中财网那么近又那么远歌词:论人类社会的性质
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 11:05:59
秉承人类的特有属性，就个人而言，如果作出了侵害他人利益、侵犯他人自由的行为，这就是没有理性与良知的表现，是超出了人类范畴的行为和概念；它不是已经坠落于禽兽行列之中，便是已蜕变为魔鬼。就社会组织而言，如果这个社会组织是倡导不平等的，是可以任意剥夺人们自由，掠夺人们利益的组织体制；那么，它就是一个禽兽世界的组织社会，是以弱肉强食为生存法则的残暴、血腥、掠夺、冷漠的禽兽社会。此必与人类文明格格相反的野蛮社会。人类自原始社会依始，就其内部本质及状态上而言便充分体现着平等友爱、互助互爱为主要特征的性质。就算是部落头领也必须是经过众人的推荐、确认后方能产生之。然而，由于人的贪婪（智力发展起来的副产品）竟然让人类返回于兽类世界；悍然地不顾和违背了人类的本性和初衷，丧心狂性地地采用暴力强行建立起奴隶制、封建制等非人类的社会组织体制。此乃严重背叛和脱离了人类本性的思想行为，坠落于魔道和畜生道。应知，人类的本质是良知与理性，是追求真善美的万物之灵之存在。如果背叛了人性而反行其道去提倡和崇尚假恶丑的社会，它就已经脱离了人类社会的本质；而那些强占他人权力的，侵害他人人身安全以及掠夺他人利益的，这些都是禽兽行为的实质，是非人类的。而依此建立起来的社会必定就是禽兽性质的社会组织。
有人认为凡是具有制度和机构的社会组织便就是人类社会，这只是仅对一个社会组织其外表的片面认知。须知，制度和机构只不过是社会组织的外在形式而已；要达到真正的人类社会之实质，还更在于其内在本质上这些精神和特性方面地建设——自由平等、互助互利、友爱和睦、民主法治。社会的外在组织形式——制度与机构只是用来保障和实现人类社会本质的措施，而不是反而用以扭曲和篡改人类社会性质的破坏工具。
因此，就个人而言，在学习教育、产生劳动、经营贸易、人际往来、政治活动等方面都必须展现出人类的平等友爱、互助互利这个特点；就社会组织而言，它必须是充分体现、维护和保障人类的自由、平等、博爱、民主、法治这种精神和原则，让社会中所有人都能够生活于平等自由、共享社会资源，并在和睦友爱氛围中共同生活于这个大家庭里面——人类社会，最大发挥每一个人的聪明才智，共同促进人类文明的不断进步，不断提高和改善人类自身的生活环境。
那些蓄意制造和建立等级的，野蛮对同类（同胞）进行统治、掠夺、压迫、残害的行径就是禽兽行径，其建立的社会组织就是禽兽社会。那些为谋取一已私利而强占公众人权利的，昧着良心制造三聚青胺奶、地沟油、瘦肉精猪、激素鸡以及无所不有的有毒食品的，汝等只能算是禽兽，而不是人类。以佛教理论之观点认为，凡是做出伤天害理行为的，在下一个轮回时为畜生。而余以为，当它在作出侵害他人权利之时起，它就已经不再算是人类了——衣冠禽兽。因为人类是理性与良知的拥有者；那些泯灭天良的乃畜生或禽兽是也。对于禽兽社会，唯有禽兽才会热爱；而那些叫嚣着热爱禽兽社会的，不是魔鬼就必是禽兽，否则就只有魔鬼的奴才了。作为一个真正的人类，他又如何能够去热爱于禽兽社会的呢？真正的人类只会热爱充分体现人类本质的社会组织体制，决不会爱禽兽社会体制。虽然身置于恶劣的非人类社会中，只要坚持做到不去侵害他人利益，反对禽兽社会，平等和友好地对待他人，劳动与享受相结合，勤学勤思，此亦便可以成为一个真正的人类。须记得，“莲出于污泥而不染”。同样，人类也完全可以做到！一些受到魔鬼诱惑坠落的，只要他在理性和良知地唤喊下能够悔过自新，坚决与魔鬼决裂并坚守做人的本分，他依然也是可以返回到人类之行列中来的。佛说：“放下屠刀，立地成佛（人）”。因此，对于一些干过坏事行过恶为、侵害过他人权利行为者，只要他不想再做畜生、过着禽兽的生活，而有心思做回一个真正的人类；那么，他就在悔悟中坚守做人本分时便可立地成人。
最后，余必须反复强调的是，人类社会的本质就是自由平等、互助互利、和睦友爱、民主法治；而这些都体现于人权与人性方面上，这是对人道的最根本地展现。如若没有体现人类这些本质和特点的社会，此必不是人类社会所在，不属于人类社会的范畴；余亦可以明确地说，此乃禽兽社会，是人性坠落了的兽化和蜕变了的魔化。