剑三苍云pve配装2017:神的医治

神的医治
神今日仍医治我们
圣经中有多处经文提到「神的医治」，或称之
为「神医」。直到如今，我们的神仍然应许我们：
祂要来医治我们！祂不但赦免我们一切的罪，也
愿意医治我们一切的疾病。
神曾说：「你若留意听耶和华你神的话，又
行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一
切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你
身上，因为我耶和华是医治你的。」(出十五26)
所以只要我们听从神的话，祂就不将外邦人的疾
病加在祂的儿女身上，因为祂是医治我们的神。
这里特别提到神的名字，就是「耶和华拉法」，意
思是「耶和华是医治你的神」，祂过去医治我们，
将来也会医治我们，而现在更是要医治我们。「耶
稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。」(来
十三8) 神过去医治人，现在也照样医治人，祂的
名字从来不改变，祂就是现在要医治我们的神。
2 神的医治
我们作神的儿女，就是要顺服神的话、信靠
神的话。神告诉我们祂乐意要来医治我们，我们
就要相信祂的应许。圣经中多次记载当耶稣医治
人时，他对那些得医治的人说：「你的信救了你！
」许多人是因着他们的信心得着医治。「人非有信
，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必
须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一
6) 所以我们来到神面前，要留心听神跟我们所说
的话，并且要顺从、相信祂的话。从圣经里可清
楚明白神的旨意，就是要我们在祂医治的大能下
，活出健康的身体。神不愿意看到祂的儿女们受
到各样疾病的缠扰、被病魔捆绑。
神的心意是不愿意我们生病、受疾病之苦。「
因祂并不甘心使人受苦、使人忧愁。」(哀三33)
神愿意我们有健康的身体、身体得享平安，祂说
﹕「我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不
是降灾祸的意念。」(耶廿九11)
我们要以敬畏的心事奉神
圣经告诉我们：「不要自以为有智慧，要敬
神的医治 3
畏耶和华、远离恶事，这便医治你的肚脐、滋润
你的百骨。」(箴三7、8) 神的应许常是有条件的
，你要敬畏耶和华、远离恶事，然后就能得医治
。许多疾病其实是因人犯罪所引起的，当我们得
罪神、不顺服神的话时，就失去了神的保护，于
是魔鬼就能够将疾病加在我们的身上。而当我们
转向神，存一颗敬畏神的心、顺从祂的话时，祂
便要来医治我们。
圣经说：「你们要事奉耶和华你们的神，祂
必赐福与你的粮、与你的水，也必从你们中间除
去疾病。」(出廿三25) 这里提到另一个得医治的
条件，就是我们要来事奉神。疾病从来不是属于
神儿女的，神要我们拥有健康的身体，但有一个
条件，就是我们要事奉祂。当初以色列人离开埃
及，为的就是要出去事奉耶和华。神还应许当我
们这样做时，祂必要赐福给我们，包括除去我们
身上一切的疾病。
神差遣耶稣来医治我们
「祂发命医治他们，救他们脱离死亡。」(诗
4 神的医治
一○七20) 神发命要来医治我们，祂赐下了活的
道，就是差遣祂独生儿子来向我们说话，耶稣道
成了肉身，正是神今天向我们所说的话。耶稣在
地上服事三年半，医治了许多人，凡来到他面前
的人，耶稣都医治他们。这正表明了神向我们所
说的话，就是祂不但乐意赦免我们的罪，也要医
治我们的疾病。神已经发命了，今天神已差遣耶
稣来医治我们，耶稣不是死的，乃是活的，祂已
经复活并住在我们里面！祂能医治一切的疾病！
不论我们有什么疾病，只要来到这位最大的医生
面前，祂就要医治我们，因为祂已经发命要医治
我们、救我们脱离死亡。今天没有人能救我们，
惟有耶稣，能除去我们身上一切的疾病。
神的救恩含赦罪与医治
神全备的救恩正包含了身体的医治。大卫说：
「我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一
切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾
病。」(诗一○三2、3) 「神的恩惠」包括赦免我
们的罪孽、医治我们的疾病，两者是相提并论的
神的医治 5
。特别要注意的是，神愿意赦免我们「一切」的
罪孽、医治我们「一切」的疾病，而不只是某样
罪孽、或某种疾病。在神没有难成的事，我们要
相信祂的应许，祂能医治我们一切的疾病，正如
祂能赦免我们一切的罪孽。
「看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中
的人得医治。」(耶卅三6)「城内居民必不说『我
病了』；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」(赛卅
三24) 这城就是指锡安城，是神居住的所在，有
神在城中作王。今天我们的身体就是神所居住的
圣殿，我们就是新耶路撒冷、神所在的锡安城，
因此我们必不说自己病了。神的生命、神的健康
在我们里面，不但我们所有的罪都得赦免了，病
也都得医治，疾病不是属于我们的。神不仅除去
我们的罪孽，也一并除去罪孽所带来的影响，就
是疾病和死亡。我们是神所居住的锡安，哪里有
神作王，那里就没有疾病。我们是锡安的百姓，
神要除去我们一切的罪孽，并且不让疾病加在我
们身上。
「耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救
6 神的医治
我，我便得救；因你是我所赞美的。」(耶十七14)
我们要赞美那能医治我们、将我们从罪孽中拯救
出来的神，祂要除去罪所带来的疾病与死亡。神
的救恩是完全的，祂乐意要拯救我们，不但赦免
我们的罪，也医治我们身体的疾病。
我们一再看到神不但赦免我们的罪孽，也要
医治我们的疾病。不仅在旧约里有神这样的应许
，新约里也处处可见人得医治的实例。
先蒙赦罪才能得医治
圣经教导我们，若教会里有人生病时要如何
处理：「你们要彼此认罪、互相代求，使你们可
以得医治。」(雅五16) 所以「认罪悔改」与「得
医治」之间有很大的关联，整个救恩都包含了这
两件事情。我们要彼此代求，向神求医治，因为
医治本是属于神儿女的。正如神怎样乐意来赦免
我们的罪，祂也乐意要医治我们的疾病。神不仅
赐给我们健康、保守我们不受疾病的缠扰；当我
们真受到仇敌攻击、罹患疾病时，我们仍有拯救
，就是向神求医治，祂必使我们得痊愈。
神的医治 7
曾有一个瘫子被抬到耶稣的面前，耶稣是先
对那个瘫子说：「你的罪赦了」(太九2)，然后才
对他说：「起来，拿你的褥子回家去罢！」(太九6)
耶稣不但赦免那瘫子的罪，也解决了罪在他身上
所造成的后果，医治了他的瘫痪，解决了他的难
处，使他能够起来行走。
耶稣借着医治病人表达出他有更大的权柄，
能赦免人的罪，因为他爱人的灵魂，更胜于爱人
的身体。当时耶稣说：「或说『你的罪赦了』、或
说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们
知道，人子在地上有赦罪的权柄。」(太九5、6)
耶稣借着医治这个瘫子，使人看见他有更大的权
柄，就是能够赦免人的罪。
从以上的经文，可看见「赦罪」及「医治」
常并列于同一段经文内，但其中总有一个顺序，
乃是先蒙赦罪，才得医治。许多疾病背后的根源
，是起于人犯罪的缘故，故要先悔改认罪，才能
够得着医治。就像这个瘫子，他的罪先得了耶稣
的赦免，然后立刻就能够得着医治，起来行走。
8 神的医治
罪会带来身体的疾病
在我们身上也常常是这样，神先是赦免我们
一切的罪，而当我们的罪得蒙赦免了，就会发现
身上的疾病也蒙神医治了，因为神已经除去了最
根本的病毒，就是我们的罪。「这书上所写律法的
一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣、可畏的名
。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至
大至长的灾、至重至久的病，加在你和你后裔的
身上；也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你、
贴在你身上；又必将没有写在这律法书上的各样
疾病、灾殃，降在你身上，直到你灭亡。」(申廿
八58-61)
犯罪所带给我们的结果，就是疾病、死亡。
那些不认识神的外邦人，因活在罪恶当中，以致
各样的疾病就加在他们身上，甚至导致死亡！但
神的百姓却不应当如此。我们要转离罪恶，神就
会保守我们，不将那些疾病加在我们身上。「罪的
工价乃是死。」(罗六23) 犯罪给我们带来的后果
，就是让疾病来侵害我们、让死亡临到我们，因
此若要得着医治，首先要做的，就是认真地悔改
神的医治 9
认罪，除去疾病的根源。
人为什么会生病呢？有不同的原因。许多人
生病，是因为他们自己的罪。「愚妄人因自己的过
犯，和自己的罪孽，便受苦楚。」(诗一○七17)
他们如果还继续犯罪，就不能得着医治，甚至更
为严重。「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。
」(约五14) 有的人生病是因为他们或亲人拜偶像
的缘故。「耶和华杀百姓的缘故，是因为他们同
亚伦做了牛犊。」(出三十二35) 基督徒不分辨圣
餐是主的身体，也会生病。「人吃喝，若不分辨是
主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们
中间有好些软弱的、与患病的，死的也不少。」(
林前十一29、30) 所以领圣餐要特别慎重地省察
自己。
但有的病并不是因为这病人本身的罪，而是
别人犯罪产生的后果。因为我们活在这个不完全
、被人类破坏的环境里，造成了许多疾病。也有
的病得神的医治，乃是为了显出神的作为来。「也
不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在
他身上显出神的作为来。」(约九3)
10 神的医治

「他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中
，你必给他铺床。我曾说：『耶和华啊，求你怜
恤我、医治我，因为我得罪了你！』」(诗四十一3
、4) 诗人呼求神的怜恤、求神医治他，因为他知
道自己得罪了神。然而神为什么要来医治我们呢
？岂是让我们病得医治以后，再去犯罪、服事魔
鬼吗？难怪神所看重的是我们的罪先要得着赦免
，否则即使病好了，却很快地又会回到我们身上
。神乃是要我们身心灵都能完全，不再受罪恶的
辖制，如此疾病就不会靠近我们。
先要得着心灵的医治
而往往心灵的医治要先于身体的医治。今天
很多疾病的根源，是出自人心里的伤害，所以神
要先医治我们的灵魂，解决了根本的问题，再从
心灵进到身体的层面，医治我们的疾病。神救赎
我们，并能医治我们心灵的疾病：「我必使你痊愈
，医好你的伤痕。」(耶卅17)
「你们这背道的儿女啊，回来罢！我要医治
你们背道的病。」(耶三22) 什么是背道的病呢？
神的医治 11
就是人不听从神的话、不相信神的应许。这是心
里向神刚硬、悖逆的病。往往一个基督徒会生病
，是因为里面不顺服，忽略神对我们所说的话，
不尊重神、也不亲近神，于是仇敌就趁机来攻击
我们。但是神要来医治我们，在医治我们的身体
以前，祂要先医治我们心里背道的病，叫我们的
心向祂是柔软、顺服的。当我们里面得着医治时
，身体也就会好起来。
「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、
寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听
，赦免他们的罪，医治他们的地。」(代下七14)
这里讲到一个地区或一个国家，当罪恶横行其中
时，许多疾病就会临到这些百姓身上！这正是因
为他们犯罪的缘故。但神应许若人们肯自卑、祷
告、来寻求神、转离其恶行，神就必要垂听、医
治这地。今日中国经济虽然愈来愈繁华，但人心
却愈来愈邪恶，各种犯罪案层出不穷，还有许多
人染上无法医治的疾病！这时候只有一条路，就
是人们要自卑来寻求神的面，祂能够赦免我们的
罪，医治我们这块土地。
12 神的医治
医治是身体的得救
我们所传的乃是全备的福音，耶稣不但拯救
我们的灵魂，也医治我们的身体。神所赐的乃是
双重的医治：祂医治我们的灵魂，也医治我们的
身体。医治是救恩临到我们的身体，因为神要住
在这个身体里面。「岂不知你们的身子就是圣灵
的殿么？」(林前六19) 当年耶稣进到圣殿里，赶
出一切做买卖的，并医治了圣殿里的病人。同样
地，今天耶稣进到我们心里，要将一切罪恶赶出
去，祂也要医治我们的身体。
耶稣当年曾在安息日医治病人，因为耶稣乃
是安息日的主 (太十二1-13)，祂的医治能使人的
身体得安息。耶稣的同在使我们得安息，有病的
人都可以到耶稣这里来，卸下重担得享安息 (太
十一28)，因为医治是包含在救恩的安息里。
圣经上「得救」的希腊原文是「SOZO」，有
「完全」、「医治」的意思。圣经上讲到灵魂得救
、或身体得医治，都同样使用这个字。福音包括
两方面的救恩：耶稣为我们流血，为要赦免我们
的罪；他身体为我们擘开，为要医治我们的身体
神的医治 13
。在十字架上，耶稣完全了这样全备的救恩。「我
不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切
相信的。」(罗一16) 这福音能够使我们的灵魂得
救、身体得医治。神的救恩是完全的，包括灵魂
体三个部分，神要我们全人得救。
两千年前耶稣就已经医治了我们，因他所受
的鞭伤，我们得着医治。就像我们怎样凭着信心
接受祂赦免我们的罪、拯救我们的灵魂，将永生
赐给我们，同样我们也是凭着信心来接受身体的
医治。我们乃是凭着信心来支取两千年前耶稣在
十字架上所完成的工作。我们既相信耶稣为我们
流血，使我们的罪得到赦免，同样地也当相信，
他的身体为我们擘开，使我们得着医治。
仰望钉十架的耶稣
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举
起来，叫一切信祂的，都得永生。」(约三14、15)
当年以色列人在旷野里，曾经有一次被蛇咬了，
后来神要摩西去制作一条铜蛇，将它高高地挂起
来，以色列人只要仰望这铜蛇，他们的伤处就立
14 神的医治
时好了。咬伤以色列人的那蛇，就是魔鬼，我们
常常被魔鬼所伤，各样的灾难、疾病都是从它而
来。神却要我们单单来仰望那铜蛇，就是耶稣，
祂被钉在十字架，取代了我们的地位，担负我们
一切的罪孽、疾病，因着这样的缘故，我们只要
仰望祂，我们的罪就得以除去、身上的病也好了
！今天我们要得着医治，所需要做的，就是来仰
望耶稣在十字架上已经完成的工作。
「他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦
，我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。哪知
他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。因他
受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得
医治。」(赛五十三4、5) 耶稣在十字架上已经担
负了我们的罪孽、疾病，一切有耶稣为我们担当
了，我们为什么还要自己背这重担呢？神已经赦
免你一切的罪孽、医治你一切的疾病，你不需要
再活在罪恶的重担之下、活在疾病的痛苦之下。
在两千年前，耶稣就已经完成了这个工作，他担
负了我们罪恶的刑罚；为我们的疾病，他受了鞭
伤，一切的罪恶都已算在耶稣身上，一切的疾病
神的医治 15
也算在他身上，不再算在我们身上了！所以我们
今天应当得到自由，拥有一个不犯罪的生命、以
及一个健康的身体。
「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，
使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受
的鞭伤，你们便得了医治。」(彼前二24) 耶稣在
十字架上担当了我们的罪，也担当了罪所带来的
影响，使疾病不加在我们身上。他如此担当了我
们一切的咒诅，使我们得以活过来，不仅灵魂能
够复活，身体也能得到医治。
当年「有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前
，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一
切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：
『他代替我们的软弱，担当我们的疾病。』」(太八
16、17) 所以耶稣医治病人也应验了旧约指着他
的预言。为什么耶稣当时要医治病人？因为他知
道自己将要在十字架上担当所有人的疾病，所以
他预先就将这样的事实彰显出来，把一切的病人
都医好了。因着在十字架上所付出的代价，他成
就了完全的救恩，当耶稣在十字架上说「成了」

16 神的医治
并不单是指着我们灵魂能够得救，也是指着我们
身体要得着医治。
领受耶稣健康的身体
接着要谈到圣餐与身体得医治之间的关系。
为什么基督徒要领圣餐呢？耶稣曾经这样说：「吃
我肉、喝我血的人，就有永生…我的肉真是可吃
的，我的血真是可喝的。」(约六54、55) 耶稣的
血是为了洗去我们的罪恶；耶稣的肉是指他的身
体为我们擘开，使我们能够得到医治。所以每一
次我们领圣餐时，要相信不但我们的罪能得赦免
，我们的疾病也能够立刻得到医治。
就像当年以色列人要离开埃及的那天晚上，
他们不仅将羔羊的血涂在门框和门楣上，他们也
吃了羔羊的肉。逾越节的当晚，灭命的天使巡行
全埃及地，因见以色列家的门楣上有羔羊的血，
就越过他们，没有击杀他们的长子。后来当他们
离开埃及的时候，几十万以色列人当中没有一个
生病的，这是因为他们吃了羔羊的肉。耶稣道成
肉身，就是那被杀的羔羊，他说：「我就是生命的
神的医治 17
粮。」(约六35) 所以当我们领圣餐时，就是在领
受耶稣的生命，我们身上不但有宝血为记号，并
且因他的身体被擘开，使我们能得着医治。
「身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身
子。」(林前六13) 教会既是基督的身体，就应当
是健全、没有疾病的。若基督的身体带着疾病，
就不能够荣耀神，因为耶稣的身体应当是健康的
，而不是有病的。所以我们要在身子上来荣耀神
，因为我们是神用重价买来的，是耶稣用宝血所
换来的。拉撒路复活了以后，就荣耀了神，因他
不再奄奄一息，立刻与耶稣同坐席吃饭，在世人
面前活出了一个健康、活泼的生命。
今天我们的身体是为了主，要荣耀神、为神
作见证。若教会被疾病所捆绑，就不能有效地为
主作见证，我们应当发挥这身体所当有的功用。
当一个身体生病时，就不能发挥它正常的功用；
惟有一个健康的身体，才能够将里面的生命彰显
出来。今天耶稣基督的教会，必须要得到完全的
医治，才能将这位复活的主彰显出来。
18 神的医治
耶稣就是我们的医治
同时主也为了身子，祂为我们的疾病提供了
医治，耶稣自己就是我们的医治。「要留心听我的
言词、侧耳听我的话语…因为得着它的，就得了
生命，又得了医全体的良药。」(箴四20、22) 我
们所需要的，乃是耶稣自己，祂就是神的应许，
得着祂，就得着医我们全体的良药。
「人子来，不是要灭人的性命，是要救人的
性命。」(路九56) 耶稣来，就是要使我们得生命
。耶稣的生命怎样得胜罪恶、疾病与死亡，我们
也能同样地得胜。「使耶稣的生，也显明在我们
身上。」(林后四10) 耶稣曾靠着圣灵从死里复活
，我们今天也可以靠着同样圣灵的能力胜过一切
的疾病。「借着住在你们心里的圣灵，使你们必
死的身体又活过来。」(罗八11) 我们的神是赐生
命的神，使我们这必死的身体活过来，使耶稣的
生显明在我们身上。我们里面的耶稣是活着的，
乐意将祂健康的生命赐给我们。
「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了
，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么？」(
神的医治 19
罗八32)「万物」自然也包含了身体的健康。神乐
意要把耶稣那不犯罪、健康的生命赐给我们。祂
不但要医治我们，更重要的，乃要将祂自己那健
康的生命赐给我们。今天最重要的还不在病得医
治，一个人若能不断地与神那健康的生命连结在
一起，自然就能免除疾病。
自从我被圣灵复兴以后，几年来几乎没生过
什么病，因为在我里面有一个健康的生命，就是
耶稣复活的生命。这生命也在我为人按手祷告时
，借着我流到他们身上，使病人能得医治，吞灭
死亡的气息！惟有生命能驱散死亡，所以拉撒路
复活后能荣耀神，所彰显的乃是在他里面的生命
。基督徒同样要彰显出活泼的生命，人生病就要
寻求神，惟有得着医治，才能给神带来荣耀。
「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头
出现，其光线有医治之能。」(玛四2) 这公义的日
头，就是耶稣，当祂显现的时候，在祂荣耀的光
中，人就得着医治。现今的医学也发现，有些病
人只要适时地在外面晒晒太阳，他们的病自然就
痊愈了。同样我们今天所需要的，乃是要来到那
20 神的医治
公义的日头之下，让耶稣的荣光向我们照耀，祂
能医治我们心灵与身体的疾病。
神愿意来医治我们
今天很多人误会神，不明白神真正的旨意。
其实耶稣实在愿意医治我们每一个人，祂昨日、
今日、直到永远不改变。出于对我们的爱与怜悯
，耶稣愿意赦免所有人的罪，只要我们认自己的
罪，没有哪一个人祂不愿意赦免；同样地，祂也
愿意医治所有寻求祂的人。圣经上没有一处记载
，有病人来找耶稣寻求医治时，耶稣却告诉他：
「今天还不是你得医治的时候，你回去吧！」没有
任何病人来到耶稣面前，却被耶稣拒绝，而没有
得医治。正如祂乐意赦免人的罪，祂也乐意医治
人的疾病，耶稣从未拒绝任何到祂面前的病人。
「到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37)
常常我们因着怀疑，祷告时就缺乏信心：「神啊
！若这是你的旨意，就请你医治我吧！」这样的祷
告显明我们还没有真正明白神的旨意，对神就没
有信心。耶稣来到世上，就是要彰显出神的旨意
神的医治 21
。耶稣在地上时，医治一切凡来寻求他的病人，
就将父神爱人灵魂、关切人身体需要的心意彰显
出来。神的旨意是要医治一切有信心的病人，只
要带着信心来寻求神，祂总是会医治。
「有一个长大麻疯的，来拜他说：『主若肯
，必能叫我洁净了。』耶稣伸手摸他说：『我肯
，你洁净了罢！』他的大麻疯立刻就洁净了！」(太
八2、3) 这长大麻疯的病人，并不怀疑耶稣能不
能医治他；所怀疑的，是耶稣是否愿意医治他，
因为他不清楚这是不是神的旨意。当时耶稣就给
了他一个肯定的回答：「我肯」！
今天很多人来寻求神的医治，就像这个长大
麻疯的病人，这些人对于神能否医治他们，一点
都不怀疑，但对于神肯不肯医治他们，却不清楚
！他们心想：这么多人有需要，耶稣看见我了吗
？耶稣真知道我的需要吗？祂知道我正受疾病的
缠扰吗？祂真能体会我的痛苦吗？很多人对自己
能否得医治存有各样的怀疑，不知道神是否愿意
医治自己？自己是否现在就能得医治？愿今天你
就像这长大疯的病人，听见耶稣对你说「我肯」
22 神的医治
；耶稣不但能医治你，而且祂肯医治你。只要你
相信，将一切疑惑从心中除去，就能领受医治。
后来有一个百夫长来找耶稣，他说：「主啊，
我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」(太
八6) 耶稣立时就响应说：「我去医治他！」(太八7)
结果百夫长回答说：「主啊，你到我舍下我不敢
当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」(太
八8) 这里耶稣再次给我们一个肯定的答案。即使
这百夫长的仆人患了重病躺在家里，自己无法前
来找耶稣，只得由百夫长来为他代求，耶稣也没
有拒绝他。即使或许路途很遥远，要走几十里的
路，耶稣为了一个病人，都肯大老远地走一趟去
医治他。百夫长听见耶稣愿意去医治他的仆人，
当场信心大增，甚至相信只要耶稣说一句话，他
仆人就必好了。今天我们所需要的就是听见耶稣
向我们说：「我去医治你！」耶稣的一句话，就能
激发我们的信心，使你像这百夫长一样有信心。
当你听见耶稣向你说这句肯定的话，你只要能相
信，就要立时好了，不论你现在在任何地方，你
都能够得医治。
神的医治 23
往往在讲道时，因着神的话被传讲出来，有
很多人在听道当中，就有信心被释放出来，他们
立时就得了医治。有时候并不在聚会里，这些人
不过在广播上、录音带里听见讲道，他们当场就
得了医治！神不受时间、空间的限制，当时耶稣
没有走到百夫长的家里，他的仆人就得医治了！
医治出于神的怜悯
「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，
治好了他们的病人。」(太十四14)「他看见许多的
人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没
有牧人一般。」(太九36)「耶稣动了慈心…」(可
一41) 神医治我们，乃是出于祂的怜悯，因为神
就是爱。祂知道疾病所带给人的痛苦，所以祂与
我们同受苦，担当我们的病痛。耶稣不仅知道我
们的痛苦，还能够真实地解决我们的问题，就是
来医治我们一切的疾病。
「天晚日落的时候，有人带着一切害病的和
被鬼附的，来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门
前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多
24 神的医治
鬼。」(可一32-34) 每当耶稣到一个地方，人们总
是把一切害病的、被鬼附的人带来，因为只有他
能够解决这样的问题。当耶稣出现时，他就会除
去魔鬼在人身上的作为：「神的儿子显现出来，为
要除灭魔鬼的作为。」(约壹三8) 今日在何处有耶
稣同在显现，祂仍会医病赶鬼，因为他怜悯这些
被魔鬼欺压的人。
耶稣医治一切的病人
耶稣当年与门徒们往往医治一切的病人，也
医治了各样的病症。耶稣说：「子凭着自己不能做
什么，惟有看见父所做的，子才能做。」(约五19)
耶稣在世上就是要彰显神的旨意，显明神是乐意
医治我们的神，祂不但能够医治各样的疾病，也
愿意医治所有的病人。
福音的大能是要救一切相信的人，所以不是
只有少数人才能得医治。耶稣三年半在世上服事
的总结就是：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人
耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事、
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」(徒
神的医治 25
十38) 当年耶稣行走在加利利，就做这几件事情
：在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓
各样的病症 (太四23)。
「那里的人把一切害病的，就是害各样疾病
、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的都
带了来，耶稣就治好了他们。」(太四24) 耶稣医
病并没有限于某一种病症、某一些害病的人，而
是当害各样病的人来到耶稣面前时，耶稣就治好
了他们每一个人。这样一位拿撒勒人耶稣，直到
今日并没有改变！
「他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治
好了一切有病的人。」(太八16) 耶稣的祷告很简
洁有力，他不过说一句话，就把所有的鬼都赶出
去，还治好了「一切」的病人。
几年前我在中国安徽的农村巡回传道，当时
耶稣要我每到一个地方，把所有的病人都找来，
立刻就为他们按手祷告说：「奉耶稣的名医治你！
」结果这些人一个个倒在神的大能之下，都得了
神的医治。在那之前，我从来没有见过这样的事
，但耶稣告诉我：「孩子！我不曾改变过，当年
26 神的医治
我行走在加利利，就是做这样的事。」今天耶稣仍
与我们同行，祂并没有改变！依然做祂当年所做
的事，医治凡到祂面前来的病人。
有一次耶稣回到自己的家乡拿撒勒，「不过按
手在几个病人身上，治好他们。」(可六5) 这一次
耶稣没有医治所有的病人，是因为那里的人带着
不信的心。「不信」使他们拦阻了耶稣不能做什
么、不能医治他们的病。
耶稣差遣门徒去医治病人
耶稣不仅自己医病赶鬼，他也差遣门徒们去
做同样的事。「耶稣叫了十二个门徒来，给他们
权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」(太十
1) 耶稣不仅自己能够行这样的神迹，他也将同样
的权柄给了门徒们，差遣他们出去医病赶鬼，不
论什么样的病症，他们都能够医治。
耶稣升天以后，门徒们在五旬节被圣灵充满
，后来靠着圣灵的大能，彼得也行了医治的神迹：
「甚至有人将病人抬到街上、放在床上或褥子上
，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什
神的医治 27
么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的
，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。」(
徒五15、16) 凡被带来的人全都得了医治！这时
彼得是何等地不同！五旬节被圣灵充满以后，神
的大能就借着他彰显出来了。复活的耶稣在彼得
身上彰显，是大有能力的，能够医治凡有病的人
。所以我们要相信今天这位复活的耶稣就在我们
里面，祂能做和当年相同的事情，我们只要来信
靠祂，祂并没有改变。
用信心来触摸耶稣
「凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或
乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他
们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人就都好了。」(可
六56) 耶稣身上带着能力，所以当时只要有病人
带着信心来触摸耶稣，凡摸着的人就都得医治了
，这就是信心的接触。今天我们同样能借着信心
来触摸耶稣那看不见的衣裳繸子。过去是在外面
；今天乃是在灵里面来触摸耶稣。我们只要借着
信心来触摸耶稣，就像当年人们用手摸着耶稣的
28 神的医治
衣裳繸子，能力就会从耶稣身上流到我们身上，
使我们得医治。只有借着「信心」能使我们跟神
接触，使神的大能流到我们身上。我们今天所需
要的，就是用我们的信心来摸着耶稣。耶稣离你
不远，就在你心里、就在你身旁，你只要靠着信
心来摸着祂、抓着祂不让祂走，你就会发现身上
的疾病，立刻得到医治了。
医治是神儿女的权利
耶稣当年对前来为女儿寻求医治的迦南妇人
说：「让儿女们先吃吃，不好拿儿女的饼丢给狗
吃。」(可七27) 可见医治是神儿女所当吃的饼，
而我们的天父就是医治我们的神，当我们有疾病
时，应当寻求祂来医治我们。
医治是我们作神儿女的权利，也是神给我们
的恩典。神是我们天上的父亲，祂爱我们，超过
地上父亲对我们的爱。地上的父亲看到儿女病了
，都会急忙着照顾、或快快将孩子带到医生那里
，希望孩子尽快能得着医治，因父亲不忍心看到
自己的儿女受苦。地上的父亲尚且如此，更何况
神的医治 29
我们在天上的父亲？祂是一个好神，疾病不是从
神来的，是我们人类因为犯罪的缘故，从此疾病
、死亡才临到人类。因此神差遣耶稣来到世上，
为我们付了代价，代替我们受这样的咒诅，为要
将我们从罪的辖制里拯救出来，免去我们的疾病
、救我们脱离死亡，使我们得着神儿女的自由。
神并不会借着疾病来管教祂的儿女。很多人
认为基督徒生病是出于神的管教，但若疾病真是
出于神的管教，那我们岂不应该就要好好接受这
疾病，为何还要去看医生想得医治呢？若疾病是
从神来的，为何今天会有这么多的医院、医生、
及医药，想要使人病得医治呢？难道这些医学是
从魔鬼来的吗？若生病真是神在管教我们，那你
为什么不接受管教，何必还去看医生、吃药呢？
明显可知道疾病不是从神来的，也不会荣耀神。
圣经上虽说义人多有苦难，却不是指他会常
生病。义人虽然受苦，却不是为疾病所苦，乃是
为主的名受苦，才会荣耀神。与主同受苦，才会
同得荣耀；却非与主同受疾病！耶稣从来就没有
生病，祂只为我们受了鞭伤，使我们能得医治。
30 神的医治
「你们中间有受苦的呢，他就该祷告。…你
们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他
们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心
的祈祷，要救那病人。」(雅五13-15) 基督徒「受
苦」与「生病」，这两者是有所分别的。若是受苦
，就要祷告求神赐与力量来承受；若是生病，就
要祷告寻求神的医治。神总不希望我们生病，病
得医治才是神的旨意。
今天很多人不明白，误以为医治并不是神的
旨意，他们以为自己病没有好，是因为神不愿意
医治他们，其实不是这样的。他们得不着医治，
多半是因为他们对神没有信心的缘故，不晓得神
正乐意要来医治他们。神并不愿意看到我们生病
，今天我们得医治最大的拦阻就是不信，不相信
神的美善、不相信神的权能，而活在错误的观念
里面，因而误解神、甚至埋怨神。其实我们的神
是好的，魔鬼才是邪恶的，乃是魔鬼把疾病加在
我们身上，想要藉此打击我们，使我们因而埋怨
神。我们要知道出于神的都是良善的，一切良善
也都是从天上的父神而来。
神的医治 31
耶稣显明神愿意医治我们
在福音书里，我们看到耶稣在地上的服事，
为的就是要把父神显明出来。耶稣来就是要完成
父神的旨意，所以我们从耶稣的服事里面，可以
看到父神的旨意，就是要来医治病人。当年耶稣
曾有几次看到门徒们因为信心小，不能医好病人
，他还亲自去医治他们。
所以我们要清楚明白神的旨意，好叫我们的
信心有根有基。我们要抓住神的应许，因为祂已
发命要来医治我们。耶稣教导我们要这样祷告：「
我们在天上的父…愿你的旨意行在地上，如同行
在天上。」(太六9、10) 天上没有魔鬼、没有罪恶
、也没有疾病，所以我们应当祷告：「神啊，愿
你的旨意行在我身上，除去我的疾病，就像在天
上没有疾病一样。」这就是为什么我们要悔改认罪
、医病赶鬼，使天国临到我们。感谢赞美主！今
天我们就能在地如同在天，活在天上的气息里，
不再受罪恶、疾病、及死亡的辖制。
病得医治能荣耀神
32 神的医治
那为什么我们会因生病而死呢？人会生病并
不一定是因为自己所犯的罪，而是我们今天活在
受咒诅的环境里，这是人类犯罪所造成的后果。
其实对基督徒而言，死亡乃是更好的医治，因为
死后我们就要到父神那里去，在天上是没有疾病
、也没有死亡的，我们乃要复活，再也不受疾病
的痛苦。最好是不要经过疾病而死，等时候一到
，只要神收回我们的气息，我们立刻就回天家、
来到神的面前。就算今天我们疾病得着了医治，
将来还是要面对死亡，惟有靠着耶稣复活的大能
，我们能胜过这最后的敌人。此外，还有些病是
不至于死的，就像拉撒路的情况，他的病乃是要
叫神得荣耀：「这病不至于死，乃是为神的荣耀
，叫神的儿子因此得荣耀。」(约十一4) 每当神医
治了我们的疾病、行了明显的神迹、甚至使我们
从死里复活，我们就因此带给神荣耀。
当年耶稣医治好许多病人，「众人都希奇，因
为看见哑吧说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子
看见，他们就归荣耀给以色列的神。」(太十五31)
所以病得神的医治可以荣耀神。
神的医治 33
疾病是从魔鬼来的
我们要祷告求神的国在地上彰显出来，除去
一切疾病。神的心意总是要我们得到健康、得到
医治。最初罪进入人心，乃是从魔鬼的引诱而来
，亚当犯罪堕落后，从此疾病、死亡就临到人类
。天上是没有疾病的，疾病是从魔鬼来的。
神曾容许魔鬼去击打义人约伯：「耶和华对撒
旦说：『他在你手中，只要存留他的性命。』于
是撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚
掌到头顶长毒疮。」(伯二6、7) 任何发生在我们
身上的事，如果没有神允许，是不可能发生的，
因我们身上有神的保护。但有时神也容许仇敌来
攻击我们，就像发生在约伯身上。
魔鬼总是行恶、带来毁坏。不是神把疾病加
在约伯身上，神不过暂时容许撒旦攻击他，但是
最后神必要从撒旦手中夺回、恢复我们所失去的
一切。「约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯
从苦境转回 (苦境原文作掳掠)，并且耶和华赐给
他的，比他从前所有的加倍。」(伯四十二10) 约
伯暂时被魔鬼掳掠了，但最后神使他转回，并赐
34 神的医治
给他加倍的祝福。神虽容许魔鬼攻击我们，但魔
鬼所夺走的一切，它都得加倍地还给我们。神必
要把我们一切咒诅变成祝福，因为神所爱的人没
有人能咒诅。
许多疾病是出于魔鬼的压制，而耶稣却要来
医治：「他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制
的人。」(徒十38) 有些疾病则是受了魔鬼的捆绑：
「有一个女人，被鬼附着病了十八年…这女人本
是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了…」(路十三
11-16) 魔鬼乃借着疾病在折磨人们：「还有许多
人带着病人和被污鬼缠磨的…全都得了医治。」(
徒五16)
耶稣和魔鬼所做的，是何等明显的对比：「盗
贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要
叫羊得生命…」(约十10) 我们要靠着神的大能，
从魔鬼手中夺回属于我们的健康。
大卫曾有一次在洗革拉遭难，亚玛力人掳去
了他们的妻子儿女。当时大卫很焦急，因为众人
都想用石头打死他，但大卫倚靠耶和华，最后将
亚玛力人所掳去的，全都夺回来，没有失落一个
神的医治 35
，圣经上说：「这是大卫的掠物」(撒上卅20) 魔
鬼所夺走的一切，耶稣都能从魔鬼手中夺回来，
归还我们。疾病是从魔鬼来的攻击，它夺走了我
们的健康，但耶稣要帮助我们夺回来，我们单要
倚靠祂。
我们要斥责疾病的灵
耶稣当年不仅为人医病，甚至斥责疾病的灵
，叫这邪灵从人的身上出来。「耶稣就斥责那污鬼
，把孩子治好了。」(路九42) 耶稣医治了这个患
癫痫病的孩子，因他知道这疾病是魔鬼的作为。
耶稣「斥责那热病，热就退了」(路四39)。为何
耶稣斥责热病？因为疾病背后有邪灵存在，所以
耶稣运用权柄斥责疾病的灵离开。
圣经上有许多例子，甚至聋哑的、驼背的，
都是因为有疾病的灵所附，耶稣一旦斥责将邪灵
赶走了，病人就好了。因为病菌里面有其邪恶的
生命，就好比癌症的细胞，现今人类不知道如何
医治癌症，耶稣却清楚地知道癌症乃是出于邪灵
，惟有神能够咒诅癌细胞、医治癌症病人。往往
36 神的医治
我们为人赶鬼，鬼赶出去后，他的病也就好了。
我们要对神能医治所有的疾病有信心，很多
现今医生没有办法医好的疾病，都是因为背后有
邪灵的工作。当我们明白疾病是出于魔鬼，只要
靠着神的大能，就能使人得医治。「神的儿子显现
出来，为要除灭魔鬼的作为。」(约壹三8) 今日哪
里有耶稣同在的显现，祂就会在那里医治人们的
疾病，把鬼赶出去，就像当年耶稣行走在加利利
时一样，医治一切有病的人。
神能医治人的不治之症
神可以借着超自然的大能，直接来医治我们
；但神也可以借着医生和药物来医治我们。我们
并不是反对医生和医药，但是当人走到尽头时，
人不能再做什么，往往就是神动工的时候。人的
尽头总是神的起头，当人实在无能为力，就像那
患血漏的妇人 (可五25-29)，用尽她所有钱财，看
遍了许多医生，仍没有办法得到医治，她只有来
找这位拿撒勒人耶稣，因为她听说了耶稣的事，
只有耶稣能够医治她的病。今天世上有太多的疾
神的医治 37
病不是医生能够医治的，像癌症、爱滋病等等，
只有耶稣才能医治，祂才是最大的医生。只有神
有办法，做到人所没有办法做到的事。
耶稣当年就是借着医病的服事，使人们认出
他是出于神的、有神来的权柄，能医治人的疾病
，因而相信他更能赦免人的罪。但今天却是相反
，我们相信耶稣能赦免人的罪，却不相信祂能像
当年一样医治疾病！
现在很少听到人传讲神医的真理，也少有人
为病人按手祷告。我们真是要小心！不要因我们
的传统废弃了神的道！「这就是你们承接遗传，
废了神的道。」(可七13) 我们的信仰若最后只沦
为一个死的宗教，就看不到神的大能彰显；我们
必须要依靠神的大能来印证我们所传的道。我们
若不能彰显福音的大能，传福音就少有果效，因
为「福音本是神的大能，要救一切相信的。」(罗
一16) 我们要传讲这全备的福音，就必须要把神
的大能彰显出来，借着医病、赶鬼，使人知道这
福音是真实的，能赦免人的罪。我们不能活在宗
教的遗传里面，而废弃了神的真理。
38 神的医治
医治是传福音的能力彰显
今天我们传福音，传讲神就是爱、神爱世人
、神关切人一切的需要，即使是最细微的事情。
借着医治，人们可以亲身感受到神爱他们的实际
。我们若只对人说「神爱你的灵魂」，却对于他的
疾病，没有办法彰显神的医治，如何让这人信服
神是这样爱他呢？神乐意借着解决人当前的困难
、医治人的病痛，使人们确实知道神的爱，不仅
神爱他的身体，更是爱他的灵魂。
医治乃是传福音的有效工具，也是一个有力
的武器，能摧毁魔鬼的工作，将灵魂从魔鬼手中
夺过来。彼得在五旬节那天传福音时，当场就有
三千人信主。后来彼得在美门口医治了一个生来
瘸腿的人，当下更有近五千人信主 (徒三6、四4)
！这是因为彼得刚在五旬节领受圣灵充满，身上
满有神的大能，使他能做耶稣当年所做的事。
我们要相信耶稣今天依然活在我们里面，并
要做祂当年所做的事。我们同样要被圣灵充满、
满有神的大能，好成为流通的管道，让神医治的
大能透过我们流到病人身上，使人们得着痊愈。
神的医治 39
神藉普通人行医治神迹
今天很多传道人不愿为病人祷告，因为他们
认为这些病人即使得了医治，多数人也不会回来
感谢耶稣。就像当年那十个长大麻疯的病人，得
医治后，仅有一人回来感谢耶稣。为病人祷告是
很辛苦的，耶稣当年服事到甚至都没时间吃饭，
多数人还不懂得感恩！但耶稣是无条件地爱他们
，不是因为这些人能够回报他，耶稣才爱他们。
耶稣乃是怜悯这些病人，乐意医治一切的病人，
因为神降雨给好人，也降雨给歹人。
所以我们传福音的时候，不论到哪里，总要
医治那里的病人。我在中国各地服事，走到哪里
，只要他们接待我，我就要去医治那里的病人。「
无论进哪一城，人若接待你们…要医治那城里的
病人，对他们说『神的国临近你们了』。」(路十8
、9) 这正是神给我们的托付，走到哪里就要把天
国彰显出来，传扬这美好的福音：耶稣今天依然
赦免人的罪、医治人的疾病。
神今天仍然使用一般普通的门徒，带下祂的
大能，使人们看见耶稣仍活着，借着教会彰显出
40 神的医治
这位复活的救主。当年神使用彼得和约翰，他们
不过是普通的渔夫，连耶稣自己也只是个木匠的
儿子。当时希律王听到耶稣所行的神迹，还以为
是施洗约翰、或是古时的某位先知复活了，却没
想到是平凡的木匠做出这样的奇事 (路九7-8)！
这显明愈在我们的软弱上，愈会显出神的大能。
今天有很多传道人并没有去服事群羊，只是
占着宗教领袖的地位，却没有效法耶稣的榜样去
服事人们。耶稣说：「你们中间，谁愿为首，就
必作众人的仆人。」(可十44) 论到这些牧人，神
这样说：「你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却
不牧养群羊…有病的，你们没有医治…」(结卅四
3、4) 我们可不要作这样的牧者。
祷告可求神医治
我们可以为人祷告使人病能得神医治。不只
耶稣的门徒们如此，亚伯拉罕为神的仆人，当时
就为君王亚比米勒祷告，使他得医治 (创廿17)。
我们自己生病了，也要祷告求神医治。旧约
讲到亚撒王：「病的时候没有求耶和华，只求医
神的医治 41
生。」(代下十六12) 结果他就因这病死了！基督
徒要相当谨慎，身为神的儿女，神才是我们最大
的医生，在祂岂有难成的事呢？在我们寻求医生
之前，应先求神医治我们，免得我们得罪神！「耶
和华的膀臂，并非缩短不能拯救。」(赛五十九1)
当年希西家王病重将死时，他寻求神，神就医治
他，并延长了他的寿命 (赛三十八1-5)。当我们生
病时，神乃是我们医治的源头，祂是医治我们的
神。人是靠不住的，今天很多人倚靠医生与医药
，但是这一切都不见得有功效，那时你只有来寻
求神了，祂才是医治我们的神，惟有祂能够医治
一切的疾病。
我们处在现今科技的时代，就常常倚靠医药
过于仰赖神。记得有一次我发高烧，第一个反应
就是要去买感冒药！当场神就责备我：「孩子，
你怎么对医药比对我还有信心呢？你为什么不先
来找我医治你呢？」我当下悔改，为自己按手祷
告求神医治，神立时就医治了我，使高烧退下去
。我就是这样亲身经历神医的真理，从我个人身
上开始学习寻求神的医治。常常只是一点小毛病
42 神的医治
，有一次我在家修理厕所时，头因撞到桌角，肿
得好大！那时我直接的反应，就是按手在自己头
上，奉耶稣的名祷告，立时肿就消下去了！
有时禁食能帮助我们得着医治，但必须是神
所拣选的禁食，才合神的心意，能使我们的医治
，快快成就：「你所得的医治，要速速发明。」(赛
五十八8) 有许多人经过禁食祷告来寻求神，他们
的疾病都得了神的医治。
要传讲神医治的真理
今天为什为很少人能得着神的医治呢？其中
一个主要的原因，就是太少人传讲神医治的真理
，使人能从疾病的捆绑中得到释放。「信道是从听
道来的，听道是从基督的话来的。」(罗十17) 今
天基督徒必须要有健康的身体，才能站在世人面
前，传扬全备的福音，见证神是医治我们的神。
教会必须先彼此代求，使病都能得着医治。最不
愿意看见的就是基督徒身上有各样疾病，这样子
我们如何能彰显出基督那健全的身体呢？
我们是枝子，乃要连接在葡萄树上，使耶稣
神的医治 43
那健康的生命，成为我们的生命。我们必须学习
运用神所给我们的权柄，拒绝一切的疾病，靠着
神的大能，活出一个健康的生命。今日我们更要
传讲这样医治的真理，使人能得着自由。
我们应当彼此代求，同心合意地祷告，求神
医治我们的疾病。往往一个人在病痛里，他会很
软弱、没有力量祷告，也听不见神的声音，这时
就需要倚靠别人信心的代祷来帮助他。
当我们同心合意祷告时，总是会带来能力。「
若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什
么事，我在天上的父，必为他们成全。」(太十八
19) 合一就会带来得胜。「两个人总比一个人好」
(传四9)；一人追赶千人，二人就可追赶万人 (申
卅二30)。当我们软弱的时候，需要别的肢体来帮
助我们；当别的肢体软弱时，我们也要为他们代
求。教会是基督的身体，要彼此扶持，就能叫魔
鬼败退，使神的名得荣耀。
凭着信心得着医治
这位全能的神天天与我们同在，等候着为要
44 神的医治
施恩怜悯我们，医治我们的疾病。有时祷告过后
，并不是立即能感受得到神的医治，虽病症还在
身上，但要确实相信神已经医治了，因为那病根
已经被神毁坏了。这时我们要凭着信心，而不是
凭着眼见。就像有一次耶稣看见有一棵无花果树
不结果子，他就咒诅那树，虽当场没有看见什么
改变，但是第二天门徒们经过那里，竟发现那树
连根都枯干了 (可十一21)！其实早在耶稣咒诅它
的时候，树根就已被毁坏，只是当场还看不见果
效而已。同样地，当神说话要来医治我们时，祂
就咒诅了我们的疾病，那病根已经被毁坏了。 我
们要有信心，即使当下还感觉不到神医治我们的
任何果效，也要相信不久后病必要好起来。
所以不要灰心，有时病症或许没有立刻消失
，并不表示神没有医治了你，往往神在你里面的
工作，是你所不能明白的。我们却要持守信心，
医治的果效就会渐渐显明出来。神要先摧毁里面
的病根，慢慢身上的症状就会消失。总不要专注
在身上的症状，乃要相信神的话。当年以色列民
在旷野被毒蛇咬了，他们若专注自己身上的伤口
神的医治 45
，就不能得医治，必须仰望那挂在杆子上的铜蛇
，才能得痊愈 (民廿一9)。同样地，我们也只有
仰望那被钉十字架上的耶稣，才能得着医治。
信心与医治的关系
谈到信心与医治的关系。基督徒活着，我们
乃是凭着信心，不是凭着眼见，也不是凭着感觉
。什么叫信心呢？「信就是所望之事的实底，是
未见之事的确据。」(来十一1) 信心乃是在一件事
还没有发生之前，就相信它已经成就了，这就是
信心。虽然还没有看见，你却相信它已经成就，
这不是凭着眼见、不是凭着当时的感觉，而是抓
住神的应许，相信神必定要成就。当我们相信，
就是看见成就了，不是看见了才相信。
亚伯拉罕是我们的信心之父，他所信的神「
是那叫死人复活、使无变为有的神」(罗四17)。
这是一位超自然、行神迹的神，在祂没有难成的
事。亚伯拉罕的信心虽经过严格的考验，他仍凭
着盼望持守着信心，看见神的应许成就。
「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神
46 神的医治
面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的
人。」(来十一6) 人若想讨神喜悦，很重要的一件
事，就是要有信心，所有神给我们的恩典，都是
凭信心得着的。人若没有信心，就不要想从神那
里得着什么。人人都有需要，但是多少人有信心
，能得着所求的呢？我们不是要来寻求医治，而
是来寻求神，相信祂能满足我们的需要。基督徒
的生活，乃是要不断地来寻求神，这样依靠神的
信心是神所喜悦的。「我若不信在活人之地得见
耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」(诗廿七13) 我
们今天活在世上，乃是靠着得着神的恩典而活着
，使我们不至丧胆。
学习持守单纯的信心
一个单纯的信心，就是相信神对他所说的话
，必要成就，一点都不怀疑。若神应许要医治我
，我就相信祂必要成就。不是等到看见病症好了
才相信，乃是相信神说了就算数，祂绝不说谎，
必要成就祂所说的，这就是信心。
耶稣有一次教导门徒：「你们当信服神。」(可
神的医治 47
十一22) 原文意思是「你们的信心应当在神的里
面」。耶稣接着说：「凡你们祷告祈求的，无论是
什么，只要信是得着的，就必得着。」(24节) 信
心是我们向神支取恩典最好的途径，而这样的信
心只有从神而来。当这样的信心临到我们时，我
们就知道所祷告的必要成就。真实的信心，是一
点都不疑惑的，只是紧紧抓住神的话。凭着这样
的信心，我们必能得着神的医治。
曾有两个瞎子来到耶稣跟前，耶稣知道他们
的需要，就问他们说：「你们信我能做这事么？
」他们回答：「主啊，我们信。」于是「耶稣就摸
他们的眼睛说：『照着你们的信，给你们成全了
吧！』」(太九28、29) 这两个瞎子有极大的需要，
他们要能看见，耶稣也清楚知道，但惟有信心能
使耶稣医治他们。神乐意要照着祂的应许给我们
成全，但我们要凭着信心来支取。
「你们若常在我里面，我的话也常在你们里
面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」(
约十五7) 当我们与神同在，并且有神的话常在我
们心里，使我们能真心明白祂的旨意，我们就能
48 神的医治
在神的里面，按照祂的话来向神祈求，如此所求
的就必会成就。
「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，
叫父因儿子得荣耀。」(约十四13) 因为知道凭着
自己，我们没有办法跟神求什么，一切都在基督
里，耶稣已在十字架上为我们成就一切，包括了
我们的医治。我们奉耶稣的名求，乃是在基督里
向神求，如此无论我们求什么，神都要为我们成
就，因为神要因祂儿子的名得荣耀。
带着信心的宣告
今日我们要听见耶稣的解放宣言，祂已宣告
释放我们自由。在美国南北战争之前，黑人一直
是白人的奴隶，直到战后林肯总统发表解放宣言
，通告全国，所有黑奴都得以自由。两千多年前
，耶稣在十字架上已宣告「成了」，叫一切被魔鬼
所奴役的，都能得着自由，再不受疾病的捆绑。
所以我们要相信神的话，而且不但心里要相信，
口里也要承认，这是我们信心的见证。只要我们
心里相信，口里承认，就必得救。当年耶稣也是
神的医治 49
用宣告经上神所说的话，来抵挡魔鬼的试探。
今天很多病人对神医治的真理没有信心，却
对医生所开的处方很有信心！其实他们连处方上
医生所写的字都看不懂，却满有信心拿着去买药
，相信只要吃了，就可以得医治。而圣经上满是
神的应许，字字句句都看得懂，我们却对神这些
清楚的应许没有信心。求神怜悯我们，我们总要
相信神的话，并要注意我们口中所说的话，因为
神会按照我们所说的话给我们成就。所以我们要
说出信心的话，宣告出神所给我们的应许。
「但我们既有信心，正如经上记着说：『我
因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。
」(林后四13) 从一个人所说的话，就可以看出他
的信心。一个人有信心，所说出的话乃是神的应
许，他敢宣告出神的话，正是因为他相信神的话
会成就。「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所
见证的道。」(启十二11) 我们能胜过那恶者魔鬼
，就是因为自己所见证的道。我们要学习说出信
心的话，一点都不要疑惑，「因为那应许我们的是
信实的」(来十23)。
50 神的医治
我们总要说出信心的话，而避免任何负面的
宣告。当我们说负面的话时，乃是荣耀仇敌魔鬼
，摧毁了自己的信心，这乃是失败的宣告！所以
总要拒绝负面的话语。不要常向人谈到你的疾病
、提起你的病情和症状，藉此想博得别人的同情
、或是自艾自怜。这么做不但对病情没有帮助，
也得不着神的医治。耶稣不单单是同情我们，祂
更是担当了我们的疾病。所以我们不要再寻求人
的同情，只要凭着信心来支取神的医治。
我们应当时常宣告神的应许，靠着神给我们
的权柄胜过疾病。我们要告诉魔鬼，它没有办法
把疾病加在我们身上，因为耶稣已经为我们担当
，使我们不需要再受疾病之苦。耶稣在十字架上
成就的工作，已彻底打败魔鬼，叫它心服口服、
无话可说。当耶稣宣告「成了」，从此我们就可以
靠着祂得医治。所以我们要拿去一切不信的拦阻
，说出那得胜的宣告，必靠着耶稣得胜有余！
不信会拦阻神的医治
「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能
神的医治 51
了。」(太十三58) 圣经上有多处提到耶稣医好一
切来到他面前的病人，但当他来到自己的家乡拿
撒勒，却因着这些人的不信，他只能按手在几个
人身上，治好了他们 (可六5)。因为耶稣家乡的
人不信他是神的儿子，他们想耶稣不过是木匠的
儿子，他们也早就认识了，耶稣怎么可能行这异
能呢？却不知道耶稣正是神的儿子，他所行的神
迹奇事不是出于自己，乃是出于神。
耶稣曾说：「我若不行我父的事，你们就不
必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这
些事。」(约十37、38) 所以耶稣行神迹、医治疾
病，是为了印证他说的话是从神来的。
我们今天应当要看见耶稣真是神的儿子，祂
身上带着神的权柄，我们还要相信祂所说的话。「
你若信，就必看见神的荣耀。」(约十一40) 你若
想要得着医治、看见神迹发生，就必须要信祂，
才能看见神的荣耀。因为神施行神迹，乃是为了
荣耀祂自己。我们不但要信神所说的话，也要信
祂所差来的仆人向我们所说的话。耶稣自己道成
了肉身，他就是神向我们所说的话：因神爱我们
52 神的医治
，神要来医治我们、赦免我们的罪。
「你们听见我们所传神的道，就领受了，不
以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神
的，并且运行在你们信主的人心中。」(帖前二13)
这些人听道，知道乃是神借着祂的仆人在说话，
所以凭着信心领受了这道。而神的仆人也有同样
的把握，知道自己所传的道，实在是从神来的启
示，不是出于人自己的想法。神的话带着大能，
能运行在凡相信之人的心里，显出神迹、带来医
治。我们要用信心来领受神的道，就必看见神的
话句句都带着能力，能运行在我们心里，并显明
在身体上。所以听道很重要，在听道的时候，信
心就在我们里面发生，使我们能够抓住神的应许
，然后看见这些事情成就。
信心需要行动来释放
此外，信心还需要行动来释放，因为「信心
若没有行为就是死的」(雅二17)。在医治还没有
成就之前，我们因着信心，就可以先赞美神、感
谢神。很多人却不能明白，以为这样做很愚蠢，
神的医治 53
但信心不是人头脑所能理解的，信心是在我们心
里，这正是神的美意：「向聪明通达人就藏起来
，向婴孩就显出来。」(路十21) 所以我们需要有
像孩子般单纯的信心，使我们能看见神的作为。
而这样的信心总是要透过行动释放出来，因为活
的信心总会带出行动的。真的信心并不是死的，
我们不能对神说：「你说的话，我都相信」，却继
续坐着不动！当我们听到神的话，就必会叫我们
活过来，使我们起来采取行动。
听了神的话就去行的人，就像是把房子盖在
磐石上；单单听道而不行道的人，就像是把房子
盖在沙土上，一经风吹雨打，就倒塌了 (太七24-
27)。我们的信心是否有根基，一经过考验就能看
出来。真实的信心必会带出行动，借着行动，才
能证实我们真有信心，不要单单作个听道的人，
因为「在信的人，凡事都能」(可九23)。
只要信，我们就能看见神的荣耀。很多时候
，我们需要勇敢地踏出一步，就像彼得当时相信
耶稣跟他说的话，凭着这信心，他就大胆从船上
下去，走在水面上！只要彼得不看四围的风暴，
54 神的医治
他可以一直走在水面上。后来他开始下沉，是因
他不再注视耶稣，他一看环境，就害怕而下沉。
但即使如此，当彼得呼叫耶稣，耶稣就拯救他。
反观其它留在船上的人，同样听见耶稣的话，却
没有踏出信心的一步。惟有彼得经历了神超自然
的大能，与主同行走在水面上 (太十四25-33)。你
若想看见神迹奇事，就要踏出信心的一步。
有一次耶稣跟彼得说：「把船开到水深之处，
下网打鱼。」(路五4) 当时彼得虽靠着自己捕鱼的
专长，整夜却打不着什么。但是当他听了耶稣所
说的话，因着信心他就照着去做，结果打了一大
网的鱼！信心必须要加上行动，才能看见果效。
彼得听见耶稣的话，如果什么都不做，他仍是一
无所获，他必须要照着耶稣的话去做。
「那疑惑的人…不要想从主那里得什么。」(
雅一6、7) 今天并非缺乏神的话语，只是很多人
硬着心，用不信的恶心拦阻了神的工作，使神的
旨意不能成就在他们身上。他们心怀二意，听了
神的话语、又想听人的话语，这样的人就不要想
从神那里得到什么。我们要认真看待神的话语，
神的医治 55
我们听见神的话，就要顺服去做，而不是随便听
听就过去了。很多人虽听了很多道，生命却没有
改变，疾病也没有得到医治，这是因他们不信。
他们只是用头脑来听道，心却没有受感动，没有
真实的信心来抓住神的话，起来行动。
信心能胜过魔鬼的捆绑
惟有真实的信心能够抵挡魔鬼、并且能胜过
魔鬼。好比有一个人关在监牢里，突然狱长给他
一封信，说：「我们决定今天释放你，你可以离
开这里，过自由的生活。」但是他拿着这封信，却
仍然停留在监牢里面，动也不动！他不想走出去
，因为他已经习惯待在监牢里，反正有吃有住，
这样的人当然得不到自由！同样今天有人虽听见
神的应许，却不肯照着去做，就无法得到释放。
我们过去被魔鬼捆绑，就像被关在监牢里。
耶稣拿着钥匙来，打开监狱的门，叫我们出黑暗
入光明、得以自由。但偏偏很多人还是选择待在
黑暗里，宁愿作奴隶，却不愿得自由，何等可惜
！你若真信耶稣释放了你，你必要勇敢地走出来
56 神的医治
，你的生命必要改变，你的疾病也必要得医治。
耶稣来，就是要拯救我们。我们要相信神的应许
，我们自由了，就不要停留在黑暗里面，只要走
出来，让魔鬼看见我们的信心是真实的。
如何释放我们的信心
讲到信心如何借着行为来释放﹕曾有四个人
抬着一个瘫子要来见耶稣，「因为人多，不得近前
，就把耶稣所在的房子，拆了房顶。既拆通了，
就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。」(可二4) 当
时耶稣并没有因为聚会被人打扰而生气；相反地
，耶稣因看见这四个人的信心，就当下医治了这
个瘫子。若当时这四个人相信耶稣能医治这个瘫
子，却什么都不做，这人或许还是瘫在那里，没
办法得医治。但是这四个朋友采取了行动，同心
合意要把瘫子抬到耶稣面前，即使遇到那么大的
拦阻，仍想尽办法，尽他们所能地去做。耶稣乃
是看见这四个人的信心所带出来的行为，虽然瘫
子本身并没有信心，却因在他身旁的人有信心，
就帮助他得着神的医治。
神的医治 57
另有一个女人，患了十二年的血漏，在好些
医生手里受了许多的苦，花尽她一切钱财，却仍
得不到医治。后来她听见耶稣的事，所以当耶稣
经过时，她决心要去找耶稣医治她。这女人所患
的血漏病，在当时是见不得人、被人看为很羞耻
的，但她不顾自己的面子，杂在人群中间，为要
摸着耶稣的衣裳。她一摸到了，果然就立刻得到
医治 (可五25-34)！这女人并没有坐在家里不动，
等着耶稣来医治她。相反地，她尽全力要来到耶
稣的所在，并凭着信心要触摸到耶稣，因为她知
道耶稣身上有神的大能，能医治她的疾病。
今天很多人觉得没有必要去参加聚会，认为
自己在家里就好了，反正神知道他在哪里，神若
真要医治他，就直接到他家里就好了。但你若想
得着神的医治，却又不肯到耶稣显现的地方，这
就显出了你心里的骄傲、不肯谦卑下来寻求神。
耶稣曾应许我们，只要有两三个人奉祂的名聚集
，祂就在我们中间。当耶稣在聚会里显现出来时
，祂就会医治那些真有信心来寻求祂的人。
58 神的医治
得着神医治的步骤
我们要如何才能得着神的医治呢？总结出共
有七点，是我们必须明白，并且去实行的步骤：
第一点、医治是耶稣当年的服事，祂并没有
改变，今天耶稣仍然医治病人。第二点、从圣经
的真理，我们看见许多神的应许，神是医治我们
的神，祂要来医治我们。第三点、神的旨意乃是
愿意来医治我们，我们不要作个糊涂人，要明白
神的旨意是什么。第四点、医治乃是神全备救恩
的一部分，祂不但赦免我们的罪，也要医治我们
的疾病。第五点、我们要祷告求神医治，并相信
神会垂听，祂要来医治我们。这是出自神的应许
，我们祈求，就必会得着。就是这么简单的信心
，使我们能得着医治。第六点、相信我们祷告时
已得着所求的医治，不久后果效就会彰显出来。
因着我们的信心，医治就必发生。第七点、我们
要感谢神，并凭着信心采取行动。那没有行为的
信心是死的，当相信神医治了你的时候，你就要
动一动身体、检查患病的部位，这样表示我们的
信心是真的，使我们能得着神的医治。
神的医治 59
神不同的医治方式
神会用不同的方式医治我们，当年耶稣也用
不同的方式医治病人。但不论耶稣用任何方式，
我们要相信祂所做的尽都美好：「众人分外希奇说
：『他所做的事都好。』」(可七37)
除了直接医治我们，神也会透过祂的仆人来
医治我们。以下是圣经上记载的几种医治方式：
奉主的名：主耶稣的名乃是万名之上的名，
高过一切疾病、邪灵的名。「他们可以奉主的名用
油抹他，为他祈祷。出于信心的祈祷，要救那病
人，主必叫他起来。」(雅五14、15)
抹油﹕油代表了圣灵医治的膏油，抹油医治
需要有信心才有果效。当年耶稣的门徒「用油抹
了许多病人，治好他们。」(可六13)
身体的接触：耶稣身上满有神的大能，能使
接触到他身体的人都得着医治。「主的能力与耶稣
同在，使他能医治病人。」(路五17) 因此当年耶
稣行走在地上时，「众人都想要摸他，因为有能
力从他身上发出来，医好了他们。」(路六19) 神
仆人身上带着神的能力彰显时，我们也可以带着
60 神的医治
信心来触摸神的仆人而得着医治。
按手：这是最常见的方式，因为神应许我们：
「手按病人，病人就必好了。」(可十六18) 耶稣
当年也常按手医治病人：「凡有病人的，不论害什
么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身
上，医好他们。」(路四40)
曾有管会堂的睚鲁来求耶稣去医治他的女儿：
「求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。
」(可五23) 后来耶稣就拉着孩子的手，那闺女就
立时起来走了。耶稣也曾按手医治被撒但捆绑十
八年的妇人：「于是用两只手按着她，她立刻直
起腰来。」(路十三13) 神过去也曾藉保罗为人按
手，行许多医治的神迹：「神藉保罗的手，行了些
非常的奇事。」(徒十九11) 保罗曾按手医治了岛
长的父亲，后来岛上其余的病人，也来得了医治：
「保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了
他。」(徒廿八8)
今天我们应当祷告神，借着按手医治病人：「
伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事，因着
你圣仆耶稣的名行出来。」(徒四30)
神的医治 61
衣裳：当年耶稣经过人群时，「他们都将病人
放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，
凡摸着的人，就都好了。」(可六56) 那患血漏的
妇人，「她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血
漏立刻就止住了。」(路八44)
吐唾沫：特殊的医治方式。耶稣曾吐唾沫在
瞎子的眼睛上，再按手在他身上 (可八23)。他也
曾吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹瞎子的眼睛，再
叫他去西罗亚池子里洗 (约九6、7)。另有个耳聋
舌结的人求耶稣按手在他身上，耶稣却用指头探
他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头 (可七33)。
手巾：神仆人身上带着医治的恩膏，所触摸
膏抹过的手巾、或是衣物，拿回去放在病人身上
，只要有信心，就可得医治。「甚至有人从保罗身
上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶
鬼也出去了。」(徒十九12)
影子：当神仆人的影子也带着恩膏时，人被
他的影子照到，也能病得医治。「甚至有人将病人
抬到街上…指望彼得过来的时候，或者得他的影
儿照在什么人身上。」(徒五15)
62 神的医治
吩咐：带着话语的权柄来医治病人。耶稣曾
多次只吩咐一句话，就医治了病人。他吩咐瘫子
起来 (路五24)、已死的少年人起来 (路七14)、枯
干一只手的人伸出手来 (路六10)、让大臣的儿子
活了 (约四50)、百夫长的仆人好了 (路七7)、彼
得约翰也曾吩咐瘸腿起来行走 (徒三6)。
以信心持守神的医治
很多人不是没有得着神的医治，只是后来又
失去了所得的医治。如何才能持守神的医治呢？
的确我们有可能会失去神的医治，所以耶稣说：「
你要持守你所有的。」(启三11) 神的医治与健康
是属于我们的，不要让魔鬼来毁坏我们的健康、
偷窃我们的医治，而要以信心来持守。
很多人失去他们的医治，是因为他们不了解
在得神医治以后，魔鬼还会来反击，它会来试探
我们。所以我们要在真理上打好根基，知道医治
是属于我们的产业，明白真理，能叫我们自由，
使魔鬼无法来欺骗我们。总是要用信心，来抵挡
魔鬼，它就必逃离我们，无法夺走我们的医治。
神的医治 63
往往魔鬼若无法直接以思想来动摇我们，它
就会试图利用我们周围的人，借着他们的话语来
影响我们，使我们怀疑所得着的医治。这时候要
特别小心，注意我们所听到的话，是增加我们的
信心、还是使我们动摇？一旦信心动摇了，就会
向惧怕的灵敞开门，使我们失去医治！所以我们
要运用神所给的权柄，奉主的名抵挡魔鬼，拒绝
接受这些怀疑的思想，拒绝被别人的话语所影响
。我们要抓住神的应许，相信神的医治是持久的
，我们要站立在坚固的信心上，一点都不怀疑。
为病人得医治的祷告
最后，我们要为一切有病的人祷告。真实的
信心是带着行为的，当你明白了神医治的真理，
这时候借着你的信心，向神来响应。你只要摸着
祂的衣裳繸子，祂的能力就要流到你的身上，请
你按手在自己病痛的部位，哪里痛，就按哪里；
哪里有疾病，就按哪里。祷告后请动动你的身体
，检查是否得医治了。相信借着这样一个信心的
接触，能带下神医治的大能，使我们得痊愈！
64 神的医治
亲爱的耶稣，这时候求你释放医治的大能在
我们身上，无论我们有任何的病痛，奉拿撒勒人
耶稣基督的名，叫那一切疾病的灵离开我们，使
我们得着自由。并从我们身上除去魔鬼的作为，
使我们的病完全得到医治，感谢耶稣因着我们的
信心，成就了这医治，让我们知道乃是神医治了
我们。若当中有不认识你的，求你也拯救他们的
灵魂。不但我们的身体得到了医治，也赦免我们
一切的罪，叫我们能得到永生。愿你得着所有的
荣耀。这样祷告，奉耶稣基督的名，阿们！