中财网无脚鸟叫什么:内观禅修的重点在于认知五蕴身心的真相
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 02:30:02
内观禅修的重点在于认知五蕴身心的真相(2006-05-01 14:19:40) 标签：佛教 禅修 五蕴 内观 身心 世人皆以自己的认识来衡量事物，向外看，看他人的优点与过错。但佛法的禅修者不会陷入错与对的执着当中。以佛法来看，对事物的执取，是产生种种苦痛烦恼的根源；而执取的根源，是对自己的五蕴真相的完全不了解。
当一个人对自己的身心真相没有正确认知的时候，他就陷入了错误的认知，即身心是我，身心为常，身心是乐。佛陀教导的修行方法就是以认识五蕴身心为出发点，以完全对身心真相的认知为修行的终点。
生活中人们常常会受到痛苦心理的袭击，无法摆脱苛虐人的感受、想法。以佛法的观点看，这些痛苦的产生都是源于认知上的错误，即没有看清身与心的本质。
当一个人错误地认知五蕴身心，他的心理就产生障碍。而当一个人正确地认知了五蕴身心，他的心理障碍就消除了——即贪嗔痴的习性不再生起。
所以我们说，认知五蕴本质的过程就是清除心理障碍的过程，清除心障的过程，就是修行的全过程。
如是 2005-7-9 佛陀以究竟智发现人们所称谓的“人”，其实是由五个部分组成：色、受、想、行、识。
“色蕴”指身体的（物质）部分，“受蕴”泛指一切感受，“想蕴”泛指一切想念的现象，“行蕴”泛指一切具有行作的力量，“识蕴”泛指一切认知。
佛陀在谈到五蕴时是这样说的：“任何色，不论是过去的、未来的、现在的、或内、或外、或粗、细、劣、胜、远、近的，集结在一起，总名为色蕴。任何受......任何想......任何行......任何识，不论是过去的、未来的、现在的......乃至总名为识蕴。” 六根是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六根是六种感知器官，心通过这六种感知器官与外界相对应的六种现象（六尘）进行接触——六根与六尘相接触，于是产生六识。
你提到六根与五蕴的关系，其实，从实修的角度来看，六根与五蕴之间，一般很难有固定的某种关系必须探讨。这就是说，如果修行者在实修中没有遇到要处理它们之间关系的问题，一般不会去讨论这种关系的。
所以在佛法实修中，如果有特殊需要，才会去探讨五蕴与六根的关系——那是要解决或理解很具体的个人禅修问题时才会去研究。
根、尘、识是一大套修行体系，六根、六尘、六识之间的关系，是观察和分析的重点。例如，眼根与色尘相接触，于是产生眼识。通过对根尘识的反复观照，可以发现只有它们——根、尘、识，并没有我们所称谓的人和命，于是可以断除人想和命想——这是佛陀设立“根尘识”教导的本义。
修行者了知根、尘、识的知识，重点需要放在实修上，即对它们的实际辨识以及它们的互动关系上，最终是为了认知“人”的本质究竟是什么。
佛陀教导五蕴与根、尘、识的知识，目的是为了让人们看到，只有名（受、想、行、识）与色，它们依照规则而生起。当修行者检查了一切的名与色，根尘识，并没有发现人与命。通过亲自验证的这种知识，“可以断除人们长时所怀的命想”（佛陀语）。
当一个人对自己的身心真相没有正确认知的时候，他就陷入了错误的认知，即身心是我，身心为常，身心是乐。佛陀教导的修行方法就是以认识五蕴身心为出发点，以完全对身心真相的认知为修行的终点。
生活中人们常常会受到痛苦心理的袭击，无法摆脱苛虐人的感受、想法。以佛法的观点看，这些痛苦的产生都是源于认知上的错误，即没有看清身与心的本质。
当一个人错误地认知五蕴身心，他的心理就产生障碍。而当一个人正确地认知了五蕴身心，他的心理障碍就消除了——即贪嗔痴的习性不再生起。
所以我们说，认知五蕴本质的过程就是清除心理障碍的过程，清除心障的过程，就是修行的全过程。
如是
“色蕴”指身体的（物质）部分，“受蕴”泛指一切感受，“想蕴”泛指一切想念的现象，“行蕴”泛指一切具有行作的力量，“识蕴”泛指一切认知。
佛陀在谈到五蕴时是这样说的：“任何色，不论是过去的、未来的、现在的、或内、或外、或粗、细、劣、胜、远、近的，集结在一起，总名为色蕴。任何受......任何想......任何行......任何识，不论是过去的、未来的、现在的......乃至总名为识蕴。” 六根是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
六根是六种感知器官，心通过这六种感知器官与外界相对应的六种现象（六尘）进行接触——六根与六尘相接触，于是产生六识。
你提到六根与五蕴的关系，其实，从实修的角度来看，六根与五蕴之间，一般很难有固定的某种关系必须探讨。这就是说，如果修行者在实修中没有遇到要处理它们之间关系的问题，一般不会去讨论这种关系的。
所以在佛法实修中，如果有特殊需要，才会去探讨五蕴与六根的关系——那是要解决或理解很具体的个人禅修问题时才会去研究。
根、尘、识是一大套修行体系，六根、六尘、六识之间的关系，是观察和分析的重点。例如，眼根与色尘相接触，于是产生眼识。通过对根尘识的反复观照，可以发现只有它们——根、尘、识，并没有我们所称谓的人和命，于是可以断除人想和命想——这是佛陀设立“根尘识”教导的本义。
修行者了知根、尘、识的知识，重点需要放在实修上，即对它们的实际辨识以及它们的互动关系上，最终是为了认知“人”的本质究竟是什么。
佛陀教导五蕴与根、尘、识的知识，目的是为了让人们看到，只有名（受、想、行、识）与色，它们依照规则而生起。当修行者检查了一切的名与色，根尘识，并没有发现人与命。通过亲自验证的这种知识，“可以断除人们长时所怀的命想”（佛陀语）。
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