怎样查开户行名称:平章政事董某（士选）封赠三代（九道）－－袁桷

平章政事董某（士选）封赠三代（九道）－－袁桷
　　
　　
　　 　　董氏春秋按：《平章政事董某（士选）封赠三代（九道）》是袁桷以董士选的口气写的谥议，也就是代替董士选奏请皇上对他家的上三代人进行封赠的奏章。“九道”表示说一共有九道奏折。准确无误地记述了“曾祖昕”、“曾祖母李氏”、“祖俊”、“祖母李氏”、“父文炳”、“母赵士”、“继母某氏”、“继母王氏”、“所生母樊氏”的简要情况。这些文献资料，摘自《全元文》，具有很高的权威性。可是，有的所谓的研究者，就是视而不见，充耳不闻。反而弄出一个山西太原的“董士选”考察论证，还装腔作势地写文章讲“董士选说……”那个董士选的身份尚没有确定，真假尚且难辨，就已经成了他的文章依据，实在是可笑又可怜。《红楼梦》里说：“假作真时真亦假”，郭冬临的小品《一句话的事》里说：以谎言验证谎言，那不更是谎言吗？奉劝这样的研究者，认真读一读这几篇货真价实的历史资料，端正学术态度，莫凭道听途说去想像推论，靠制造假象过日子，给董氏家族制造南北矛盾和混乱的同时，也给自己的声誉造成不可弥补的损失。
　　
　　
　　 一、曾祖昕（1）赠光禄大夫司徒赵国公谥宣毅
　　
　　
　　 大裘无文（2），可飨于帝（3），良玉韫璞（4），孰窥至珍。灼知（5）遗逸之民，迈种（6）浑圆之德。克昌厥后（7），不在其身。具官董某曾祖具官某，畎亩（8）怡愉，里闾（9）退让。开田种术，深期蔽日之轮囷（10）；如山出云，莫测为霖（11）之变化。子能择主，孙亦象贤（12）。一门万石（13）之家声（14），四世五公之谱谍。噫！慎终追远（15），分茅（16）宣曾矩之光；崇德报功，推本协孙枝（17）之愿。亶惟异渥（17），宠尔营魂（18）。可。
　　
　　
　　 【注释】：（1）董昕－－董哲之子，董徽之孙，董俊之父。藁城董氏立祖董俊为第一代。董昕的諡号是后来追赠的。　（2）大裘无文－－谓黑色的裘皮大衣无有其他纹饰。文，同纹。　（3）飨－－祭献。　（4）良玉韫璞－－谓好玉藏在未经雕琢的玉石里。韫璞，含玉的石头或没有雕琢的玉料。　（5）灼知－－明白了解。金 王若虚 《＜论语＞辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古之治乱者，何从而得之。”（6）迈种－－勤勉地种植。　（7）可昌厥后－－能使后代昌盛。克，能够。厥，其。　（8）畎（quan）亩－－田间。畎，田地中的沟。　（9）里闾－－里巷，乡里。《古诗十九首·去者日以疏》：“思还故里闾，欲归道无因。”　（10）轮囷－－盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。”　（11）霖－－久雨谓霖。　象贤－－谓能效法先人的贤德。《书·微子之命》：“ 殷王 元子，惟稽古崇德象贤。”　（13）万石（读dan）－－本指汉石奋。后亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为“万石君”。.《汉书．石奋传》：“奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰:石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。凡号奋为万石君。”后喻指官高禄显。　（14）家声－－家族世传的声名美誉。　（15）慎终追远－－是说对父母的丧事，要办得谨慎合理；祖先虽远，须依礼追祭。《论语.学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民得归厚矣。’”　（16）分茅－－古代帝王祭祀以五色土为坛，分封诸侯时，封某方诸侯，就用茅草包某方土授予，称作分茅土，亦即分茅。　（17）孙枝－－树的侧生枝。后以比喻孙子。　（15）亶惟异渥－－全都得到优厚的待遇。亶：[dǎn] 实在，诚然，信然。[dàn] 古同“但”，仅；只。渥[wò]：1.沾湿，沾润。2.浓，厚。　（18）犹魂魄。《后汉书·寇荣传》：“不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　 二、曾祖母李氏追封赵国夫人
　　
　　
　　 　　岷山（1）之源，若瓮而达于海；至日（2）之影，如线而丽乎天。信知（3）明道，不可以计功；要在积微，因之而成著。具官董某曾祖母李氏，盘阿（4）共隐，馌亩（5）如宾。惟耽积善之勤，阙享降祥之验。百年未远，五世其昌。噫！象服（6）表仪，亦既慰贤劳之颠；蜜章（7）刻篆，斯有昭孝治（8）之隆。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）岷山－－ 中国西部大山。位于四川松潘县北,绵延于四川、甘肃两省边境,为长江、黄河两大水系的分水岭。　（2）至日∶－－指夏至日或冬至日。宋· 姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日。”　（3）信知－－深知，确知。 唐 杜甫 《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”　（4）盘阿－－《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽……考槃在阿，硕人之薖。” 朱熹 集传：“考，成也；槃，盘桓之意。言成其隐处之室也。”后因以“盘阿”称避世隐居之处。　（5）馌亩－－送饭到田头。 宋 胡錡 《耕禄稿·拟穀实进封常熟县开国公制》：“《豳歌》始播，妇饁亩以勤劳；《鲁颂》于尊，牧在坰而蕃硕。”　（6）象服－－古代后妃、贵夫人所穿的礼服，上面绘有各种物象作为装饰。《诗·鄘风·君子偕老》：“象服是宜。”　（7）蜜章－－即蜜印。《晋书·陶侃传》：“今遣兼鸿臚追赐大司马，假蜜章，祠以太牢。” 宋 周密 《齐东野语·蜜章密章》：“相传谓赠典既不刻印，而以蜡为之。蜜即蜡，所以谓之蜜章。”　（8）孝治－－即以孝治天下。
　　
　　
　　
　　
　　
　　 三、祖俊赠翊运孝节功臣太傅开府仪同三司上柱国追封寿国公谥忠烈加赠推恩翊运孝节功臣依前太傅开府仪同三司上柱国改封赵国公谥忠烈
　　
　　
　　 　　骏命握乾（1），但启中天之运；豹韬（2）宣武，协成上国之光。念风云之会匪常，而日月之光如驶。爰新景命（3），以慰故臣。具官董某祖具官某，被褐潜珍，弃书学敌（4）。戎马驱攘之未定，志已出尘；云龙会合之有开，独能就日。察敌保临渊之智，挽强夸贯札(5)之精。释兵为农，所活者众（6）。延师教子，其训益深。马革裹尸（7），深可悯生前之语；虎头食肉（8），终有期身后之荣。惟德之厚者嗣必昌，而功之著者礼必报。肆珍嗣服（9），念尔畴庸（10）。爰广重封，以张异数（11）。噫！修祖庙，陈宗器（12），在于君臣之交修；光王室，逆天体，惟尔子孙之无斁（13）。精爽不昧（14），宠渥其承。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）骏命握乾－－骏命：指上天或帝王的命令。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于殷，骏命不易。”握乾：即握乾符，旧指帝王受命于天的吉祥征兆。《晋书·慕容儁载记》：“寡君今已握乾符，类上帝，四海悬诸掌，大业集於身。” 忽必烈的元朝继承成吉思汗开创的蒙古帝国，“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图。”
　　
　　
　　 （2）豹韬－－古代兵书《六韬》篇名之一。相传为周吕尚所撰，后借指用兵的韬略。唐杜甫《喜闻官军已临贼境》诗：“元帅归龙种，司空握豹韜。”　（3） 景命－－指授予帝王之位的天命。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，景命有仆。”　（4）被褐潜珍，弃书学敌－－穿起粗布衣服，放下读书做学问之事，而练习骑马张弓等御敌的本领。　（5）贯札－－谓箭矢穿透铠甲上的叶片。亦形容力大善射。　（6）释兵为农，所活者众－－指战斗中俘获对方将士，只解除他们的军权一个不杀，放归田里，这样保全活命的人非常众多。　（7）马革裹尸－－用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。马革：马皮。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？　（8）虎头食肉－－指征服强敌。宋黄庭坚残句：“虎头食肉何足誇，阴德由来报宜奢。丹龟功成无躍兔，玉函方秘缘青蛇。”　（9）嗣服－－谓继承先人的事业。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，昭哉嗣服。”　（10）畴庸－－酬报功劳。畴，通“ 酬 ”。《文选·任昉＜为范尚书让吏部封侯第一表＞》：“五侯外戚，且非旧章，而臣之所附，唯在恩泽。既义异畴庸，实荣乖儒者。” 李周翰注：“畴，酬；庸，功也。”《梁书·孔休源传》：“慎终追远，历代通规，褒德畴庸，先王令典。”　（11）异数－－特殊的礼遇。 唐钱珝 《代史馆王相公谢加食邑实封表》：“无补艰难，方怀惭惧。詎谓圣慈，忽被异数。”　（12）宗器－－宗庙祭器。　（13）无斁－－无败无终。斁dù：败也，终也。《诗》云：“服之无斁”。　（14）不昧－－不忘。《逸周书·王会》：“佩之令之不昧。” 孔晁 注：“不昧，不忘也。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　 四、祖母李氏特赠寿国夫人改赠赵国夫人
　　
　　
　　 　　《殷雷》劝义（1），于昭媲德之贤（2）；《柏舟》（3）作诗，爰表自防之志。虽内教止传于闺闼（4），而懿范（5）备著于乡闾（6）。具官某祖母李氏，淑慎持家，严勤训子。斥簪珥以奉贤师之馔（7），化丝枲以助先祭之供（8）。衡宇周旋（9），人不识其面目；阖门款洽（10），族犹想其仪刑（11）。虽双鲤之养（12）弗居，而八龙之誉罔替（13）。允惟贤母，有光前闻。兹予溥泽于世臣，庸汝启封于大国。噫！先正昭事，已克光竹帛之传（14）；夫人起家，式歆（15）承丝纶（16）之训。用昭后嗣。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）《殷雷》即《殷其雷》，是《诗经.国风.召南》中的一篇。后人的解释说：“殷其雷，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”其第一首为：“殷其雷，在南山之阳；何斯违斯，莫敢或遑；振振君子，归哉归哉！”　（2）媲德－－谓婚配于有德之人。　（3）《柏舟》－－《诗经》篇名抒写女子寻到了意中人，死不变节的志向。其第一首是：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”　（4）闺闥（guī tà） －－妇女所居内室的门户。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“微风吹闺闥，罗帷自飘颺。”　（5）懿范（yì fàn）－－美好的道德风范。多用于赞扬妇女美德。王勃《滕王阁序》：“宇文新州之懿范。”　（6）乡闾－－古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以乡闾泛指民众聚居之处。亦指家乡、故里或乡亲。　（7）斥簪珥以奉贤师之馔－－簪珥：发簪和耳饰。古代多为高贵妇女的首饰。《管子·轻重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也。”　馔：修馔，教师的薪金及饭食。亦称束修。斥：退下，退去。全句是说：退下头上的金银首饰，换钱以备教书先生的束修和饭食。　（8）化丝枲以助先祭之供－－ 丝枲：生丝和麻。《书·禹贡》：“岱畎丝枲，鈆松怪石。” 孔颖达 疏：“枲，麻也。”化：变换。全句是说：变换家产的生丝和粗麻，换钱置买供品以祭祀先祖。　（9）衡宇 héngyǔ周旋－－ ，指不出家门。衡宇：门上横木和房檐，代指房屋。晋.陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇。”　（10）阖门款洽－－全家和睦亲切。《隋书·长孙平传》：“ 高祖 龙潜时，与平 情好款洽，及为丞相，恩礼弥厚。”　（11）仪刑 （yíxíng）－－效法，法式；典范，典型。《诗.大雅.文王》：“仪刑文王,万邦作孚。”　（12）双鲤之养－－晋.干宝 《搜神记》卷十一：“母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥（王祥）解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”指儿孙尽孝。　（13）八龙之誉罔替－－八龙：神话中的八匹龙马。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委移。”董俊有九子，老九早夭，遗八子。罔替：不废除。 (14)竹帛之传－－即“名垂竹帛”之意。古代在竹简上记事，因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。名垂竹帛比喻好名声永远流传。　（15）】歆[xīn]：喜爱，羡慕。　（16）丝纶－－《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” 孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。
　　
　　
　　
　　
　　
　　 五、父文炳特赐赠谥金紫光禄大夫平章政事忠献公加赠宣忠佐运开济功臣太尉开府仪同三司上柱国追封赵国公仍谥忠献
　　
　　
　　 　　君臣相资，莫喻同心之美；忠孝两全，斯为佐命（1）之殊。念汗简（2）曷能既其勳，而朝著犹足以优其礼。维祖有训，非朕敢私。具官某董父具官某，沉毅（3）而善谋（4），明恕（5）而敦本（6）。黑头试邑，弃官羞墨绶之卑（7）；赤脚从军，绝食望翠华之幸（8）。型轻典以安反侧（9），释降人以靖流离（10）。白日挥戈（11），睥睨（12）益张。其羽翼（13）长风破浪，艨艟竟捣；其腹心（14）命在养民，市不易肆。取麦禾以陋郑人之过，收图书以成萧相(15)之功。岭峤（16）宣威，南人不复反矣；朔方（17）请使，周公方且膺（18）之。恂恂（19）持儒者之风，谔谔（20）挺大臣之节。靖念丕土之建，弥深乔木之思。格于皇天，虽俨若帝廷之陟降（21）；涣其大号，必有加玄宅之褒崇。锡以嘉名，胙（22）之大国。掌武袭建牙（23）之旧，开司增立戟之荣。九原如生，终古永誉。噫！英才间出，足为邦家之立基；盛德无暇，成尔子孙之逢吉。载加殊命，以贲营魂。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）佐命－－古代帝王得天下，自称是上应天命，故称辅佐帝王创业为“佐命”。《后汉书·班彪传》：“佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之愷悌，荡亡秦之毒螫。　（2）汗简－－竹简。古代用来书写文字的竹片，亦借指史册、典籍。《旧五代史·晋书·赵在礼华温琪等传论》：“自温琪而下，皆服冕乘轩，苴茅燾土，垂名汗简，谅亦宜焉。”　（3）沉毅－－深沉宁静。深沉文静，不爱多说话。　（4）善谋－－好的计谋。《左传·文公七年》：“先人有夺人之心，军之善谋也。”　（5）明恕－－明察宽大。《左传·隐公三年》：“明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”　（6）敦本 －－注重根本,古时多指注重农事。　（7）黑头试邑，弃官羞墨绶之卑－－董文炳17岁为藁城县令，后应召奔吐蕃征南诏。黑头：头发乌黑。形容年青。 唐杜甫《晚行口号》：“远愧梁江总 ，还家尚黑头。” 墨绶：结在印钮上的黑色丝带。《汉书·百官公卿表上》：“县令、长，皆 秦 官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至三百石……秩比六百石以上，皆铜印黑綬。”后因以“墨绶”作为县官及其职权的象征。　（8）赤脚从军，绝食望翠华之幸－－指受命宪宗征南诏途中之苦。《元史.董文炳传》：“文炳率义士四十六骑从行，人马道死殆尽，及至吐番（，止两人能从，两人者挟文炳徒行，踯躅道路，取死马肉续食，日行不能二三十里。翠华－－天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖，为御车或帝王的代称。 唐陈鸿《长恨歌传》：“潼关不守，翠华南幸。”　（9）反侧－－反复无常。《诗·小雅·何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”《楚辞·天问》：“天命反侧，反罚何佑？” 朱熹 集注：“反侧，言无常也。”　（10）流离－－因饥荒战祸而居无定所,到处逃难。 《后汉书·和殇帝纪》：“黎民流离,困于道路。”　（11）白日挥戈－－指边远征战。全唐诗王翰《相和歌辞·饮马长城窟行》：“壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮……”　（12）睥睨 pìnì－－眼睛斜着看,形容高傲的样子。同“俾倪”。王安石《虎图》：“睥睨众史如庸奴。”　（13）羽翼 yǔyì：翅膀。比喻辅佐的人或力量。　（14）腹心－－肚腹与心脏，皆人体重要器官。亦比喻贤智策谋之臣。　（15）萧相－－即萧何（？～公元前193），西汉初年大臣。沛（今江苏沛县）人。早年任秦沛县狱吏。秦二世元年（前209）随同汉高祖起兵，为沛丞。攻克咸阳后，诸将皆争夺金银财宝，萧何却忙于接收秦丞相、御史府所藏的律令、图书，使汉高祖得以掌握全国户口、民情和地势，对日后制定政策和取得楚汉战争的胜利起了重要作用。 (16)岭峤－－五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。特指两广一带。　（17）朔方－－汉武帝时卫青破匈奴，取河南地，遂置朔方郡，辖河套西北部及后套地区，治朔方县(今内蒙古杭锦旗北)。　（18）膺－－接受，承当。　（19）恂恂xún xún－－小心谨慎的样子。《论语·乡党篇》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”　（20）谔谔－－直言争辩貌。 《韩诗外传》卷十:“有谔谔争臣者，其国昌;有默默谀臣者，其国亡。” 《晋书·傅玄传论》:“抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。” 　（21）陟降zhì jiàng－－升降﹐上下。《诗.大雅.文王》：“文王陟降﹐在帝左右。”　（22）胙zuò －－即胙土，指帝王将土地赐封功臣宗室，以酬其勋劳。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 孔颖达 疏：“胙，训报也。”　（23）建牙－－牙旗，古时将军建牙旗，竿上以象牙为饰，故称。古时建牙赐爵，为通侯之道。　
　　
　　
　　 　
　　
　　
　　 六、母赵士追封赵国夫人
　　
　　
　　 　　《鹊巢》（1）推夫人之德，于配实难；《硕人》（2）歌卫后之妻，其贤可想。具官某赵氏，秉心淑静，主馈柔嘉（3）。逮事皇姑，克奉甘旨（4）于左右；一视诸子，莫窥憎爱之后先。每传家训之忠劳，遂至孤儿之死事。噫！开脂田（5）而获上国，敻为无俦（6）；被象服（7）以从先茔，幸哉有子。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）《鹊巢》－－《诗经》篇名，叙述嫁与国君迎娶的盛事，以鸠居鹊巢比喻女居男室。古人说是赞美“夫人之德”。　（2）《硕人》－－《诗经.卫风》中的一首，歌“卫侯之妻”。　（3）柔嘉－－柔和美善。《诗.大雅.烝民》：“ 仲山甫 之德，柔嘉维则。”　（4）甘旨－－ 美味的食品。《韩诗外传》：“鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨。”　（5）脂田－－即脂泽田。收益用作妆饰费用的田产。《晋书·安帝纪》：“夏四月壬戌，罢 临沂、湖熟皇后脂泽田四十顷，以赐贫人，弛湖池之禁。”　（6）敻为无俦wú chóu－－没有能够与之相比。 汉蔡邕 《弹棋赋》：“不迟不疾，如行如留，放一敝六，功无与俦。”敻 xiòng,：远,辽阔。　（7）象服－－古代贵族妇女穿的一种礼服，上面绘有各种图形作为装饰。《诗·鄘·君子偕老》:“象服是宜。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　 七、继母某氏追封赵国夫人
　　
　　
　　 　　国族世贵（1）鲜执礼以下人（2）；王臣功高，适合符而媲德（3）。具官某继母某氏，敦厚天性，静专内仪（4）。瞻彼南山（5），深得劝夫之义；遵于行潦（6），不失奉祀之恭。有子忠贤，为我宰辅（7）。噫！推恩（8）三世，庸疏汤沐之封（9）；锡类九原（10），益广寥萧（12）之泽。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）国族世贵－－国族：帝王的宗族和宾客。《礼记·檀弓下》：“歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。” 孔颖达 疏：“‘聚国族於斯’者，又言此室可以燕聚国宾及会宗族也。”世贵：世代显贵。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“生乎世贵之门，居乎热烈之势，率多不与骄期而骄自来矣。”　（2）执礼以下人－－对待童仆也照样以礼相待。执礼：执守礼制。“昔周公处谦卑士，执礼以治天下。”　（3）媲德谓婚配于有德之人。 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“帝曰：‘俞哉！维汝忠孝。予思乃父，追秩夏卿；媲德娠贤， 梁国 是荣。’”　（4）静专内仪－－静专：贞静专一。语出《易·系辞上》：“其静也专，其动也直。” 内仪：谓可为天下懿范的后、妃言行。 唐 刘知几《史通.史官建置》：“隋世王劭上疏，请依古法，復置女史之班，具録内仪，付于外省。”　（5）瞻彼南山－－宋代司马光诗，共七章。其一是：“多士庶尹，群公百辟。拜手稽首，答扬休德。即醉即饱，慎思尔职。冈顾尔私，冈爱尔力。恼忠祗敕，永奉丕则。立民之极，载祀千亿。”　（6）行潦－－指祭祀或进献用的酒食。　（7）宰辅－－辅政的大臣。一般指宰相。 汉 王符 《潜夫论·本政》：“ 周公 之为宰辅也，以谦下士，故能得真贤。”　（8）推恩－－施恩惠于他人。《孟子·梁惠王止》：“推恩足以保四海。》”　（9）庸疏汤沐之封－－疏庸：粗疏平庸。亦作“疎庸”。汤沐：即汤沐邑，“汤沐邑”这个词语源于周代的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。《后汉书·班彪传》：“又旧制，太子食汤沐十县。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“邸弟立官，汤沐建封。” 　（10）锡类－－语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“类，善也。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”谓以善施及众人。九原 ：本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。　（11）寥萧－－冷落；冷清。《晋书·庾翼传》：“ 翼 报曰：‘ 殷君 始往，虽多骄豪，实有风力之益，亦似由有佳儿、弟，故不令物情难之。自顷以来，奉公更退，私累日滋，亦不稍以此寥萧之也。’”
　　
　　
　　
　　
　　
　　 八、继母王氏追封赵国夫人
　　
　　
　　 　　嶰谷（1）之竹，应律（2）而气自鸣；十洲之胶(3)，续弦而奇乃见。不有佐馂（4），曷能相夫（5）。具官某继母王氏，组织妇工，齐庄母道（6）。岁时盥馈（7），立兰玉以无譁（8）；春秋蒸尝（9），絜牲醪而有度（10）。嗣子极中书之贵，一门疏大国之封。噫！生也有涯，莫称鱼轩（11）之乐；死如可作，尚歆鸾诰（12）之荣。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）嶰（xiè）谷：昆仑山北谷名，相传黄帝命伶伦所取作律之竹，即出此谷。伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律。　（2）应律－－应合乐律。《楚辞·九歌·东君》：“应律兮合节，灵之来兮蔽日。”　（3）十洲之胶－－即续弦胶。古代传说西海之中有凤麟洲，仙家以凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，又名集弦胶﹑连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，粘合之处，终无所损。见旧题汉东方朔《海内十洲记》﹑晋张华《博物志》卷三。续弦：男人妻死以后再娶称作续弦。　（4）佐馂[jùn] －－侍奉丈夫吃饭。馂，通“飱”。熟食　（5）相夫－－亦即相夫教子，就是辅助丈夫，教育子女。“相”在这里是辅助、帮助的意思 。　（6）齐庄母道－－齐庄：严肃诚敬。《礼记·祭义》：“孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事。”母道：为母之道。道，指道德、天性、天职等。《礼记·昏义》：“天子脩男教，父道也；后脩女顺，母道也。”　（7）岁时盥馈－－ 一年四季侍奉尊者盥洗及进膳食。《仪礼·士昏礼》：“舅姑入于室，妇盥馈。”　（8）兰玉无譁－－兰玉：芝兰玉树，比喻佳子弟。旧时对别人子弟的美称。无哗：肃静无声，不喧闹。　（9）蒸尝：泛指祭祀。《国语·楚语下》：“国於是乎蒸尝。”　（10）絜牲醪而有度－－衡量祭祀的牲醴多少合乎法度。牲醪shēng ：牲醴。 唐冯贽《云仙杂记.爪甲间皆出云烟》：“太宗 以下，乃携杏酒青羊，以备牲醪，告於山中。”絜[xié] 量物体的周围长度；也泛指衡量，如“度长絜大。”　（11）鱼轩－－古代贵族妇女所乘的车。用鱼皮为饰。《左传·闵公二年》：“归夫人鱼轩。”杜预注：“鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。”　（12）鸾诰－－天子封赠之辞。
　　
　　
　　
　　
　　
　　 九、所生母樊氏追封赵国夫人
　　
　　
　　 　　采衣（1）之养，莫罄（2）其私心；板舆（3）之欢，遂以为美事。念风木（4）之永感，惜春草之寸晖（5）。具官董某所生母樊氏，礼以母称，义由子贵。劳谦终吉（6），竟莫观垂鱼拥笏（7）之荣；一视同仁，乃预享刻蜜演纶（8）之宠。允惟盛事，服我异恩。可。
　　
　　
　　 　　【注释】：（1）采衣－－指彩色之衣。亦指未冠者之服。《仪礼·士冠礼》：“将冠者，采衣，紒。” 郑玄 注：“采衣，未冠者所服。”　（2）罄[qìng]－－本义为器中空，引申为尽，用尽。古同“磬”，打击乐器。此处似作“显现”解：“夫犬马，人所知也，旦暮～于前”。　（3）板舆－－古代一种用人抬的代步工具。多为老人乘坐。后因以代指官吏在任迎养父母之词。 唐岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“荣禄上及亲，之官随板舆。”　（4）风木－－比喻父母亡故，不及奉养。典出《韩诗外传》。 宋刘宰 《分韵送王去非之官山阴得再字》：“桃李春正华，风木养不待。”　（5）春草之寸晖－－ 即唐孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”之意。　（6）劳谦－－勤劳谦恭。宋邵雍《病浅吟》“劳谦所以有终吉”。　（7）垂鱼拥笏－－指做大官。垂鱼：佩带鱼袋。 唐制五品以上官员于腰间佩带金银鱼袋为饰。《资治通鉴·唐代宗大历十四年》：“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼。”
　　
　　
　　 　（8）刻蜜演纶－－刻蜜：即用蜂蜡刻的官印，称蜜印。蜜印者，谓赠官刻蜡为印，悬綬以赐。古时贵官死后追赠爵位、职位时所用。演纶：谓起草诰命。