旬日不返。伯牙延望无人,但闻海水洞崩折之声,山林杏冥,群鸟悲鸣,怆然叹曰:“先生将移我情矣!”乃援琴而歌水仙之操。
绕殿雷
冯道之子能弹琵琶,以皮为弦,世宗令弹,深喜之。因号绕殿雷。
游鱼出听
孙卿子云:“匏巴鼓瑟,游鱼出听。”
箜 篌
箜篌其形似瑟而小,用拨弹之。汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦,竖抱于怀,两手齐奏之,俗谓之“劈箜篌”。
见狸逐鼠
孔子鼓琴,曾子、子贡侧门而听,曲终,曾子曰:“嗟乎!夫子琴声,殆有贪狼之志,邪僻之行,何其不仁!”子贡以告,子曰:“向者鼓琴,有鼠出游,狸见于屋,循梁微行,造焉而避,厌身曲脊,求而不得。丘以琴淫其声,参以为贪狼邪僻,不亦宜乎!”
筑
筑状如琴而大头,十三弦,其项细,其肩圆,鼓法以左手抱之,右手以竹尺击之,随调应节。
寇先生
嵇中散常去洛数十里,有亭名华阳。投宿。一更,操琴。闻空中称善,中散呼与相见,乃出见形,以手持其头,共论音声,因授以《广陵散》。此鬼名“寇先生”,生前善琴,为宋景公所杀。中散得《广陵散》,秘不肯授人。后临刑叹曰:“《广陵散》于今绝矣!”
楚明光
王彦伯尝过吴,维舟中潜,登亭望月,倚琴歌《泫露》之诗。俄有女郎披帷而进,乃抚琴挥弦,调韵哀雅。王问何曲,女曰:“古所谓《楚明光》也,嵇叔夜能为此声。自兹以后,得者数人而已。”彦伯请授教,女曰:“此非艳俗所宜,惟岩栖谷隐,可以自娱耳。”鼓琴而歌,歌毕,迟明辞去。
天际真人想
桓大司马曰:“谢仁祖,企脚北窗下弹琵琶,有天际真人想。”
拨 阮
武后时,有人破古冢得铜器,似琵琶,身正圆,人莫能辨。元行曰:“此阮咸所作也。”命匠人以木为之,乐家遂名之“阮咸”。以其形似月,声似琴,遂名月琴。今人但呼曰“阮”,曰“拨阮”,曰“摘阮”,俱可。
柯亭竹椽
蔡中郎避难江南,宿柯亭,听庭中第十六条竹椽迎风有好音,中郎曰:“此良竹也。”取以为笛,声音独绝,历代相传,后折于孙绰妓之手。
秦声楚声
李龟年至岐王宅,闻琴,曰:“此秦声。”良久,又曰:“此楚声。”主人入问之,则前弹者陇西沈妍,后弹者扬州薛满。二妓大服。
好 竽
齐王好竽,有求仕于齐者,操瑟而往,立于王之国三年,不得入。客曰:“王好竽,而子鼓瑟,瑟虽工,其如王之不好何!”
羯 鼓
唐明皇不好琴,一弄未毕,以琴者出。谓内侍曰:“速令花奴将羯鼓来,为我解秽。”
渔阳掺挝
祢衡被魏武谪为鼓吏。正月十五,试鼓,衡阳(音孚)为《渔阳掺挝》(音伞查),渊渊有金石声,四座为之改容。掺,击鼓法。挝,击鼓捶。)
回 帆
王大将军尝坐武昌钓台,闻行船打鼓,嗟称其能。俄而一捶小异,王以扇柄撞几曰:“可恨!”时王应侍侧曰:“此回帆。”使视之,曰:“船人入夹口。”
十八拍
蔡琰字文姬,先适河东卫仲道,夫亡。兴平中丧乱,为胡骑所获,没于南匈奴。左贤王十二年春月,登胡殿,感胡笳之声,作《胡笳十八拍》,后曹操以金帛赎之,嫁于董祀。 (音损巨。横曰,直曰)《周礼》:梓人为。天下大兽五,脂者、膏者、嬴者、利者、鳞者。雕画于乐县之上,大声有力者,以为钟,清声无力者为磬。
周郎顾曲
周瑜妙于音律,虽三爵之后,少有阙误,瑜必举目瞠视。时人语曰:“曲有误,周郎顾。”
击 壤
击壤,石戏也。壤以木为之,前广后锐,长四尺三寸,阔三寸,其形如履,将戏,先侧一壤,于三四十步外,以手中壤击之,中者为吉。
禁 鼓
一千一百三十声为一通,三千六百九十声为三通。更鼓三百六十挝为一通。千捶为三通。余鼓三百三十三为一通。角十二声为一叠。
钟 声
晨昏撞一百单八者,一岁之义也。盖年有十二月有廿四气,又有七十二候,正得此数。越州歌曰:“紧十八,慢十八,六遍共成一百八。”
埙 篪
埙以土为之,锐上平底,如秤锤,六孔,一云八孔,大如鸭卵,曰“雅埙”;小如鸡卵,曰:“颂篪”,以竹为之,大者长一尺四寸、八孔,小者长一尺二寸、七孔,横吹之,与埙声相应。埙篪二器,乃周昭王时暴辛公所作。状如漆桶,以木为之,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,连底撞而击其傍,所以起乐也。方二四寸者,阴数也。,状如伏虎形,背上有二十七,刻以木,长尺许,以水戛之,所以止乐也。二十七者,阳数也。二器,乃舜时所作。
洗凡清绝
吴越忠懿王得天台寺中对:“瀑布泉屋,柱斫二琴。”一曰洗凡,一曰清绝,为旷代之宝。后钱氏献之太宗,藏于御府。见《辍耕录》。
舞剑器
《剑器》,乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄装之,其实空手舞也。见《文献通考》。
黎园子弟
唐明皇酷爱法曲,选坐部伎子弟三百人,教于黎园,谓之黎园子弟。居宜春北苑。时有马仙期、李龟年、贺怀智洞知音律。安禄山自范阳入觐,亦献白玉箫管数百事,皆陈于黎园。自是乐响不类人间。
李天下
唐庄宗自言一日不闻音乐,则饮食都不美。方暴怒鞭笞左右,一闻乐声,怡然自适,万事都忘。又善歌曲,或时自傅粉墨,与优人共戏。优名谓之“李天下”。
雍门鼓
雍门周以琴见孟尝君,孟尝君曰:“先生鼓琴。亦能令文悲乎?”雍曰:“千秋万岁后,台榭已坏,坟墓已下,婴儿竖子樵采者,踯躅其足而歌其上,曰:夫以孟尝君之尊贵,乃若是乎?”孟尝君泫然承脸,曰:“先生令文若破国亡家之人矣!”
桓伊弄笛
晋桓伊有柯亭笛,尝自吹之。王徽之泊舟清溪,闻笛称叹。人曰:“此桓野王也。”徽之令人请之,求为吹笛。伊即下车,据胡床,三弄毕,便上车去,主客不交一言。
皋亭石鼓
吴郡临平崩岸,得石鼓,扣之不鸣。问张华,华曰:“用蜀中铜材刻鱼形,扣之则鸣矣。”如其言,声闻数十里。
响遏行云
《列子》:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。青弗止,饶于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛乃谢,求反,终身不敢言归。
余音绕梁
秦青曰:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去,而余音绕梁,三日不绝。李诗:“醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。”
声入云霄
戚夫人善为翘袖折腰之舞,歌《出塞》、《入塞》之曲,侍婢数百习之。后宫齐音高唱,声入云霄。
唐明皇爱水调歌,胡羯犯京,上欲迁幸,登花萼楼,命楼下少年有善水调者歌曰:“山川满目泪沾衣,富贵荣华不几时。不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。”上闻潸然曰:“谁为此词?”左右曰:“宰相李峤。”上曰:“真才子也。”
卷十 兵刑部
军 旅
黄帝征蚩尤始战,颛顼诛共工始阵,风后始演奇图,力牧始创营垒。黄帝战涿鹿始征兵,禹征有苗始传令,纣御周师始戍守。黄帝制记里鼓,始斥候,汉武帝建墩台,黄帝制演武场,周公制辕门。黄帝制车以翼军,制骑以供伺候。吕望始制战舰。武王会孟津,命仓兕具舟楫。公输班为舟战钩拒。伍子胥治水战,制楼船滩船。智伯决汾水,始水战。蚩尤始火攻。孙子制火人、火积、火辎、火库、火队五法。魏马钧制爆仗起火。隋炀帝以火药制杂戏,始施药铳炮。黄帝始制炮,吕望制铳,范蠡制飞石用机。黄帝制纛、制五彩牙幢。禹制,悬车上为别。周公备九旗。伏羲制干、制戈。挥制弓。牟夷制矢。舜制弓袋、制箭筒。黄帝制弩。黄帝始采首山铜铸刀斧;蚩尤始取昆吾山铁制剑、铠、矛、戟、陌刀。蚩尤始制革为甲。禹制函甲。黄帝始制枪,孔明扩其制。舜制匕首。黄帝制云梯,古名钩援。牟夷制挨牌,古名傍排。孙武制铁蒺藜,刘馥(三国时人)制悬苫,今为悬帘。岳飞制藤牌。殷盘庚制烽燧告警。赵武灵王制刁斗传。魏制鸡翘报急,制露布、漆竿报捷。
五 兵
矛、戟、戈、剑、弓谓之五兵。
专主旗鼓
吴起临战,左右进剑,起曰:“将专主旗鼓,临难决疑,挥兵指刃,此将事也。一剑之任,非将任也。”
授斧钺
国有难,君卜吉日,以授旗鼓。将入庙,趋至堂下,北面而立,主亲操斧钺,持斧头,授将军其柄,曰:“从此上至天者,将军制之。”复持斧头,授将军其柄,曰:“从此下至渊者,将军制之。”
投 醪
秦穆公伐晋,及河,将军劳之,醪唯一杯。蹇叔曰:“一杯可以投河而酿也。”穆公乃以醪投河,三军皆取饮之。
吮 疽
吴起为魏将攻中山。卒有患疽者,起为吮之。卒母闻而哭。人曰:“子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?”答曰:“往年吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死敌。今又吮其子,妾不知死所矣。”后起之楚,卒果见杀。
纶巾羽扇
诸葛武侯与司马懿治军渭滨,克日夜战。司马懿戎服莅事,使人视武侯独乘素车,纶巾羽扇,指挥三军,随其进止。司马懿叹曰:“诸葛君可谓名士矣!”
金 钩
阖闾既宝莫邪,复令国中作金钩,令曰:“能为善钩者赏千金。”有人贪赏,乃杀其二子,以血衅金,遂成二钩,献之,王曰:“钩有何异?”曰:“臣之作钩,贪赏而杀二子,衅以成钩,是与众异。”遂向钩而呼二子之名,曰:“吴鸿、扈嵇,我在此!”声未绝,而两钩俱飞,著父之胸。吴王大惊,乃赏之。遂服之不去身。
七 制
兵法七制,一曰征、二曰攻、三曰侵、四曰伐、五曰阵、六曰战、七曰斗。
挟 纩
楚子围萧,申公巫臣曰:“师人多寒。”王巡三军,拊而勉之,三军之士皆如挟纩。
呼庚癸
吴申叔仪乞粮于晋,公孙有山氏对曰:“粱则无矣,粗则有之。若登首山,以呼曰庚癸乎,则诺”。(庚,西方,主谷。癸,北方,主水。教以隐语也。)
盗 马
秦穆公失右服马。见野人方食之,公笑曰:“食马肉不饮酒,恐伤。”遂遍饮而去。及一年,有韩原之战,晋人环穆公之车。野人率三百余人疾斗车下,遂大克晋。
剑 名
剑口曰镡,剑鼻曰(音位),剑握曰铗,剑鞘曰室,剑衣曰韬,亦曰(音绕),剑把绳曰蒯缑(音勾)。
五名剑
越王勾践有宝剑五,一曰纯钩、二曰湛卢、三曰豪曹、四曰鱼肠、五曰巨阙。
斩蛇剑
汉高帝于南山得一铁剑,长三尺,铭曰“赤霄”,大篆书,即斩蛇剑也。及贵,常服之。晋太康三年,武库火,中书监张华列兵防卫,见汉高斩蛇剑穿屋飞去,莫知所向。
□ 飞
荆有飞者,得宝剑于江干。涉江,及至中流,两蛟夹舟。飞祛衣,拔剑刺蛟。杀之。荆王任以执圭。
干将莫邪
干将吴人,妻莫邪,为吴王阖闾铸剑,不成,干将曰:“神物之化,须人而成。”妻乃断发剪爪,投入炉中,金铁皆熔,遂成二剑,阳曰“干将”,阴曰“莫邪”。
龙泉太阿
张华见斗牛间有紫气,在丰城分野,乃以雷焕为丰城令。至县,掘狱深二丈,开石函,得二剑,一名龙泉,一名太阿,焕留其一,一以进华,且曰:“灵异之物,终当化去。”华死,剑飞入襄城水中。后焕子为建安从事,经延津,剑忽于腰间跃入水,使人汆水求之,见双龙。龙蜿蜒,不敢近。
华阴土
雷焕丰城狱中得剑,取南昌西山黄白土拭之,光艳照耀,张华更以华阴赤土磨之,鲜光愈亮。
金仆姑
箭名。《左传》:鲁庄公以金仆姑射南宫长万。
石马流汗
安禄山乱,哥舒翰与贼将崔乾战,见黄旗军数百来助战,忽不见。是日,昭陵内石马皆流汗。
露 布
军中有露布,乃后魏每征伐战胜,欲天下闻知,书帛建于漆竿上,名为露布,以扬战功。
蒋庙泥兵
南京钟山,有汉秣陵尉蒋子文庙,盖因子文逐盗死此,孙权为立庙,封蒋侯。权避祖讳钟,改名蒋山。后孙权与敌人战,夜大雨,蒋侯助之,次日,见庙中泥兵皆湿。
箭塞水注
刘善射。水斛满,以箭射斛,拔箭水注,随射一箭宣之,人服其精巧。
□弧萁服
□,山桑也。木弓曰“弧”。服,乘箭具也。萁草似荻,细织之,而为服也。
娘子军
唐平阳公主,嫁柴绍。初,高祖起兵,与绍发家资招亡命。渡河,主引精兵万人与秦王会于渭北。绍与公主对置幕府,分定京师,号“娘子军”。
夫人城
晋朱序镇襄阳,时苻坚遣兵攻之。序母见城西北角当先坏,领白余婢并女丁,斜筑城二十余丈。贼攻西北角,果溃,众守新城,贼遂引退,号“夫人城”。
紫电青霜
《滕王阁序》:“紫电青霜,王将军之武库”。
榻侧鼾睡
宋太祖欲伐江南,徐铉入奏乞罢兵。太祖曰:“江南主有何罪,但卧榻之侧,岂容人鼾睡耶!”
廉颇善饭
廉颇一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示可用。郭开谓赵王曰:“廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之,三遗矢矣。”王以为老,遂不召。
杜 彪
梁荆州刺史杜山从,膂力过人,便骋马,射不虚矢。所佩霞明朱弓,四石余力,每出挑战,魏军惮之,号为“杜彪”。
飞 将
唐单雄信极勇,力事李密。人号为“飞将”。后周韩果破稽胡,稽胡惮果矫健,亦号“飞将”。
铁猛兽
后周蔡与齐战,著明光铠甲,所向无敌,齐人畏之,号“铁猛兽”。
熊虎将
周瑜尝谓孙权曰:“刘备有关张熊虎之将,有饮马长江之志。”又言羽、飞为万人敌。
细柳营
汉文帝时,匈奴大入边。上使周晋夫军细柳,以备胡。上自劳军,先驱至军门,曰:“天子至!”都尉曰:“军中闻将军令,不闻天子诏。”上使使持节诏将军曰:“吾欲入劳军。”晋夫开壁门。天子按辔徐行。晋夫以军礼见。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!”
飞将军
汉李广为北平太守,匈奴畏之,号曰“汉飞将军”,避之数岁。
贯 虱
《列子》:纪昌学射于飞卫,卫曰:“视大如小,视微如著,而后告我。”昌以牦尾垂虱于牖间,南面而望之。旬日之间,渐大;三年之后,大如车轮。乃以弧矢射之,贯虱之心。
来嚼铁
唐来□为颍川太守。贼攻城,来射皆应弦而仆。贼拜城请降,称为“来嚼铁”。
半段枪
唐哥舒翰为河西卫前将军,吐蕃大寇边,翰持半段枪当其锋,所向披靡。
黄驺少年
唐裴杲勇冠三军,与敌国战,乘黄驺当先,军中称“黄驺少年”。
白袍先锋
唐薛仁贵尝从太宗征伐,每出战,辄披白袍,所向无敌。太宗遥见,问白袍先锋是谁。特引见,赐马绢,喜得虎将。
大树将军
后汉冯异性谦退不伐,诸将于所止舍,辄并坐论功,异常独屏树下,人号“大树将军。”
霹雳闪电
唐长孙无忌父晟讨突厥,畏晟,闻其弓声,谓之“霹雳”;见其走马,谓之“闪电”。晋王笑曰:“将军振怒,威行域外。”
辕门二龙
唐乌承,开元中,与族兄承恩皆为平虏先锋,号“辕门二龙”。
一韩一范
范文正公与韩魏公俱为西帅,边士谣曰:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”元昊惧,遂称臣。
八遇八克
唐娄师德,武后时募猛士讨吐蕃,乃自奋,戴红抹额来应诏。后与虏战,八遇八克。
七纵七擒
孔明与孟获战,凡七纵七擒。后乃叹服曰:“公天威也,南人不敢复反矣!”
钲止兵进
狄青与西贼战,密令军中,钲一声则止,再声则严阵而阳却,钲声止则大呼而突之。虏大骇愕,以是胜之。
以少击众
唐马磷武艺绝伦,以百骑破卒五千。李光弼曰:“吾未见以少击众,如马将军者!”人号为“中兴锐将”。
朕之关张
宋狄青京师呼为“狄天使”,上嘉其材勇,为泾原路兵马总管。上欲一见,诏令入朝。会寇逼平凉,乃令亟往,俾图像以进。上观其相曰:“朕之关张。”
立汉赤帜
韩信攻赵,令卒曰:“赵见我走,必空壁逐我,若等疾入,拔赵白帜,立汉赤帜。信佯走。赵果逐之,回壁见赤帜,大乱。汉兵夹击,遂克赵军。
下马作露布
《南史》:傅永拜安远将军,帝叹曰:“上马能杀贼,下马能作露布,惟傅修期能之耳!”
三箭定天山
薛仁贵为行军副总管。九姓众十余万,令骁骑挑战,仁贵发三矢,辄杀三人,虏气慑,皆降。
三鼓夺昆仑
狄青宣抚广西。侬智高守昆仑关,青至宾州,值上元节,大张灯火,首夜宴乐彻晓。次夜复宴,二鼓时,青忽称疾如内,命孙元规主席。少服药乃出,数使人劝劳坐客,至晓未散。忽有驰报云:“是夜三鼓,狄将军已夺昆仑关矣。”
顺昌旗帜
宋刘琦与兀术战于柘皋,虏远望见,大惊曰:“此顺昌旗帜也。”即引兵而去。
每饭不忘巨鹿
汉文帝谓冯唐曰:“昔有为我言李齐之贤,战于巨鹿下。今吾每饭,意未尝不在巨鹿也。”
铸 错
唐罗绍威以魏博牙兵骄甚,尽杀之,遂为梁朱温所制,乃谓亲吏曰:“聚六州四十三县铁,铸一个错不成!”
得陇望蜀
司马懿言于曹操曰:“今克汉中,益州震动,进兵临之,势必瓦解。”操曰:“人苦不知足,得陇复望蜀。”
塞创复战
隋张定和,虏刺之中颈,定和以草塞创而战,神气自若,虏遂败走。
杜伏威
唐杜伏威与陈战,射中伏威额,怒曰:“不杀汝,箭不拔!”驰入阵,获所射将,使拔箭,已,斩之。
首 级
秦法斩敌一首拜爵一级,故曰“首级”。后人云:“割一首,必割其势,以为一级者非。”
梓树化牛
秦文公伐雍,南山梓树化为牛,以骑击之,不胜。或坠地,解髻披发,牛畏之,入水。秦因置髦头,骑使之先驱。
勒石燕然
燕然,山名,去塞三千里。窦宪大破单于,登燕然山,勒石纪功,颂汉功德。
九 章
管子曰:“举日章则昼行,举月章则夜行,举龙章则水行,举虎章则林行,举鸟章则行阪,举蛇章则行泽,举鹊章则行船,兴狼章则行山,举章则载食而驾。”
啼哭郎君
都统制曲端勇悍非常,每与虏战,呼裨将头目,备告以二帝蒙尘,今在五国城中青衣把盏,凡为臣子者闻之痛心,思之切骨,遂放声大哭。将佐军士皆哭,奋身上马,勇气百倍,虏人望之辟易,称为“啼哭郎君”。
鸽笼分部
曲端军分五部,一笼贮五鸽,随点一部,则开笼纵一鸽往,则一部之兵顷刻立至,其速如神,见者气夺。
玉帐术
杜子美诗:“空留玉帐术,愁杀锦城人。”玉帐乃兵家厌胜之方位,主将于其方置军帐,则坚不可犯。其法:黄帝遁甲以月建,后三位取之,如正月建寅,则已为玉帐。
冠来没处畔
陈后主与齐云观,谣曰:“齐云观,寇来没处畔。”故今人避人谓之“畔”。
府 兵
西魏始作府兵。隋唐始有番次,入为兵,出为农。周太祖始刺面见。唐末刘仁恭刺民为兵,给廪食,军丁佥补。
渠 答
蒺藜也,以铁为之,匝营则撒之四外。
绕指柔
平望湖中掘得一剑,屈之则首尾相就,放手复直如故,锋犀利,可断金铁。识者曰:“此古之绕指柔也。”
刑 法
郑铸《刑书》,晋作《执秩》,赵制《国律》,楚作《仆区》(区,音欧),皆法律之名也。仆,隐也;区,匿也;作为隐匿亡人之法。
历代狱名
夏狱曰夏台,商狱曰里,周狱曰囹圄,汉狱曰请室。
五 听
《周礼》;少司寇以五声听讼狱,一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。
三 刺
听讼者以三刺,一刺曰讯群臣,二刺曰讯群吏,三刺曰讯万民。
古 刑
墨、劓、、宫、大辟,其后加流、赎、鞭、朴为九刑。
古刑名
城旦、舂:城旦者,旦起行治城。舂者,舂米,四岁刑也。鬼薪、白粲:取薪给宗庙为鬼薪;坐择米使正白为白粲,三岁刑也。
五 毒
械颈足曰桁扬,械颈曰荷校,械手足曰桎梏,锁系曰锒铛,鞭笞曰榜掠。考逼曰五毒俱备,言五刑皆用也。
三 木
三木者谓械枷锁及手足也。
三 宥
一宥曰不识,二宥曰过失,三宥曰遗忘。
三 赦
一赦曰幼弱,二赦曰老耄,三赦曰愚蠢。
虞芮争田
周文王时,虞、芮之君争田不决,相与质成于文王。入其境,见其民耕者让畔,行者让路。二君相谓曰:“我等小人,不可以履君,子之庭。”乃让其所争之田为闲田。
除肉刑
汉太仓令淳于意,无子,有五女。罪当刑,骂曰:“生女不生男,缓急无可使!”其幼女缇萦上书,言死者不可复生,刑者不可复赎。愿没入为官奴,以赎父罪。文帝怜之,并除肉刑。
后五刑
肉刑既除,后以笞、杖、徒、流、死为五刑。
髡 钳
髡,削发也。钳,以铁束头也。钳,《陈咸传》谓私解脱。钳,钳在首,在足,皆以铁为之也。
胥 靡
胥,相也;靡,随也;联系之,使相随而服役也。犹今之役囚徒,以铁索联缀之耳。
弃 市
汉景帝改磔曰弃市,勿复磔。磔谓张其尸也,弃市,谓投之于市。
刑 具
汉刑法志:大刑用甲兵,其次用斧钺,中刑用刀锯,其次用钻凿,薄刑用鞭朴。
锻 炼
锻,锤也。锻炼犹言精熟也。深文之吏入人之罪,犹锻炼铜铁,使之成熟也。
钳 网
李林甫为相,起大狱以诬陷异己者,宠任吉温、罗希为御史,锻炼人罪。时人谓之罗钳吉网。
罗 织
武后任用来俊臣、周光二人,共撰《罗网经》数千言,教其徒罗织人罪,无有脱者。
蚕 室
受腐刑者必下蚕室,盖蚕宜密室,以火温之。新受腐者最忌冒风,须入密室,乃得保全,因呼其室为蚕室。
庾 死
汉宣帝诏曰:“系者苦饥寒庾死狱中,朕甚痛之。”
枭 首
百劳名枭,以其食母不孝,故古人赐枭羹,悬其首于木,故刑人以首示众者曰枭首。赵广汉为颍川守,恨朋比为奸,乃许相讦或匿名相告者,置,令投书于其中。
铜 匦
武后自李敬业反后,恐人图己,盛开告密之门。有鱼保家者,请铸铜为匦,其式一室四隅,上各有窍,可入不可出,武后善之。未几,其仇家投匦告保家曾为敬业造兵器,遂伏诛。
请君入瓮
武后金吾丘神以罪诛,有人告右丞周兴通谋,后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食,问兴曰:“囚多不承,当为何法?”兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四围炙之,令囚入其中,何事不承?”俊臣索大瓮,如兴法,起谓兴曰:“有内状推君,请君入此瓮。”兴惶恐服罪。法当死,宥之,流岭南。
炮烙之刑
商纣暴虐,百姓怨望,诸侯有叛者,妲己以为罚轻,威不立。纣为铜柱,以膏涂之,加于炭火上,令有罪者行,辄堕炭中,以取妲己一笑,名曰“炮烙之刑”。
苍 鹰
郅都行法严酷,不避权贵。列侯宗室见都,侧目而视,号曰“苍鹰”。
乳 虎
宁成好气,为小吏,必凌其长吏;为人上,操下如束湿薪,滑贼任威。稍迁至济南都尉,其治如狼牧羊,民不堪命。后拜关都尉,凡郡国出入关者,号曰:“宁见乳虎,无值宁成之怒。”
鹰击毛挚
义纵为定襄太守,以鹰击毛挚为治,其所诛杀甚多,郡中人不寒而栗。
掘狱讯鼠 张汤儿时,父命守舍,鼠盗其肉,父怒,笞汤。汤掘窟得鼠及余肉,为具狱辞,磔之堂下。其父见之,视其文辞如老狱吏,大惊,遂使治狱,后为酷吏。
十恶不赦
一曰谋反(谓谋危社稷),二曰谋大逆(谓谋毁宗庙山陵及宫阙),三曰谋叛(谓谋叛本国,潜从他国),四曰谋恶逆(谓殴及谋杀祖父母,父母及夫),五曰不道(谓杀一家非死罪三人,及支解人,若采生造畜蛊毒厌魅),六曰大不敬(谓盗大祀神御之物及乘舆御物),七曰不孝(谓告言咒骂祖父母及夫之祖父母、父母在,别籍异财,若奉养有缺),八曰不睦(谓谋杀及卖缌麻以上亲,殴告夫及大功以上尊长、小功尊属),九曰不义(谓部民杀官长,军士杀所属指挥守把),十曰内乱(谓奸小功以上亲,父祖妾与和者)。
八 议
一曰议亲(谓皇家袒免以上亲,及太皇、太后、皇太后缌麻以上亲,皇后小功以上亲,皇太子妃大功以上亲),二曰议故(谓皇家故旧之人素得侍见,特蒙恩待日久者)。三曰议功(谓能斩将夺旗,摧锋万里,或率众来归,宁济一时,或开拓疆宇有大勋劳,铭功太常者),四曰议贤(谓大有德行之贤人君子,其言行可以为法则者),五曰议能(谓有大才业,能整军旅,治政事,为帝王之辅佐人伦之师范者),六曰议勤(谓有大将吏谨守官职,蚤夜奉公,或出使远方,经涉艰难,有大勤劳者之谓),七曰议贵(谓爵一品及文武职军官三品以上,散官二品以上者),八曰议宾(谓承先代之后为国宾者)。
例分八字
以:【以者,与真犯同。谓如监守贸易官物,无异真盗,故以枉法论,以盗论,并除名、刺字,罪至斩绞并全科。】准:【准者,与真犯有间矣。谓如准枉法论,准盗论,但准其罪,不在除名、刺字之例,罪止杖一百,流三千里。】皆:【皆者,不分首从,一等科罪。谓如监临主守职役同情盗,所监守官物并赃满数皆斩之类。】各:【各者,彼此同科此罪。谓如诸色人匠拨赴内府工作,若不亲自应役,雇人冒名私自代替,及替之人,各杖一百之类。】其:【其者,变于先意。谓如论人议罪犯先奏请议。其犯十恶,不用此律之类。】及:【及者,事情连后。谓如彼此俱罪之赃及应禁之物,则没官之类。】即:【即者,意尽而复明。谓如犯罪事发在逃者,众证既明白,即同狱成之类。】若【若者,文虽殊而会上意。谓如犯罪未老疾,事发以老疾论。若在徒年限内,老疾者亦如之之类。】
顾山钱
女子犯罪并放归家,但令一月出钱三百,顾人于山伐木,谓之顾山钱。
平 反
隽不疑尹京兆。每行县录囚还,母辄问:“有所平反(音幡),活几人耶?”平,谓平其不平也;反,言反罪人辞,使从轻也。
录 囚
北人言以录为虑。今言录囚,误以为虑囚者,非是。
颂 系
景帝著令年八十以上,十岁以下,及孕者未乳,盲师,侏儒,当鞫问者,皆颂系之。“颂”读曰“容”,宽容之,不侄梏也。
爰 书
爰,换也,以文书代换其口辞也。
末 减
罪从轻也。末,薄也;减,轻也。
狱吏之贵
周勃下狱,狱吏侵辱之。勃后出,曰:“吾常将百万兵,然安知狱吏之贵也!”
死灰复然
韩安国坐法抵罪,狱吏田甲辱之。安国曰:“死灰独不复然乎?”甲曰:“然即溺之。”
六月飞霜
邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之,王系之狱。衍仰天而叹,六月天为之降霜。
太子断狱
汉景帝时,防年因继母杀其父,遂杀继母。廷尉以大逆谳,帝疑之。武帝年十二为太子,侍侧,对曰:“继母如母,缘父之故,今继母杀其父,下手之时,母道绝矣!是父仇也,不宜以大逆论。”
钱可通神
张延赏欲理一冤狱,案上有一帖云:“奉钱三万,乞不问其狱。”公恚,悉收左右讯之。明日,于盥洗处得一帖云:“奉钱五万。”又于寝门所得一帖云:“奉钱十万。”公叹曰:“钱至十万,可通神矣!吾以惧祸也。”乃不问。
祭皋陶
范滂坐党锢,系黄门北寺狱。吏谓曰:“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰:“皋陶贤者,知滂无罪,将理之于帝;有罪,祭之何益!”
刮肠涤胃
齐高帝有故吏竺景秀,以过系作坊,常云:“若许某自新,必吞刀刮肠,饮灰涤胃。”帝善其言,乃释之。
青衣报赦
苻坚屏人作赦文,有大蝇入室,声甚厉,驱之复来。俄而,人皆知有赦,诘所从来,云有青衣童子呼市中,乃蝇也。
于门高大
前汉于公,门闾坏,父老治之。公令高大门闾,可容驷马,且言:“我治狱多阴德,子孙必有兴者。”后子定国为丞相。
论囚渭赤
秦商君性极惨刻,尝论囚渭水之上,其水尽赤。
肉鼓吹
伪蜀李匡远性苛急,一日不断刑,则惨然不乐,尝闻锤挞声,曰:“此一部肉鼓吹也。”
无冤民
张释之、于定国为廷尉,克尽其职,朝廷称之曰:“张释之为廷尉,天下无冤民;于定国为廷尉,民自以为不冤。”
疏狱天晴
宋淳熙二年,天久雨,上御笔批问,欲行下诸路疏遣狱囚。是日天霁,上大悦。
上蔡犬
秦李斯为赵高所谮,二世收之。父子临刑,叹曰:“吾欲牵黄犬出上蔡东门逐狡兔,其可得乎!”遂夷其三族。
华亭鹤
陆机仕晋,为孟玫谮于成都王颖,王即使人收机,机叹曰:“华亭鹤唳可得闻乎?”遂遇害。
走狗烹
韩信为吕后所诛,叹曰:“高鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。敌国破,谋臣亡。”
支解人
齐景公时,民有得罪者,公怒缚至殿下,召左右支解之。晏子左手持头,右手持刀而问曰:“古明王支解人,从何支解起?”景公离席曰:“纵之。”
屦贱踊贵
齐景公烦刑。有鬻踊者(踊,刖足所用),公问晏子曰:“子之居近市,知孰贵贱?”对曰:“踊贵履贱。”公悟,为之省刑。
同文馆狱
章□起同文馆狱,欲杀刘挚及梁焘、王岩叟等。后为元党碑,皆始于此。
金鸡集树
《唐书》:中书令供赦日,值金鸡于仗南,竿长七尺,鸡高四尺,黄金饰首,衔幅七尺,盛以绛幡,将作供焉。武后封嵩山,大赦,坛南有树,置鸡其杪,号金鸡树。
天鸡星动
古称金鸡放赦,至今诏书于五凤楼,以金鸡衔下之。三国异典,司马膺之曰:“案海中有占,天鸡星动皆有赦。故主王以金鸡建赦。”
雀角鼠牙
《诗经》:“谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼!”
吹毛求疵
汉武帝时,天下多冤晁错之策,务摧抑诸侯王,数奏其过恶。吹毛求疵,笞服其臣,使证其君。
犴 狴
狱也。犴,胡地犬也。野犬所以守,故谓狱为犴狴。造狱用肺嘉之石,故狱又名肺嘉。《周礼》:以肺石达穷民。肺石,赤石也,使之赤心,不妄告,以嘉石平罢民。嘉,文石也,使之思其文理以折狱。
子代父死
梁吉父为原乡令,为奸吏所诬,罪当死。年十五,挝登闻鼓,乞代父命。武帝疑人教之,廷尉盛陈刑具,不变,乃宥父罪。
父奸摘伏
摘,挑也,言为奸而隐匿者,必摘发之。
请 谳
谳,议也,谓罪可疑者谳于廷尉。
刑狱爰始
黄帝始制刑辟,制流、笞、杖、斩。蚩尤制劓、黥、。纣制烹、醢、□、剐。周公制绞。黄帝斩蚩尤始枭首。秦文公始族诛。公孙鞅始连坐。禹制城旦、舂。周公制徒。唐太宗始加役、流。周太祖始加刺配。
赎 刑
舜始制赎止鞭朴。周穆王始制五刑之疑各得赎。汉宣帝始制女徒雇役。宋太祖始制折杖。
三法司
隋文帝始死罪三奏行刑。唐始大狱诏刑部尚书、都御史、大理寺正卿三司鞫问。
隋文帝令伸理由下达上,始禁越诉。皋陶始制狱。汉诏以周囹圄为狱。北齐制狱囚于治。皋陶始制律。萧何制九章律,张仓复定。
卷十一 日用部
宫 室
房 屋
有巢氏始构木为巢。古皇氏始编槿为庐。黄帝始备宫室。黄帝制庭、制楼、制阁、制观。神农制堂。燧人氏制台。黄帝制榭。尧制亭。汉宣帝制轩。唐虞制宅。周制房、制第。汉制邸。六朝后始加听事为厅。秦孝公始制殿,乃有陛。萧何治未央宫,立东阙、北阙,始沿名阙。梁朱温按河图制五凤楼。魏始制城门楼,名丽谯。张说制京城鼓楼。鲧作城郭。禹作宫室。
寺 庙
左彻制祠庙,汉宣帝制斋室。周穆王召尹轨、杜仲居终南尹真人草楼,始名道居为观。汉明帝时,摩腾、竺法兰自西域止鸿胪寺,始名僧居为寺。隋炀帝制道场,改观为玄坛,五代宋改制宫。孙权始为佛塔。东晋何充舍宅始为尼寺。
书 院
唐玄宗制书院。后汉刘淑制精舍。殷仲堪制读书斋。欧阳修燕居,始为户室相通,名画舫斋。
门 户
黄帝制门户,文王制璧门,周公制戟门、辕门车相向以表门、人门立长大人之以表门。秦始皇制走马廊,制千步廊。黄帝制阶、制梯。尧制墙。伊尹制亮。神农制窖。伏羲制厨。黄帝制灶、制蚕室。周制暴室。黄帝制囿。尧制池。秦始皇制汤池。
公 署
汉制开府,制九卿治事之寺。北齐始以官名寺。隋制监。唐制院、制省、制局。汉制南宫。唐制东台。玄宗制黄门省。周制馆。汉制藁街即今四夷馆,汉武帝制。宋置马铺,制递站。夏制府藏文书财货。汤武制库藏。
平泉庄
李赞皇平泉庄周回十里,建堂榭百余所,天下奇花、异卉、怪石、古松,靡不毕致。自作记云:“鬻平泉者,非吾子孙也!以一石一树与人者,非佳子弟也!吾百年后,为权势所夺,则以先人所命泣而告之。”
午桥庄
张齐贤以司空致仕归洛,得裴晋公午桥庄,凿渠通流,栽花植竹,日与故旧乘小车携觞游钓。
辋川别业
在蓝田,宋之问所建,后为王维所得。辋川通流竹洲花坞,日与裴秀才迪浮舟赋诗,斋中惟茶铛、酒臼、经案、竹床而已。
高阳池
汉侍中习郁于岘山南,依范蠡养鱼法作鱼池,池边有高堤,种竹及长楸,芙蓉缘岸,菱芡覆水,是游燕名处。山简每临此池,未尝不大醉而返,曰:“此是我高阳池也。”
迷 楼
隋炀帝无日不治宫室,浙人项陛进新宫图,大悦,即日召有司庀材鸠工,经岁而就,帑藏为之一空。帝幸之,大喜曰:“使真仙游其中,亦当自迷也。”因署之曰“迷楼”。
西 苑
隋炀帝筑西苑,周三百里,其内为海,周十余里,为方丈、瀛洲、蓬莱诸山岛,高出水百余丈,有龙鳞筑萦回海内,缘筑十六院门皆临渠,每院以四品夫人主之。殿堂楼观,穷极华丽,秋冬凋落,则剪彩为花,缀于枝干,色渝则易以新者,常如阳春。上好以月夜从宫女数千骑游西苑,作《清夜游曲》,于马上奏之。
阿房宫
东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表山颠以为阙。复道,渡渭,属之咸阳。役隐宫徒刑者七千余人。卢生说帝为微行所居,毋令人知,然后不死之药可得。乃令咸阳宫三百里内宫观复道相连,帷帐钟鼓美人不够而具,所行幸,有言其处者死。
驾霄亭
张功甫为张循王诸孙,园池声伎服玩甲天下,常于南湖园作驾霄亭,于四古松间,以巨铁之半空,当风月清夜,与客梯登之,飘遥云表。
水 斋
羊侃性豪侈。初赴衡州,于两起三间水斋,饰以珠玉,加以锦缋,盛设围屏,陈列女乐。乘潮解缆,临波置酒,缘塘倚水,观者填塞。
清秘阁
倪云林所居,有清秘阁、云林堂。其清秘阁尤胜,前植碧梧,四周列以奇石,蓄古法书名画其中,客非佳流不得入。尝有夷人入贡,道经无锡,闻云林名,欲见之,以沉香百斤为贽,云林令人绐云:“适往惠山饮泉。”翌日再至,又辞以出探梅花。夷人不得一见,徘徊其家。倪密令开云林堂使登焉,东设古玉器,西设古鼎彝尊,夷人方惊顾,问其家人曰:“闻有清秘阁,可一观否?”家人曰:“此阁非人所易入,且吾主已出,不可得也。”夷人望阁再拜而去。
泖 湖
杨铁崖晚居泖,尝曰:“吾未七十,休官在九峰三泖间,殆且二十年,优游光景过于乐天。有李五峰、张句曲、周易痴、钱思复为唱和友,桃叶、柳枝、琼花、翠羽为歌伎。风日好时,驾春水宅(先生舟名)赴吴越间,好事者招致,效昔人水仙舫故事,荡漾湖光鸟翠,望之呼铁龙仙伯,顾未知香山老人有此无也。”客有小海生贺公为“江山风月神仙福人”,且貌公老像,以八字字之,又赋诗其上曰:“二十四考中书令,二百八字太师衔,不如八字神仙福,风月湖山一担担。”
咸阳北阪
秦始皇灭六国,写其宫室,作之咸阳北阪上,自雍门以东至泾、渭交处,殿屋覆道,周围相属,然各自为区。虽一瓦一甓之造,亦如其式。各书国号,不相雷同,皆布其所得诸侯美人居之。
花萼楼
唐玄宗友爱至厚,设五王幄,与诸王同处。后于宫中造楼,题曰:“花萼相辉之楼”。
黄鹤楼
晋时有酒保姓辛,卖酒江夏,有道士就饮,辛不索钱,如此三年。一日,道士饮毕,以橘皮画一鹤于壁,以箸招之即下舞,嗣是贵客皆就饮,辛遂致富,乃建黄鹤楼。后道士骑鹤而去。
滕王阁
滕王,唐高帝之子,武德中出为洪州刺史,喜山水,酷爱蝴蝶,尤工书,妙音律。暇日泛青雀舸,就芳渚建阁登临,仍以王名阁焉。
轮 奂
晋献文子成室,晋大夫贺焉。张老曰:“美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”是全首领以从先大夫于九京也。君子谓其善颂善祷。
爽 垲
齐景公欲更晏子之宅,谓晏子曰:“子之宅近市,不可以居,请更诸爽垲(地名)。”晏子如晋,公更宅焉。反,则成矣。既拜,乃复旧宅。
绿野堂
唐裴度以东都留守加中书令,不复有经世之意,乃治第东都集贤里,名绿野堂,竹木清浅,野服萧散。
铜雀台
在彰德县,曹操所筑。上有楼,铸大铜雀,高一丈五尺,置之楼颠。临终遗命,施帐于上,使宫人歌吹帐中,望吾西陵。西陵,操葬处也。
华林园
梁简文帝入华林园,顾谓左右曰:“会心处政不在远,翳然林木,便自有濠濮间想,觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
金谷园
石崇为荆州刺史时,劫远使商客,致富不赀。有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽园,中有清泉茂林,竹柏药草之属,莫不毕备。尝与众客游宴,屡迁其处,或登高临下,或列坐水滨,琴瑟笙筑合载车中,道路并作,令与鼓吹递奏,昼夜不倦。后房数百,俱极佳丽之选,以羞精丽相高,求市恩宠。
衣 冠
冠
辰氏始教民发首。尧始制冠礼。黄帝始制冠冕。女娲氏始制簪导。尧始制缨。伏羲始制弁,用皮韦。鲁昭公始易绢素。周公始制幅巾。汉末始尚幅巾,制角巾。晋制接诸巾及葛巾,始以巾为礼。秦始皇加武将,以别贵贱,始为帻。汉元帝额有壮发,始服帻。王莽秃,加屋帻上,始为头巾。古元巾,止用尊□。
帽
荀始制帽,舜制帽冠。汉成帝始制贵臣乌纱帽,后魏迄隋因之。唐太宗始制纱帽,为视事见宾,上下通用。秦汉始效羌人制为毡帽。晋始以席为骨而挽之,制席帽。隋始制帷帽障尘,为远行,用皂纱连幅缀油帽及毡笠前。唐制大帽,后魏孝文始赐百官。魏文帝始赐百官立冬暖帽。今赐百官暖耳,本此。
幞 头
北朝周武帝裁布始制幞头。一云六国时赵魏用全幅向后幞发,通谓头巾,俗呼幞头。 魏武制,始燕居着(同裁缣布为之,以色别贵)。荀文若始制有岐,因触树枝成岐,后效之。
纵
周公制纵,以韬发。宋太祖制网巾,明太祖颁行天下。
古冠名
尧黄收、牟追;汤;武王委貌;秦始皇远游冠;汉高祖通天冠、高山冠、鹊尾冠、长冠、竹皮冠;唐太宗翼善冠、交天冠;宋平天冠,并入君冠。殷章甫冠;汉梁冠(以梁数分别),后汉进贤冠;唐太宗进德冠;楚王獬豸冠;汉却非冠;赵武灵王惠文冠,饰金豹尾。汉武弁效惠文加蝉、冠、繁冠、□冠。秦孝公武帻,汉文帝价帻。西汉翠帽,唐帽,李晟绣帽,沈庆之狐皮帽、汝阳王砑光帽,南汉平顶帽,后周独孤帽、侧帽,韩熙载轻纱帽,萧载小博风帽。唐乌纱巾、夹罗巾,员头、平头、方头巾,宋云巾、歇鸱巾,汉文帝平巾,唐中宗踣养巾,昭宗珠巾,诸葛孔明纶巾,谢万白纶巾,祢衡练巾,石季伦紫纶巾,桑维翰蝉翼纱巾。张孝秀皮巾,陶弘景鹿皮巾,王衍尖巾,顾况华阳巾,山简白鹭巾,高九万渔巾,程伊川阔幅巾,苏子瞻加辅方巾,牛弘卜桐巾,王邻菱角巾,罗隐减样平方巾。
履
黄帝臣於则始制履(单底),周公制舄(复底)、制屦(施带)、制。伊尹制草,周文王始制麻履,秦始用丝,始皇始制金泥飞头鞋,始名鞋。汉始以布上脱下加锦饰,东晋始以草木巧织成如芙蓉为履是也。
靴
赵武灵王制靴,短。隋炀帝制皂靴,始长。马周加毡及,始着入殿省敷奏。三代冠制 夏曰母追(音牟堆),周曰委貌。衡,维持冠者;冠之垂者;弦缨,从下而上;冠之上覆者,皆冠饰也。
冕 制
有虞氏曰皇,夏后氏曰收,商汤氏曰,周武王曰冕。衮冕,一品服冕,二品服毳冕,三品服希冕,四品服玄冕,五品服平冕。郊庙武舞郎之服,爵弁六品以下、九品以上,从祀之服,武弁武官参殿廷,武舞郎、堂下鼓人鼓吹按工之服、弁服,文官九品公事之服。
旒 制
汉明帝采《周官礼记》,以定冕制,广七寸、长一尺二寸,系白珠于其端,曰旒。天子十二旒,三公及诸侯九旒,卿七旒。
冠 制
太白冠,太古之白布冠也。通天冠,天子冠名。惠文冠,汉法冠也,御史服之。葛巾,葛布冠也,居士野人所服。方山冠,乐人之冠也。铁柱冠,即獬豸冠也,后以铁为柱,取其执法如铁也,故御史服之。
□ 冠
汉惠帝时,郎中皆冠冠,傅脂粉。岸帻,起冠露额曰岸。
雄鸡冠
子路性鄙,好勇力,冠雄鸡,佩豚,凌暴孔子,孔子设礼稍诱子路。子路后服,委贽因门人请为弟子。
竹皮冠
汉高祖为亭长,以竹皮为冠。及贵,浑服之,所谓“刘氏冠”也。诏曰:爵非公乘以上,不得冠刘氏冠。公乘,第八爵也。
弁 髦
男子始冠则用弁髦,既冠则弃之,故凡物弃之不用,则曰弁髦。
帽 制
接□,白帽也。常脱,毡帽也。,即今暑月所戴凉帽也,内以笠为之,外以青缯缀其檐而蔽日者也。
进贤冠
今文臣所著纱帽,即古之进贤冠也。
貂蝉冠
为侍中、中常侍所服之冠,黄金铛附蝉为文,貂尾为饰,侍中插左,常侍插右。
□ 冠
楚人居于深山,以□为冠,著书十六篇,号《□冠子》。
虎贲冠
虎卉插两□尾,竖左右。□□,鸷鸟中之劲果者,秦汉施之武人。
黄 冠
道士冠也。文文山愿黄冠归故乡,以备顾问。
椰子冠
苏东坡有椰子冠,广东所产,俗言茄瓢是也。
束发冠
古制也。三王画像多著此冠,名曰束发者,亦以仅能束一髻耳。
折角巾
后汉郭林宗常行梁陈之间,遇雨,巾一角沾雨而折。三国名士著巾,莫不折其角,号“林宗巾”。其见仪则如此。
折上巾
汉魏以前戴幅巾,晋、宋用幂,后周以三尺皂绢向后幞发,名折上巾。
方 巾
元杨维祯被召入见,太祖问:“卿所冠何巾?”对曰:“四方平定巾。”太祖悦其名,召中书省,依此巾制颁天下尽冠之。
网 巾
明太祖一日微行至神乐观,有道士结网巾,问结此何用,对曰:“网巾用以裹头,则万发俱齐。”明日有旨命道官取网巾一十三顶,颁行天下,无贵贱,皆令裹之。
衣 裳
有巢氏始衣皮。轩辕妃嫘祖始兴机杼,成布帛。尧始加苎木绵布毛。黄帝臣胡曹始作衣,伯余始作裳,始衣裳加垂以衣皮,短小也。舜制(冕服之,古字,从韦,今从丝),三代增画文;汉明帝用赤皮;魏晋始易络纱。黄帝始制衮,舜始备,周始详。
袍
傅说制袍,长至足。隋制大袍,宇文护始加。舜制深衣。马周制衫。汉制方心曲领,唐制圆领。
公 服
唐太宗制朝参拜表朝服,公事谒见,公服始分别。北齐入中国,始胡服,窄袖。唐玄宗始公服,褒博大袍。伏羲制裘(一云黄帝)。禹制披风(如背子制较长,而袖宽于衫)、制襦(短衣)。伊尹制。汉高祖制汗衫(小仅覆胸背,即古中单帝与楚战汗透,因名)。唐高祖制半臂(隋文帝时半臂余,即长袖也。高祖减为秃袖,如背心)。马周制开(即今四衫)。周文王制,禹始制,周武王改为褶,以布;敬王以缯;汉章帝以绫,始加下缘。晋董威制百结(碎杂缯为之)。宋太祖制截褶、制海青(俱仿南番作)。宇文涉制毡衫。
防雨服
陈成子制雨衣、雨帽。宇文涉制雨笼。於则制角袜(前后两只相承,中心系带)。魏文帝吴妃始裁缝如今样。后魏始赐僧尼偏衫。
天子服
黄帝始定人君服,色随王运。周公始制天子服,四时各以其色。隋文帝始专尚黄。唐玄宗时,韦韬请天子服御皆用黄,设禁。
隋别服色
炀帝诏牛弘等始别服色,三、四品紫,五味朱,六品以下绿,胥吏青,庶人白,商皂。本秦始皇以紫、绯、绿三等服为制。
僧 衣
后魏制僧衣,赤布,后周易黄,宇文周易褐色。北齐忌黑,以僧衣多黑,始行师忌僧。
鱼 袋
即古鱼符,刻鱼,盛之以袋,而饰金银玉。三代为等袋,用韦。唐高祖始制鱼袋,饰金银。武后改制龟,盖为别;后复为鱼,加用铜;宋仁宗加用玉。唐玄宗敕品卑者借绯及鱼袋。
笏
成汤始制笏,书教令以备忽忘。武王诛纣,太公解剑带,笏始制为等。周制诸侯用象笏。晋、宋以来,惟八座用笏,余执手板。周武帝始百官皆执笏朝参,以笏为礼。汉高祖制手板如笏,魏武帝制露板(奏事木简)。
带 绶
黄帝制衣带(用革反插垂头),秦二世名腰带。唐高宗始制金、玉、犀、银、□、□、铜、铁等差。
佩
尧始制佩,周制为等。七国去佩留□,始以彩组连结子。转相受为绶(古绶以贯佩)制,更秦名,本三代。汉高祖制为等加缥。天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而纯组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩玟而组绶,孔子佩象环五寸而綦组绶。
牙 牌
宋太祖始制牙牌,给赐立功武臣悬带,令朝参官皆用之。颛顼制丝绦。汤制囊,厕牖近身之小衫,即今之汗衫也。
绣 □
盖以羽衣为半臂,如《汉书》所谓诸子绣,其字不同,其义则一也。□羽衣也。又曰氅衣。敝衣。蓑衣,(音夷),雨衣。 (音谄遥)单衣也。武安侯田坐入宫,不敬,国除。
吉光裘
汉武帝时,西域献吉光裘,裘色黄,盖神马之类,入水不濡,入火不燃。
雉头裘
大医程据上雉头裘,武帝诏据:此裘非常衣服,消费功用,其于殿前烧之。
狐白裘
孟尝君使人说昭王幸姬求解,姬曰:“愿得狐白裘”。此裘孟尝君已献昭王,客有能为狗盗者,夜入秦宫藏中,取以献姬,乃得释。
集翠裘
武后赐张昌宗集翠裘,后令狄仁杰与赌此裘。仁杰因指所衣紫拖袍,后曰:“不等。”杰曰:“此大臣朝见之服也。”昌宗累局连北,仁杰褫其裘,拜恩出,赐与舆前厮养。
□ 裘
司马相如初与文君还成都,居贫愁惫,以所着裘,就市人杨昌贳酒,与文君拨闷。
深 衣
古者深衣,盖有制度,短毋见肤,长毋被土。制有十二幅,以应十有二月;袂圆以应规;曲袷如矩以应方;负绳及踝以应直,下齐如权衡以应平。
黑貂裘
苏秦初说赵,赵相李兑遗以黑貂裘。及游说秦王,王不能用,黑貂之裘敝。
通天犀带
南唐严续相公歌姬、唐镐给事通天犀带,皆一代尤物,因出伎解带呼卢。唐彩大胜,乃酌酒,命美人歌一曲而别,严怅然久之。
月影犀带
张九成有犀带,文理缜密,中有一月影,过望则见,贵重在通天犀之上,盖犀牛望月之久,故感其影于角也。
黄琅带
唐太宗赐房玄龄黄琅带,云服此带,鬼神畏之。
百花带
宗测春游山谷,见奇花异卉,则系于带上,归而图其形状,名“百花带”,人多效之。
笏 囊
唐故事,公卿皆笏于带,而后乘马。张九龄体弱,使人持之,因设笏囊。笏囊自此始。
只 逊
殿上直校鹅帽锦衣,总曰“只逊”。曾见有旨下工部,造只逊八百副。
身衣弋绨
张安世尊为公侯,而身衣弋绨,夫人自绩。
衣不重帛
晋国苦奢,文公以俭矫之,乃衣不重帛,食不嫌肉。未几时,国人皆大布之衣,脱粟之饭。
□韦跗注
□,赤也。跗注,戎服,若而属于跗,与连,言军中君子之饰也。
飞云履
白乐天烧丹于庐山草堂,制飞云履,立云为直,四面以素绢作云梁,染以诸香,振履,则如烟雾。常着示道友云,吾足下生云,计不久上升矣。
□ 衫
明朝高皇后见秀才服饰与胥吏同,乃更制儒巾衫,令太祖着之。太祖曰:“此真儒者服也。”遂颁天下。
毳 衣
《诗经》:“毳衣如。”天子、大夫之服。纨,贵家子弟之服。逢腋,肘腋宽大之衣,为庶人之服。
初 服
初,始也,谓未仕时清洁之服,故致仕归,曰得遂初衣。
轻裘缓带
羊祜在军中尝服之。偏,戎衣名;肠夷,甲名;皆从军所服之饰。
赤 芾
芾,冕之饰也。大夫以上,赤乘轩。
饮 食
有巢氏始教民食果。燧人氏始修火食,作醴酪(蒸酿之使熟)。神农始教民食谷,加于烧石之上而食。黄帝始具五谷种(地神所献)。烈山氏子柱始作稼,始教民食蔬果。燧人氏作脯、作。黄帝作炙。成汤作醢。禹作鲞,吴寿梦作。神农诸侯夙沙氏煮盐,嫘姐作,神农作油,殷果作醯,周公作酱,公刘作饧。(后汉谓饴饧即《楚辞》也。方言:江东为糖作蜜)。唐太宗煎蔗作沙糖。黄帝作羹、作褈。少昊作齑。神农作炒米。黄帝作蒸饭、作粥。公刘作、作麻团、作糕。周公作汤团。汝作粽。诸葛亮作馒头、作。石崇作馄饨。秦昭王作蒸饼。汉高祖作汉饼。金日作胡饼。魏作汤饼。晋作不托(即面。简于汤饼)。
酒
始自空桑委余饭郁积生味。黄帝始作醴(一宿),夷狄作酒醪,杜康作秫酒。周公作酎,三重酒。汉作宗庙九酝酒(五月造,八月成)。魏文侯始为觞。齐桓公作酒令。汝阳王著《酒法》。唐人始以酒名春。刘表始以酒器称雅。(有伯仲季雅称。雅集本此。)晋隐士张元作酒帘。南齐始以樗蒲头战酒。宋帝延萧介赋诗置酒,始称即席。
名 酒
齐人田无已(一云狄希)中山酒,汉武帝兰生酒(采百味即百末旨酒),曹操缥醪,刘白堕桑落酒(成桑落时)、千里酒(六月曝日不动),唐玄宗三辰酒,虢国夫人天圣酒(用鹿肉),裴度鱼儿酒(凝龙脑刻鱼投之),魏徵翠涛,孙思邈屠苏(元日入药),隋炀帝玉薤(仿胡法),陈后主红粱新酝,魏贾锵昆仑觞(绛色以瓢接河源水酿之),房寿碧芳酒,羊雅舒抱瓮醪(冬月令人抱而酿之),向恭伯芗林、秋露,殷子新黄娇,易毅夫瓮中云,胡长文银光,宋安定郡王洞庭春(以柑酿),苏轼罗浮春、真一酒,陆放翁玉清堂,贾似道长春法酒,欧阳修冰堂春。
茶
成汤作茶,黄帝食百草,得茶解毒。晋王蒙、齐王肃始习茗饮(三代以下炙茗菜或煮羹)。钱超、赵莒为茶会。唐陆羽始著《茶经》,创茶具,茶始盛行。唐常衮,德宗时人,刺建州,始茶蒸焙研膏。宋郑可闻剔银丝为水牙,始去龙脑香。唐茶品,阳羡为上,唐末北苑始出。南唐始率县民采茶,北苑造膏茶腊面,又京铤最佳。宋太宗始制龙凤模,即北苑时造团茶,以别庶饮,用茶碾,今炒制用茶芽废团。王涯始献茶,因命涯榷茶。唐回纥始入朝市茶。宋太祖始禁私茶,太宗始官场贴射,徐改行交引。宋始称绝品茶曰斗,次亚斗。始制贡茶,列粗细纲。
蒙山茶
蜀蒙山顶上茶多不能数,片极重,于唐以为仙品。今之蒙茶,乃青州蒙阴山石上地衣,味苦而性寒,亦不易得。
密云龙
东坡有密云龙茶,极为甘馨。时黄、秦、晁、张号“苏门四学士”,子瞻待之厚,每来,必令侍妾朝云取密云龙饮之。
天柱峰茶
李德裕有亲知授舒州牧,李曰:“到郡日,天柱峰可惠三四角。”其人辄献数斤,李却之。明年罢郡,用意精求,获数角,投之赞皇,阅而受之,曰:“此茶可消酒肉毒。”乃命烹一瓯沃于肉,以银盒闭之,诘旦开视,其肉已化为水矣,众服其广识。
惊雷荚
觉林院僧志崇收茶三等,待客以惊雷荚,自奉以萱草带,供佛以紫茸。香客赴茶者,皆以油囊盛余沥以归。
石岩白
蔡襄善别茶。建安能仁寺有茶生石缝间,名石岩白,寺僧遣人遗内翰王禹玉。襄至京访禹玉,烹茶饮之,襄捧瓯未尝,辄曰:“此极似能仁寺石岩白,何以得之?”禹玉叹服。
仙人掌
荆州玉泉寺,近清溪诸山,山洞往往有乳窟,窟中多玉泉交流,其水边处处有茗草罗生,枝叶如碧玉,拳然重叠,其状如手,号仙人掌,盖旷古未睹也。惟玉泉真公常采而饮之,年八十余,颜色如桃色。此茗清香酷烈,异于他产,所以能还童振枯,扶人寿也。
水 厄
晋司徒长史王蒙好饮茶,客至辄命饮,士夫皆患之,每欲往候,必曰:“今日有水厄。”
汤 社
和凝在朝,率同列递日以茶相饮,味劣者有罚,号为汤社。
茗 战
建人以斗茶为茗战。
卢仝七碗
卢仝歌:一碗喉吻润,二碗破孤闷;三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清,六碗通仙灵;七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。
九 难
《茶经》言茶有九难;阴采夜焙,非造也;嚼味嗅香,非别也;膻鼎腥瓯,非器也;膏薪庖炭,非火也;飞湍壅潦,非水也;外熟内生,非汤也;碧粉缥尘,非茶也;操艰搅遽,非煮也;夏兴冬废,非饮也。
六 物
《月令》;乃命大酋,秫稻必齐,曲蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,无有差忒。
昆仑觞
魏贾锵有苍头善别水,常令乘小艇于黄河中流,以瓠匏接河源水,一日不过七、八升,经宿,色如绛,以酿酒,名昆仑觞。芳味世间所绝。
白堕鹤觞
河东刘白堕善酿,六月以罂贮酒,暴于日中,经一旬,其酒不动,饮之者香美,醉而经月不醒。朝贵相飨,逾于千里。以其远至,号曰鹤觞,如鹤之一飞千里也。
椒花雨
杨诚斋退居,名酒之和者曰金盘露,劲者曰椒花雨。
鲁 酒
楚会诸侯,鲁赵皆献酒于楚王。主酒吏求酒于赵,赵不与,吏怒,乃以赵厚酒易鲁薄酒献之,楚王以赵酒薄,遂围邯郸。故曰:“鲁酒薄而邯郸围。”
酿 王
汝阳王,自称“酿王”。种放号“云溪醉侯”。蔡邕饮至一石,常醉,在路上卧。人名曰“醉龙”。李白嗜酒,醉后文尤奇,号为“醉圣”。白乐天自称“醉尹”,又称“醉吟先生”。皮日休自称“醉士”。王绩称“斗酒学士”,又称“五斗先生”。山简称“高阳酒徒”。
狂花病叶
饮流,谓睚眦者为狂花;谓目睡者为病叶。
八 珍
龙肝、凤髓、豹胎、猩唇、鲤尾、炙、熊掌、驼峰。
内刚八珍
一淳熬,二淳母,三炮豚,四炮,五捣珍,六渍,七熬,八肝。盖烹饪之八法,养老所用也。
麟 脯
王方平至蔡经家,与麻姑共设肴膳,擗麟脯而行酒。
牛心炙
王右军年十三,谒周,异之。时绝重牛心炙,座客未啖,先割以啖之,于是始知名。
五侯鲭
王氏五侯,各署宾客,不相来往。娄护传食五侯间,尽得其欢心,竞致奇膳,护合以为鲭,世称五侯鲭,为世间绝味。
醒酒鲭
齐世祖幸芳林园,就侍中虞求扁米,虞献及杂肴数十舆,大官鼎味不及也。上就虞求诸饮食方,虞秘不肯出,上醉后,体不快,乃献醒酒鲭一方而已。
甘露羹
李林甫婿郑平为省郎,林甫见其须鬓斑白,以上所赐甘露羹与之食,一夕而须鬓如。
玉糁羹
东坡云:过子忽出新意,以山芋作玉糁羹,色香味皆奇绝。天上酥酡则不可知,人间决无此味也。”诗曰:“香似龙涎仍酿白,味如牛乳更全清。莫将南海金齑脍,轻比东坡王糁羹。”
三升良醪斗酒学士
唐王绩,字无功,武德初,待诏门下省。故事官给酒日三升,或问:“待诏何乐耶?”答曰:“三升良酝可慰耳。”侍中陈叔达闻之,日给一斗,号“斗酒学士”。
六和汤
医家以酸养骨,以辛养节,以苦养心,以咸养脉,以甘养肉,以滑养窍。
段成式食品
有寿木花,玄木叶,梦泽芹,具区菁,杨朴姜,招摇桂,越略□,长泽卯,三危露,昆仑蒲叶菘、竹根粟、麻湖菱、绿施笋。
伞子盐
朐县盐井,有盐方寸中央隆起,如张伞,名曰“伞子盐”。
鸡栖半露
晋符郎善识味。会稽王导子为设精馔。讫,问关中,味孰若于此。郎曰:“皆好,唯盐少生。”即问宰夫,如其言。或杀鸡以飨之,郎曰:“此鸡栖恒半露。”问之,亦验。
崖 蜜
一名石饴,味甘,润五脏,益气强志,疗百病,服之不饥,即崖石间蜂蜜也。
豆 腐
为淮南王鸿烈所造,故孔庙祭器不用豆腐。
五 谷
稻,黍,稷,麦,菽。黍,小米。稷,高粱。菽,豆也。
昆仑瓜
茄子一名落苏,一名昆仑瓜。
莼
八月以前为绿莼,冬至为赭莼,秋时长丈许,凝脂甚清。张季鹰秋风所思,正为此也。
食宪章
段文昌丞相精馔事。第中庖所榜曰“练珍堂”,在途号“行珍馆”。文昌自编《食经》五十卷,时称《郇平公食宪章》。
郇公厨
韦陟袭封郇国公,性侈纵,尤穷治羞馔。厨中饮食,香味错杂,入其中者,多饱饫而归,时人语曰:“人欲不饭筋骨舒,夤缘须入郇公厨。”
遗饼不受
王悦之少厉清节。为吏部郎时,邻省有会同者遗以饼一瓯,辞不受,曰:“所费诚复小,然少来不欲当人之意。”
嗟来食
齐大饥。黔敖为食于路,以待饥者而食。有饥者蒙袂辑屦,贸贸而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”饥者扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉;终不食而死。
馒 头
诸葛武侯南征孟获,泸水汹涌,不得渡。有云须杀人以头祭之,武侯曰:“吾仁义之师,奚忍杀人以代牺牲?”于是用面为皮,裹猪羊肉于内,象人头而祭之。后之有馒头,始此。
五美菜
诸葛武侯出军,凡所止之处,必种蔓菁,即萝卜菜,蜀人呼为诸葛菜。其菜有五美:可以生食,一美;可菹,二美;根可充饥,三美;生食消痰止渴,四美;煮食之补人,五美。故又名五美菜。
酪 奴
鼓城王勰谓王肃曰:“君弃齐鲁大邦,而受邾莒小国,明日请为设邾莒之飧,亦有酪奴。”故号茗曰酪奴。
龙凤团
古人以茶为团饼,上印龙凤文,供御者以金妆龙凤,凡八饼重一斤。庆历间,蔡君谟始造小片,凡二十片重一斤。天子每南郊致祭,中书、枢密院各赐一饼,宫人镂金其上。
茶异名
《国史》:剑南有蒙顶石花,湖州有藿山嫩笋,峡州有碧涧明月。
露 芽
陶弘景《杂录》:蜀雅州蒙山上顶有露芽,火前者最佳,火后者次之。火,谓禁火,寒食节也。
雪 芽
越郡茶有龙山、瑞草、日铸、雪芽。欧阳永叔云,两浙之茶,以日铸为第一。
反复没饮
郑泉尝曰:“原得美酒满五百斛船,以四时肥甘置两头,反复没饮之,不亦快乎!”
上 樽
《平当传》:稻米一斗得酒一斗为上樽,稷米一斗得酒一斗为中樽,粟米一斗得酒一斗为下樽。
梨花春
杭州酿酒,趁梨花开时熟,号梨花春。
碧筒劝
荷叶盛酒,以簪刺柄与叶通,屈茎轮如象鼻,持吸之,名碧筒劝。
蕉叶饮
东坡尝谓人曰:“吾兄子明饮酒不过三蕉叶。吾少时望见酒杯而醉,今亦能蕉叶饮矣。”
中山千日酒
刘玄石于中山沽酒,酒家与千日酒饮之,大醉,其家以为死。葬之。后酒家计其日,往视之,令启棺,玄石醉始醒。
青州从事
《世说》:桓温主簿善别酒,好者谓青州从事,盖青州有齐郡,言饮好酒直至腹脐也。晋者谓平原督邮。盖平原有鬲县,言恶酒饮至膈上住也。
防风粥
白居易在翰林,赐防风粥一瓯,食之,口香七日。
胡麻饭
晋刘晨、阮肇入天台山采药,迷路,流水中得一杯胡麻饭屑,二人相谓曰:“此去人家不远。”因穷源而进,见二女,曰:“郎君来何暮也!”邀至家,待以胡麻饭、山龙脯,结为夫妇。逾月,二人辞归,访于家,子孙已七世矣。
青精饭
道士邓伯元受青精石,为饭食之,延年益寿。
莼 羹
昔陆机诣王济,济指羊酪谓机曰:“吴下何以敌此?”机曰:“千里莼羹,未下盐豉。”
锦带羹
荆湘间有草花,红白如锦带,苗嫩脆,可作羹。杜诗:“滑忆雕胡饭(即胡麻饭),香闻锦带羹。”
安期枣
安期生琅琊人,卖药海上,自言寿已千岁,所食枣其大如瓜。
韭萍齑
石崇遇客,每冬作韭萍豆粥,咄嗟而办。王恺密问其帐下,云豆最难熟,预炊熟,客来,但作白粥,投之韭萍齑,是时以其根杂麦苗耳。
金齑玉脍
南人作鱼脍以细缕,金橙拌之,号为金齑玉脍。隋时吴郡献松江,炀帝曰:“所谓金齑玉□,东南佳味也。”
玉 版
苏东坡邀刘器之参玉版禅师。至寺,烧笋,觉味胜,坡曰:“名玉版也。”作偈云:“不怕石头路,来参玉版师。卿凭锦珠子,与问箨龙儿。”
碧海菜
《汉武内传》:王母曰:“仙之上药,有碧海之琅菜。”
肉山酒海
魏曹子建与季重书曰:“愿举泰山以为肉,倾北海以为酒。”又古纣王以肉为林,以酒为池。
石 髓
嵇康遇王烈,共入山,见石裂,得髓食之,因携少许与康,已成青石,扣之□□。再往视之,断山复合矣。
松 肪
东坡诗:“为深松肪寄一车。”又松花为松黄,服之轻身。
杯中物
晋吴术好饮酒,因醉诟权贵,遂戒饮。阮宣以拳殴其背,曰:“看看老逼痴汉,忍断杯中物耶?”乐饮如初。
惩羹吹齑
唐傅奕言:“唐承世当有变更,惩沸羹者吹冷齑,伤弓之鸟惊曲木。”陆贽奏议:昔人有因噎而废食,惧溺而自沉者。
酒肉地狱
东坡杭,不胜杯酌。奈部使者重公才望,朝夕聚首,疲于应接,乃目杭为酒肉地狱。后袁□代,僚属疏阔,袁语人曰:“闻此郡为酒肉地狱,奈我来,乃值狱空。”传以为笑。
齑 赋
范文正公少时作《齑赋》,其警句云:“陶家瓮内,腌成碧、绿、青、黄;措大口中,嚼出宫、商、角、徵。”盖亲处贫困,故深得齑之趣味云。
绛雪□雪
《汉武传》:仙家妙药,有玄霜绀雪。又,西王母进赚山红雪,亦名绛雪。又,雪糕一名甜雪。
冰桃雪藕
周穆王方士集于春霄宫,王母乘飞辇而来,与王会,进万岁冰桃、千年雪藕。
玉食珍羞
《书经》:“惟辟玉食。”李诗:“金鼎罗珍羞。”
竹叶珍珠
杜诗:“三杯竹叶春。”李诗:“小槽酒滴真珠红。”
鸭绿鹅黄
李诗:“遥看春水鸭头绿,恰似葡萄初泼醅。”杜诗:“鹅儿黄似酒。”东坡诗:“小舟浮鸭绿,大勺泻鹅黄。”
白 粲
长腰米曰白粲。东坡诗:“白粲连樯一万艘。”江南有“长腰粳米、缩项鳊鱼”之谚。
钓诗扫愁
东坡呼酒为钓诗钩,亦号扫愁帚。
太羹玄酒
《礼记》:“太羹不和。”玄酒,明水也,可荐馨香。
僧家诡名
《志林》:僧家谓酒为般若汤,鱼为水梭花,鸡为穿篱菜。人有为不义,而义之以美名者,与此何异。
饕 餮
《左传》:缙云氏有不才子,贪于饮食,不可盈厌,天下之人谓之饕餮。
欲 炙
《晋史》:顾荣与同僚饮,见行炙者有欲炙之色,荣彻己炙与之。后赵王伦篡位,荣在难,一人救之,获免,即受炙之人也。
半菽不饱
《史记》:汉文帝曰:“吾每饭,意未尝不在巨鹿也。”
白饭青刍
杜诗:“与奴白饭马青刍。”
炊金爨玉
骆宾王谓盛馔为炊金爨玉,言饮食之美,如金玉之贵重也。抹月批风 东坡诗:“贫家无可娱客,但知抹月披风。”
敲冰煮茗
《六帖》:王休居太白山,每冬月取冰煮茗,待宾客。
《荆湖近事》:“马氏奢僭,诸院王子,仆从赫;文武之道,未尝留意。时谓之酒囊饭袋。”
卷十二 宝玩部
金 玉
历代传宝
赤刀、大训、弘璧、琬琰,在西序,太玉、夷玉、天球、河图,在东序,八者皆历代传宝。
九 鼎
九鼎者,昔夏方有德,远方图物贡金,九牧铸鼎象物,使民知神奸。故民入川泽山林,而魑魅魍魉莫能逢之。
四 宝
周有砥,宋有结绿,梁有县黎,楚有和璞,此四宝者,天下名器。
六 瑞
王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执璧,男执蒲璧。
环 □
聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以□,反绝以环。
琬 琰
桀伐岷山,岷山献其二女曰琬,曰琰,桀爱之,琢其名于苕华之玉,苕是琬,华是琰。
鼎彝尊卣
不独饕餮示戒,凡虿鼎防刺也,同舟防溺也,奕车瓢防覆也。
照胆镜
秦始皇有方镜,照见心胆。凡女子有邪心者,照之,即胆张心动。
辟寒金
魏明帝朝,昆明国献一鸟,名金鸟,常吐金屑如粟,古人以金饰钗,谓之辟寒金。
火 玉
《杜阳编》:武宗时,扶余国贡火玉,光照数十步,置室内,不必挟纩。
尺 玉
《尹文子》:魏田父得玉径尺,邻人曰:“怪石也。”取置庑下,明旦视之,光照一室,大怖,反弃于野。邻人取献魏王,玉工曰:“此无价以当之。”王赐献玉者千金,食上大夫禄。
玉燕钗
《洞冥记》:汉武帝时,起招灵阁有二神女,各留一玉钗,帝以赐赵婕妤。至元凤中,宫人犹见此钗。谋欲碎之。明旦视匣中,惟见白燕升天,因名玉燕钗。
解肺热
《天宝遗事》:杨贵妃常犯热躁,明皇使令含玉咽津,以解肺热。
麟趾马蹄
汉武帝诏曰:往者太山见金,又有白麟神马之瑞,宜以黄金铸麟趾马蹄,以协瑞焉。
碧 玉
有云碧、西碧二种,其色枯涩者曰云碧,产于云南;其色娇润,有虼蚤斑者曰西碧,产于西洋。
五 币
珠、玉为上,黄、白为次,刀布为下。
瓜子金
宋太祖幸赵普第,时吴越王方遣使遗普书及海错十瓶,列庑下。上曰:“此海错必佳。”命启之,皆满贮瓜子金。普惶恐,顿首谢曰:“臣实不知。”上笑曰:“彼谓国家事,皆由汝书生耳。”
晁 采
晁,古“朝”字;采,光彩也。言美玉每旦有白虹之气,光彩上腾,故曰晁采。
十二时镜
范文正公家古镜,背具十二时,如博棋子,每至此时,则博棋中,明如月,循环不休。
乱玉
,石之似玉也,其状每能乱玉。
燕 石
宋人以燕石为玉,什袭而藏,识者笑之。
削玉为楮
《列子》:宋人以玉为楮叶,三年而成。
怀瑾握瑜
《楚辞》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”
钓 璜
半璧曰璜。《尚书中侯》:文王至溪,见吕望钓得玉璜,刻曰:“姬受命,吕佐之。”
抛砖引玉
砖以自谓,玉以誉人,谓以此致彼。
匹夫怀璧
《左传》:虞公求虞叔之玉,叔弗献。后乃悔曰:“匹夫无罪,怀璧其罪。焉用此以贾祸乎?”复献之。
□ 瑜
《逸论语》:□瑜,鲁之宝玉也。孔子曰:美哉,远而望之焕若也;近而视之瑟若也。一则理胜,一则孚胜。
珍 宝
十二时盘
唐内库有一盘,色正黄,围三尺,四周有物象。如辰时,草间皆戏龙,转已则为蛇,午则为马,号十二时盘。
游仙枕
龟兹国进一枕,色如玛瑙,枕之则十洲、三岛、四海、五湖,尽在梦中,帝名游仙枕。
火浣布
外国有火林山,山中有火光,兽大如鼠,尾长三、四寸,或赤或白。山可三百里,晦夜即见此山林,乃有此兽光照。外国人取其兽毛织布,衣服垢秽,以火烧之,垢落如浣,故谓之火浣布。
冰蚕丝
东海员峤山有冰蚕,长七寸,黑色,有麟角。以霜雪覆之,然后作茧。茧长尺一,其色五彩,织为文锦,入水不濡,入火不燎,暑月置座一,室清凉。唐尧之世,海人献之,尧以为黼黻。
耀光绫
越人于石帆山中,收野茧缫丝,夜梦神人告曰:“禹穴三千年一开,汝所得茧,即《江淹集》中壁鱼所化也,织丝为裳,必有奇文。”果符所梦。
各 珠
龙珠在颔,蛟珠在皮,蛇珠在口,鱼珠在目,蚌珠在腹,鳖珠在足,龟珠在甲。
九曲珠
有得九曲珠,穿之不得其窍。孔子教以涂脂于线,使蚁通之。
木 难
大径寸,出黄支金翅鸟,口结绿,所成碧色珠也,古绝夜光者即此。
火 齐
(音霁) 赤色珠也,一名玫瑰,盖珠品之下者也。
火 珠
《孔帖》:南蛮有珠如卵,日中以艾著火上,辄火出,号火珠。
水 珠
唐顺宗时,拘弘国贡水珠,色类铁,持入江海,可行洪水之上,后化为龙。
记事珠
张说为相,有人献一珠,绀色有光。事有遗忘,玩此珠,便觉心神开悟,名曰记事珠。
定风珠
蜘蛛腹中有珠,皎洁,持以入江海,遇大风,握珠在手,则风自定,故名“定风珠”。
鲛人泣珠
《博物志》:鲛人从水中出,曾寄寓人家,积日卖绡,临去,主人索器,泣而出珠。
宝 贝
贝为海中介虫,大者名宝,交趾以南海中皆有。
红
大如巨栗,赤烂若珠樱,视之若不可触,触之甚坚,不可破,佩之者为鬼神所护,入水不溺,入火不燃。
青琅
生海底,云海人以网得之。初出时,红色,久而青黑,枝柯似珊瑚,而上有孔窍如虫蛀,击之有金石声。
金刚钻
形如鼠,粪色青黑,生西域百丈水底磐石上,土人没水觅得之,以之镌镂,无坚不破,唯以羚羊角击之即碎。
奇南香
一作迦南。其木最大,枝柯窍露,大蚁穴之。蚁食石蜜,归遗于中,木受蜜气,结而成香,红而坚者谓之生结,黑而软者谓之糖结。木性多而香味薄者,谓之虎斑结、金绿结。
猫儿眼
宝石也。其状色酷似猫眼,内光一线,如猫睛一般,可定时辰。
祖母绿
亦宝石。绿如鹦哥毛,其光四射,远近看之,则闪烁变幻,武将上阵,取以饰盔,使射者目眩,箭不能中。
刚 卯
《王莽传》:刚卯,长三寸,广一寸四分。或用金玉,刻作两行书曰:“正月刚卯。”又曰:“疾日刚卯。”凡六十六字。以正月卯日作此佩之,以祓除不祥。
镔 铁
西番有镔铁,面上作螺旋花,或芝麻雪花。凡造刀剑器皿,磨令光,用金丝矾泽之,其花益现,价过于银。
聚宝盆
明初沈万三有聚宝盆,凡金银珠宝纳其中,过夜皆满。太祖筑陵南门,下有龙潭,深不可测,以土石投之,决填不满;太祖取盆投之,下石即满,且诳龙以五更即还。今南门不打五更,至四更即天亮。
钱 名
《通典》;自太昊以来,则有钱矣。太昊氏、高阳氏渭之金;有熊氏、高辛氏谓之货;陶唐氏谓之泉;商周谓之布;齐莒谓之刀,又曰教。与俗改币,与世易。夏后以元具。周人以紫石,后世或金钱、刀布。
朱 提
县名。属犍为。出好银。即今四川嘉定州犍为县。
青 蚨
《搜神记》:青蚨似蝉而稍大,母子不离,生于草间,如蚕,取其子,母即飞来。以母血涂钱八十一文,以子血涂钱八十一文,每市物,或先用母钱,或先用子钱,皆复飞归,循环无已。
阿堵物
晋王衍妻喜聚敛,衍疾其贪鄙,故口未尝言钱。妻欲试之,令婢以钱绕床,使不得行,衍早起见钱,谓婢曰:“举此阿堵物去!”
鹅 眼
《宋略》:泰始中通私铸,而钱大坏,一贯长三寸,谓之鹅眼钱。
明月夜光
《南越志》:海中有明月珠、水精珠。《魏略》:大秦国出夜光珠、真白珠。
剖腹藏珠
《唐史》:太宗曰:西域贾胡得美珠,剖腹而藏之,爱珠不爱其身也。
钱成蝶舞
《唐史》:穆宗时,禁中花开,群蝶飞集,上令举网张之,得数万;视之,乃库中金钱也。
玩 器
柴 窑
柴世宗时,所进御者,其色碧翠,赛过宝石,得其片屑,以为网圈,即为奇宝。
定 窑
有白定、花定,制极质朴,其色呆白,毫无火气。
汝 窑
宋以定州白瓷有芒不堪用,遂命于汝州造青色诸器,冠绝邓、耀二州。
哥 窑
宋时处州章生一与弟章生二,皆作窑器。哥窑比弟窑色稍白,而断纹多,号白级碎,曰哥窑,为世所珍。
官 窑
宋政和间,汴京置窑,章生二造青色,纯粹如玉,虽亚于汝,亦为世所珍。
钧州窑
器稍大,具诸色,光采太露,多为花缸、花盆。
内 窑
宋郁成章为提举,于汴京修内司置窑,造模范,极精细,色莹澈,不下官窑。
青田核
《鸡跖集》;乌孙国有青田核,莫知其木与实,而核如瓠,可容五、六升,以之盛水,俄而成酒。刘章曾得二焉,集宾设之,一核才尽,一核又熟,可供二十客,名曰青田壶。
金银酒器
李适之有蓬莱盏、海山螺、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿,俱属鬼工。
金叵罗
李白诗:“葡萄酒,金叵罗,吴姬十五醉马驮。”
银凿落
韩公联句:“泽发解兜鍪,酡颜倾凿落。”白乐天诗:“金屑琵琶槽,银含凿落盏。”
婪尾杯
宋景诗云:“迎新送旧只如此,且尽灯前婪尾杯。”又乐天诗:“三杯蓝尾酒。”改“婪尾”为“蓝尾”耳。
高丽席
不甚阔大,长一丈有余,花纹极精,坚紧不坏。
韭叶簟
蕲州出美竹,制梅花笛、韭叶簟。白乐天诗:“笛愁春梦梅花里,簟冷秋生韭叶中。”
博山炉
《初学记》:丁谖作九层博山炉,镂以奇禽怪兽,自然能动。山谷诗:“博山香霭鹧鹕斑。”
偏 提
元和间,酌酒壶谓之注子。后仇士良恶其名同“郑注”,乃去其柄安系,名曰偏提。
三代铜
花觚入土千年,青绿彻骨,以细腰美人觚为第一,有全花、半花,花纹全者身段瘦小,价至数百。山陕出土者,为商彝、周鼎;河南出土者,为汉器,以其地有卤,铜质剥削,不甚贵,故铜器有河南、陕西之别。
灵壁石
米元章守涟水,地接灵壁,蓄石甚富,一一品目,入玩则终日不出。杨次公为廉访,规之曰:“朝廷以千里郡付公,那得终日弄石!”米径前,于左袖中取一石,嵌空玲珑,峰峦洞穴皆具,色极青润,宛转翻落,以云杨曰:“此石何如?”杨殊不顾,乃纳之袖。又出一石,叠峰层峦,奇巧又胜,又纳之袖。最后出一石,尽天画视镂之巧,顾杨曰:“如此那得不爱?”杨忽曰:“非独公爱,我亦爱也!”即就米手攫得之,径登车去。
无锡瓷壶
以龚春为上,时大彬次之,甚规格大略粗蠢,细泥精巧,皆是后人所溷。
成 窑
大明成化年所制。有五彩鸡缸,淡青花诸器茶瓯酒杯,俱享重价。
宣 窑
大明宣德年制。青花纯白,俱踞绝顶,有鸡皮纹可辨。醮坛茶杯,有值一两一只者,有酒字枣汤、姜汤等类者稍贱。
靖 窑
大明嘉靖所制。青花白地,世无其比。
万历初窑
万历之官窑,以初年为上,虽退器无不精妙,民间珍之。
厂 盒
古延厂,永乐年间所造,重枝叠叶,坚若珊瑚,稍带沉色。新厂宣德年间所造,雕镂极细,色若朱砂,鲜艳无比,有蒸饼式、甘蔗节二种,愈小愈妙,享价极重。
宣 铜
宣德年间三殿火灾,金银铜熔作一块,堆垛如山。宣宗发内库所藏古窑器,对临其款,铸为香炉、花瓶之类,妙绝古今,传为世宝。
倭 漆
漆器之妙,无过日本。宣德皇帝差杨往日本教习数年,精其技艺。故宣德漆器比日本等精。
宣 铁
宣德制铁琴、铁笛、铁箫,其声清,非竹木所及。
照世杯
洪武初,帖木儿遣使奉表,有“钦仰圣心,如照世杯”之语。或曰其国旧传有杯,光明洞彻,照之可知世事,故云。
嘉兴锡壶
所制精工,以黄元吉为上,归懋德次之。初年价钱极贵,后渐轻微。
螺钿器皿
嵌镶螺钿梳匣、印箱,以周柱为上,花色娇艳,与时花无异。其螺钿杯箸等皿,无不巧妙。
竹 器
南京所制竹器,以濮仲谦为第一,其所雕琢,必以竹根错节盘结怪异者,方肯动手,时人得其一款物,甚珍重之。又有以斑竹为椅桌等物者,以姜姓第一,因有姜竹之称。
赵士元制夹纱及夹纱帏屏,其所劂翎毛花卉,颜色鲜明,毛羽生动,妙不可言,扇扇是黄荃、吕纪得意名画。
卷十三 容貌部
形 体
圣贤异相
尧眉八彩。舜目重瞳。文王四乳。苍颉四目,禹耳三漏,是谓大通,兴利除害,决江疏河。
四十九表
仲尼生而具四十九表:反首,洼面,月角,日准,河目,海口,牛唇,昌颜,均赜,辅喉,骈齿、龙形,龟脊,虎掌,骈胁,参膺,圩项,山脐,林,翼臂、头,隆鼻,阜,堤眉,地足,谷窍,雷声,泽腹,面如蒙,两目方相也,手垂过膝,眉有十二彩,目有二十四理,立如凤峙,坐如龙蹲,手握天文,足履度字,望之如仆,就之如升,修上趋下,末偻后耳,视若营四海,耳垂珠庭,其颈似尧,其颡似舜,其肩类子产,自腰以下不及禹三寸,胸有文曰“制作定世符”,身长九尺六寸,腰六十围。见《祖庭广记》。老子有七十二相,八十一好。见《**经》。如来有三十二相。见《般若经》。
昭烈异相
蜀先主长七尺五寸,目顾见耳,臂垂过膝。
碧 眼
孙权幼时眼碧色,号碧眼小儿。
猿 臂
汉李广猿臂善射。
独眼龙
李克用一目眇,时号“独眼龙”。
胆大如斗
姜维死后剖腹视之,胆如斗大。张世杰亦胆大如斗,焚而不化。
半面笑
贾弼梦易其头,遂能半面啼,半面笑。
玉楼银海
东坡《雪》诗:“冻合玉楼寒起栗,光摇银海眩生花。”王荆公曰:“道家以两肩为玉楼,两眼为银海。”东坡曰:“惟荆公知此。”
缄 口
孔子观周庙有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古人慎言人也。戒之哉!戒之哉!毋多言,多言,多败。毋多事,多事,多患。
舌存齿亡
常有疾,老子曰:“先生疾甚,无遗教语弟子乎?”乃张其口,曰:“舌存乎?”曰:“存。岂非以软耶?”“齿亡乎?”曰:“亡。岂非以刚也?”常曰:“天下事尽此矣!”
芳兰竟体
梁武帝平建业,朝土皆造之。谢览时年二十,为太子舍人,意气闲雅,瞻视聪明。武帝目送良久,谓徐勉曰:“觉此生芳兰竟体。”
眼如岩电
王戎字冲,形状短小,而目甚清照,视日不眩。裴楷曰:“王安丰眼烂烂如岩下电。”
面如傅粉
何宴美姿仪,面至白。魏明帝疑其傅粉,夏月,与热汤面。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。
璧 人
卫少时,乘白羊车于洛阳市上,咸曰:“谁家璧人?”
看杀卫
卫叔宝从豫章至都下,人久闻其名,观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓看杀卫。
觉我形秽
王济是卫之舅,隽爽有丰姿。每见,辄叹曰:“珠玉在侧,觉我形秽。”
渺小丈夫
孟尝君过赵,赵人闻其贤,出观之,皆大笑曰:“始以薛公为魁梧也,今视之,乃渺小丈夫耳。”
妇人好女
马迁曰:“余以为留侯其人必魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。”
精神顿生
张九龄风仪秀整,帝于朝班望见之,谓左右曰:“朕每见九龄,使我精神顿生。”
琳琅珠玉
有人诣王太尉,遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋,见季胤(名诩)平子(夷甫子)。还,语人曰:“今日之行,触目皆琳琅珠玉。”
若朝霞举
李白见玄宗于便殿,神气高朗,轩轩若朝霞举。
倚玉树
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐,时人谓蒹葭倚玉树。
掷 果
潘安甚有姿容。少时挟弹乘小车出洛阳道,妇人遇者,无不连手共萦之,竞以果掷盈车而返。
屋漏中来
祖广行恒缩颈。桓南郡始下车,桓曰:“天甚晴明,祖参军如从屋漏中来。”
四 肘
成汤之臂四肘。《韵会》:一肘二尺。又云一尺五寸为肘。
姬公反握
周公手可反握。
骈 胁
骈,联也。晋文公名重耳,其胁骈。
铄金销骨
西汉文:“众口铄金,积毁销骨。”谓谗言诽谤之利害也。
敲肤吸髓
髓,骨髓也。敲其肤而吸其髓,喻虐政之诛求也。
掣 肘
《说苑》:鲁使子贱为单父令,子贱借善书者二人使书,从旁掣其肘,书丑,则怒,欲好书,则又引之。书者辞归,以告鲁君。君曰:“若吾扰之,不得施善政。”令毋征发单父。未几,教化盛行。
厚 颜
《书经》:“颜厚有忸怩。”谓愧之见于面也。
摇唇鼓舌
《庄子》:摇唇鼓舌,擅生得非。
怒发冲冠
秦王许以十五城易赵王和氏璧,蔺相如捧璧入秦,见秦王无意偿城,怒发冲冠,英气勃勃。
生而有髭
《皇览》:周灵王生而有髭,谓之髭王。
注醋囚鼻
《唐史》:酷吏来俊臣鞫囚,每以醋注囚鼻。
春笋秋波
言纤指如春笋之尖且长,媚眼如秋波之清且碧也。
蓝面鬼
卢杞号蓝面鬼,常造郭汾阳家问病。闻杞至,悉屏姬侍,独隐几待之。家人问故,汾阳曰:“杞外陋而内险,左右见之必笑,使后得权,吾族无瞧类矣。”
善用三短
后魏李谐形貌短小,兼是六指,因瘿而举颐,因跛而缓步,因謇而徐言。人谓李谐善用三短。
乱唾掷瓦石
左太冲绝丑,亦效潘安乘车游市中,群姬乱唾之,委顿而返。张孟阳亦丑,每行,小儿以瓦石掷之,满车。
龙虎变化
韩文公撰《马燧志》云:“当是时见王于北平,犹高山深林,龙虎变化不测,魁杰人也。退见少傅,翠竹碧梧,鸾停鹄峙。
长 人
苻坚拂盖郎申香、夏默、护磨那三人,俱长一丈九尺,每饭食一石、肉三十斤。
矮短人
王蒙长三尺,张仲师长二尺五寸。
重 人
安禄山重三百五十斤,司马保八百斤,孟业一千人。
澹台灭明
李龙眠所画七十二子像,澹台灭明猛毅甚于子路,则夫子所谓失之子羽者,谓其貌武行儒耳。
祖 龙
秦始皇虎口,日角,火目,隆,鸷鸟膺,豹声,长八尺六寸,大七围,手握兵执矢,号曰祖龙,侯生数其淫暴,谓万万均朱,千千桀纣。
好 笑
陆士龙好笑。常著绩上船,水中自见其影,便大笑不止,几落水。
笑中有刀
李义府,貌足恭,与人言,嬉怡微笑,而阴贼褊忌,凡忤其意者,皆中伤之。时号义府笑中有刀。
方 睛
管辂云:“眼有方睛,多寿之相。陶隐居末年,其眼有时而方。
百体五官
人身有百骸,故曰百体。官,司也。五官,耳、目、口、鼻、心也。
须发所属
发属心,禀火气,故上生。须属肾,禀水气,故下生。眉属肝,禀木性,故侧生。男子坚持气外行,上为须,下为势。女子黄门无势,故无须。
重瞳四乳
舜重瞳,项羽重瞳,隋鱼俱罗,朱梁康,王友敬,永乐中楚王子,亦俱重瞳。文王四乳,宋范百、常文子,明倪文僖谦,俱四乳。
身长一丈
中国之人长一丈者,人君则黄帝、尧与文王;人臣则吴伍员、汉巨毋霸,俱十尺。毋霸腰大十围,员眉间一尺。孔子长十尺,又云九尺六寸。按《庄子》所谓自腰而下不及禹三寸,则后说是矣。宋《史》载,有唐某者与其妹各长一丈二尺。
身长七尺以上
禹长九尺九寸,汤九尺,秦始皇八尺七寸,汉高祖七尺八寸,光武七尺三寸,昭烈七尺五寸,宋武帝七尺六寸,陈武帝七尺五寸,宇文周太祖八尺,项王八尺二寸,韩王信八尺九寸,王莽七尺五寸,刘渊八尺四寸,刘曜九尺四寸,慕容七尺八寸,姚襄八尺五寸,曹交九尺四寸,冉闵、什翼健、宇文泰皆八尺,慕容垂七尺四寸,慕容德八尺二寸。自唐以后,人臣长者故少。韦康成十五长八尺,姜宇十五长七尺九寸,刘曜子胤十岁长七尺五寸,美姿貌,眉须如画。人固有少而长若此者,胤止八尺四寸,不能如其父也。
丈六金身
佛长一丈六尺以为神,然其小弟阿难与徒弟调达俱长一丈四尺五寸,彼时天竺之长者故不少也。
谗 国
沈颜《谗论》曰:宰谗子胥而吴灭,赵高谗李斯而秦亡,无极谗伍奢而楚昭奔,靳尚谗屈原而楚怀囚。故曰:人知佞之谗谗忠,不知佞之谗谗国。
舌本间强
俗语曰:“三日不言,舌本强。”殷仲堪言,三日不读《道德经》,便觉舌本间强。
皮里阳秋
晋褚裒字季野,桓彝目之曰:“季野皮里阳秋。”言其外无臧否,而内有褒贬也。
断送头皮
宋真宗东封,得隐者杨朴。上问:“卿临行,有人作诗否?”对曰:“臣妻一首云:‘更休落魄耽杯酒,切莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。’”
唾 掌
公孙瓒曰:“天下兵起,谓可唾掌而决九州耳。”李集:“太平可覆掌而致。”
扪 膝
后魏贾景兴栖迟不仕,葛荣陷冀州,称疾不拜,每扪膝曰:“吾不负汝,以不拜荣故也。”又赵宋喻如砺号“扪膝先生”。
鸡 肋
晋刘伶尝醉,与俗人相忤,其人攘臂奋拳。伶曰:“鸡肋不足以安尊拳!”其人笑而止。曹操入汉中讨刘备,不得进,欲弃之。乃传令曰“鸡肋”,官属不知何谓。杨修曰:“鸡肋,弃之则可惜,啖之则无所得,比汉中,王欲去也。”乃白操,遂还。
噬 脐
楚文王伐申。过邓。邓侯曰:“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子。邓侯弗许。聃甥曰:“亡邓国者,此人也。若不蚤图,后君噬脐无及。”
交 臂
《庄子》:颜渊问于仲尼,曰:“夫子步亦步,趋亦趋。夫子绝尘而奔,回瞠乎其后矣。”夫子曰:“吾终身于汝,交一臂而失之,不可哀欤?”
三折肱
晋范氏、中行氏将伐晋定公,齐高疆曰:“三折肱知为良医。我以伐君为此矣。”
髀里肉生
刘玄德于刘表坐,慨然流涕曰:“平常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生。日月如流,老将至矣,而功业未建,是以悲耳。”
炙手可热
唐崔铉进左仆射,与郑鲁、杨绍、段复环、薛蒙颇参议论。时论曰:“郑、杨、段、薛,炙手可热;欲得命通,鲁、绍、环、蒙。”
如左右手
韩信亡去,萧何自追之。人告高祖曰:“丞相何亡。”高祖大怒,如失左右手。
高下其手
言人断狱徇私,高下其手。
幼廉一脚指
北齐李幼谦为瀛州长史,神武行部征责文簿,应机立成。神武责诸人曰:“卿等作得李幼廉一脚指否?”
握拳啮齿
东坡帖云:张睢阳生犹骂贼,啮齿穿龈。颜平原死不忘君,握拳透爪。
豕 心
《左传》:昔有仍氏生女,乐正后夔娶之,生伯封,实有豕心,贪婪无厌。人谓之封豕。
锁子骨
李邺侯少时身极轻,能于屏风上行。既长,辟谷,导引,骨节俱戛戛有声。人谓之锁子骨。
一身是胆
赵子龙与魏兵战,追至营门,魏兵疑有伏,引去。翌日,率德至营视之,曰:“子龙一身都是胆。”抽筋绝髓 郭弘霸讨徐敬业云:“誓抽其筋,食其肉,饮其血,绝其髓。”武后悦,授御史。时号“四其御史”。
铁石心肠
皮日休云:“宋平广为相,疑其铁石心肠,不解吐软媚词。观其《梅花赋》,便巧富艳,殊不类其为人。”伐毛洗髓 《汉武记》:黄眉翁指东方朔曰:“吾三千年一反骨洗髓,三千年一剥皮伐毛。吾今已三洗髓,三伐毛矣。”
笑比黄河清
宋包孝肃极严冷,未尝见其笑容,人谓其笑比黄河清。
连 璧
晋潘岳与夏侯湛并美姿容,行止同舆接菌。京都谓之连璧。
乳 臭
汉王以韩信击魏王豹。问郦食其:“魏大将谁?”对曰:“柏植。”王曰:“是儿口尚乳臭,安能敌吾韩信?”
貌不扬
晋叔向适郑,蔑貌不扬,立堂下,一言而善。叔向闻之,曰:“必然明也!”下执其手以上,曰:“子若不言,吾几失子矣。”
貌 侵
汉田,孝景帝皇后母弟也,为丞相,为人貌侵,言短小而丑恶也。
獐头鼠目
唐苗晋卿荐元载。李揆轻载相寒,谓晋卿曰:“龙章凤姿士不见,獐头鼠目子乃求官耶?”载衔之。
龙 钟
裴晋公未第时,羁旅洛中,策驴上天津桥。时淮西不平,有二老人倚柱语曰:“蔡州何时平?”见晋公,愕然曰:“适忧蔡州未平,须待此人为相。”仆闻告公,公曰:“见我龙钟,故相戏耳!”后裴度于宪宗时果为相,平淮、蔡。
牙 缺
张玄祖八岁,缺齿,先达戏之曰:“君口何为开狗窦?”玄祖曰:“欲使君辈从此中出入。”
口 吃
汉周昌争立太子,曰:“臣期期不奉诏。”邓艾自称艾艾。韩非、扬雄俱口吃,善属文。后刘贡父、王汾在馆中,汾口吃,贡父为之赞曰:“恐是昌家,又疑非类;未闻雄名,只有艾气。”
吾舌尚存
张仪常从楚相饮,相亡璧,意仪盗,执仪笞之。仪归,而其妻诮之。仪曰:“视吾舌尚存否?”妻笑曰:“在。”仪曰:“足矣!”
借听于聋
韩昌黎《答陈生书》:足下求速化之术,乃以访愈,是所谓借听于聋,问道于盲,未见其得者也。
青白眼
阮籍能为青白眼,见礼法之士,以白眼待之。母终,嵇喜来吊,籍作白眼。喜弟康乃挟琴赍酒造焉,籍大悦,乃见青眼。邯郸学步 班氏序;传昔有学步于邯郸,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。
美 须
谢康乐须美,临刑,施为南海垣寺维摩诘像须。唐中宗时,安乐公主端午斗莫,欲广其地,驰驿取之。又恐为他所得,剪弃其余。
貌似刘琨
桓温自以雄姿风气,是宣帝、刘琨之俦,及伐秦还,于北方得一巧作老婢,乃刘琨婢也。一见桓温,便潸然曰:“公甚似刘司空。”温大悦,出外,整理衣冠,又呼问之,婢曰“面甚似,恨薄;眼甚似,恨小;须甚似,恨赤;形甚似,恨短;声甚似,恨雌。”温于是褫冠解带,昏然而睡不怡者累日。
补唇先生
方干唇缺,有司以为不可与科名。连应十余举,遂隐居鉴湖。后数十年,遇医补唇,年已老矣。人号曰“补唇先生。”眇一目 湘东王眇一目,与刘谅游江滨,叹秋望之美。谅对曰:“今日可谓帝子降于北渚。”《离骚》:“帝子降于北渚,目渺渺而愁予!”王觉其刺己,大衔之。后湘东王起兵,王伟为侯景作檄云:“项羽重瞳,尚有乌江之败;湘东一目,宁为赤县所归?”后竟以此伏诛。
半面妆
徐妃以帝眇一目,知帝将至,为半面妆。帝见之大怒而出。
塌 鼻
刘贡父晚年得恶疾,须眉堕落,鼻梁断坏。一日,与东坡会饮,引《大风歌》戏之,曰:“大风起兮眉飞扬,安得猛士兮守鼻梁!”
头有二角
隋文帝生而头有两角,一日三见鳞甲,母畏而弃之。有老尼来,育哺甚勤。尼偶外出,嘱其母视儿。母见须角棱棱,烨然有光,大惧,置诸地。尼疾走归,抱起曰:“惊我儿,令吾儿晚得天下!”后帝果六十登极。
岐 嶷
《诗经》云:“克岐克嶷,以就口食。”美后稷也。岐嶷,峻茂之状也。
口有悬河
晋郭象能清言。王衍云:“每听子玄之语,如悬河泻之,久而不竭。”
侏 儒
《左传》:臧纥败于狐骀。国人曰:“侏儒侏儒,使我败于邾。”注:狐骀,地名。侏儒,短小也。
捷捷幡幡
《诗经》:“捷捷幡幡,谋欲谮言。”
胸中冰炭
语云:不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
唇亡齿寒
《左传》:晋侯复假道于虞以伐虢。宫子奇谏曰:“虢,虞之表也。谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,甚虞之谓也。”
足上首下
《庄子》:失信于俗,谓之倒置之民,犹足上首下,倒置尊卑也。
扬眉吐气
李白《与韩朝宗书》:今天下以君侯为文章之司命,人物之权衡,一经品题,便作佳士。何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶!
推心置腹
《史记》:萧王推赤心,置人腹中。
方寸已乱
《三国志》:徐庶母为曹操所获,庶辞先主曰:“本欲与将军共图王霸之业,今失老母,方寸乱矣,请从此辞。”
黑甜息偃
东坡诗:“三杯软饱后,一枕黑甜余。”《诗经》:“或偃息在床。”
肉 眼
《唐摭言》:郑光业赴试,夜有人突入邸舍,郑止之宿。其人又烦郑取水煎茶,郑欣然从之。后郑状元及第,其人启谢曰:“既取杓水,又煎碗茶,当时不识贵人。凡夫肉眼,今日俄为后进,穷相骨头。”
青 睛
《南史》:徐陵目有青睛,人以为聪慧之相。
丹 心
又心曰丹府,心神曰丹元。
腆 颜
《文选》:“明目腆颜,曾无愧畏。”
可 口
《庄子》:梨橘柚,皆可于口。
置之度外
《汉史》:光武帝曰:“当置此两子于度外。”谓隗嚣、公孙述也。
秦人视越
韩文:秦人之视越人,忽言不加喜戚于其心。
行尸走肉
《拾遗记》:任未曰:“好学者虽死犹存,不学者虽存,行尸走肉耳!”
颜 甲
《琐言》:进士王光远,干索权豪无厌,或遭挞唇,略无改悔。时人云:“光远颜厚如十重铁甲。”
高 髻
后汉马廖疏云:“吴王好剑客,百姓多疮瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。”“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹布。”
面 谩
樊哙愿得十万众,横行匈奴中。季布曰:“哙妄言,是面谩!”
掉 舌
汉郦生说齐王与汉平。蒯彻言于韩信曰:“郦生一士,伏轼掉三寸舌,下齐七十余城。”
妇 女
妲己赐周公
五官将既纳袁熙妻,孔文举与曹操书曰:“武王伐纣,以妲己赐周公。”曹以文举博学,信以为然。后问文举,答曰:“以今度之,想当然耳。”
效 颦
西子心痛则捧心而颦,其貌愈媚。丑女羡而效之,曰“效颦”。山谷诗:“今代捧心学,取笑类西施。”
新剥鸡头肉
杨贵妃浴罢,对镜匀面,裙腰褪露一乳,明皇扪弄曰:“软温新剥鸡头肉。”安禄山在旁曰:“润滑犹如塞上酥。”
长 舌
《诗经》:“妇有长舌,维厉之阶。”
守 符
楚昭王夫人,齐女也。昭王出游,留夫人于渐台。江水大至,遗使迎夫人,忘持符。夫人曰:“王与约,召必以符。”今使者不持符,不敢行。使者还取符,台崩,夫人溺死。
女博士
甄后年九岁时,喜攻书,每用诸兄笔砚。兄曰:“欲作女博士耶?”后曰:“古者贤女未有不览经籍;不然,成败安知之?”
灵蛇髻
甄后入魏宫,宫廷有绿蛇,口中恒有赤珠,若梧子大,不伤人;人欲害之,则不见。每日后梳妆,则盘结一髻形,后效而为髻,巧夺天工。故后髻每日不同,号为“灵蛇髻”。宫人拟之,十不得其一二。
女怀清台
《货殖传》:巴蜀寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不赀。用财自卫,不见侵侮。始皇为筑“女怀清台”。
国 色
《战国策》:郦姬者,国色也。《天宝遗事》:都下名妓楚莲香,国色无双,每出则蜂蝶相随,慕其香也。
长女子
明德马皇后和熙邓皇后俱七尺三寸,刘曜刘皇后七尺八寸,俱以美称。
妇人有须
李光弼之母李氏,封韩国太夫人,有须数十茎,长五寸,为妇人奇贵之相。
夜辨绝弦
蔡琰六岁,夜听父邕弹琴,弦绝。琰曰:“一弦断也。”复故断一弦,琰曰:“第四弦也。”邕曰:“偶中耳。”琰曰:“季札观风,知四国兴衰;师旷吹律,知南风不竞。由是言之,安得不知乎?”
尤 物
《左传》叔向欲娶申公巫臣女,其母曰:汝何以为哉?夫有尤物,足以移人。苟非礼义,则必祸及。
钩弋宫
钩弋夫人,齐人,右手拳。望气者云:“东方有贵人气。”及至,见夫人姿色甚伟,帝批其手,得一钩,手遂不拳。故名其宫曰钩弋宫。
花见羞
五代刘侍儿王氏,有绝色,人号“花见羞。”
疗 饥
隋炀帝每视降仙,顾内使曰:“古人谓秀色可餐。若降仙者,可以疗饥矣。”
倾城倾国
李延年歌曰:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!”
远山眉
赵飞燕为妹合德养发,号新兴髻;为薄眉,号远山黛;施小朱,号慵来妆。又《玉京记》:“卓文君眉色不加黛,如远山。人效之,号远山眉。”
鸦 髻
巴陵鸦不畏人,除夕,妇人各取一只,以米粱喂之。明旦,各以五色缕系于鸦顶,放之,视其方向,卜一年休咎。其占云:“鸦子东,兴女红;鸦子西,喜事齐;鸦子南,利桑蚕;鸦子北,织作息。”甚验。又元旦梳头,先以栉理其羽毛,祝曰:“愿我妇女,发髟髟。惟有斯年,似其羽毛。”楚人谓女髻为鸦髻。
淡 妆
《杨妃传》:虢国夫人不施妆粉,自有容貌,常淡妆以朝天子。白乐天诗:“虢国夫人承主恩,平明上马入宫门,却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。”
嫫 母
黄帝妃嫫母,貌仳催(音灰),丑面也而贤,帝甚爱之。《文选》:“及蒙华衮褒如。”誉嫫母贤也。
无 盐
《列女传》:无盐者,齐之丑女,自诣宣王,陈时政,王拜为后。
书 仙
《丽情集》:长安中有妓女曹文姬,尤工翰墨,为关中第一,时号“书仙”。
钱树子
《明皇杂录》:许子和,吉州永新人,以倡家女入宫,因名永新,能变新妆。临卒,谓其母曰:“阿母,钱树子倒矣!”
章台柳
唐韩与妓柳姬交稔,明,淄青节度使侯希逸奏以为从事。历三载离别,乃寄诗云:“章台柳,章台柳,往日青青今在否?纵使长条似旧垂,亦应攀折他人手。”柳答云:“杨柳枝,芳菲节,所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折!”
桐叶题诗
蜀侯继图,倚大慈寺楼,见风飘一大桐叶,上有诗:“拭翠敛蛾眉,为忆心中事。搦管下庭除,书作相思字。天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思意。有心与负心,不知落何地?”后二年,继图卜任氏为婚,乃题叶者。
白团扇
晋中书令王珉与嫂婢情好甚笃,嫂鞭挞过苦。婢素善歌,而珉好持白团扇,其婢制《团扇歌》云:“团扇复团扇,许持自障面。憔悴无复理,羞与郎相见。”
金莲步
齐东昏侯凿金为莲花以贴地,令潘妃行其上,曰:“此步步生金莲也。”
邮亭一宿
陶学士出使江南,韩熙载命妓秦若兰诈为邮卒女,拥帚扫地,陶因与之狎,赠词名《风光好》云:“好因缘,恶因缘,只得邮亭一夜眠,别神仙。 琵琶拨尽相思调,知音少。待得鸾胶续断弦,是何年?”
司空见惯
唐杜鸿渐为司空,镇洛时,韦应物为苏州刺史,过洛,杜设宴待之,出二妓歌舞,酒酣,命妓索诗于韦。韦醉甚,就寝。中夜见二妓侍侧,惊问故,对以席上作诗,司空命侍寝。令诵其诗,曰:“高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事,恼乱苏州刺史肠。”
媚 猪
南汉主刘得波斯女,黑而妖艳,嬖之,赐号媚猪。
燕脂虎
陆慎言妻朱氏,沈惨狡妒。陆宰尉氏,政不在己,吏民谓之燕脂虎。
燕 脂
纣以红蓝花汁凝作脂,以为桃花妆。盖燕国所出,故名燕脂。今写“燕”字加“月”,已非;甚有“因”旁亦加“月”者,更大廖矣。《日记》云:美人妆,面既傅粉,复以燕脂调匀掌中,施之两颊,浓者为酒晕妆,浅者为桃花妆,薄施朱以粉罩之,为飞霞妆。唐熙时,都下竞事妆唇,妇女以分妍否,其有名石榴娇、大红春、小红春十七种。
偷 香
晋韩寿美姿容,贾充辟为掾史,充女窥寿悦之,遂与通。是时,外国贡异香,袭人衣经月不散,帝以赐充;充女偷以赠寿,充觉,以女妻之。
宿瘤女
《列女传》:初齐王出游,百姓尽往观,宿瘤女采桑如故。王怪问之,对曰:“妾受父母命教采桑,不受教观大王。”王以为贤,欲载之后车,女曰:“父母在堂,不受命而往,是奔也。”王奉礼往聘之。父母惊,欲洗沐加衣裳,女曰:“变容更服,王不识也。”遂如故至宫,王以为后。
飞天
唐末宫中号“闹扫妆”,形如焱风散,盖盘鸦、堕马之类。宋文元嘉中,民间妇人结发者,三分抽其鬟,向上直梳,谓“飞天”。
流苏髻
轻云鬓发甚长,每梳头,立于榻上犹拂地,已绾髻,左右余发各粗一指,束结作同心带,垂于两肩,以珠翠饰之,谓之流苏髻。富家女子多以青丝效其制。
断 臂
五代王凝妻李氏,凝家青、齐之间,为虢州司户参军,以疾卒于官。凝素贫,一子尚幼。李氏携其子,负骸以归,过开封,旅舍主人不与其宿。适天暮,李氏不肯去,主人牵其臂而出之,李氏恸曰:“我为妇人,不能守节,此手为人所执耶!不可以此手并辱吾身。”遂引斧断其臂。开封尹闻之,厚恤李氏,而笞其主人。
截耳断鼻
夏侯令女,谯人曹爽从弟文叔妻。文叔早死,恐家必改嫁,乃断发为信。后家果欲嫁之,令女复以刀截两耳。及爽被诛,夫家夷灭已尽,欲使人讽之,令女复断鼻,而不改其执义之志。
割鼻毁容
高行,梁之节妇,荣于色,美于行。夫早死,不嫁。梁王使相聘焉,再三往。高行曰:“妇人之义,一醮不改。忘死而贪生,弃义而从利,何以为人?”乃援镜持刀割其鼻,曰:“王之求妾者,求以色耶。刑余之人,殆可释矣。”相以报王,旌之曰“高行”。
守义陷火
伯姬,宋共公夫人,鲁宣公之女。共公卒,伯姬寡居。夜失火,左右曰:“夫人可避乎?”伯姬曰:“妇人之义,保傅在前,夜始下堂。”顷之,左右又曰:“夫人少避乎?”伯姬曰:“越义而生,不若守义而死!”遂陷于火。
请备父役
女娟。赵简子伐楚,与津吏期;吏醉,不能渡,简子欲杀之。女娟请以身代,曰:“妾父尚醉,恐心知非而体不知痛也。”简子释其父。将渡,少楫者一人,娟请备父役,简子不许,娟曰:“汤伐夏,左骖牝骊,右骖牝黄而放桀;武王伐殷,左骖牝骐,右骖牝骝而克纣。主君渡,用一妇何伤?”因发《河激之歌》,以明其意。简子悦,曰:“昔者不梦娶,岂此女耶?”将使人祝祓,以为夫人。娟曰:“妇人之道,非媒不嫁。妾有严亲在,不敢闻命。”乃纳币于其亲,而娶为夫人。
以身当熊
冯昭仪,冯奉世女,汉元帝选入宫。上幸虎圈,熊逸出,左右皆惊走。惟婕妤当熊而立,熊见杀。上问冯曰:“人皆惊惧,汝何当熊?”对曰:“妾闻猛兽得人而止,恐至御座,故以身当之。”上嗟叹良久,立为昭仪。
速尽为幸
皇甫规妻善属文,工草篆。规卒,董卓厚聘之,骂曰:“君胡之种,毒害天下犹未足耶!皇甫氏为汉忠臣。君其走吏,敢非礼于上!”卓怒,悬其头庭中,鞭朴交下。规妻谓持杖者曰:“速尽为幸。”
义 保
鲁孝公之保母。初,鲁武公生三子,长括,次戏,少称。武公朝周宣王,带子括、戏同往。宣王见戏端重,命武公立为世子。及武公薨,国人立戏,是为懿公。括子伯御弑懿公而自立,并欲求公子称而杀之。义保闻,即以己子卧公子床上,将公子易服而藏他所。伯御遂杀床上公子。义保抱所易服者,奔公子之母家。众大夫感其义,合词请于周天子,命戮伯御以立称,是为孝公。诸侯咸高保母之行,而呼为“义保”。
作歌明志
陶婴,鲁国陶门之女也,夫早死,以纺织抚孤。鲁人闻其少美,皆欲求聘之。婴闻而作歌以明志,曰:“黄鹄之早寡兮七年不双,颈独宿兮不随众翔,半夜悲鸣兮故雄系肠,天命早寡兮独宿可伤!寡妇念此兮泣下数行。呜呼哀哉兮死者不可忘!飞鸟尚然兮况于贞良,虽有贤匹兮终不重行。”鲁人闻而起敬,无复敢言往聘者。
胡氏者,学士广之女。解缙与广同邑,同科,同入翰林。一日,同侍建文帝侧。帝曰:“闻二卿俱得梦熊之兆,朕为主婚,联作姻娅。”广对曰:“昨晚缙已举子,臣亦生男,奈何!”帝笑曰:“朕意如此,定当产女。”后果是女。建文逊国,解缙为汉邸谮死,妻子谪戍,广遂寒盟。氏泣曰:“女命虽蹇,实天子主婚,何敢自轻失身?”乃割去左耳以明志。仁宗登极,诏赠缙爵,荫子中书舍人,给假与胡氏合卺;复赐金币添妆,闻者荣之。
卷十四 九流部
道 教
道家三宝
《太经》曰:眼者神之牖,鼻者气之户,尾闾者精之路。人多视则神耗,多息则气虚,多欲则精竭。务须闭目以养神,调息以养气,坚闭下元以养精。精气充则气裕,气裕则神完。是谓道家三宝。
三 全
《洞灵经》曰:导筋骨则形全,剪情欲则神全,靖言路则福全。保此三全,是谓圣贤。
铅 汞
《东坡志林》曰:人生死自坎离,坎离交则生,分则死;离为心,坎为肾。龙者,求也,精也,血也,出于肾肝,藏之坎之物也。虎者,铅也,气也,力也,出于心肺,藏之离之物也。不学道者,龙常出于水,离飞而汞轻,虎常出于火,虎走而铅枯。故真人曰:“龙从火里出,虎向水中生。”人生能正坐瞑目,调息以久,则丹田湿而水上行,蓊然如云蒸于泥丸。火为水妃,妃,配也,热必从之,所谓龙从火里出也。龙出于火,则龙不飞而汞不干,旬日后,脑满而腰足轻,常卷舌舐悬雍上腭也。久则汞下入口,咽送直至丹田,久则化为铅,所谓火向水中生也。
三 闭
收视,返听,内言。
八 禽
《道经》有熊经、鸟申、凫浴、、鸱视、虎顾、息、龟缩,谓之八禽。
五气朝元
以眼不视,而魂在肝;以耳不听,而精在肾;以舌不声,而神在心;以鼻不嗅,而气在肺;以四肢不动,而意在脾:名曰五气朝元。
三华聚顶
以精化气,以气化神,以神化虚,曰三华聚顶。
九 易
王母谓汉武曰:子但爱精握固,闭气吞液。一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易皮,七年易骨,八年易发,九年易形。形易则变化,变化则道成,道成则为仙人。
三 关
华阳真人曰:子时肺之精华并在肾中,号曰金晶。晶者,金水未分,肺肾之气,合而为一。当时用法,自尾闾穴下关搬至夹脊中关,自中关搬至玉京上关,节次开关以后,一撞三关,直入泥丸。三关者,海波对大骨节为尾闾下关,腰内两肾对夹脊为中关,一名双关,左右两肩正中,于胸顶下会处高骨节为玉枕上关。此谓之三关。
三 尸
刘很遇异人,告之曰:“必欲长生,先去三尸。人身中有神,皆欲人生,而三尸只欲人死。人死则神变,而尸成鬼,子息祭享,得歆享之。人梦与恶人争斗,皆尸与神战也。”
鸣天鼓
道书:“学道之人须鸣天鼓,以召众神。”左相叩为天钟,右相扣为天磬,上下相扣为天鼓。若却不祥,则鸣钟,伐鬼灵也;制伏邪恶,则鸣磬,集百神也;念道至真,则鸣鼓,朝真圣也。要闭口缓颊,使声虚而响应深。
三 清
玉清,元始天尊;上清,玉宸道君,即灵宝天尊;太清,混元老君,即道德天尊。
老 君
即老聃李耳,著《道德经》五千言,为道家之宗。以其年老,故号其书曰《老子》。亳州南宫九龙井前,有升仙桧、炼丹井,皆其遗迹。
羡 门
紫阳真人周义山入蒙山中,遇羡门子乘白鹿,佩青髦之节,再拜乞长生诀。羡门曰:“子名在丹台,何忧不仙?”《列仙传》:槐里采药人也,食松实,形体生毛四寸,能飞行捷足。
壶 公
汉壶公卖药,悬空壶于市肆,夜辄跳入壶中,费长房于楼上见之,知其非常人,乃日进饼饵,公语曰:“随我跳入壶中,授子方术。”
广成子
黄帝闻广成子在崆峒山,往问长生之术。广成子曰:“必静必清,毋劳尔形,无摇尔精,可以长生。”
许飞琼
西王母降汉武帝殿,有侍女四人。帝问其名,曰:“许飞琼,董双成,贾陵华,段安香。”
安期生
卖药海边,秦始皇东游,请与言,三日三夜,赐金璧数千万,出置阜乡亭而去,留玉舄为报,遗书与始皇曰:“后数十年求我于蓬莱山下。”生以醉墨洒石上,皆成桃花。
隔两尘
韦子威师事丁约,一日辞去,谓子威曰:“郎君得道尚隔两尘。”儒家曰世,释家曰劫,道家曰尘,言子威尚有两世尘缘也。
地行仙
张安道生日,东坡以拄杖为寿,有诗云:“先生真是地行仙,住世因循五百年。”
仙台郎
《续仙传》:晋侯道华晨起,飞上松顶,谢众曰:“玉皇召我为仙台郎,今去矣。”
仙人好楼居
《郊祀志》:汉武帝以道士公孙卿言仙人好楼居,于是作首山宫,建章安宫、光明宫,千门万户,皆极侈靡,欲神仙来居其上也。
画水成路
吴猛好道术,携弟子回豫章,江水大急,人不得渡。猛以手中扇画江水,横流遂成陆路,徐行而过。少顷,水复如初。
酒救火
后汉栾巴为尚书郎,正旦,上赐酒,向蜀之,有司奏不敬,巴谢曰:“臣以成都失火,故酒救之。”后成都奏失火,得雨而灭,雨中有酒气。
吐饭成蜂
《列仙传》:葛玄从左元放受《九丹经》。仙与客对食,吐饭成大蜂数百,复张口,蜂飞入口,嚼之,又成饭。大旱时,百姓忧之,乃飞符着社,天地晦瞑,大雨如注。
叱石成羊
《神仙传》:黄初平年幼牧羊,有一道士引入金华山石室中,数年,教以导引。其兄初起遍索之,后问一道士,曰:“金华山有牧儿。”兄随往,与初平相见,问羊何在?曰:“在山东。”兄同往,见白石遍山下,平叱之,皆起成羊。
钻石成丹
《真语》:傅先生入焦山,老君与之木钻,使穿一石,厚五尺,云穿此便当得道。傅日夜钻之,经四十七年,石穿,遂得丹升仙。
剪罗成蝶
宋庆历中,有九哥者,浪迹市丐中,燕王呼而赐之酒,因请以技悦王。乃乞黄罗一端,金剪一具,叠而剪碎之,俄成蜂蝶无数,或集王襟袖,或乱栖宫人鬓鬟。九哥复呼之,一一来集,复成一匹罗。中有一空如一蝶之痕,乃宫人偶捉之耳。王曰:“此蝶可复完罗否?”九哥曰:“不必,姑留以表异。”
羽 客
唐保大中,道士谭紫霄,号金门羽客。
外丹内丹
道家所烹鼎金石为外丹,吐故纳新为内丹。
黄 冠
唐李淳风之父名播,仕隋,弃官为道士,自号黄冠子。
卧风雪中
谭峭,字景升,冬则衣绿布衫,或卧雪中;父常遣家僮寻访,寄冬衣及钱帛。景升得之,即分给贫寒者;或寄酒家,一无所留。
八 仙
汉钟离,名权,字云房,以裨将从周处与齐万年战,败,跳终南山,遇东华王真人。至唐始一出,度吕岩,自称天下都散汉。吕纯阳,名岩,字洞宾。举进士不第,遇钟离,同憩一肆中,钟离自起炊爨。吕忽昏睡,以举子赴京,状元及第,历官清要,前后两娶贵家女,五子十孙,簪笏满门,如此四十年。后居相位,独相十年,权势熏灼,忽被重罪,籍没家资,押赴云阳,身首异处。忽然惊醒,方兴浩叹。钟离在傍,炊尚未熟,笑曰:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”吕惊曰:“君知我梦耶?”钟离曰:“子适来之梦,升沉万态,荣瘁多端,五十年间,止为俄顷,非有大觉,焉知人世真一大梦也。”洞宾感悟,遂拜钟离求其超度。蓝采和,不知何许人,常衣破蓝衫,黑木腰带,跣一足,靴一足,醉则持三尺大拍板,行歌云:“踏踏歌,蓝采和,世界能几何?红颜一春树,光阴一掷梭。古人滚滚去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。”词多率尔而作。后至濠梁,忽然轻举,掷下靴带拍板,乘云而去。韩湘子,昌黎从侄,少学道,落魄他乡,久而始归。值昌黎诞日,怒其流落,湘子曰:“无怒也!请献薄技。”因为顷刻花,每瓣书一联云:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”昌黎不悟,遗之去。后果谪潮州,至蓝关,湘子来候。昌黎乃悟,因吟三韵,以补前诗,竟别。张果老,隐恒州中条山,见召于唐。开元中,宠遇与叶静能比。自言尧时官侍中,叶公密识曰:“此混沌初分白蝙蝠精也。”授银紫光禄大夫,放归。天宝时尸解。《明皇杂录》:张果老隐于中条山,常乘白驴,日行万里,夜即叠之,置箱箧中,乃纸也,乘则以水之,复成驴。曹国舅,不知其名,言丞相曹彬之子,皇后之弟,故称国舅。少而美姿,安恬好静,上及皇后重之。一旦求出家云水,上以金牌赐之。抵黄河,为篙工索渡直急,以金牌相抵。纯阳见而异之,遂拜从得道。何仙姑,零陵市人,女也。生而紫云绕室,住云母溪,梦神人教食云母粉,遂行如飞。遇纯阳,以一桃与之,仅食其半,自是不饥。颇能谈休咎。唐天后召见,中路不知所之。铁拐李,质本魁梧,早岁闻道,修真岩穴。一日,赴老君华山之会,嘱其徒曰:“吾魄在此,倘游魂七日不返,以火化之。”徒以母病遄归,忘其期,六日化之。七日果归,失魄无依,乃附一饿殍之尸而起,故形骸跛恶,非其质矣。
化金济贫
王霸,梁时渡江入闽,居西郊之外,凿井炼药,能化黄金。岁饥则售金市米,遍济贫者。
擗麟脯麻姑
王方平尝过蔡经家,遣使与麻姑相闻,俄顷即至。经兴家见之,是好女子,手似鸟爪,衣有文章而非锦绣。坐定,各进行厨,香气达户外,擗麟脯行酒。麻姑云:“接待以来,东海三为桑田矣,蓬来水又浅矣”宴毕,乘云而去。姑为后赵麻胡秋之女,父猛悍,人畏之。筑城严酷,昼夜不止,惟鸡鸣稍息。姑恤民,假作鸡鸣,群鸡皆应。父觉欲挞之,姑惧而逃入山洞,后竟飞升。
蓑衣真人
何中立,淮阳书生。一旦焚书裂冠,遁至苏,结庐天庆观,披一蓑衣,坐卧不易,妄谈颇验。凡瘵者,与蓑草服之,立愈;不与者,疾必不起。因称之蓑衣真人。宋孝宗遣贽问,不言所求。中立掉首曰:“有华人即有番人,有日即有月。”复命,上曰:“诚如吾心。”盖所求者,恢复大计、中宫虚位两事也。
自举焚身
颜笔仙,宋建炎初,日售笔十则止。遇转运使,饮以斗酒。饮毕,长揖而去,遗笔篮。使左右取而还之,尽力不能胜。凡得其笔者,管中有诗或偈,祸福无不验。年九十七,积苇坐上,自举火焚之,人见其乘火云飞去。
金书姓名
广陵人李珏,以贩籴以业,每斗惟求利两文,以资父母。有籴者授以升斗,俾自量。丞相李珏节制淮南,梦入洞府,见石填金书姓名,内有李珏字,方自喜。有二仙童云:“此乃江阳部民李珏尔。”
独立水上
葛仙公,名玄,有仙术。尝从吴主至溧阳,风大作,舟覆;玄独立水上,而衣履不湿。后白日冲举。勾漏令洪,即其孙也。
李白题庵
许宣平稳城阳山,绝粒不食,颜如四十,行及奔马。时负薪卖于市,尝独吟曰:“负薪朝出卖,沽酒日西归。借问家何处,穿云入翠微。”李白入山寻之,不见,题其庵以归。
使聘不出
墨子名翟,宋人。外治经典,内修道术,著书十篇,号《墨子》。年八十有二,汉武帝遣使聘之,不出,视其颜色,如五十许人。
冬日卖桃
李犊子历数百岁,其颜时壮时老,时好时丑。阳都酒家有女,眉生而连耳,细而长,众异之。会犊子牵一黄犊过,女悦之,遂随去,人不能追也。冬日,常见犊子卖桃李市中。
真 一
司马承祯事潘师正,传辟谷导引之术。唐睿宗召问其术,对曰:“为道日损,损之又损,以至于无。”帝曰:“治身则尔,治国若何?”对曰:“国犹身也,游心于淡,合气于漠,与物自然而无私焉,则天下治。”帝嗟叹曰:“广成之言也!”谥“真一先生”。
点化天下
贺兰,善服气。宋真宗召至,问曰:“人言先生能点金,信乎?”对曰:“臣愿陛下以尧舜之道点化天下,方士伪术,不足为陛下道。”赐号玄宗大师。
临葬复生
张三丰居宝鸡县金台观。洪武二十六年九月二十日,自言辞世,留颂而逝。民人杨轨山等置棺殓讫,三丰复生。
弘道真人
周思得,钱唐人,得灵官法,先知祸福。文皇帝北征,召扈从,数试之不爽。号弘道真人。先是,上获台官藤像于东海,朝夕崇礼,所征必载以行;及金川河,舁不可动,就思得秘问之。曰:“上帝有界,止此也。”已而,果有榆川之役。
瓶中辄应
冷谦,洪武初为协律郎,郊庙乐章,皆其所撰。有友酷贫,谦于壁间画一门,令其友取银二锭。友入恣取而出,遗其引。他日,内库失银,惟二锭不入册。吏持引迹捕,因并执谦。谦渴求饮,拘者以瓶水汲与之。谦跃入瓶中,拘者惶急。谦曰:“无害,第持瓶至御前。”上呼谦,瓶中辄应。上曰:“汝何不出?”对曰:“臣有罪,不敢出来。”击碎之,片片皆应。
入火不热
周颠仙,明初,上至南昌,颠仙谒道左,必曰:“告太平,打破一个桶,另置一个桶。”随之金陵。尝曰入火不热。上命覆以巨瓮,积薪焚之。火灭揭视,寒气凛然。后辞去庐山,莫知所之。
指李树为姓
老子母见日精下落如流星,飞入口中,因怀娠。后七十二年,于陈国涡水李树下,剖左腋而生。指李树曰:“此为我姓。”耳有三漏,顶有日光,身滋白血,面凝金生,舌络锦文,身长一丈二尺,齿有四十八。
受元君神
宝章变化之方,及还丹、伏火、冰汞、液金之术,凡七十二篇。
陆地生莲
尹文始先生住室中,陆地生莲花。结草为栖,精思至道。
白石生
生煮白石为粮,问之何不霞举,笑曰:“天上多有至尊相奉事,更苦于人间尔。”时号为隐遁仙人。”
古丈人
嵩华松下古丈人、女子二,曰:“老人,秦之役者,二女宫人,合为殉,幸脱骊山之役,匿此。”
掌录舌学
董谒乞犬羊皮为裘,编棘为床,聚鸟兽毛而寝。性好异书,见辄题掌,还家以片箨写之,舌黑掌烂。人谓谒掌录而舌学。
负图先生
季充号负图先生。伏生十岁,就石壁中受充《尚书》,授四代之事。伏生以绳绕腰领,一续一结,十寻之绳皆结矣。充饵菊术,经旬不语,人问何以,答曰:“世间无可食,亦无可语之人。”
目光如电
涉正闭目二十年。弟子固请之,正乃开目,有声如霹雳,而闪光若电。已,复还闭。
守天厕
淮南王安见太清仙伯,以坐起不恭,谪守天厕。
墨 池
梅福在南昌县,水竹幽蔚,王右军典临川郡日,每过此盘礴不能去,因号墨池。先是,福种莲花池中,叹曰:“生为我酷,身为我梏,形为我辱,妻为我毒。”遂弃妻,入洪山。
青童绛节
张道陵居渠亭山,见青童绛节前导,曰:“老君至矣。”从者二人,隽以弱冠。或指曰:“此子房,此子渊。”
金莲花
元藏机有驯鸟三,类鹤,时翔空中,呼之立至,能授人语,常航海飘至一岛。人曰:“此沧州也。”产分蒂瓜,长一尺;碧枣丹栗,大如梨。池中有足鱼,金莲花,妇人采为首饰。曰:“不戴金莲花,不得在仙家。”
刺树成酒
葛玄遇亲朋,辄邀止,折草刺树,以杯盛之,汁流如泉,杯满即止,饮之皆旨酒。取瓦砾草木之实劝客,皆脯枣。指虾蟆、飞龟使舞,应节如神。为人行酒,杯自至客前,不尽,杯不去。
林樾长啸
黄野人游罗浮,长啸数声,递响林樾。宋咸淳中,有戴乌方帽着靴,往来罗浮山中,见人则大笑,反走,三年不言姓氏。他日醉归,忽取煤书壁云:“云意不知沧海,春光欲上翠微;人间一堕十劫,犹爱梅花未归。”孟野人之俦云。
脑子诵经
司马承祯善金剪刀书,脑中有小儿诵经声,玲玲如振玉;额上小日如钱,耀射一席。
许大夫妇
许大为许旌阳扫爨。夫妇隐于西山,不欲人识姓,改姓曰午,又改姓曰干。夫妇皆解诗。许大诗云:“不是藏名混世俗,卖柴沽酒贵忘言。”妻续云:“儿家只在西山住,除却白云谁到门!”
服石子
单道开服细石子,一吞数枚。唐子西赞曰:“世人茹柔,刚则吐之。匙抄烂饮,牛口如饲。至人忘物,刚柔一致。其视食石,如啖饼饵。北平饮羽,出于无心。食石之理,于此可寻。我虽不能,而识其理。庶几漱之,以砺厥齿。”
驱邪院
判官白紫青曰:“颜真卿今为北极驱邪院左判。”
符钉画龙
毒龙潭二龙飞入殿,与张僧繇画龙斗,风雨震沸。丁玄真画铁符镇潭龙,穿山而去;复钉画龙之目,其患乃止。
模先生
先生束双髻于顶,携小竹笥卖药,有疾者手摸之辄愈,人呼为“模先生”。
尊号道士
周穆王求神仙,始尊号道士。西王母授帝元始真容,始有道士行礼之文。汉桓帝迎老子像入宫,用郊天乐祀道教,始崇与释并。
天 师
魏世祖拜寇谦之天师,立道场,受符。周武帝封国公,唐中宗加金紫阶,玄宗赐号先生,宋神宗赐号处士。寇谦之修张鲁法,始为音诵科仪,及号召百神导养丹砂之术。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副录都监。宋太祖始令道士不得畜妻孥。
改称真人
张道陵子孙,世袭天师,掌道教。至明,太祖曰:“至尊者天,何得有师?”诏改真人。初,道陵学长生于蜀之鹤鸣山。山有石鹤,鸣则有得道者。道陵居此,石鹤乃鸣。
真 武
净乐国王太子,遇天神,授以宝剑,入武当山修道。久之,无所得,欲出山。见一老妪操铁杵磨石上,问磨此何为,曰:“为针耳。”曰:“不亦难乎?”妪曰:“功久自成。”真武悟。遂精修四十二年,白日冲举。
陈 抟
字图南,亳州人。四五岁,遇一青衣媪乳之。自是颖异,书一目十行。邂逅孙君仿,谓武当九室岩可居,遂往,辟谷二十余年。忽夜见金人持剑呼曰:“子道成矣。”后徙华山。宋太宗召见,赐号“希夷先生”。
周颠仙
周颠者,举错诡谲,人莫能识。每见明太祖,必曰:“告太平。”上厌之,命覆之瓮,积薪以煅。火息启视,颠正坐宴然。上亲为作《传》。
张三丰
又名邋遢张。明太祖求之,不得。人有问仙术者,竟不答;问经书,则津津不绝口。一啖数斗,辟谷数月亦自若。隆冬卧雪中。
佛 教
禅门五宗
南岳让禅帅法嗣南岳,下三世百丈海禅师,四世沩山灵禅师,五世仰山慧寂禅师,称沩仰宗。南岳下四世黄蘖希运禅师,五世临济义玄禅师,称为临济宗。青原思禅师法嗣青原,下六世曹山本寂禅师,七世洞山道延禅师,称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师,六世雪峰义存禅师,七世云门文偃禅师,称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师,九世清凉文益禅师,称法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、临济为盛。
佛入中国
汉明帝梦金人长丈余,飞空而下。访之群臣,傅毅曰:“西域有神,其名曰佛。”乃使蔡等往天竺求其道,得其书及沙门,由是教流中国。
象 教
如来既化,诸大弟想慕不已,遂刻木为佛,瞻敬之。杜诗曰:“方知象教力。”
优昙钵
《法华经》:是人希有过于优昙钵。优昙,花名,应瑞三千年一现,现则金轮王出。
般若航
清凉禅师云:“夫般若者,苦海之慈航,昏衢之巨烛。”
兜率天
《法苑珠林》:兜率天雨摩尼珠,护世城雨美膳,阿修罗天雨兵仗,阎浮世界雨清净。雨者,被其惠,犹言赐也。
西方圣人
《列子》:太宰问孔子:“孰为圣人?”子曰:“西方有圣人,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。”
不二法门
《文选》:文殊谓维摩诘曰:“何为是不二法门?”摩诘不应,文殊曰:“乃至无有文字言语,是真入不二法门。”
即心即佛
《传灯录》:有僧问大梅和尚见马祖得个恁么,大梅曰:“马祖向我道即心即佛。”曰:“马祖近日又道非心非佛。”大梅曰:“这老汉惑乱人,任汝非心非佛,我只管即心即佛。”其僧白于马祖,祖曰:“梅子熟矣。”
舍利塔
《说苑》:阿育王所造释迦真身舍利塔,见于明州鄞县。太宗命取舍利,度开宝寺地,造浮屠十一级以藏之。
沙 门
《汉记》:沙门,汉言“息心”,息欲而居于无为也。梵云“沙门那”,或曰“桑门”,汉言“勤息”,译曰“勤行”。又曰“善觉”,又称“沙弥”,又称“比丘”。秦言“乞士”,又曰“上人”。
□ 刍
《尊胜经》:□刍,草名,有五义:生不背日;冬夏常青;性体柔软;香气远腾;引蔓旁布。为佛徒弟,故以名僧。
紫衣吏
《史略》曰:唐武则天朝,赐僧法朗等紫袈裟。僧之赐紫衣,自武后始。
五 戒
凡出家,师已许之,乃为受五戒,谓之一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
传 灯
释书以灯喻,谓能破暗也。六祖相传法曰传灯。今有《传灯录》。杜诗曰:“灯传无白日。”
飞 锡
《高僧传》:梁武时,宝志爱舒州潜山奇绝,时有方士白鹤道人者亦欲之。帝命二人各以物识其地,得者居之。道人以鹤止处为记,宝志以卓锡处为记。已而,鹤先飞去,忽闻空中锡飞声,遂卓于山麓,而鹤止他处,遂各以所识筑室焉。故称行僧为飞锡,住赠为卓锡,又曰挂锡。
祝 发
贺僧披剃从教,顶相堂堂。《唐书》:“祝发草。”僧剃发曰草。
檀那、檀越
梵语陀那钵底,唐言施主称檀那者,即讹“陀”为,“檀”,去“钵底”,故曰檀那也。又称檀越者,谓此人行檀施,能越贫穷海。
伊蒲馔
后汉楚王映诣阙以缣赎罪,诏报曰:王好黄老之言,尚浮屠之教,还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。
风幡论
《传灯录》:六祖惠能初寓法性寺,风扬幡动。有二僧争论,一云风动,一云幡动。六祖曰:“风幡非动,动自心耳。”
传衣钵
五祖欲传衣钵,乃集五百僧谓曰:“谁作无像偈,即付与衣钵。”首座云:“身似菩提树,心为明镜台,时时勤拂拭,何处染尘埃?”慧能改曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖惊曰:“此全悟道,脱然无像,且无虑矣。”即以法宝及所传袈裟,尽以付之。
得真印
梁达摩奉佛衣来,得道者传付以为真印。六祖卢惠能受戒韶州,曹溪说法,乃置其衣而不传,后谥为大鉴。
杨枝水
佛图澄天竺人,妙通玄术,善诵咒,能役使鬼神。石勒闻其名,召试其术。澄取钵盛水烧香,须臾,钵中生青莲花。勒爱子暴病死,澄取杨枝洒而咒之,遂苏。披襟当箭 《传灯录》:石巩和尚常张弓架箭,以待学者。义思禅师诣之,石巩曰:“看箭!”师披襟当之。巩笑曰:“三十年张弓架箭,只射得半个汉。”
一坞白云
广严院咸泽禅师逍遥自足。僧曰:“如何是广严家风?”师曰:“一坞白云,三间茅屋。”
安心竟
可大师问初祖达摩曰:“诸佛法印,可得闻乎?”祖曰:“诸佛法印,匪从人得。”可曰:“我心未宁,乞师与安。”祖曰:“将心来,与汝安。”可良久曰:“觅心了不可得。”祖曰:“与汝安心竟。”
求解脱
信大师礼三祖曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”祖曰:“谁缚汝?”曰:“无人缚。”祖曰:“既无人缚,何更求解脱乎?信于言下有省。”
入门来
世尊见文殊立门外,曰:“何不入门来?”殊曰:“我不见一法,在门外何以教我入门来?”
再转**
世尊临入涅,文殊请佛再转**。世尊咄云,“吾住世四十九年,不曾有一字与人。汝请吾再转**,是谓吾已转**耶?”
汝得吾髓
达摩将灭,命门人各言所得道。副曰:“如我所见,不执文字、不离文字而为道。”师曰:“汝得吾皮。”总持曰:“我今一见,更不再见。”师曰:“汝得吾肉。”道育曰:“四大本空,五阴非有,而我所见无一法可得。”师曰:“汝有吾骨。”最后慧可礼拜依位而立,师曰:“汝得吾髓。”
不起无相
般若尊者问达摩:“于诸物中何物无相?”曰:“于诸物中不起无相。”
洗钵盂去
僧问赵州,学入初入丛林,乞师指示。州曰:“吃粥了也未?曰:“吃了也。”州曰:“洗钵盂去。”其僧乃悟入。
使得十二时
僧问赵州:“十二时中如何用心?”师曰:“汝被十二时使,老僧使得十二时。”
天雨花
梁高僧讲经于天龙寺中,天雨宝花,缤纷而下。徐玉泉赠诗云:“锡杖飞身到赤霞,石桥闲人坐演三车(三车谓三乘,大乘、小乘、上乘)。一声野鹤仙涛起,白昼天风送宝花。”
石点头
梁有异僧玉生者,又名竺道生,人称曰生公。讲经于虎丘寺,人无信者。乃聚石为徒,坐而说法,石皆点头。
龙听讲
梁有僧讲经,有一叟来听,问其姓氏,乃潭中龙也,云“岁旱得闲,来此听法。”僧曰:“能救旱乎?”曰:“帝封江湖,不得擅用。”僧曰:“砚水可乎?”曰:“可。”乃就砚吸水径去,是夕大雨,水皆黑。
离此壳漏子
《传灯录》:洞山良价和尚将圆寂,谓众曰:“离此壳漏子,向什么处相见?”众不对,师俨然坐化。
只履西归
后汉二十八祖达摩,中天竺国佛法,起自初祖迦叶尊者,至达摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中国,是为东土始祖,端居而逝。后三载,魏宋云使西域,归遇师于葱岭,手持只履,翩翩独逝,问师何往,曰:“西天去。”明帝启其圹,惟一革履存焉。
□维荼毗
天竺第九祖入灭,众以香油旃檀维真体。僧亡火化曰维,又曰荼毗。东坡宿曹溪,借《传灯录》读,灯花落烧一僧字,即以笔记台上:“曹溪夜岑寂,灯下读传灯。不觉灯花落,荼毗一个僧。”
截却一指
天龙合掌顶礼拜问于古德,曰:“敢问佛在何处?”古德曰:“佛在汝指头上。”天龙竖一指朝夕观看。古德从背后截去其一指,天龙豁然大悟。后人曰:“天龙截却一指,痛处即是悟处。”
吃在肚里
有老僧吃饭,人问之曰:“和尚吃饭与常人异否?”僧曰:“老僧吃饭,口口吃在肚里。”
放 生
北使李谐至梁,武帝与之游历。偶至放生处,帝问曰:“彼国亦放生否?”谐曰:“不取亦不放。”帝大惭。
海鸥石虎
佛图澄依石勒、石虎,号大和尚。以麻油涂掌,占见吉凶数百里外,听浮屠铃声,逆知祸福。虎即位,师事之,时谓澄以石虎为海鸥鸟。
帝言日中
虎丘生公于石上讲经,宋文帝大会僧众施食,人谓僧律日过中即不食。帝曰:“始可中耳。”生公曰:“日丽天,天言中,何得非中?”即举箸而食。
碎却笔砚
李泌在衡山事明瓒禅师,师瓒云:“欲学道者,先将笔砚碎却。”
六 道
释家有六道轮回之说,曰天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
捱日庵
善导和尚庵名捱日,示众云:“体此二字,一生受用。”
抱佛脚
云南之南一番国,俗尚释教。有犯罪当诛者,趋往寺中,抱佛脚悔过,愿髡发为僧,使贳甚罪。今谚曰:“闲时不烧香,急来抱佛脚。”本此。
九日杜鹃
唐周宝镇润州,知鹤林寺杜鹃花奇绝,谓僧殷七七曰:“可使顷刻开花副重九乎?”七七曰:“诺。”及九日,果烂熳如春。
摩顶止啼
宋安东人娄通者,生有异相,掌中一目,中指七节,长为承天寺僧。尝召入大内,适仁宗生,啼哭不止,摩其顶曰:“莫叫,莫叫,何似当初莫笑。”啼遂止。
玉带镇山门
了元号佛印,住金山寺,苏轼访之。了元曰:“内翰何来?此间无坐处。”轼戏曰:“借和尚四大作禅床。”了元曰:“四大本空,五蕴非有。”轼投以玉带镇山门,了元报以一衲。
白土杂饭
新罗国僧金地藏,唐至德间渡海,居九华山,取岩间白土杂饭食之。九十九日忽召徒众告别,坐化函中。后三载开视,颜色如生,舁之,骨节俱动。
涤 肠
小释迦保昌黎氏子,九岁入山,精修五载得悟。一日归省其母,啖之肉,出至溪中,以刀刳肠涤净,唐赐号澄虚大师。
释 解
文通慧姓张,弃家祝发,师令掌厕盥盆。忽有市鲜者沃于盆,文偶击之,仆地死。文惧,奔西华寺,久之,为长老。忽曰:“三十年前一段公案,今日当了。”众问故,曰:“日午自知之。”一卒持弓至法堂,瞠目视文,欲射之。文笑曰:“老僧相候已久。”卒曰:“一见即欲相害,不知何仇?”文告以故,卒悟曰:“冤冤相报何时了,劫劫相缠岂偶然,不若与师俱解释,如今立地往西天。”视之立逝矣,文即索笔书偈而化。
冤家亦生
宝志,梁武帝师事之。皇子生,志曰:“冤家亦生矣。”后知与侯景同日生。
正大衍历
一行从普寂禅师为徒。唐玄宗召问曰:“卿何能?”对曰:“善记览。”即以宫人籍试之,一无所遗,玄宗呼为“圣人”。汉洛下闳造大衍历云:“历八百岁当差一日,有出而正之者。”一行当其期,乃定大衍历。
雨随足注
莲池名宏,沈氏子,为诸生,辞家祝发。见云栖幽寂,结茅以居,绝粮七日,倚壁危坐。云栖多虎,皆远徙。岁旱,击木鱼循田念佛,雨随足迹而注。人异之。遂成兰若,专以净土一门普摄三根,著述甚多,诸方尊为法门周、孔。
为让帝剃发
南州法师名博洽,山阴人,禅定之余,肆力词章,居金陵。靖难时,金川门开为建文君剃发。文皇闻而囚之十余年。姚荣靖临革,上临视,问所欲言,于榻上叩首曰:“博洽系狱久矣。”上即日出之。仁宗即位,数被召问,宣德中留偈而化。
赍药僧
住得号赤脚僧,常居庐山。洪武间,上不豫,住得赍药诣阙,谓天眼尊者及周颠仙所奉,上服之,立愈,御制诗赐之。
乞宥沙弥
冰蘖名维则,洪武二十五年,上命凡天下僧人有名籍者,皆要俗家余丁一人充军。维则时进偈七章,其七曰:“天街密雨却烦嚣,百稼臻成春气饶。乞宥沙弥疏戒检,袈裟道在祝神尧。”上览偈,为收成命。
日月灯
王介甫尝见举烛,因言:“佛书有日月灯光明佛,灯光岂得配日月?”吕吉甫曰:“日昱乎昼,月昱乎夜,灯光昱乎昼夜,日月所不及,其用无差。”介甫大以为然。
卧 佛
《涅经》云:“如来背痛,于双树间北首而卧。”故后之图绘者为此像。晋庾公尝入佛图,见卧佛,曰:“此子疲于津梁。”于时以为名言。
佛 像
张玄之、顾敷,是顾和中外孙,皆少而聪慧,和并知之,而尝谓顾胜于张。时张九岁,顾七岁。和与之俱至寺中,见佛般泥恒像,弟子有泣者,有不泣者。和以问二孙。玄谓:被亲,故泣;不被亲,故不泣。”敷曰:“不然。当有忘情,故不泣;不能忘情,故泣。”
天女散花
《维摩经》云:会中有天女散花,诸菩萨悉皆堕落,至大弟子便著不堕。天女曰:“结习未尽,故花著身;结习尽者,花不著身。”
三 乘
法门曰大乘、中乘、小乘。乘乃车乘之乘。阿罗汉独了生死,不度众人,故曰小乘;圆觉之人,半为人半为己,故曰中乘;菩萨为大乘者,如车之大者,能度一切众生。故曰三车之教。
三 空
生、法、俱也。三慧,闻、思、修也。三身,法、报、化也。三宝,佛、法、僧也。三界,欲界、色界、无色界也。三毒,贪、□、痴也。三漏,欲漏、有漏、无明漏也。三业,身、口、意也。三灾,饥馑、疾疫、刀兵也。三大灾,火、水、风也。
弩目低眉
薛道衡游开善寺,谓一沙弥曰:“金刚何以弩目?菩萨何以低眉?”沙弥曰:“金刚弩目,所以摄服群魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。”
速脱此难
《大集》云:昔有一人避二醉众(生死),缘藤(命根)入井(无常),有黑白二鼠(日、月)嚼藤将断,旁有四蛇(四大)欲螫,下有三龙(三毒)吐火张爪拒之,其人仰望二象,已临井上,忧恼无托。忽有蜂过,遗蜜滴入口(五欲),是人接蜜,全忘危惧,知人见此,各宜修行,速脱此难。
五蕴皆空
五蕴者,就众生所执根身器界质碍形量之物名为色;以现前领纳违顺二境,能生苦乐者名受;以缘虑过现未三世境者名想;念念迁流,新新不住者名行;明了分别者名识。五者皆能盖覆真性,封妙明,故总谓之蕴,亦名五阴,亦名五众。
慧业文人
会稽太守孟事佛精恳,而为谢灵运所轻。谢尝语曰:“得道应须慧业文人,卿生天在灵运前,成佛当在灵运后。”
拔絮诵经
佛图澄左乳旁有一孔,通彻腹内,常塞以絮。至夜欲诵经,则拔絮,一空洞明;或过水边,引肠洗之,复纳入。
世尊生日
《周书异记》:周昭王二十四年四月八日,山川震动,有五色光入贯太微。太史苏由奏曰:“有大圣人生于西方,一千年外,声教及此。”即佛生之日也。穆王五十三年二月十五日,天地震动,西方有白虹十二道连夜不灭。太史扈多曰:“西方有大圣人灭度,衰相现耳。”此时佛涅也。
悉达太子
《异记》又云:天竺迦维卫国净饭王妃,梦天降金人,遂有孕,于四月八日太子生于右胁;名悉达多。年十九,入檀特山修行证道,至穆王三年明星出时成佛,号世尊。于熙连河说《大涅经》,以正法眼藏将金缕僧伽黎衣传与弟子大迦叶,为第一世祖。穆王五十三年二月十五日,往拘尸城娑罗树间入般涅,在世教化四十九年,是为释迦牟尼,姓刹利。
六 祖
初祖达摩,二祖慧可,三祖僧灿,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。一祖一只履,二祖一只臂,三祖一罪身,四祖一只虎,五祖一株松,六祖一张碓。梁武通天元年,达摩来自西土,以袈裟授慧可,曰:“如来以正法眼藏付迦叶,展转至我,今付汝。吾灭后二百年,衣止不传。”遂说偈曰:“我本来兹土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成。”
佛始生
周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅,始佛著于经,汉武帝得休屠祭天金人,始佛像入中国。周穆王时,始西极国化人来。秦始皇时,始沙门室利房等至,皇囚之,夜有金人破户出。至汉明帝,始以僧天竺摩腾入中国,随文帝始西域大食入中国(回回教门)。元魏始作大佛像,高四十三尺,用黄金、铜。五代宗作罗汉像用铁。后秦始尊鸠摩罗什为法师,宋徽宗称为德士。汉灵帝时安世高始立戒律,魏朱士行始中国人受戒。后魏始立戒坛,宋太祖别立尼戒坛。汉明帝始听阳城侯刘峻女出家,石虎听民为僧、尼,唐睿宗度公主为道士。后魏太祖始授僧官,隋文帝制僧官十统,唐制两僧录司,唐武后始令僧尼隶礼部,唐玄宗始给度牒。汉章帝时,西域僧作数珠象,一年十二月、二十四气、七十二候,共一百单八。五代僧志林作木鱼。汉武帝尚南越,始禁咒,唐中宗时西京始投。时寿安墨石山有灵神祠,过客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取诸经像。至宾国,道险不可过,玄奘闭室而坐,忽见老僧授以《心经》一卷,令诵之,遂虎豹潜迹。至佛国,取经六百部以归。
孰为大庆法王
傅为大宗伯时,武宗好佛,自名“大庆法王”。番僧奏请腴田千亩为下院,批礼部议,而书大庆法王,与圣旨并。佯不知,劾番僧曰:“孰为大庆法王,敢与至尊并书,不大敬!”诏勿问。
医
《神农经·上药养命》谓五石之炼形,五芝之延年也。《中药养性》谓合欢之蠲忿,萱草之忘忧也。《下药治病》谓大黄之除实,当归之止痛也。
君臣佐使
凡药有上中下之三品,凡合药宜用一君、二臣、三佐、四使,此方家之大经也。必辨其五味。三性、七情,然后为和剂之节。五味谓咸、酸、甘、苦、辛。酸为肝,咸为肾,甘为脾,苦为心,辛为肺,此五味之属五脏也。三性谓寒、湿、热。七情有相刑,有相须者,有相使者,有相畏者,有相恶者,有相杀者,其用又有使焉。汤丸酒散,视其病之深浅所在而服之。
砭 石
梁金元起欲上《素问》,访以砭石,王僧孺曰:“吉人常以石为针,不用铁;季世无佳石,故以铁代石。”
病有六不治
骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也,信巫而不信医,六不治也。
兄弟行医
魏文侯问扁鹊曰:“子昆弟三人,孰最善为医?”对曰:“长兄病视神,未有形而除之,故名不出于家。仲兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,血脉,投毒药,副肌肤,故名闻于诸侯。”文侯曰:“善!”
见垣一方
扁鹊少时遇长桑君,出怀中药,饮以上池之水,三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏症结,特以诊视为名耳。见垣一方,犹言隔墙见彼方之人也。
病在骨髓
扁鹊适齐,桓侯客之。入见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”侯曰:“寡人无疾。”后五日复见,曰:“君之疾在血脉矣。”侯曰:“无疾。”后五日复见,曰:“君之疾在肠胃矣。”候曰:“无疾。”后五日复见,望见桓侯,却走曰:“君之疾已在骨髓,此汤熨、针石、酒醪之所不及也。”数日后,侯病剧,召扁鹊,鹊已逃去。侯遂死。
扁鹊被刺
扁鹊名闻天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过洛阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医;随俗为变。秦太医令李,自知伎不如扁鹊,使人刺杀之。
病入膏肓
晋侯求医于秦,秦伯使医缓治之。未至。公梦二竖子曰:“彼良医也,惧伤我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上、膏之下,将若我何?”医至,曰:“疾不可为也。在肓之上、膏之下,攻之不可达,针之不可及,药不至焉。”公曰:“良医也!”厚礼而归之。
姚剂三解
后周姚僧坦善医。伊娄自腰至脐,似有三缚。僧坦处三剂,初服,上缚即解;次服,中缚即解;又服,三缚悉除。
太仓公
姓淳于,名意;为人治病,立决死生,多奇中,用药若神。
东垣十书
《李杲传》:易州张元素之秘业,士大夫非危急之疾,不敢谒,时以神医目之。所著有《东垣十书》。
刮骨疗毒
华佗疾在肠胃不能散者,饮以药酒,割腹湔洗积滞,傅神膏合之,立愈。如割关侯臂而去毒,针曹操头风而去风是也。
医国手
《国语》:晋平公有疾,秦伯使人视之,赵文子曰:“医及国家乎?”对曰:“上医医国,其次救人,固医职也。”
杏 林
《庐山记》:董奉每治人病,病愈,令种杏一株,遂成林。奉后成仙,上升。
徙 痈
薛伯宗善徙痈疽。公孙泰患背疽,伯宗为气封之,徙置斋前柳树上。明日疽消,而树起一瘤如拳大。稍稍长二十余日,瘤大溃烂,出黄赤汁斗许,树为委损矣。
橘 井
晋苏耽种橘凿井,以疗人疾。时病疫者,令食橘叶,饮井水,即愈。世号橘井。
肘后方
葛洪抄《金匮方》百卷,《肘后要急方》四卷。
千金方
孙真人愈龙疾,授以《龙宫秘方》一卷,治病神验,后集为《千金方》传世。
照病镜
叶法善有铁镜,鉴物如水。人有疾以镜照之,尽见脏腑中所滞之物,然后以药治之,疾即愈。
医称郎中
郎中知五府六部事,医人知五脏六腑事,故医人亦称郎中。北人因郎中而遂称大夫。
□水名医
庞安常,宋神哲间驰名京邸,于书无所不读,而尤精于伤寒,妙得长沙遗旨。性豪俊,每应人延请,必驾四舟,一声伎,一厨传,一宾客,一杂色工艺之人,日费不赀。
俞 拊
始为医,割皮肌湔涤脏腑;后仓公解颅,卢医剖心,华佗祖之。黄帝始制针灸,神农始命僦贷,季岐伯师也,理色脉,巫彭始制丸药。伊尹始制煎药,秦和战国人,始制药方。
医 谏
高鏊,正德时为太医院医士。上将南巡,鏊以医谏。上怒曰:“鏊我家官,亦附外官梗朕耶?”命杖之百而戍乌撒。肃宗改元,召还复职。时有星官杨源,亦以占候谏死戍所。
历代名医图赞
伏羲氏赞
茫茫上古,世及庖牺。始画八卦,爰分四时,究病之源,以类而推,神农之降,得而因之。
神农氏赞
仰惟神农,植艺五谷,斯民有生,以化以育,虑及夭伤,复尝草木,民到于今,悉沾其福。
黄帝轩辕氏赞
伟哉黄帝,圣德天授,岐伯俞拊,以左以右,导养精微,日穷日究,利及生民,勿替于后。
岐伯全元起赞
天师岐伯,善答轩辕,制立《素问》,始显医源。
雷公名赞
太乙雷公,医药之宗,炙炮制,千古无穷。
秦越人扁鹊赞
秦神扁鹊,精研医药,编集《难经》,古今钦若。
淳于意赞
汉淳于意,时遇文帝,封赠仓公,名传万世。
张仲景机赞
汉张仲景,伤寒论证,表里实虚,载名亚圣。
华佗赞
魏有华佗,设立疮科,刮骨疗疾,神效良多。
太医王叔和赞
晋王叔和,方脉之科,撰成要诀。普济沉疴。
皇甫士安谧赞
皇甫士安,治法千般,经言甲乙,造化实难。
葛稚川洪赞
隐居罗浮,优游养导,世号仙翁,方传《肘后》。
孙思邈赞
唐孙真人,方药绝伦,扶危拯弱,应效如神。
韦慈藏讯赞
大唐药王,德号慈藏,老师韦讯,万古名扬。
相
相圣人
姑布子卿,相孔子曰:“其颡似尧,其顶类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸,身长九尺三寸,累累然若丧家之狗。”
弹血作公
陶侃左手有文,直达中指上横节便止。有相者师圭谓:“君左手中指有竖理,若彻于上,位在无极。”侃以针挑之令彻,血流弹壁,乃作“公”字。后果如其兆。
官至封侯
卫青少时,其父使牧羊,兄弟皆奴畜之。有钳徒相青曰:“官至封侯。”青笔曰:“人奴之生,得无笞骂足矣,焉得封侯?”
须如猬毛
刘道桓温须如反猬毛,眉如紫石棱,自是孙仲谋、司马宣王一流人。
□蛇入口
汉周亚夫为河南守,许负相之,曰:“君后三年为侯。八年为宰相,持国秉政。九年当饿死。”亚夫笑曰:“既贵如君言,又何饿死?”负指其口曰:“蛇入口故耳。”后果然。
豕喙牛腹
《国语》:叔鱼生,其母视之,曰:“是虎目而豕喙,鸢肩而牛腹,溪壑可盈,是不可餍也,必以贿死。”
虎 厄
晋简文初无子,令相者遍阅宫人,时李太后执役宫中,指后当生贵子而有虎厄。帝幸之,生武帝,既为太后,服相者之验,而怪虎厄无谓。且生未识虎,命图形以观,戏击之,患手肿而崩。
蜂目豺声
潘滔见王敦少时谓曰:“君蜂目已露,但豺声未振耳。必能食人,亦当为人所食。”
鬼躁鬼幽
管辂曰:“邓之行步,筋不束骨,此为鬼躁。何晏容若槁木,此为鬼幽。”
识武则开
唐袁天纲见武后母曰:“夫人当生贵子。”后尚幼,母抱以见,给以男,天纲熟视之,曰:“龙瞳凤颈,若为男儿,当作天子。”
伏犀贯玉枕
袁天纲见窦轨曰:“君伏犀贯玉枕,辅角全起,十年且显,立功在梁、益间。”
□ 刀
相者陈训背语甘卓曰:“甘侯仰视首昂,相名刀。目中赤脉自外入,必兵死。”
识王安石
宋李承之在仁宗朝官郡守,因邸吏报包孝肃拜参政,或曰:“朝廷自此多事矣。”承之正色曰:“包公无能为也,今知鄞县王安石,眼多白,甚似王敦。他日乱天下者,此人也。”
麻衣道人
宋钱若水谒陈希夷,希夷与老僧拥炉,熟视若水,以火箸画灰上,云:“做不得。”徐曰:“急流中勇退人也。”后再往,希夷曰:“吾始以子神清,谓可作仙。时召麻衣道人决之,云子但可作公卿耳。”
耳白于面
欧阳公耳白于面,名满天下;唇不着齿,无事得谤。
始相人
史佚始相人,一云姑布子卿风鉴,内史服唐举,吕公通其术,伯益始相马。
柳庄相
明袁珙遇僧道衍于嵩山寺,相之曰:“目三角白,形如病虎,性嗜杀人,他日刘秉忠之流也。”后衍荐珙于北平酒肆中,识燕王,即相为太平天子。其子忠彻亦善相,燕王命其遍相谢贵诸人,而后靖难。
好相人
单父人吕公,好相人,见季状貌,奇之,因妻以女,乃吕后也。
有封侯骨
汉翟方进少孤,事后母孝,尝为郡小吏,为诸掾所詈辱,乃从蔡父相,大奇之,曰:“小吏有封侯骨。”遂辞母,游学长安。母怜其幼,随之入京,织履以给,卒成名儒,举高第,拜相,封高陵侯。
五老峰下叟
五代黄损,与桑维翰、宋齐丘尝游五老峰,见一叟长啸而至,相维翰曰:“子异日作相,然而狡,狡则不得其死。”相齐丘曰:“子亦作相,然而忍忍,则不得其死。”独异损曰:“子有道气,当善终。”其后维翰相晋,齐丘相南唐,皆见杀,世以为前定。而损仕梁,官左仆射,雅以诗文名。
贵不可言
蒯彻以相术说韩信曰:“相君之面,不过封侯;相君之背,贵不可言。”
龟 息
李母以峤问袁天纲,答曰:“神气清秀,恐不永耳。”请伺峤卧,而候鼻息,乃贺曰:“是龟息也,必贵而寿。”
葬
客土无气
浮图泓师与张说市宅,视东北隅已穿二坎,惊曰:“公富贵一世矣,诸子将不终。”张惧,欲平之。泓师曰:“客土无气,与地脉不连,譬如身疮,补他肉无益也。”
折臂三公
晋有术士相羊祜墓当有授命者,祜闻,掘断地势,以坏其形。相者曰:“尚出折臂三公。”祜后堕马折臂,位至三公。
冢上白气
萧吉经华阴,见杨素冢上白气属天,密言之炀帝,曰:“素家当有兵祸,灭门之象。改葬,庶可免!”帝从容谓玄感,宜早改葬。玄感以为吉祥,托言辽东未灭,不遑私事。未几,以谋反灭。
示葬地
孙钟种瓜为业。一日,三人造门,钟设瓜分饮,三人曰:“示子葬地,下山百步,勿反顾。”钟不六十步,回首见三白鹤飞去,遂葬其母,钟后生坚。
相冢书
方回著《山药》,有曰:“山川而能语,葬师食无所;肺腑而能语,医师色如土。”
风水地理
禹始肇风水地理,公刘相阴阳,周公置二十四局,汉王况制五宅姓,管辂制格盘择葬地。
不卜日
汉吴雄官廷尉。少时家贫,母死,葬人所不封之地,丧事促办,不择日。术者皆言其族灭,而子祈、孙恭,并三世为廷尉。
真天子地
明王贤尝梦人授以书:读此可以绯,不读此止衣绿。数日于路得一书,视之,《青乌说》也。潜玩久之,乃以善地理闻。时为钧州佐,上取以往命相地,得窦五郎故址,曰:“势如万马,自天而下,真天子地也。”
鸟山出天子
梁武帝时谣曰:“鸟山出天子。”故江左山以鸟名者皆凿,惟长兴雉山独完。后陈武帝霸先祖坟发此,其谣竟验。
堪 舆
扬子:“属堪舆以壁垒兮。”《注》:“堪舆,天地总名也。”今人称地师曰堪舆。
凿方山
秦始皇时,术者言金陵有天子气,乃遣朱衣三千人凿方山,疏淮水,以断地脉。
牛眠地
陶侃将葬亲,忽失一牛,不知所在。遇老父曰:“前冈见一牛眠处,其地甚吉,葬之,位极人臣。”侃寻之,因葬焉。
卜 算
君平卖卜
汉严君平隐于成都,以卜筮为业,见人有邪恶者,借蓍龟为正言利害:与人子言依于孝,与人弟言依于悌,与人臣言依于忠。各因势导之,以善裁之。日阅数人,得百钱足自养,即闭肆下帘,讲《老子》。
青丘传授
唐王远知善《易》,知人生死,作《易总》十五卷。一日雷雨,云雾中一老人叱曰:“所泄书何在?上帝命吾摄六丁追取。”远知跪地。老人曰:“上方禁文,自有飞天神王保卫,何得辄藏箱帙?”远知曰:“是青丘元老传授也。”老人取书竟去。
青囊经
郭璞受业于河东郭公,公以《青囊书》九卷与之,遂洞五行、天文、卜筮之术,禳灾转福,通致无方。后《青囊书》为门人赵载所窃,未及开读,为火所焚。
震 厄
王承相令郭璞作一小卦,卦成,意色甚恶,云:“公有震厄。”王问:“有何消弭否?”郭曰:“命驾西出数里,得一柏树,截断如公长,置床上常寝处,灾可消矣。”王从其语。果数日中震,柏粉碎。
蓍筮掘金
晋隗,善《易》。临终,书板授妻,曰:“后五年春,有诏使姓龚者来,尝负吾金,即以板往责。”至期,果至。妻执板往。龚使惘然良久,乃悟,取蓍筮之,歌曰:“吾不负金,汝夫自有金。知我善《易》,故书板以寓意耳。金五百斤,在屋东,去壁一丈许。”掘之,如卜。
占算辄应
唐闭珊居集,益人。精卜筮之学,其法用细竹四十九枝,或以鸡骨代之,占算辄应。夷中称为筮师。
京师火灾
郎父宗,治京房《易》,善风角星算,六日七分,能望气占候。为吴县吏。风暴风卒起,知京师有火灾,记时日,果如其言。太卜郑詹尹尝为屈的决疑。
飘风哭子
管公明在王弘直坐,有飘风高二尺,在庭中,从申上来,幢帜回转。公明曰:“东方有马吏至,恐父哭子。”明日吏至,弘直子果死。伏羲始制占卦卜龟,神农始制揲蓍。颛顼始设兆为玉兆,帝尧制瓦兆。师旷制谶,鬼谷子即王诩制镜听。汉武帝制鸡卜,令军中用之。张良制灵棋,十二子,分上中下掷。京房制易课,始钱卜。王远知制玄女课,邵尧夫拆字观梅数。后魏孙绍始推禄命,唐李虚中始探生人年月日时所值生旺死衰。一云李师中来自西域。徐子平,名居易,作《子平今宗》。《宋史》:徐彦升、鬼谷子作纳音。赵达始阐《九宫算》。北齐祖亘作《缀术》。
各 卜
鸟卜者,东女国初岁入山,有鸟来集掌上,如雌雉,破腹视之,有粟年丰,砂石为灾。钱卜者,西蜀君平以钱卜。诗曰:岸余织女支机石,井有君平掷卦钱。瓦卜,病赛乌称鬼巫,占瓦代龟。棋卜者,黄石公用之行师。鸡卜,柳州洞民以鸡骨卜年。胡人以羊胫骨卜吉凶。苗人以鸡蛋卜葬地。响卜者,李郭、王建皆怀镜以听词。
为上皇筮
全寅,山西人。少瞽,学京房《易》,占断多奇中。上皇在北,遣使命镇守。太监裴当问寅,寅筮得《乾》之初九,附奏曰:“大吉。龙,君象也,四,初之应也。龙潜跃,必以秋应,以庚午浃岁而更;龙,变化之物也,庚者,更也。庚午中秋,车驾其还乎!还则必幽勿用。故曰:或跃应焉。或之者,疑之也。后七八年必复位。午,火德之正也。丁者,壬之合也。其岁丁丑,月壬寅,日壬午乎!自今岁数更,九跃则必飞。九者,乾之用也,南面子冲午也,故曰大吉。”上复位,授寅锦衣卫百户。
占与全合
万祺少与异人遇,相之曰:“有仙骨,否则极贵。”因与一书,乃禄命法也。于是研精于卜,以吏员辨事吏部。公卿贵戚神其术,考授鸿胪寺序班,升主簿。景帝召见,有言辄验。赐白金、文绮。景帝不豫,太子未定,石亨以问祺,祺曰:“皇帝在南宫,奚事他求?”其占复辟日时,与全寅合,后官至尚书。
当有圣母出
《东汉书》云:“王翁孺徙魏郡委粟里。元城建公曰:“昔春秋沙麓崩。晋史卜之,曰:后六百四十五年,当有圣母出。今翁孺徙居,正值其地,日月当之。”后翁孺子禁,生元后。平帝幼,后果临朝称制。
占定三秦
汉扶嘉,其母于万县之汤溪水侧,感龙生嘉,预占吉凶,多奇中。高祖为汉王时召见,以占卜劝定三秦,赐姓扶氏,谓嘉志在扶诩也。拜廷尉,食邑朐。
拆字 杂技
朝 字
开元时,有术士以拆字驰名。唐玄宗书一“朝”字,令中贵持往试之。术士见字,即端视中贵人曰:“此非观察所书也。”中贵人愕然曰:“但据字言之。”术士以手加额曰:“朝字,离之为十月十日,非此月此日所生之人,天人,当谁书也!”一座尽惊,中贵驰奏。翌日召见,补承信郎,赍甚厚。
杭 字
建炎间,术者周生,视人书字分配笔画,以判休咎,车驾往杭州时,金骑惊扰之余,人心危疑。执政呼周生,偶书“杭”字示之。周曰:“惧有惊报,虏骑相逼。”乃拆其字,以右边一点配“木”上,即为“兀术”。不旬日,果得兀术南侵之报。
串 字
一士人卜功名,书一“串”字问周生,生曰:“不特登科,抑且连捷。”以串字有两中字也。果应其言。下科一人侦知之,往问功名,亦书一“串”字,周生曰:“亲翁不特不中,还防有病”。士人曰:“如何一字两断?”周生曰:“前某公书串字,出于无心,故断其连捷;今书串字,出于有心,是‘患’字也,焉得无病!”
春 字
高宗命周生拆一“春”字,周生言:“秦头太重,压日无光。”忤相桧,死于戍。
奇 字
贾似道有异志。一术士能拆字,贾以策画地作“奇”字与之。拆术者曰:“相公之事不谐矣!道立又不可立,道可又立不成。”公默不语,遣之去。
也 字
有朝士,其室怀娠过月,手书一“也”字,令其夫特问谢石。石详视谓朝士曰:“此尊阃所书否?”曰:“何以言之?”曰:“为语助者‘焉哉乎也’,固知是内助所书。”问:“盛年卅一否?以也字上为卅,下为一也。”朝士曰:“吾官欲迁动,得如愿否?”石曰:“也字着水为池,倚马为驰。今池则无水,驰则无马,安能迁动?”又问:“尊阃父母兄弟当无一存者,即家产亦当荡尽。以也字着人则是‘他’字,今独见也并不见人;着土为‘地’,今不见土,故知其无人,并无产也。”朝士曰:“诚如所言。然此皆非所问者,所问乃怀娠过月耳。”石曰:“得非十三月乎?以也字中有“十”字,并旁二竖为‘十三’也。”石熟视朝士曰:“有一事似涉奇怪,欲不言,则所问又正为此事,可尽言否?”朝士请竟其说。石曰:“也字着虫为(蛇)字,今尊阃所娠,殆蛇妖也。然不见虫,则不能为害,石亦有药,可以下之,无苦也。”朝士大异其说,固请至家,以药投之,果下数百小蛇。都人益共奇之,而不知其竟挟何术。
囚 字
郑仰田少椎鲁,不解治生,父母恶之,呼泣于野。老僧遇之,曰:“吾迟子久矣。”偕入山,授之青囊、壬遁诸之术,于是言祸福无不中。魏阉召之问数,指“囚”字以问。仰田曰:“此中国一人也。”阉大悦,出谓人曰:“囚则诚囚也!吾诡辞以逃死耳。”
□ □ 纩
《庄子》:宋人有善为不龟手之药者,世以□□纩□,洗也。□纩,【绵也。有不龟手之药,而以洗绵为业。】客闻之,请买其方百金。于是聚族而谋曰:“我世为□□纩,不过数金;今一朝为鬻技,得百金,请与之。”客得之,以说吴王。吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封。夫不龟手,一也;或以封,或不免□□纩,则所用之异也。
轮扁斫轮
《庄子》:齐桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释凿问曰:“君之所读者,古人糟粕已夫。臣斫轮,不徐不疾,得之于心,应之于手,口不能言,有数存焉。臣不能以喻臣之子,臣之子不能受之于臣,行年七十而老于斫轮。”
屠龙技
《庄子》:“朱□□漫学屠龙技于支离,殚千金之产,以学屠龙,三年技成,而无所用其巧。”
王振劝上亲征瓦剌也先,百官伏阙上章恳留,不听。少顷居庸至宣府败报踵至,扈从连章留驾。王振大怒,皆令掠阵。至大同,振进兵益急,钦天监彭德清斥振曰:“象纬示警,不可复前。若有疏虞,陷乘舆于草莽,谁执其咎?”振怒詈之,遂致土木之变。