深圳卫视主持人强子:老上师土登曲吉扎巴仁波切虹化前后神异录

特别提示：5月8日是老上师涅槃6周年纪念日，上师号召全国各地弟子在8日上午十点统一举行大放生。北京共修中心已经开设专用放生账户，只用于收取放生款每月组织放生（账户参见《参与放生、供僧、建寺请进》）。本文原始出处不详，作者应为同门师兄（嘎玛仁波切的弟子），本博转自分秒不离上师嘎玛仁波切博客（图片转自网络），原文标题：《纪念老上师，尊贵的土登曲吉扎巴仁波切》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_591f63ef0100rp4l.html

引言：

    德高望重的大成就者－－土登．曲吉扎巴仁波切是释迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的转世。世尊在涅槃之前选定了十六位弟子，要求他们不入涅槃，留在娑婆世界上宏扬佛法，护持正教，广度众生，直到未来佛出世为止。这十六尊者，是释迦牟尼自性的化现，是世尊恩泽加持的大德圣者。虽假名为罗汉，实际早已成佛。

    人只有在面对死亡的时候，才会考虑生死的问题。平时安逸的时候，很少想到这个问题。常有网友和我讨论这个问题，一般都是在其家人去世后，他们想为逝者做些什么。有些网友其实是不信佛的，但是他们本能的认为，逝者的灵魂一定是去了某个地方，因此想做一些利益逝者的事情。在佛教看来，这绝不是迷信，而是一种慈悲心的体现。通常我能做的，就是尽我所知，告诉网友该如何去做，可以利益逝者。 
   
    佛教是讲六道轮回的。人去世后，肉体失去一切生命特征，但是心识不灭。心识会随着生前的业力而在六道流转。六道就是天道、阿修罗道、人道、旁生道、恶鬼道和地狱道。行善积德的人会投生到三善道，作恶的人会投生到三恶道。这绝不是佛教编造出来吓唬人的，没有佛法，这六道也存在。

    我的老上师土登曲吉扎巴仁波切是藏地公认的佛学大师，80年代落实民族宗教政策以后，老上师被十世班禅大师委任为四川省藏语系高级佛学院首席大堪布（佛学教授），80年代末，老上师又来北京，任中国佛学院藏语系高级佛学院教授。如今，在藏地的很多佛学大师都出自老上师门下。我的上师嘎玛仁波切及根让仁波切、谭崩大堪布，阿根大堪布，久美堪布等高僧大德，都是老上师的亲传弟子。 

  老上师土登曲吉扎巴仁波切法相和他倾注心血的塔公佛学院。顶礼老上师！

老上师法相庄严，仁爱慈悲  
   

    曲吉扎巴老上师是于2005年5月8日（藏历3月30日）在成都华西医院圆寂的，享年九十有余。荼毗（火化）大法会是在5月25日（藏历4月17日）在四川甘孜州塔公佛学院举行的。从圆寂到荼毗，中间历时17天。 
  
    老上师圆寂的时候，正是成都热的时候。5月的成都，气温已经有30多度了。老上师圆寂后，医护人员曾经想把老上师的灵体送进冰柜保存，被嘎玛仁波切谢绝了。嘎玛仁波切说：老上师是修佛之人，身体不会象常人那样的（指出现尸斑、僵硬等）。所以当晚将老上师灵体移回原在成都居住修行的地方。 

土登尼玛仁波切，老上师，白雅仁波切（从左至右）

老上师与上一世的多罗活佛

上师嘎玛仁波切与老上师在一起

上师嘎玛仁波切与老上师在一起

老上师与阿根大堪布

财旺喇嘛，哈邦堪布，上师嘎玛仁波切，老上师，多吉扎西仁波切，根让仁波切，白洛喇嘛（从左至右顺序）

    前七天是圆寂后的禅定期间，这期间除老上师原来个别的亲近侍者外，其余人等严禁打扰老上师。 
  
    七天后移灵的时候，老上师身体柔软，周身尚有体温，身上不但不见尸斑，甚至手上可以自如地固定法器。嘎玛上师等人为老上师穿上袈裟，，扶坐于一辆汽车后座，然后就开往塔公佛学院。老上师于后座结跏趺坐，宛若禅定一样，身体放出淡淡的檀香。 
  
    在移灵途中，出现了种种异相，刮风、下暴雨、下冰雹，下雪，要知道这个季节是不可能下雪的。更奇特的是塔公佛学院的天上还出现了四道绕着太阳的彩虹…… 
  
    老上师因为门下弟子众多，一些弟子还要专门从国外赶回，同时塔公附近信众要瞻礼老上师，因此荼毗法会开了近十天。   

    老上师始终趺坐，周身柔软，第一周心脏部位始终保持体温，呈现进入涅盘的状态，同时身体放出檀香，整个佛学院都可以闻到异香。   

    因有一来自山东的高阿姨突发急病，嘎玛上师慈悲，允许高阿姨和陪同的医生近距离参拜老上师。同时也让这位医生观察老上师的身体变化，确认檀香是从老上师体内飘出。这位医生本身是军医、中共党员、解放军军官，也是老上师的朋友。嘎玛上师说，她的见证比旁人更有说服力。 
  
    荼毗的时候，老上师的灵体已经缩成一肘长（全身缩成30多公分的长度），这是宁玛巴（红教）大圆满法成就者示现虹光化身的具体特征。荼毗过程中，老上师灵塔上方有强烈光束出现，呈现瑞相。上万人目睹了这一奇异的景象。（参见：西藏高僧圆寂虹化之迷）  

荼毗大典

光柱开始形成

强烈光柱

强烈光柱  

    老上师法体荼毗后，烧出五颜六色的舍利花。但是奇怪的是，老上师的眼睛、舌头和心脏没有被烧坏，并且变得非常坚硬。我们知道，眼睛、舌头和心脏在佛教中代表着身口意，而且这三个器官是合到了一起，在心脏的边上有一瓣自然打开，里面呈现文殊菩萨像。我们在想，这或许是老上师示现给我们的一种寓意，表明佛法如金刚一般坚固不坏。最为奇特的是，老上师的头盖骨上显现出五个藏文的空行母咒。这一切真是用现代科学所无法解释的，然而却发生在大家眼前，目击者甚多。大家有缘去昌列寺或是去塔公佛学院，可以亲眼看到。 
  
    有网友问人去世后，如何判断他的心识去了六道中的哪一道呢？佛教总结了人死亡后的六种相状，也就是我们常说的“死相”。根据这六种死相，我们就可以判断出亡者将来投生的地方。 
  
    这六种死相在《瑜伽论》中有记载： 
    一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。（就是人道） 
    二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。（就是天道） 
    三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼（梵语preta）中。（就是饿鬼道） 
    四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣（梵语tiryagyoni）中。（就是旁生道，即畜生道） 
    五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱（梵语naraka）。（就是地狱道） 
    六、若罗汉圣人要入涅盘（梵语nirvana），或心或顶，数日皆温。 
  
    这六种相状，可以成为我们判断逝者去往何道的依据。 
  
    祈愿老上师土登曲吉扎巴仁波切不舍众生，乘愿再来，佛行事业大圆满！祈愿以上师嘎玛仁波切为首的所有高僧大德长久驻世，法轮常转，佛行事业圆满无碍！祈愿尽遍虚空六道一切有情众生，都有机缘听闻佛法，修持佛法，最终都能够脱离轮回，往生极乐，菩提解脱，究竟成佛！ 

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