逐鹿中原2所有装备:[原创]他们是禽兽,我们就当畜牲吗? 【猫眼看人】

他们是禽兽,我们就当畜牲吗?57407 次点击1074 个回复0 次转到微评 漫手织文 于 2011-10-28 14:28:27 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人今天，我在猫眼看人看到了好几个帖子，什么《砸车有理，因为我们没有和平表达抗议的方式》、什么《虐死卡扎菲就是正义》、什么《我们凭什么让公众守住良心的底线？》，说来说去其实都是一个意思：别人干坏事是畜生，我干坏事就是正义。还是那个神奇的中国逻辑：从不律己，专门律人。

《砸车有理，因为我们没有和平表达抗议的方式》的作者说：“大家别怪砸车的人，因为我们没有和平抗议的渠道！只有愤怒的爆发！这只能怪，该死的政府和贪官们！我们一切合理的诉求，没有和平表达的渠道！”，但第一、若是砸车人砸的恰好是他的车，他肯定就不会这么说了，很显然，那人砸的不是他的车，慷别人之慨还是很容易的。第二，既然他认为该怪“该死的政府和贪官”，他为什么不让砸车人去砸“该死的政府和贪官”呢？很显然，老百姓比政府和该死的贪官更好欺负。所以他确实是愤怒爆发了，但他的愤怒也就只敢对弱者爆发而已。

《虐死卡扎菲就是正义》的作者也很有趣，他说“在卡扎菲的统治时期卡扎菲对人民也曾人道过吗？对待异见人士哪一次不都是赶尽杀绝挫骨扬灰？”，因此他认为“虐死卡扎菲就是正义”。很显然他认为卡扎菲虐死人民、虐死异议者，所以他就该被虐死，但他绝不会认为自己虐死卡扎菲，也该被虐死，。他认为“一个阶级打倒另一个阶级，一个政权推翻另一个政权，复仇是必然的，也是正常的。”，那么卡扎菲上台复仇、镇压反对者，卡扎菲的阶级打倒另一个阶级，怎么又成了不正常的了呢？其实卡扎菲虐死对手，他也虐死对手，他和卡扎菲其实一摸一样，但他不会这么想，因为他从来都不会用同一条道德律反躬自问打量一下他自己。

《我们凭什么让公众守住良心的底线？》就更搞笑了，其实我们就是公众，所以他的意思其实是凭什么让我们守住良心的底线？他的理由是：“当我们喝着三聚氰胺牛奶的时候，我们凭什么不让人家制造地沟油；当我们吃着地沟油炸出的油条的时候，我们凭什么不让人家为馒头染色；当我们吃着染色馒头的时候，我们凭什么不让人家生猪饲养者往饲料里添加瘦肉精。”，这太有意思了，说到底他的意思就是“他们杀人，我就能强奸，有那么多牲口，我就可以当畜生”。那我就想问这位一句了：药家鑫能刺人八刀，你凭什么不让李昌奎先奸后杀？

最搞笑的就是这位还异常沉痛地谴责我们的社会道德沦丧，殊不知这个社会之所以道德沦丧，就是因为有太多的人都抱着跟他一样的想法：“有人当牲口，我凭什么不能做畜生？”，无数人争先恐后、还理直气壮地去当畜生，其结果就是中华大地上禽兽遍地。荒诞的是，都已经是禽兽遍地了，这位还扯淡什么凭什么让我们守住良心的底线？他不知道的是，他的这种思维方式恰恰是整个社会道德沦丧的原因，而绝不是其结果。并非是这个社会道德沦丧，他才成了畜生的，是因为他原本就是畜生，而且这样的畜生太多，才会整个社会道德沦丧。

其实守住良心的底线，不是为了别人，而是为了你自己，是为了不让自己沦为畜生，荒诞的是很多人觉得别人没底线，他要是有底线就跟吃了多大的亏似的，所以才有太多人争先恐后地去正当畜生。如果你觉得做个畜生也无妨，那你尽管抽掉所有的底线，你大可以把自己的良心喂了狗，但有一点，你别抱怨别人叫你畜生。你可以选择当畜生，但你当了畜牲，别人就必然会叫你畜生。同时，全社会一窝蜂地去正当畜生，全社会就必然得到全面道德沦丧最终害了自己、家人和后代的报应。正所谓因果轮回，报应不爽！

更神奇的地方是，该文作者还举了一个颇为强悍的证据论证自己畜生有理，他说：“云南杀人犯李昌奎先奸后杀，残害人命手段极其残忍被判死缓，可云南高院的法官还不知羞耻地宣称这是十年后的标杆。公众知道，如果树起这样的标杆，中国大地就会杀戮成风。试想，如此的法律导向怎么能会引导公众从善如流？”，他认为政府不滥杀了，人们就会杀戮成风，政府若是带头大开杀戒，那才会让人民从善如流。

滑稽的是，在我关于《西雅图之战》的影评后的回复里，有人说“面对冷血、残暴而不会反省的对手，所有的理性都是多余的”，我们的对手是不是冷血残暴而不会反省的？大家有目共睹，中国执行死刑杀死的人数是全世界死刑总数的一大半，曾有很多人谴责政府滥杀。最高法也因此收回了死刑判决权，法院曾想不杀药家鑫，但暴民们不干，他们喜欢看见有人死，所以铺天盖地的舆论要求政府“冷血、残暴、不反省”地杀死了药家鑫，因为他们认为药家鑫是官员家庭背景，于是法院顺从了民意，等到李昌奎案的时候，李昌奎是农民，这回该不会因为仇官而反对慎刑了吧，暴民们还是不干，还是要杀。一方面暴民们一味地要杀杀杀，却认为这样才能让人民从善如流，另一方面暴民们还能理直气壮地谴责对方“冷血残暴而不反省”。

我很想问问那位认为对手“冷血残暴而不反省”的网友：那些兴高采烈地支持虐死卡扎菲的暴民们算不算“冷血、残暴而不反省”？那些群情激愤地叫嚣杀杀杀的暴民们算不算是“冷血、残暴而不反省”?  那些制造地沟油、染色馒头、三鹿奶、瘦肉精以及对一个三岁孩子被撞伤冷漠旁观的人还有上面那位为这些行径理直气壮质问“凭什么让他守住良心底线”的人，他们算不算“冷血残暴而不反省”呢？

说到我们的对手的“冷血、残暴而不反省”，我猜想我们的对手很可能也是这么认为我们的，当然他们属于活该，因为是他们一手造就的暴民。但即便如此，我们就有理由把自己变成嗜杀好虐的卡扎菲、变成制造三鹿奶、地沟油、染色馒头的制造者吗？我们就可以理直气壮地漠视三岁孩子的生命吗？我们就可以理直气壮地成为义和团、张献忠吗？

曾有很多人对我说：“甘地的对手是英国人，我们的对手不是英国人”，这没错，但是他们只说了自己那一面理，他忘了说我们也不是甘地。纵观中国的历史，中国的民面对过“冷血、残暴而不反省”的商纣、夏桀、秦始皇、朱元璋、老毛，但明王朝也面对过“冷血、残暴而不反省的”张献忠、李自成，清王朝也面对过“冷血、残暴而不反省”的太平天国、义和团。蒋介石作为统治者面对过“冷血、残暴而不反省的”老毛，作为被统治者我们也面对过“冷血、残暴而不反省的”的老毛。事实上无论是统治者还是被统治者其实都是老毛、都是卡扎菲，只是老毛和卡扎菲有机会虐死更多的人，小毛泽东和小卡扎菲们只有机会虐死身边那点人罢了。一旦他们上台，并不会比老毛和卡扎菲仁慈半点，事实上老毛上台比蒋介石更暴虐。

其实，所谓的“该死的政府和贪官”们和我们并无不同，他们和我们都生长在同一个神奇的国度，都接受的同一个教育，都受同一个文化的濡染，有着同样的思维方式和行为方式。他们就是我们，我们就是他们，或者说压根就没有他们，都是我们，都是我们中国人。

如果我们一样的“冷血、残暴而不反省”，那又何必推翻他们呢，反正换上来的依然还是“冷血、残暴而不反省的”，这只会让无数人白白地流血牺牲，只有当我们变成了甘地、变成了华盛顿，推翻他们才有意义，因为那样再上台的人才不会是“冷血、残暴而不反省的”。但如果你不想把自己变成甘地、华盛顿，那你就别抱怨了，也别折腾了，秦始皇、老毛正配张献忠和义和团，张献忠和义和团也正配秦始皇和老毛，这二者是相辅相成互为因果的一对组合，也是顺理成章、最合逻辑的组合，那你又抱怨什么、折腾什么呢？

当然改变这种扭曲的价值观，最有效的办法就是推行公民教育，有人说统治者才不会搞什么公民教育，确实。但如果统治者不搞公民教育，我们就必须自我教育，每一个人都需要回答这样一个问题：你想走出轮回吗？你真的想改变命运吗？那就先改变你自己。