支付宝转账时间修改:为2011湖南高考作文“谢谢大家，你们来了”叫好！

为2011湖南高考作文“谢谢大家，你们来了”叫好！ 

　　听闻湖南高考作文后，我紧闭的心房舒展起来，因了这让人振奋的作文题，此时窗外的雨正噼里啪啦地尽兴地蹦跳着呢，端午之后的这场及时雨啊，滋润了洞庭湖畔的禾苗，更滋润了37万湖南考生的心田。

　　“某歌手第一句话由‘大家好，我来了’变为‘谢谢大家，你们来了’，以此为意自拟题目写一篇作文。“这是时代的召唤，这是人性的关怀，这是敢为人先的湖湘文化的彰显。

　　提升了精神。在金钱充斥世界的今天，在物欲膨胀的时代，自私自利、自我为中心，是这个时代特有的精神状态，能否为他人着想？心中能有装有他人？街头城管与商贩的厮打，校园学生与老师的冲突，明星大腕们的丑假面孔，无不令人扼腕叹息！这个时代，我们需要什么？需要诚信吗？北京题出了。需要行走吗？大家都赶得太匆忙。需要回到原点吧，这个原点是什么？那就是对他人的关注与尊重。前不久，我在生命作文课堂上，给学生播放“2005年感动中国人物丛飞”的视频，学生的眼中闪烁这晶莹的泪花，有学生说：“你我有相同的志愿，你的行动让我感动，你走了，就让我传承你的志愿，传递这份爱的火炬。”是啊，我们需要的就是这样的行为和精神，“谢谢大家，你们来了！”这里有感恩，有尊重，更有和谐的音符，这里少了狂妄，少了自大，少了轻蔑与自私。这是一道有精神境界的好作文题。

　　有趣的是，2011年湖南高考作文可以将其他省市的作文题连成一句话，也因了它的精神实质。一句“谢谢大家，你们来了” 让我们回到生命的“原点”，回归到了尊重和对他人的关注，只有这样我们才能“绽放”最美丽的歌声，才能“拥抱”“时间”的珍贵，才能“拒绝平庸”的生活，才能对艺术“情有独钟”，才能在“行走”中感受着生命的勃发和“诚信”的可贵。

　　目光贴近现实。历年的湖南高考题，不是太陈旧，就是太超现实，就说去年的“早”吧，小学生已写过的题目再次让高中生来写，显得不合时宜，诗意的生活，在紧张局促的高中时代拥有诗意生活的学生有几人？而今年的“你们来了！”小小的一个转变，不是我们学生生活的反照吗？在一次戏剧教学课堂上，我向学生隆重推荐阅读《雷雨》，一学生说，老师你把《雷雨》送给我们吧！当时我就对学生说：“孩子们，你们为何老想着老师要为你做点什么，为何你们不为老师做点什么呢？昨日上课，大雨磅礴，老师没有带伞，你们之中有谁说，老师，你拿我的伞吧！同学们，其实，我们心中能装有别人，是一种美德！”没料到，今年湖南高考作文由以前的“自我”，转向“他人”，因为现实形势之使然吧。好的作文题，首先就应该要关注生活，关注现实。今年的湖南高考，现实感强。

　　作文教学向本质回归。目前的作文教学偏向技巧指导，而忽略了思维品质的培养，某些作文专家甚至鼓吹一个月让你走出作文的困境，在考场获得高分，西瓜可以用膨胀剂，香蕉可以用催熟剂，作文也自然可以被注入激素了，食物坑害的是身体，作文教学的浮夸之风毒害的是心灵，这岂不是作文教学的悲哀？“由大家，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”，这需要一双智慧的眼睛去观察生活，体悟生活，更加需要思维的高度来提炼精神的灵光，平时的作文教学，老师们要关注什么？答案已经明确。

　　荡漾起话语的洪波。好的作文题应该能够打开学生的话闸，能激发学生写作的欲望，我和你的转换背后隐藏着什么，这里有智慧的启迪，这里有灵感的迸发，这里有生命的激情，文章可以议论，可以叙事，也可以抒情，学生不必担心表达方式的束缚而禁锢了自己。真正有写作功底的学生，在考场应该挥洒自如的，洋洋洒洒八百字，是可以一气呵成的。

湖南省永州市第一中学 吴春来

从“我来了”到“你们来了”的华丽转身

——2011年湖南高考作文题评点（雅礼中学张世程）

     可以设想，许多考生或者颇为关注高考作文的人士，乍一看到2011湖南高考作文题都会有些傻眼：这题怎么写？这“感受和思考”，从何写起？确实，和前两年一样，今年的高考作文题具有很强的反猜题性，甚至还超过了前两年。对于考生来说，不仅似乎原来准备的素材全然派不上用场，而且不像前两年的命题作文，改为了材料作文；更要紧的是还真不知怎么下笔。

    于是，阅读材料，审清题意，从材料中生发立意显得尤为重要。首先，最要关注的是，歌唱家谈从“过去”到“现在”的变化，形象地概括为从“大家好，我来了”到“谢谢大家，你们来了”。这不是一个简单的跟观（听）众见面打招呼的变化，而是一种对自己的认知和对观（听）众态度的转变，也是歌唱家事业人生之境界的蝶变：过去，歌唱家是“高姿态”，与观（听）众是间离的，他（她）标榜自我，高高在上，居高临下，想必也不可能知道自己的受众需要什么，欣赏什么，他（她）的演唱不一定受到欢迎；而现在，歌唱家是“低姿态”了，与观（听）众拉近了距离甚至就融入他们中间，于是他（她）感激自己的观（听）众的到来，应该是懂得受众需要什么，欣赏什么，他（她）的演唱也就会受到欢迎。这样想来，最方便的立意应该是放低自己，放弃自我中心，感激他人，尊重他人，为大众服务，让自己融入公众之中等等，从实现自己人生与事业的华丽转身。要特别注意的是，这则材料不仅表明了“从过去到现在的变化”，而且隐含着“歌唱家”与“观（听）众”的关系，即自我与他人的关系。那么，我们的立意应该着眼于任何人都需要处理好自我与他人的关系，要了解自我、认清自我、知晓他人对自我的生存、发展、成功的重要性。不能孤立地只着眼于一个角度一个方面，比如谈“感恩”，必须放在正确处理自我与他人关系的框架里，并且着眼于这种“感恩”对于人生发展的影响。

    说至此，我们会觉得，这次作文题远不像前两年高考作文题的简洁平易，感觉要难写多了；再说可写的范围比较狭窄局促了些。

    其实，我们围绕着“也许这种类似情况发生你身上或你身边”想想，我们何尝不可以将歌唱家的“舞台”引申比喻和泛化？我们每一个人都站在了人生和社会的某一个“舞台”上，再从“记叙文或以论文”的要求来看，可以写自己的类似经历，也可以写别人的故事，更可以分析评论种种社会现象——比如艺术上要“为大众”，经济上要“关注民生”，政治上“以人为本”“利为民所谋”等等，讴歌正面的抨击反面的都可以吧。

站在地上就踏实

安化二中 谌勇

    树高千尺，耸入云端，可它却深深地知道自己只有踏踏实实地站在地上，才能枝繁叶茂，才能笑傲风云。

     如果说艺术和艺术家就是一棵参天大树的话，那么人民和观众就是艺术和艺术家的土地，前不久看到过一个这样的故事，六小龄童一家三代有多人都因扮演猴王孙悟空而成名，可以说吃的都是一碗“猴饭”。他父亲不仅将许多与猴王有关的珍贵文物捐献给了吴承恩纪念馆，还率全家老小毕恭毕敬地给吴承恩塑像鞠躬，感谢他养育了他们一家三代多个猴王，六小龄童也曾在一次访谈节目中表示，其实作为艺术家他们更懂得是人民和观众成就了艺术，也成就了他们。

    相比之下，如今那些一夜“速成”的这个“星”，那个“星”，眼里根本就只能看到自己这颗“星”发出点可怜的光亮，全然不把养育了他们的观众放在眼里，前有香港某歌星对待追星者的冷漠，后有北京某相声演员唆使恶徒殴打记者，对捧红了他的媒体出言不逊，如此等等不一而足。

    学艺如此，治国亦然。如果说一个政党、一个政权、一个国家是在一座大厦，那么人民就是它植根和站立的大地，只有与大地结合得更紧密，这座大厦才会更稳固。这个道理古今中外的杰出政治家无不懂得，古人曾说“水可载舟亦可覆舟”，某西方国家的宪法中也有一句名言“权力来自人民，权力为了人民”，毛泽东更坚信“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力”，因此他更是将中国共产党的执政宗旨概括为言简意赅的五个字——“为人民服务”。

     走过了90年光辉历程的中国共产党从过去带领人民求解放，到现在带领人民奔小康，始终在践行着这一宗旨，在建设社会主义和谐社会的今天，胡锦涛更是告诫全党同志要“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，这是吃过井冈山的红米饭，喝过延安的小米粥，一路走来，又向辉煌走去的中国共产党人总结出来的真理和经验。

     这让我想起了诗人臧克家在他为纪念鲁迅先生而写的著名诗歌《有的人》中的最后两句：“他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。”诗人是在赞扬鲁迅先生，又何尝不是在赞扬那些为人民谋福祉的人呢？

    牛顿曾说，如果说我比别人看得更远的话，那是因为我站在别人的肩膀上；而今天我们要说，如果要比别人站得更稳的话，那就让我们永远都站在大地上。

    是的，站在地上，人就踏实。

“我需要你，因为我爱你”

     又想起了弗洛姆的名言，“我需要你，因为我爱你。”

     这是一个了不起的提升，从“我爱你，因为我需要你”到“我需要你，因为我爱你”，从中折射出“爱”的哲学，更折射出“人”特别是“他人”的哲学。很多时候，我们内心只有自己，没有他人，即使有，他人也是凸显自我的反衬。如果自己是树梢的一抹红，那么他人便是那红花周围的一树绿；如果自己是那画中的马，那么他人便是那马蹄下的草；如果自己是那空中的鹰，那么他人便是那鹰翅下的云；甚至是自己为天堂，他人即地狱。他人的缺失其实质就是人文的缺失，他人永远是陪衬其实质就是人文永远陪衬。“农夫的茅草屋风可以进，雨可以进，国王不能进”，人文是什么？人文就是什么时候都有他人的权利；“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，人文是什么？人文就是什么时候都有对他人的惦记；“采菊东篱下，悠然见南山”，人文是什么？人文就是什么时候都能将自己融入其中，物我两忘；“我所做的一切，就是让人们活得更有尊严”，人文是什么？人文便是什么时候都能想到他人的尊严和幸福；“大家好，我来了！”“我需要你，因为我爱你！”“我被人爱，因为我爱人！”，人文是什么？人文就是什么时候都让他人高高在上、什么时候都让自己离不开他人。我们无意谴责那些沾沾自喜于“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的“有我”之痛，我们也无权干涉那些“与君歌一曲，请君为我侧耳听”的“有我”之狂，我们更无心蜇伤那些“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的“有我”之洒脱，我们只想说，当我们倾力关注于自我内心之痛、之伤、之狂、之痴、之洒脱的时候，是不是有更多的时间、空间倾听他人的心声、抚平他人的创伤、关注他人的命运呢？是不是在你、我、他面对强拆时也能脱口而出那句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的苦苦呼唤呢？是不是在同学药家鑫、孩子药家鑫、大学生药家鑫撞到农妇害怕农民难缠而对其祭起屠刀的时候大声怒喝让“激情杀人”走开呢？是不是在面对农民、下岗工人、痴呆残疾人、被拐儿童、被赔偿、被自愿、被精神病甚至被自杀者所遭受的非人待遇、非人折磨的时候也能良心发现，“伸出你萎缩得太久的双手呢？

    其实，我们每个人无须都那么“感时花溅泪”“恨别鸟惊心”；其实我们每个人也无须那么“梧桐更兼细雨”“守着窗儿独自怎生得黑”；其实我们每个人更无须都那么“居庙堂之高”“处江湖之远”而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。当我们能不忘母亲踮起脚尖抹去你头上飞雪的时候，当我们能铭记“侵晓窥檐语”的时候，当我们还能回忆起那个靠嗟来之食过活的乞丐为灾区同胞募捐的时候，或者当我们习惯了接受他人的赞美、他人的祝福、他人的帮助时，也能像模像样地说一声“谢谢大家，你们来了”或者是“我需要你，因为我爱你”呢？

2011高考(湖南卷）优秀作文

世间再无真“狂”人

    为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。

    悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。

    有诗云：成熟了的/都必须低着头么？从社会的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒？大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。

    因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。为此，我要高呼：世间曾有真狂人！

    风度翩翩的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。

    这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！

    可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。于是，都变了。

    当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？

芥子纳须弥

    那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。

                                            ——泰戈尔

    我问佛：世间为何多苦恼？

    佛曰：只因太专注于自我。

    我问佛：何谓专注于自我？

    佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着太阳而行，看见的是什么？

    我说：只看见自己的影子。

    佛曰：那面向太阳而行呢？

    我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。

    佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。

    我问佛：万生困于自我之中，则该如何？

佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。

    佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？

    那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。

    我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。

    佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。

    我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。

  (  “芥子纳须弥”释

唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’不免失之玄奇了，小小的芥子怎样能够包容那么大的一座须弥山呢？”

智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”

“当然有！”李渤一派得意洋洋。

“那么你读过的万卷书现在何在？”

李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”

智常禅师合十浅笑：“奇特了，我看你的头颅只要一粒椰子那么大，怎样能够装得下万卷书？”

李渤听了，当下恍然大悟：原先事物本无大小的别离，所大所小都生于人心。

一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我说，一样大，一样小。在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受光阴和空间支配的，也就是“理事无碍”的情理。

在个别人的观点里，“一”就是只要一个，“多”，就有很多个了；然而，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。

一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种由种在土壤里到萌芽成长，须要雨水的灌溉、肥料的培养、阳光的照射，还要有风来流传花粉，有空气来沃养成长……一朵花是汇合了宇宙万有的力气才得以绽开的。一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”--这也就是一多不二。

再进一步从世法下去说，咱们每天的生存，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要企求多闻、资养色身……这所有所有不是从天上掉上去的，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、修建师盖房子、专家学者讲授、科技信息流传等等而来。所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生活，这个“一”岂不是蕴含了有限？)

向日葵没有眼泪

    记事起，院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是生瓣的那种，花期很长，盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光，只觉晕眩耀眼。

    这是爸爸给我的礼物，出生时种下，每年留种，每年播种。

    模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。

    “爸爸，向日葵哭了吗？这上面沾满了泪珠呢！”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。

    “没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。

    于是，有了记日记的情怀的年纪，便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。

    时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢，而我也长成参天模样。不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话，心中却还惦记着向日葵的泪。

    终于走到高三，以为开始积淀内心，茁壮成长，以为自己足够完美，心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸，就像向日葵的自然旅程。

   “爸爸，你到了吗？我们下课了。”难得的休息日，约定了和爸爸吃饭谈心，在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突。

    “爸爸还有些事，你在校门口等一等吧！”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断。

    天气还有些冷的季节，下午的天是阴沉着的，有风吹过，不是浅吟低唱而让人心烦意乱。街道上甚是忙碌，车辆，人流，喧嚣，尘土，杂糅在一起。一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻，慌乱中躲进了值班亭。湿湿的外套贴看后背，心里终于开始抱怨起来。

    最后，当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口，只看着雨滴拍打他的身杆。没有期待和惊喜。他的裤脚早已沾满了泥水。年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华。或许是我长得高挺了，总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样。

    我慢慢走出值班亭，朝着他的方向迎去。时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片，将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前。现在与过去叠加，记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪。而我，还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱。

    爸爸，原谅我的自我与固执。成长将其带走，我依旧要你的宽容来教导，教会我不再自我，不再骄傲，用心感受一切支持与爱意。

    真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的泪。而我的太阳就是父亲，教我爱我的父亲。

把自己看淡

    小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。

    把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。

    “总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。

    把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知，众叛亲离而已，医学上用两个字概括之——“有病”。

    “华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。

    把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？

    李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。

    老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！

    简评：

    本文开门见山，提出了自己的观点：“只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合题意。

    主体部分，从两个方面对中心论证展开论证。首先从正反两方面论证了第一个分论点“把自己看淡，是睿智”。刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得极重极高的人，则往往“众叛亲离”。“把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。”

    接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“ 把自己看淡，是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿，是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我。因此，对帮助自己的人要心存感激。

    最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣”可谓水到渠成。

    文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻，句式灵活，整散结合，有较强表现力。（曾源点评）

低姿态的高贵

有一种高贵叫做低姿态。

你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。

    你可知谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。

    高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。

    你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。

    我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。

    你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。

    你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。

    是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。

    温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。

    你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。

    我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。

    你呢？你问我。

    我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。