豆豆作品集:理即顿悟, 乘悟并消；事非顿除, 因次第尽! 佛说当来变经 佛说法灭尽经

2011-10-29 14:10:43|  分类：佛教-资料库 |  标签： |字号大中小
本文引用自wuxin20070717《理即顿悟, 乘悟并消；事非顿除, 因次第尽! 佛说当来变经 佛说法灭尽经》

理即顿悟,  乘悟并消；事非顿除，因次第尽
-----因地见“性”，成佛“正因”-----
妙印 法师 敬撰
修行的次第：悟道、见道、入道与修道！
一、“悟，见，入”道，就是明心见性。“悟、见、入、”三，悟也罢，见也罢，入也罢，均属顿门！即:顿悟，顿见，顿入，都是顿然一下子，就在当下。如人在旷野，先闭眼良久，突然睁眼，此人则顿见：山河大地，花草树木，森林泉池，虚空白云，一切万物！一切万法，无不一时顿现！明心见性，亦复如是。吾等之真如本性，不离身心六根，说见，当下即见；说悟，当下即悟；说入，当下即入。没有任何次第可言，如暗室开灯，屋内杂物，一时顿现！若说：“见性是逐渐逐渐，一点一点，慢慢见到。”无有是处！
二、修道，修道就是悟后起修。见性之后，性，是般若之体，坚守自性，就是行般若波罗蜜多！行甚深般若波罗密多，就是悟后起修。因坚守自性，自性的无作妙力，就会发挥不知不觉、不可思议的巨大作用，那就是，将此人无始劫以来的“色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴”五蕴，照破，遣除，荡涤，直至归空，就是照见“五蕴皆空”，于是，度一切苦厄！五蕴破尽，六根互用，漏尽神通，无不自在，身在三界而不堕三界，超越轮回，然后，严净佛土，成熟有情，自利利他，穷未来际！由此可知，修道是一个渐破五蕴的过程，此乃也正是为什么要“悟后起修”的道理所在。
简而言之，悟道、见道、入道与修道，就是顿悟与渐修。简称，顿悟渐修，或顿悟渐修门。
入道是顿入，修道是渐修。比如做饭，先得到生米，如同先见道；淘米入锅，如同入道；生火开蒸，是修道，是守道。米如自性，在因地是生米，在果地是熟米。米是一个，“生、熟”相用不同，权仗去蒸。
因地性，与果地性，性是一个，发“用”不同。在因地，因五蕴之障碍，不能发大用；在果地，因五蕴即除，即发无量不可思议神通妙用。权仗悟后起修，行深般若波罗密多！所谓神通，就是自性的发用；修行人，发凡夫所不能发的“神用”，凡夫称之为“神通”。由此不难理解，所谓“神通”，就是随五蕴的渐破，“真如自性”发用能力的渐增。《金刚经》云：一切贤圣，皆以“无为法”而显差别。无为法，就是般若波罗蜜多，就是修道。所谓差别，从“五蕴”这个角度来讲，就是贤圣们的五蕴破尽的程度不同而现出来的差别。从“神用”的角度讲，就是贤圣们各自的神通道力不同而显现的差别。如，小乘的阿罗汉，辟支佛。大乘的菩萨摩诃萨，如来。五蕴突破的越多，道力、果位就越高。
由此可知，因地凡夫，若不见性，要想成佛，穷未来际，若真能成，无有是处！
佛在《楞严经》说：理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。
所谓“理即顿悟，乘悟并消。”就是顿见自性之后，乘着见性之后的切身体会，自己一下子就把往日的、对佛的、对佛性的乃至对明心见性的等等的一切疑惑，当下消除了！“啊，原来‘佛是这个！’，原来我的本来面目是这样的，原来自性是如此微妙的，难以言表…。”此时此刻，自己对佛所说的大乘话，乘悟得解，乘悟无疑！乘悟并消，消什么？是消疑惑！不是消五蕴！哀哉房丞相，言辞虽华丽，子孙难开解。理，就是自性；事，就是五蕴。
所谓“事非顿除，因次第尽。”就是：行人的五蕴（色、受、想、行、识），不可能因顿见自性而一下子就在当下破尽无余。比如人做饭，米缸里的米，不可能在一入锅的当下，就变成了熟透的、香喷喷的米饭！纵使佛陀在世时，也要12年渐修，菩提树下七七四十九天深入禅定，量变质变，积累到一定程度了，才用一刹那般若智慧，将无始劫以来的最后烦恼习气，断尽无余，证入无上菩提！而菩萨摩诃萨，要生生世世，明心见性；要生生世世，悟后起修；要生生世世，修般若波罗蜜多。所以大乘经中常有“生生世世不忘失菩提心”之说，这个“菩提心”，就是我们的“真如本性”，就是真佛。
故说偈曰：
淘米入锅是顿，蒸米成饭是渐；
见性入道是顿，悟后守道是渐。
-----------------悟后起修，方为真修！
转自：http://amtb0.blog.163.com/
感恩顶礼妙印和尚！
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！

【乾隆大藏经】----《大佛顶首楞严经》
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——沙门·释开清（妙印法师）恭诵
《大般若波罗蜜多经》有声经文
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——沙门·释妙印恭诵

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南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
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南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
佛说法灭尽经
僧佑录中失译经人名今附宋录
闻如是。一时。佛在拘夷那竭国。如来三月，当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难，作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会，光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三，佛告阿难。吾涅槃后，法欲灭时。五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服。饮酒、噉肉、杀生、贪味。无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨，辟支罗汉。精进修德，一切敬待。人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄。恒以经像，令人奉事。作诸功德，志性恩善。不侵害人，捐身济物。不自惜己，忍辱仁和。设有是人。众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶。摈（bìn）黜（chù）驱（qū） 遣（qiǎn），不令得住。自共于后，不修道德。寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植。焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德，淫妷浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依（yī ）倚（yǐ）吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒。厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习。设有读者，不识字句。为强言是。不谘明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后。精神当堕，无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄没。登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白。男子淫妷，精尽夭命。或寿六十。男子寿短，女人寿长。七八九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱。没溺浮漂，鱼鳖食噉。时有菩萨，辟支罗汉。众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地。恬泊自守，以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世。得相遭值，共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经，寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯。临欲灭时，光明更盛。于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。如是之后，数千万岁。弥勒当下，世间作佛。天下泰平，毒气消除。雨润和适，五谷滋茂。树木长大，人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。贤者阿难，作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。四部弟子，闻经悲惨惆怅。皆发无上，圣真道意。悉为佛作礼而去。
佛说法灭尽经
南无护法韦驮尊天菩萨！
南无护法韦驮尊天菩萨！
南无护法韦驮尊天菩萨！

佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，比丘五百及诸菩萨俱。
尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法，不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。”
佛告比丘：“复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜（xù ）妻养子，放心恣意，贾作治生，以共相活。二、伴党相着，憎奉法者，欲令陷堕，故为言义，谓之谀谄（yú chǎn）；内犯恶行，外佯（yáng） 清白。是为二事，令法毁灭。”
佛告诸比丘：“复有三事，令法毁灭。何谓为三？
一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。
二、自读文字，不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。
三、明者呵之，不从其教，反怀嗔恨，谓相嫉妒。识义者少，多不别理，咸云为是。是为三事，令法毁灭。”
佛告诸比丘：“复有四事，令法毁灭。何谓为四？
一、将来比丘，已舍家业，在空闲处，不修道业。
二、喜游人间，愦（kuì）闹之中，行来谈言，求好袈裟，五色之服。
三、高听远视，以为绮雅，自以高德，无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！
四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞，多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。”
佛告比丘：“复有五事，令法毁灭。何谓为五？
一、或有比丘，本以法故，出家修道，废深经教，十二因缘、三十七品，方等深妙，玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿，至化之节。
二、反习杂句，浅末小经，世俗行故。王者经典，乱道之原，好讲此业，易解世事，趣得人心，令其欢喜，因致名闻。
三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。
四、天龙鬼神，不以为喜，心怀悒戚（yì qī），口发斯言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。
五、由是正法，稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。”
佛告比丘：“吾灭度后，有此邪事，十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘，欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典，深法之化，不用多言，案本说经，不舍正句，希言屡中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身、口、意，守诸根门，不违佛教。念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法，犹救头然。五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权，咸可精行。虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”
佛说如是，诸比丘悲喜，前自归佛，作礼而去。
佛说当来变经


《大佛顶首楞严经》是佛的真身！
《大佛顶首楞严经》是佛的舍利！
《大佛顶首楞严经》是佛的塔庙！
欲令正法重现，必首推楞严大经！
欲令佛法久住，必首推楞严大经！
值此时代，邪说流行，祸患频生，更需要弘传流通此经，以正人心、僻邪说，导人于正信。
【乾隆大藏经】 ----《大佛顶首楞严经》有声经文
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楞严神咒7遍---妙印法师诵
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（注：念诵版和注音版的发音有些不同，两种发音均可，以不执着为好。）
《楞严神咒》在《大佛顶首楞严经》卷七中
《大佛顶首楞严经》有声经文
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http://www.tudou.com/playlist/id11599597.html
《当我说是佛教徒》-王蓉演唱
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感恩的心
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虔诚献供赞
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蓝毗尼回忆主打曲《大吉祥天女咒》
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愿消我障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

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祝各位师兄：吉祥如意！法喜充满！
福慧双增 修学佛法 早日明心见性！
南無十方三世一切諸佛
一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜



南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無大慈大悲觀世音菩薩！