纯阳中毒的鹤在哪:曾仁忠在党校春季主体班开学典礼上的讲话

      一要看重官德，做德才兼备的人。自古以来，中华民族就注重以吏为师，老百姓对官员的人品特别看重，这是因为，官员的品行直接反映官场的风气，是政治是否清明的“风向标”。很多官吏在百姓中反映不好，并不是他的能力不强，而是因为他的品行不端。历史上很多有才能的官员，由于人品存在问题，导致他们无法在历史上流芳。比如，宋朝的蔡京，是宋代四大书法家之一，现在永州还保留有一块书碑，但是后来人们把“蔡”去掉了，以表达对这位失德的“乱臣贼子”的憎恨。所以，在2009年的全国组织部长会议上，胡锦涛同志针对少数干部品德缺失现象，明确提出了要坚持德才兼备、以德为先的选人用人标准。前不久，习近平同志在中央党校春季学期开学典礼上强调，“要加强道德修养，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界。”在去年底，李源潮同志亲自撰写《坚持德才兼备，以德为先的用人标准》文章，在《求是》上公开发表。这些都有力说明了两个问题：一是坚持德才兼备，以德为先，抓住了当前干部队伍建设的关键；二是现在有些干部的确缺“德”。我们有很多干部都会觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；都会不觉得自己缺德，包括那些缺德的。现在党群关系、干群关系紧张，最根本的原因是一些官员道德品质方面存在不足，这也是群众不满的主要原因。一些领导干部走上腐败犯罪道路，问题不是出在工作能力上，而是出在品德上。一些贪官东窗事发，在所谓的忏悔中常说自己放松了党性修养，那是对党性的亵渎——就他们所犯的罪行而言，做人的底线都没有守住，做官的基本道德都没有把住，还有什么资格侈谈党性？所以，司马光在1000年前早就提醒世人：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”所以，作为党的干部，我们必须要修为官之德。德的内涵是具有时代性的。在当前的形势下，强调党员干部的德，主要是突出四个重点：一是政治品德，坚定理想信念，坚定不移地走中国特色的社会主义道路；二是突出社会品德，无论从事哪项社会职业，必须服务民生，关注民生，坚持执政为民，坚持为官一任，富一方百姓，保一方平安；三是职业道德，无论哪个官员和岗位，都应坚持自己的职业道德，坚持做人做事的底线，做到清正廉洁，干干净净做事，堂堂正正做人；四是家庭美德，根据中国传统文化和现代社会的要求，真正维护家庭的和谐与稳定，保持最基本社会单元的稳定，唯有家庭的和谐才有国家的和谐。现在我们的干部心浮气躁，两年没有提拔，心里有想法，三年不调动，到处去“活动”；认为“当官在运动”，这些都体现了社会的歪风，反映了品德低下。所以，在用干部上，必须要坚持“德才兼备，提拔重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制使用；无才无德，坚决不用。” 

      二要看重理念，做刚正不阿的人。孟子说：“以直养而无害，则充塞于天地之间。”就是说，人如果用正道好好地培养它，没有一丝邪念来损害它，那么正气就能够充满在天地之间了。作为党的干部，以正气做事，刚正不阿是有自信、有力量的表现，也是得人心、得民心的要领。因此，我们要坚守心中的理念，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。彭德怀敢于讲真话，不怕被打倒；辽宁的张志新执着真理，牙齿被打掉，喉管被割破，舌头被割掉一半，临死之前也要讲真话；马寅初不怕被批判，始终做到“言之不能言，言之不敢言，言之不会言。”批判了一个马寅初，让我们承担了13亿人口的负担。1970年诺贝尔文学奖得主，俄罗斯著名作家索尔仁尼琴，他说过两句最著名的话，一句是在他获得诺贝尔奖的时候说的：一句真话比整个世界的份量还要重；第二句是他在自传体作品《牛犊顶橡树》中说：“我一生中苦于不能高声讲出真话，我一生的追求就在于冲破阻拦而向公众公开讲出真话。” 今年的春节联欢晚会，赵本山和小沈阳的那个小品《不差钱》引起了轰动效应，并获得了一等奖。赵本山在领奖的时候讲了这样一句话：“在这个以讲假话习以为常的环境中，有时候讲真话就是讲笑话。”我们要向他们学习，不信邪，不怕得罪人，始终做到“仰不愧于天，俯不欺于人”，一切按政策行、按规定办、按要求做，不屈从上级和权威，不屈从亲情和私利，不屈从习惯和经验，坚持以真理说服人，以真情打动人，以真话赢得人，从而形成自强不息、一往无前的顽强意志，抑恶扬善，不向邪恶势力低头的大无畏的浩然正气。特别涉及到自己的利益、名誉乃至亲情的时候，是前进还是退缩；是据理抗争还是委曲求全，是值得深深思考的问题。

      三要看重诚信，做老实可靠的人。古人说：“一言既出，驷马难追。”孔子讲过：“自古皆有死，民无信不立。”诚信作为一种美德，作为“八荣八耻”的要求之一，是人际交往的“信用卡”，是相互感情的“信誉链”。无论一个人，一个组织，当信用成为安身立命的尺度后，就可以改变成败，就可以创造奇迹。香港最著名的企业家李嘉诚的成功之道就是讲诚信，他哪怕是自己吃亏，签订的合约也如实履行。所以在他的一生当中，从来没有毁约、违约的问题。他自己说：“我成功的秘诀是，让你的敌人都相信你。”所以有人讲，跟李嘉诚合作，合约签好以后，便可高枕无忧，麻烦就没有了；跟别人合作，合约签好后，麻烦才开始。当前，我们有些领导喜欢听好话，有些下属就喜欢说假话，“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院。”安徽省芜湖市某粮库曾经发生把从其它粮库紧急调运的粮食堆起来骗总理的闹剧。这些不诚信的现象，损害了党和政府的威信，也侵害了群众的利益。我们都是共产党员、领导干部，应该带头讲诚信。让人民群众信任党和政府，让上级党组织也信任我们每一位党员干部。对关系群众切身利益的事情要认真解决，做到言必行，行必果，一诺千金。决不能拖拖拉拉，大事化小，小事化了；更不能为个人政绩，口是心非，弄虚作假，最终失信于民，失信于党，失信于国家。

      四要尊重他人，做无私奉献的人。马斯洛需求层次理论认为得到尊重是人类的高层次需求。市场经济条件下，人们的尊重意识越来越强，党员干部特别是年轻干部要强化尊重意识。遇事要多商量，少命令；工作要多支持，少拆台；生活要多关心，少漠然。马克思说：“伟人之所以伟大,是因为我们跪着。”我们既要直起腰，也要弯下腰。直不起腰来，是一种病；弯不下腰，也是一种病。有时，我们要学习弯腰，要象水一样，往低处流，往洼处聚，甘居下位，愈深愈安静。只有缩小自己，放大别人，别人才会抬高你，尊重你，支持你。什么时候直起腰，什么时候弯腰，就看我们的人品，看我们每个干部的把握。对真对实，就要弯腰；对虚对假，就要直腰。是因为这对于年轻人来说，尤为重要。当人际之间有了矛盾时，要学会跳探戈，你进两步时，我退两步；我进一步时，你也退一步。要经常学会换位思考，把自己当别人，把别人当自己。南岳衡山之所以是“南岳天下，天下南岳”，就具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点，具有深厚的宗教文化底蕴。宗教文化一个最重要的特点就是“拯救人类，拯救世界”为己任，基本内核都体现了人类的宽容、和谐和奉献精神。比如说，佛教的教义是“庄严国土，利乐有情”；道教是“慈爱和同，济世救人”；基督教是“荣神益人”；伊斯兰教是“两世吉庆”。它们都主张把人性善良的一面发扬光大，把恶性的一面去掉。人类社会各种宗教都能相互共存，相互宽容，人与人之间也应该能够相互宽容，和谐发展，共存共荣。

      五要看重品位，做高雅高尚的人。古往今来，许多成就大事业者，往往都是品位高雅、情趣健康而丰富的人。曹操热衷文学、马克思喜欢音乐、李白纵情山水、毛泽东酷爱书法，正是这种高品位的生活情趣帮助他们战胜了各种困难，为社会进步做出了卓越成就。当前，我们有些领导干部地位是越来越高，品位却越来越低。有的把党的威信“吃”丢了，有的把当官的良心“喝”光了，有的把老百姓的信心“玩”没了。行贿“高手”赖昌星所感慨：“制度条例再好我也不怕，最怕的是领导干部没有爱好。”所以我们要正确把握兴趣爱好，抛弃一些庸俗的东西，看轻外在地位和物质的拥有；培养一些高雅的东西，以追求内心世界的充实，升华思想境界，做一个心理健康、心态积极的人，做一个政治上、生活上都有品位的人。当然，“雅”也是有度的，不能成“癖”、成“痴迷”，更不能成为别人公关的“软肋”。赖昌星能把一个官员“拉下马”，就是他发现了某些领导的“软肋”。罗马的一个皇帝，命令大臣找一个能确保人民生活幸福的永世法则。三个月后，这班学者把三本六寸厚的帛书呈上给皇帝，皇帝不以为然，两个月后，学者们把三本简化成一本。皇帝还是不满意，再一个月后，学者们把一张纸呈上给皇帝，皇帝看后非常满意，原来这张纸上只写了一句话：“天下没有免费的午餐。”“天上不会掉馅饼。”领导干部一定要注意自身品行的砥砺，做到以规则规范言行，以法度来制约言行，以纪律要求言行，做一个品行高尚的人。