中级社会工作:韩国基督教会为什么到中国传教？

 韩国地处东亚，西与中国一衣带水，东与日本隔海相望，自古以来深受东亚儒家文化、佛教文化等熏陶，是东亚儒家文化圈的重要成员。然而近代以来，随着西方文化在东亚诸国的传播和中日韩等东亚国家的现代化转型，基督教在韩国取得了巨大发展。尤其在近半个世纪，韩国基督教更是异常迅速，不仅教徒数量超过了韩国传统第一大宗教佛教，而且也展开了规模庞大的海外传教计划，其海外传教士数量已经仅次于美国而位居世界第二。韩国赵镛基牧师创建并发展起来的汝艾岛纯福音教会也是享誉世界的全球第一大教会，深受世界各国教会关注，其传教方法也被各国教会所效仿。

当代的韩国基督教会既秉承着其成功的传教经验，也在不停地探索着新的方法，逐渐形成了自己的教会特色。他们以第三世界国家为主要对象，不仅大规模地开展海外传教计划，也积极与各国家和地区教会加强联系，输出自己的传教方法和理念。到目前为止，韩国基督教海外传教士已达12000人，遍布世界160多个国家和地区。他们甚至带着强烈的传教精神，深入中东阿拉伯地区传教；在东亚地区，韩国基督教会不仅与港台地区教会进行频繁的交流，而且传教势力突破政治防线深入到了朝鲜，作为亚洲地区最活跃的基督教区之一，他们还在力争做一个"连接美国、中国、印度传教的桥梁"。

一，全球最大的基督教会

与基督教在近代中国和日本的传播一样，基督教传入朝鲜半岛是随着近代西方国家对东亚地区的殖民掠夺同时到来的。但从传播情况来看，基督教在近代中国被认为是帝国主义的侵略工具，受到了坚决抵制；在日本，也同样受到了迅速强大起来的明治政府的冷遇；但是在韩国，基督教却得以生根发芽，最终枝繁叶茂，开花结果。如果说20世纪50年代以前的韩国基督教处于生根发芽阶段，那么50年代以后的近半个世纪就开始开花结果了，其中最突出的代表就是被称为"信心巨人"的赵镛基牧师一手创立并发展壮大起来的汝艾岛纯福音教会。

韩国汝艾岛纯福音教会由赵镛基牧师1958年始创于西大门区，1973年迁到了汝艾岛。此教会自创立后，在赵镛基牧师的带领和努力下发展非常迅速。到1979年11月信徒已达10万余人，仅在两年之后到1981年11月，信徒就翻了一倍，作为世界上成长最快的教会而深受关注，被《洛杉机时报》称为世界上最大的教会。此后该教会又在各地建立了独立教会。截止1992年，该教会教徒人数已经超过70万。1992年9月9日至13日，第16次世界" 神之圣会" 在挪威奥塞罗召开，赵镛基牧师被选为拥有世界60个国家3千万信徒的巨大教团的首届总会长，一改此前"神之圣会"的主要行事都由其始发地美国主导的传统。而且随着赵镛基牧师被选为世界"神之圣会"总会长，韩国也成了世界"神之圣会"圣灵运动的中心。不久之后，美国《基督徒世界》杂志发表"世界50大教会" 评选，汝艾岛教会被评为世界第一位；同时，它还作为世界上聚集信徒最多的教会而创下了世界记录，并于1993年2月20日领到了创记录认定书。

汝艾岛纯福音教会在教徒迅速增长的同时，也致力于其它方面的建设。为了正确地进行信徒信仰教育和确立与扩散五旬节神学，教会专门设立了纯福音教育研究所，该所后来发展为国际神学研究院，作为神学的专门研究机构。国际神学研究院高举"更加先进、更加深刻、更加宽广"的标语，为传播神学和信仰、支持海外宣教发挥了积极的作用。为了加强文字宣教和民族福音化，该教会还于1988年12月10日设立了国民日报。这是世界基督教历史上最初开办的以基督教精神为基础的基督教日刊，作为基督徒的代言人，它开辟了世界基督教宣传媒介的新篇章。

在韩国本地教会发展的同时，汝艾岛纯福音教会的海外宣教活动也在马不停蹄地开展着。它于1976年3月设立了美洲地区联合会，同年4月成立了纯福音欧洲联合会， 8月成立了纯福音日本地区联合会。还先后于1977年9月在美国洛杉矶、77年7月在西德柏林、78年2月在纽约、78年4月在日本神户、 80年4月在芝加哥设立了神学院，1980年8月，又在美国加利福尼亚设立了神学大学院韩国分校。所有这些海外神学院都积极致力于培养传教人才。

赵镛基牧师不仅自己亲自去海外搞宣教活动，还邀请外国的宣教人员或教会领导人到韩国，给他们提供系统地学习教会增长策略的机会。自1976年 11月4日汝艾岛教会设立以教会增长研究为目的的CGI（国际教会增长研究院）以来，先后召开CGI研讨会达250余次，参加者有50多个国家的680多人次。CGI的设立和一系列研讨活动在全世界范围内主导了教会的增长。

此外，汝艾岛教会还通过很多讲道集、讲道磁带、广播讲道向韩国和世界传播基督福音。汝艾岛举行的大型祈祷会还被多种语言同声传译，传播到世界的很多角落。90年代以来，随着电脑和因特网设备的普及，该教会又打出了"用因特王覆盖全球"的标语。

可以说，韩国汝艾岛纯福音教会的发展历程就是韩国基督教在近半个世纪迅速发展的缩影。汝艾岛纯福音教会的迅速发展也受到了基督教界的普遍关注，其传教方法和理念不仅深刻地影响了韩国基督教的发展，而且也纷纷为世界其它国家所效仿。作为其创始人的赵镛基牧师，则早在1981年1月被邀请到美国里根总统就任仪式上作演讲之后，就获得了"世界性的牧羊人"之称。

 二，鲜明的传教特色

在教会迅速成长的过程中，韩国基督教会也积累了一些成功的传教经验，形成了一套自己的传教特色。

在神学理论上，赵镛基牧师以"五重福音"和"三重祝福"的教导原则而闻名。五重福音又名全备福音，是赵镛基对信仰生活整个过程的重新阐释，也是他向来传讲的主题，更是他训练会友的重要教材，因而构成了韩国纯福音的神学基础。而三重祝福则是与这一理论相对应的实践和应用。

在教会的传播和组织形式上，韩国基督教则形成了独特的"家庭细胞小组"系统。"家庭细胞小组"系统是一个以普通家庭为基本组成单位的传教系统，分别由家庭、家庭小组、小区、教区等组成一个由小到大的体系，若干个教区又由一个教区委员会统一负责管理。家庭细胞小组的基本活动以普通家庭为单位，因而比较温和而极富亲和力，简单而易于操作；这种方式也非常有利于教会切实地为信徒提供帮助，解决他们家庭和生活上的一些困难和问题；每个小组的家庭在增加到一定数量之后，就会立即分为两个或多个小组，成为新的小组单位；而众多的小组又不断地组成小区，再由小区组成教区，因而这种传教方式取得了很好的成效。

在具体的宗教实践上，韩国基督教会非常重视祷告的作用。赵镛基就认为："祷告是复兴之钥"。长期以来，韩国基督教形成了严格、规范而又系统的祷告传统。对祷告活动不仅有时间和次数上的要求，而且也有目的上的要求；韩国基督教会强调祷告要与生活相结合，不仅要带有明确的目的，而且要付诸实践。在韩国，从家庭小组到大的教区，都普遍设有祷告山、祷告室等祷告活动场所，这种频繁而又系统的祷告活动对信仰的巩固和信徒的稳定发展起到了很大的作用。

除此之外，韩国基督教会还非常重视对青少年的影响。不仅积极通过服务于社会为生文教事业关注青少年的成长，也积极致力于青少年传教人才的培养。韩国SOUL（Serving Overseas Unreached Lands）传教会代表郑柄哲就认为，韩国处在一个相对单一的语言和文化圈，传教士缺乏国际性眼光，在国外传教的适应性和文化包容性不如西方传教士，因此韩国教会非常重视青年传教人才的培养。

总之，韩国基督教会在迅速成长的过程中，不论是在神学理论还是传教实践上都已经比较成熟。在韩国教会的迅速发展引起世界关注的同时，韩国基督教会的传教经验和理念也颇受各国教会的关注。而韩国教会也为福音的输出采取了积极的行动。

三，势不可挡的传教热情

近数十年来，韩国基督教的迅速发展不仅令他们的西方同行汗颜，而且其积极热情的海外传教计划已经成为了世界基督教福音传播运动中的一支举足轻重的重要力量。到目前，韩国不仅在西方各主要国家设有分教区、神学院等，而且深入伊拉克等中东伊斯兰教地区传播福音；他们不仅与我国港台地区基督教会展开频繁的交流，而且为扮演亚洲福音传播基地的角色而作着不懈的努力，表现出一股势不可挡的传教热情。

目前，韩国基督教海外传教士虽然遍布世界160多个国家，但其传教计划主要是致力于还没有被种下福音或福音很贫乏的国家和地区，尤其是第三世界国家。郑柄哲传教士在2003年会见传教学领域泰斗拉尔夫·温特（Ralph D. Winter）的时候，就曾提出过这样的看法。他也对在第三世界国家的传教计划充满着期待。韩国基督教会做出这样的传教计划是有原因的，他们认识到，虽然西方传教士拥有悠久的传教历史和经验以及出众的组织力和战略，但是第三世界国家普遍都对西方发达国家抱有抵触情绪，中东伊斯兰地区对西方和美国也没有好感，而韩国传教士并不存在这些难题。

也正是出于这种考虑，韩国传教士才不惜冒着生命危险深入中东地区传教，甚至置韩国政府之警告于不顾。到目前为止，已经有十数名韩国传教士在伊拉克地区被当作人质而杀害，他们的传教活动也引起了伊斯兰恐怖分子的反感。04年 6、7月份，韩国就频频受到伊斯兰恐怖分子的威胁电话。为避免传教引发政治问题，韩国政府也提出了警告和劝阻，而且在穆斯林地区传播基督教福音的难度也可想而知，但这些都没能有效地阻止他们传教的热情。恰恰相反，在中东地区传教的韩国牧师们总结经验认为，在穆斯林地区传教要非常有爱心和热情，而且慢慢地感化穆斯林女性将是一个行之有效的传教方法。

在东亚地区，韩国基督教会与港台地区、日本以及东南亚地区的教会有着频繁的联系。有报道称，近年来台湾教会访韩人数在持续高速增加，韩国教会高层也频频亲临台湾讲授传教经验。2003年赵镛基访台就受到了陈水扁的热情礼遇。韩国基督教会还通过各种途径突破政治防线，将朝鲜人偷渡到韩国进行传教和培训，并把他们送回朝鲜传播福音。韩国还专门设有通过研究伊斯兰国家当地文化而寻找伊斯兰国家传教方向的韩国伊斯兰研究所，这个机构现在每月都有定期的穆斯林地区传教讨论会。

总之，韩国基督教在传入之后，通过20世纪前半个世纪的调试和与韩国社会的融合，从五十年代之后逐渐地发展成熟了。在当代社会，传统的儒教已经内化为一种普通人的行为规范和生活理念。而随着韩国社会经济的迅速崛起和全球化的日益加深，基督教迅速发展并占据了很大一部分韩国人的信仰。韩国教会自认为承担着在第三世界国家传教的使命，也对自己在东亚地区的迅速崛起充满着自信。通过其国内信徒的膨胀式增加和海外传教计划的大规模开展，可以预计韩国基督教会将会在东亚乃至世界范围内继续发挥越来越大的影响。

摘自:http://chuanxiang.ccblog.net/archives/2006/12534.html