一,记武汉大方学校的余一清、余一彦兄妹

    试验从自己儿子开始 
    五年前，7岁的潘恂退学了，二年级上学期才上一个月，妈妈余一彦坚决让他回家。读经典、看小说、游泳、学围棋……潘恂的生活里再也没有课本和考试，直到去年，他上六年级才开始补数学课，上学期参加武昌区统考，数学考了97分，全班第一。不过余一彦更欣慰的是，儿子已经在看文言版的《资治通鉴》了。
    别人说余一彦是在赌博，可余一彦说，“就算是赌博，我也一定赢，因为当下就能看到结局。”
    哥哥把女儿交给妹妹教
    潘恂不是一个人，他有表姐余思敏作伴，两人同岁，也是同时退学回家。
    余思敏原就读于武昌一重点小学，是一所多少人挤破头想进的学校。可余一清却替女儿伤心：每天作业做到晚上八九点，小时候对音乐、对人文的一点灵气被磨得快没了。看到周围一些朋友的孩子，虽然学习成绩不错，却有明显的厌学情绪，余一清担心，女儿继续读下去将来也是这个结果。但他还是半信半疑，毕竟孩子在集体中成长要好一些。
    一天，武大的一位博导向余一清诉苦：儿子的小学老师指着他的鼻子训话：“你怎么生出这种儿子？”此事让余一清下定决心让女儿退学，安排到妹妹余一彦的“私塾”。
    高分不是教育的目的
    余一彦坦言，做出让儿子退学的决定很坚决，但也酝酿了很久。“我从6岁开始上学，27岁博士毕业，29岁读完博士后，读了20多年书，我自问已经很努力了，但我很清楚自己肚子里有多少‘干货’。”更让余一彦感触深刻的是，她从小到大考试都是第一名，却对什么都不感兴趣，她甚至怀疑自己是不是麻木了。上大学时，偶然在书摊上翻到蔡志忠的一则漫画故事，她竟感动得掉泪。漫画的内容她已记不真切了，但寥寥数语讲透人生境界、让干涸的心灵得到滋润的感觉，余一彦始终记忆犹新。
    余一彦27岁时已是武大数学系副教授，至今还是副教授，她展现出过人的数学天赋，在法国仅用了20个月就拿下博士学位，创下该校纪录，“若我在专业上多点心思，晋升教授应该不是难事，但我似乎更热衷‘不务正业’。”她看南怀瑾的书，1993年至1997年到加拿大、法国留学时，她带得最多的不是专业书，而是南先生的《论语别裁》、《易经杂说》等。1998年，她结识了南怀瑾先生并拜他为师，追随他辗转全国作关于文化、教育和儿童潜能开发的演讲。她甚至在所住的楼栋里挨家挨户敲门，请求邻居把孩子放学后交给她，她免费带孩子们读《三字经》、《弟子规》等国学经典。
    余一彦慢慢清晰，人们追求的就是幸福快乐，这才是真正的、永恒的人生目标，也正是这个，才应该是教育的目的。
    IT精英贴钱办学
    两个孩子回家上“私塾”，南怀瑾赐名“大方学堂” 。“大方”二字取自老子《道德经》“大方无隅”，寓意宽广无垠的学识境界。余氏兄妹的姑妈被请来教语文，再请一些老师教其他科目。又有四个亲戚朋友把孩子送过来，6个小鬼就在余一清的客厅里开学了。
    余一清买了一辆小面包车，每天接送孩子上下学，买回架子床搭在客厅，让孩子午睡，天气好时，一车拉到东湖磨山，在草地上读书上课，也经常带孩子们听音乐、看展览。
    孩子们每月只交500元，余一清每个月要从工资里倒贴四五千元。那时，他创办的公司已有不小的规模。余一清笑言，要不是创业之后对人生、对社会的认识更深刻了，他也不会被妹妹“忽悠”来办学，当然，也没钱办学。
    1992年，28岁的余一清想结婚了，但他在武大计算机学院任教，每月工资80多元，当时结婚需要3万元，“我不吃不喝，30年才能结婚”。余一清选择下海挣钱。
    余一清的第一份工作是在联想武汉分公司，他是公司员工中唯一的硕士，但分配他的工作竟然是去货场提货。余一清不仅接受了，而且干得有模有样。1996年余一清成立奔腾网络系统集成有限公司，目前年营业额3亿多元。
    创业过程中，他发现对他帮助最大的不是书本上学到的知识，而是能力、行为习惯、礼仪、修养等。他对古典音乐颇有鉴赏力，有时候就在和客户切磋音乐赏析时，谈成了生意。他招聘员工，能得到机会的往往不是成绩最优异的人，而是进门时先敲门、面试后将水杯带走的人。一个小伙子是名牌大学硕士毕业，公司的技术尖子，但当客户希望他修改一个程序时，他竟冲着客户吼：“你是专家还是我是专家？你提的要求，你自己来做算了！”余一清毫不留情地将他辞退，忍不住反问自己：“这种人算不算人才？”
    遭人告状大方学校成立
    2004年，大方学堂从余一清的家中搬出，在武汉水运工程学院租场地，次年租下岳家嘴天梨中学的部分教室，那时有30多个学生，十几个老师，分年级、分科目教学，“恐怕是中国师生比最低的学校”，余一清笑言。那时，大方学堂仍入不敷出，余一清的公司每年要补贴三四十万元，但学堂总算上了轨道。
    此时，一张告状信寄到了武昌区教育局，说大方学堂没有办学许可，是个“黑校”。余氏兄妹辗转几个月，2006年9月，资质总算办下来了，“武汉大方学校”正式挂牌。从“学堂”到“学校”，一字之差，标志着兄妹俩心中的办学梦想终于破土而出。
    余一彦给远在上海的南怀瑾先生发传真，南先生回复“办学当是最不负你平生所学之事”，余一彦坚定了选择。
    去年9月，大方学校搬到了现在所在的积玉桥前进路，学生人数近200人。
  教育 不能像马路开拉链
    余一彦用“养正”两个词概括大方的办学宗旨。语出《易经》“童蒙养正，圣功也”，所谓“三岁看大，七岁看老”，儿童是教育的最佳时期，其根本不是知识的传授，而是从孩子一辈子成人成材着眼，培植其端正的心性及行为，教他们如何做人，教他们养成良好的学习习惯和生活习惯，教他们学以致用，锻炼出健康的体魄，以不变应万变，令其一生受益无穷。
    余一彦说，推行“养正教育”的根本是解决如何做人的问题。《论语》、《孟子》、《庄子》等是公认的经典，经典不仅仅是为人处世的智慧宝库，也是文学、历史、哲学的源头活水。背经典不强求孩子们理解，先打下“童子功”，等到他们大一些，随着人生阅历的丰富，小时候背下的经典可以“反刍”，成为滋养他们一生的财富。
    大方的学生不仅要诵读中国古代经典，也要阅读西方文化经典，如西方文化导论、莎士比亚戏剧等。“从儒家文化里学到仁义礼智信，从西方文化里学到自由、平等、博爱的思想，这样博古通今、融贯中西的孩子还用得着你担心他的未来吗？”余一清反问。
    2005年，余一清曾集中考察了七八所国内知名私立学校，他坚信，自己的大方一定是独一无二的。他很清醒，高考是现阶段难以取代的评价体系，孩子通不过这一关，会在社会碰壁；但人生是一个更大的评价体系，没有良好的道德和人文修养，一生将庸碌无为。余一清提出，大方的学生在两个评价体系都要赢！道理很简单，一个有十年内功的人去学花拳绣腿是很容易的事情，但要求一个只会花拳绣腿的人进行真刀真枪的比武，焉能不败下阵来？
    余一清打了个比方，教育应该为孩子的一生提供整体解决方案，而不是每一个阶段编一个程序，发现漏洞再在程序上打补丁。高考试题年年不同，应试教育本身也在不断变化，但教育如果紧盯应试，就会像马路开拉链一样，试题一变，就要拉开拉链重新修。
  “一赚钱先给老师加工资”
    大方现有28名老师，骨干教师每月2000多元，普通教师只有1000多元。“别说跟私立学校比，跟公立学校比我们教师的收入也是中下水平。”这是兄妹俩心中最大的愧疚。
    大方还有一个独特的制度，全体老师每天坚持一小时的集体学习，从文学到历史，从科学到养生，老师们都说受益匪浅。
    不少老师刚来时不知为何要求学生读这么多经典，但一段时间学习后，他们不仅自己掏钱买书读，还带领家人一起学经典。
    余一清说，“预计明后年，大方的学生人数达到400时，可以收支平衡，等到大方盈利时，最先给老师加工资，以后大方的老师一定是全国一流的收入！”
    以后要办初中、高中
    大方计划在一两年内办初中，等到现在一年级的学生初中毕业时办高中。办企业的余一清给大方设计了一个与众不同的盈利模式??? 家长和社会捐赠即能维持大方的日常运转，学费用于改善和提高，“这不是天方夜谭，你说我把你的孩子教好了，你会怎么感谢我？”
    余一彦没想那么远，她还有近在眼前的烦恼，“不停要和家长‘较劲’，不少家长担心孩子考不好，希望大方多做两套试卷，我就得不停地跟家长沟通，同样的话要说好多遍。”去年招生时，余一彦到30个幼儿园做报告，人数最少的一场只有4个家长来听，大多数家长不敢将孩子送来，他们还是觉得把孩子送进名校更保险。
    不过余一彦不气馁，“大方的能力是有限的，了不起教一千人、一万人，全国有那么多学生，大方怎么教得完？所以大方充其量是块‘砖’，希望能给全国的同行们一点借鉴，大家共同来做‘玉’”。



发布日期：2007-07-25 出处:武汉晨报 二,

转一篇华商报文章：夫妇带孩子隐居终南山读经书

西西的作业本上，英文抄写的是莎士比亚的戏剧原文，中文抄写的是《中庸》





西西和妈妈在自家院子里


在陈旧的土屋里，妈妈摆上茶具，在和访客聊天。西西小心翼翼地赶走一只停留在茶杯上的虫子。在大人谈话时，她一个人看书折纸，半小时后，她折出了一只漂亮的纸马。

这个7岁的女孩眼神明亮而专注。她在玩属于自己的游戏，用折出来的纸马、小人等排兵布阵。家中没电视，她天天听评书，崇拜岳飞、赵云、诸葛亮。

在终南山海拔1300米处，一个有三间土屋的农家院子。这是西西一个人的学堂。妈妈孟尧是她的老师。每天，她背诵的是《论语》、《易经》。英文本上抄写的，是莎士比亚的“仲夏夜之梦”。

带女儿进山读经

在对儿子的成长失望之后，孟尧夫妇决定再要个孩子。他们希望采用背诵中国古代典籍的教育方式，培养出一个他们理想中的“君子”。

2005年冬天，在丈夫进山“探路”半年之后，孟尧也带着女儿西西进了山。

那时候，4岁半的西西在西安南郊一家知名幼儿园读完小班和中班。“六一”儿童节，幼儿园发起“没名堂”的捐款活动，孟尧捐了200元。当她走出门时，听见幼儿园的广播里播放着：某某小朋友的家长，捐款200元！她突然觉得非常难堪。

“我对这种功利性的学校教育很早就产生了怀疑。这件事让我下定决心，要自己教育孩子。”3年后，孟尧这样回忆。

孟尧今年47岁，最后的“学历”是北京大学的“MBA”。她和丈夫在上世纪80年代就“下海”经商，家境富裕。在西西之前，她有一个儿子。像所有望子成龙的家长一样，她给孩子选择的都是最好、也是最“贵”的学校。

“我们那时忙于工作，儿子的教育几乎全交给了学校。”她说。

然而，儿子的成长最终让孟尧感到失望，尽管儿子最后也上了大学。在外人看来，儿子的“毛病”不过是印象中“80后”一代常有的那些：自我为中心、超前消费等等。

“儿子那时常年住校。晚上睡觉和同学比内衣品牌，白天上课比学习用品的品牌。小学没毕业，奢侈品的牌子全都知道了。”孟尧的丈夫说。

儿子上初中时，正值上世纪90年代末期，倡导读诵经典教育孩子的“读经运动”在一些地方兴起，孟尧自己很感兴趣，本想给儿子补上，但发现“来不及了”。因为按照读经运动倡导者的观点，13岁后，“孩子的价值观基本上都定型了”。

孟尧夫妇决定再要一个孩子。他们希望能采用背诵中国古代典籍的教育方式，培养出他们理想中的“君子”。
40岁这一年，孟尧如愿以偿生下女儿西西。

在旁观者眼里，孟尧几乎是“迷信”传统经典。当年在对女儿胎教时，她就播放经典；女儿上幼儿园时，她想选择上有“读经班”的幼儿园，但没有找到。

2005年暑假，孟尧带着女儿去了上海“观摩”了闻名一时的私塾孟母堂。

孟母堂的孩子给她留下了深刻的印象。孩子们吃住在一起，日常的学习主要是读诵经典，并学习传统礼仪。“看上去孩子们的气质就是与众不同。”孟尧说。

西西在孟母堂住了一周时间，她们又去了厦门。那里的一个私塾是复古型的，孩子们见人都要“九十度鞠躬”。

回来后不久，孟尧夫妇决定带女儿进山，自己教育孩子。

但为什么一定要选择进山隐居这样“极端”的方式？孟尧解释说还有一个原因，就是自己和丈夫多年来在商海中打拼，虽然挣了些钱，但身心疲惫，并不快乐。到山里生活，“一方面，是为了女儿的教育；另一方面，是为了休整身心，内省自己”。

没有电视 娱乐方式是听广播

到今年11月，西西一家在山上的生活将满3年。如今西西能背诵完两万多字的《易经》。妈妈孟尧认为，孩子如果在13岁前记住一部经典，13岁就可能“和世界哲人对话”。“但如果只背一肚子儿歌、广告词，就不一样了”。

7月14日下午，西西在山楂林里玩耍时，挂在树杈上的收音机里正播一个新闻节目，内容是批评暑期补课的弊端。“教育部再三指出，要把暑假还给孩子们，但记者调查发现，大多数学校依然在顶风作案……”对收音机里播放的这些内容，西西并不关心。她在等待下午5点的评书“岳飞传”，这是她最喜欢的节目。家里没有电视，这也是她重要的娱乐方式。

西西对寒暑假也没概念。妈妈说：“她每天都在过暑假。”

这个被妈妈亲昵地称为“别人是爬山，她是跑山”的女孩，生活并非没有规律。

早晨6点起床，6点半开始读书。7月14日这天，她读的是孔子《论语》，读诵的这个时段要两个小时，中途可以上厕所，但不能乱跑。母亲在一旁陪着，偶尔给她提提兴致。

早晨8点半，西西可以休息一下，到门口山路上带着狗跑一圈。9点开始读英语，到10点半，吃当天的第一顿饭。饭后如有时间，背背《诗经》。

中午午休到两点，起来后开始写字。内容是抄写英文和古汉语。

晚上画画，或听妈妈讲《说文解字》。画画是用毛笔白描勾勒花卉、古装人物等。在其中的一张上，爸爸的批语是“心不静”。

西西所用的也是孟母堂使用的教材，是一个读经运动的倡导机构编的。教材上没有孩子们习惯的花花绿绿，也没有任何注解。“大字，拼音，无图，无注释”。这是读经倡导者们的原则，目的是帮助孩子识字，不分散孩子的注意力。至于内容，他们认为，背诵即可，不用解释，孩子大了自然就懂得。

到今年的11月，西西和妈妈在山上的生活将满3年。如今西西能背诵完两万多字的《易经》。一开始孟尧是让她背《论语》，后来决定还是先背《易经》。“因为《易经》里包罗万象，什么都有。”“孩子是一张白纸，不能光给儿歌等单调的东西。相反，古代先贤的东西就是五颜六色的，形形色色，把什么都包括进去了。”孟尧这样认为。她说，教育的过程中，时机和教材很重要。如果孩子13岁能记住一部经典，13岁以后就会转化成她的思维模式，“和世界哲人对话”。但如果她背的只是一肚子儿歌、广告词，就不一样了。

在近期的功课结束之后，西西的学习计划是复习《论语》以及背《黄帝内经》。

对大人来说，这些东西都是枯燥的，更别说是一个7岁的孩子。所以，西西说：“我最喜欢的还是玩！”但她没有其他的玩伴，所以，“最喜欢和自己玩！”

不过，虽然学习内容枯燥，但和上学的孩子相比，西西一天玩的时间还是比较多，学习并没有硬性的规定，比较随意。 对山下生活向往是吃冰淇淋

孟尧不愿意承认，自己的做法是对现有教育体制的抗争与逃避，也并不认为自己是在拿孩子做“实验”。

“没有人愿意把自己的孩子做实验品。我们所做的，其实就是古人做的。现在全国那些响应读经运动的人们也在做。”孟尧认为，西西所受的教育和孟母堂等倡导的读经教育是一回事。不过，因为居住在山林中，更适于对西西的“格物”教育。“格物致知”是中国传统的教育思想，也是儒家的重要命题之一。“大学”中说：欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至。

在孟尧的理解里，终南山给西西提供了得天独厚的“格物”条件，认识和浸润于大自然，正是“童蒙养正，扶正性情”的一个重要内容。

山谷里前后数里地不见人烟，西西家的邻居只是一些散居于山谷中的隐修者。土屋附近的榛子林下，常常传来野猪刨土的声音。离家不远的一个山头，长满了松树，被西西的爸爸修整成一个茶寮。夏日里坐在磨盘茶桌旁，时有清风徐来。每当有访客，西西乐于给他们当向导，奔跑在最前面。

西西认识周围所有的野花，以及各种不知名的昆虫。有时，她和妈妈会看见野猪在附近的菜地里跑来跑去。

在山中，西西记得每一个节气。例如惊蛰。“这一天，所有睡了一冬的虫子都会冒出头来。”

今年夏至那天，西西在山下的小伙伴打来电话，问，你知道今天是什么节日吗？西西说：“夏至！”对方很失望，说，父亲节啊，都不知道。

在孟尧夫妇的眼里，山居生活最大的乐趣，是“带着孩子和自然对话”。

这是一个处处都显得浮躁的社会，西西在山中的学习却不温不火。妈妈说：“孩子学会慢节奏，对他们的生命状态是有益的。”

虽然妈妈说：“西西不管玩什么，都会很投入地玩很长时间。其实，独处也是很好的方式。在浮躁的情况下，无法对事情做深刻思考。”

可没有玩伴的生活，对7岁的西西公平吗？

西西虽然已适应山里的生活，并不愿意去学校，但她期待着能和小伙伴们一起玩。每个周末，如有山下的孩子来，他们一起会好好地“疯”上大半天。

家里没有电视。但西西也知道“美羊羊”。偶尔，妈妈会在电脑上给她放动画片。平均几个月才跟随父母下一次山的西西，对山下生活的向往是：可以吃冰淇淋，也可以吃一个汉堡包。

孩子学会了感谢

“孩子一直在山里生活，将来怎么办？怎么融入社会？”几乎每个人都担心地提出这个问题。西西的父母却不以为然。“我们从不担心。都是别人替我们担心。”

每到周末，西西家的小院里会来不少父母的朋友。他们爬山休闲，也顺便来看一下这家人“世外桃源”的生活。“孩子一直在山里生活，将来怎么办？怎么融入社会？”几乎每个人都会担心地提出这个问题。西西的父母却不以为然。“我们从不担心。都是别人替我们担心。”西西的父亲说。这个50岁的男人说自己在过去的日子，几乎跑遍了天下。“光护照就换了好几本。”但如今，他一天的生活是砍柴和侍弄门前的菜地，以及应付山居生活的所有麻烦。“从孩子目前的表现来看，我们信心百倍。”他说。

孟尧说，其实他们也一直在观察孩子，并不担心孩子和人交流会有障碍。他们发现，西西无论是和来访的大人，还是孩子，都可以很好地交流。周末，爬山的学生多，有人乱扔垃圾，西西常会站在路口，提醒他们：“哥哥姐姐，把丢的垃圾捡起来。”别人不捡，她也不说什么，自己就捡了。“担心孩子无法融入社会，其实无非担心孩子吃亏。而我们教孩子要学会的第一点，就是要学会吃亏。其二是懂得忘记，其三是孝顺，孝顺的不仅是父母，还有所有长辈。”西西的妈妈说。

孟尧认为，大可不必对西西的将来有太多顾虑。“孩子有的是在大自然中的阅历。当她有了足够的对本末的认识，有了智慧时，小聪明就没作用了。”

在他们看来，经典的教育在西西身上已有效果。例如，在他们家，按照古人的做法，“父母在，不言寿”，所以进山后西西没有过生日。今年，西西生日，山下的朋友带了蛋糕来。让孟尧没想到的是，第一块蛋糕，西西端给了妈妈，还说：“谢谢妈妈的养育之恩，妈妈辛苦了。”

孟尧说自己在那一刻掉了眼泪。她觉得孩子学会了感谢别人，不再以自我为中心了。

西西的爸爸则认为，和同龄的孩子相比，西西比较豁达。有时大孩子不会让她，她也会让大孩子。他认为这也是经典熏陶的结果。

教育孩子在人格上独立

“希望周围的人想到她时，以她为荣。不是因为赚了多少钱，而是因为德行。小时候学道理，大了按照道理做，做到‘君子不自弃’就行了。”

如今，孟尧夫妇给西西设定了完整的教育计划，并打算在13岁以前完成所有经典教育。而在此之前，他们不准备送西西去学校。至于13岁之后，或者上学，或者去游学，真正地做到“读万卷书，行万里路”。“对于上大学，考上了也好，考不上也只是遗憾而已。她有了安身立命的东西，人格建立了，上不上大学，对我们以及这个社会并没有太大的意义。”孟尧说。

不过，孟尧还是准备了小学一到六年级的语文和数学教材，并表示，过阵子会抽出一段时间，专门来给孩子过一遍。

对于数理知识，孟尧的理解是：孩子的语文基础打好了，理解就不成问题。到时集中学一段时间就可以。她说，在教养孩子的过程中，她一直提醒自己：技能性的知识可以晚一步，现在做的是开发思维的工作。有人建议西西现在做笔记，她也不赞成。“因为这都是技能的知识。”

孟尧承认自己的选择没有可效仿性。“首先我们自己的生活是有保障的。”她说。

这对早年曾经是“工作狂”的夫妇，有着殷实的家境保障他们如今的隐居生活，而且他们也有自己的佛教宗教信仰，这使得他们在山中的居住“能安下心来”。

“别人未必要效仿我们。不过，多给孩子读诵经典总是有好处的。”孟尧说。

孟尧夫妇的教育目标是：“让孩子有一个完整的人格，培养一个有用之材。当孩子走向社会，能自己照顾自己，也能照顾别人，在人格上独立。”

“希望让周围的人想到她时，以她为荣。不是因为赚了多少钱，而是因为德行。小时候学道理，大了按照道理做，做到‘君子不自弃’就行了。”西西的父亲说。 回归传统的民间自觉

当西西在山中背诵《论语》时，在距离她几十公里的西安高新区某公寓，十多名孩子正在参加一个暑期的“国学班”，摇头晃脑地大声朗诵着“孝经”。

在中国，读经运动发起至今，已有10年左右，至今方兴未艾。

读经运动 继承中国传统文化

2000年左右，国学大师牟宗三的弟子、中国台湾的王财贵博士开始在大陆推广“读经运动”，希望通过传统的中国典籍教育，让孩子在潜移默化的熏陶中，奠定优美人格的基础，并继承中国的文化传统。与此同时，台湾的南怀瑾先生也开始在全球华人中推广儿童读经运动。

或许是对传统文化的饥渴已经太久，在大陆，“读经运动”立即得到了许多家长的回应。在各地，“读经班”兴起，远离传统太久的中国人，试图让孩子从经典的读诵中，寻找古代中国的诗意以及智慧哲学。“在联合国总部，有一张标语内容是孔老夫子的‘四海之内皆兄弟也’。实则我们的古人有太多的智慧，今人因无法企及而存有误解。”一位学者如是说。

而上海一位叫黄玉德的老教师则发表演讲：“人是怎么不见的”。演讲内容被贴在“绍南文化”这个国学推广网站上。黄玉德认为，在中国，教育正在成为功利主义的工具，而功利主义的最大危害，在于牺牲健全的人格，健康的心态，以及对社会的责任与对他人的爱，专门在技能和智力上进行强化训练。这样其实是把人训练成了工具。

这一切，在许多年轻的家长心中引起共鸣。在对现有的功利主导的教育体制失望之后，人们回望传统经典，不仅是寻求教育的方法，更希望找回中国人自身的认同感。

“国学热”争议中前行

2006年，从西北工业大学毕业的王毅峰开始做这样的工作。他和一些志同道合者一起成立了西安明德国学教育中心，开始推广国学教育工作。

在西安这个传统文化氛围浓厚的城市，他们不缺少同道，但“缺少相关的资源整合”。

不久前，他们和中国汉字网举办汉字族寻根活动。此前，他们在碑林百人诵读《弟子规》；冬至时孩子们穿上汉服包饺子。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孩子们还带着东西去救助站慰问流浪者……在这些让人们感到新奇又亲切的活动中，传统似乎正在细微地回归。

而在北京、上海、厦门等地，“国学热”的兴起似乎比西安还要猛烈。

上海的私塾孟母堂即是一例。2006年，孟母堂因被认为缺少存在的“法律依据”，而被当地教育局停办。虽然他们存在法律上的尴尬，却有“传承中华文化”的使命感，也得到了社会上某些人的同情与支持。

搜寻网上，看不到孟母堂2006年后的消息。知情者告诉本报记者，孟母堂在刻意低调、回避媒体关注。他们走过了风口浪尖，现在急于培养出一些人来，给社会看。事实上，“孟母堂事件”反而使之得到更多人的关注，并吸引了更多的学生加入，初具规模。

在得到赞赏的同时，读经运动也招来了相当多反对的声音。有人质疑，传统典籍中一些与现代社会不相符合的君臣观念等，会影响孩子的思想，与公民社会的建立违背。

至此，读经运动已不仅是民间的参与，也引起了学界的关注。2004年前后，在国内学术界曾发起著名的“读经”论战。著名学者薛涌、秋风等都曾加入。

虽然像学者蒋庆那样绝对推广读经的做法，被认为是极端的文化保守主义，但秋风等人还是认为，至少应该给愿意读经的人们以自由。

民间回归传统 逃避还是抗争

事实上，孟尧等人的实验，是民间回归传统、寻求文化认同的自觉。无论是逃避还是抗争，面对一个大家都认为存在积弊的教育体制，他们有勇气来做真正的探索。“我忘不了那一年。在广西，是一个美国人在给我们讲《易经》。后来虽然知道他讲得很浅，但作为中国人，我当时的确对《易经》竟然一无所知。”王毅峰说。这也刺激了他，去做相关的工作。如今，他的国学教育中心是勉强维持，但他很乐观，觉得关注者还是会越来越多。“万丈高楼平地起。当孩子有了完整的人格，她自己去发展，至少不会变成恶人。当她生命的记忆这么雄厚时，安身立命的东西就存在了。有了一个完整的生命，还担心她对社会不利，对家庭有害吗？”当孟尧这样说时，她的理想让旁听者动容。本报记者江雪

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