485转以太网接线图:孔子的十大愚民说教

孔子的十大愚民说教
一是正名说。孔子把春秋时代“杀暴君、昏君”的民主运动，看作是“礼坏乐崩”，是“犯上作乱”的“暴行”，因而提出要正名。正名的具体内容是什么呢？就是他说的“君君，臣臣，父父，子子”。即处在君这个地位的人，应该具备君这个名称的人所以没应有的品行，得到君这个名称的人所应有的对待。处在臣这个地位的人，应该具备臣这个名称的人所应有的品行，得到臣这个名称的人所应有的对待。然而当时的实际情况已不是如此，孔子就想提出这个理想标准的“名”，来纠正那些所谓的不符合周礼情况的“实”。

这实际上就是要老百姓完全听命于统治者的统治，不管这个统治者聪明也好，愚蠢也罢，甚至是混蛋呢，只要他在这个位置上，他就是你的君王，就有支配你的一切权利；你不能反抗他，要完全听命于他。哪怕他要你死，你也不能反抗，反抗就是不忠，就是犯上作乱。这就是被后来的腐儒们总结的“君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝”愚忠理论。

二是天命说。孔子一致认为“君权神授”，也就是说国君的权力谁给的呢？是老天给的。他的学生子夏也曾说孔子说过：“死生有命，富贵在天”的话。在孔子那里，贫富、贵贱，由天决定；死生、祸福，由命决定。

也就是说，统治者为什么是统治者，被统治者为什么是被统治着呢？都是由天命决定的。你小老百姓没有这个命，你只能听命于统治者的统治。不听，就是公然对抗天条，就会受到天的制裁。

三是“民可使由之，不可使知之”说。意即对于老百姓，只能使他们按照统治者的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

以今天人的眼光去看，这句话绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都昏昏噩噩的，只知道照着我们统治者的意思去庸庸碌碌一辈子就可以了。

典型的愚民政策。所以，它会被千百年来中国大大小小的封建统治者奉为至宝。

四是“小人学道则易使也”说，也就是说，也不能让老百姓完全不学习，也要让他们学习。学习什么呢？就是学习孔子所说的“道”。什么“道”？当然是如何让老百姓更为驯服的理论。只是在进行教育时， “不可以语上也”，即不能对老百姓进行怎样统治的教育，而应该对他们进行怎样服从统治的教育。他的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”的观点也是这个意思，就是说，被统治的老百姓跟着统治者的教导跑，就像顺风倒的草一样。因此，教导老百姓服从统治还是很必要的。

五是“唯上智与下愚不移 ”说。意即奴隶主贵族天生就是聪明的人，是当然的统治者；而奴隶天生就是愚蠢的小人，是被统治着。这是天经地义的，永远也不会改变。

得！你老百姓就是天生的愚蠢，到死也不会改变。你不听统治者的话行吗？不行。因为你傻呀！

六是＂君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也＂说。也就是说，统治者中有不仁的人，但老百姓中一定没有仁的人。既然老百姓没有仁的品德了，那你只能俯首帖耳地去听从有仁的统治者的统治了。

七是“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”说。

中庸也叫“中道”或“中行”，意为“无过”与“不及”，即对立的两端之间的调和、折中。《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。这种所谓“执两用中”之说，亦即中庸之道。朱熹说：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理。”

孔子提倡的中庸之道，目的在于调和矛盾反对所谓无所忌惮的过火行为，以消除人们的反抗思想。

笔者以为，中庸的实质就是让人无论在什么情况下，都畏畏缩缩，不要反抗，不要当出头鸟。即便遇到极不公正的待遇乃或侮辱、欺压、蹂躏，也不要反抗。因为一反抗，就是没有良好德行的表现。

八是“唯女子与小人最难养也。近之则不孙。远之则怨”说。意即只有女子和小人是难以与他们相处的：亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们就会抱怨。

这个问题不说也罢。不管尊孔者如何解释，都无法否认孔子不尊重女同胞这一说。

九是“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”说。意即君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。

面对强敌的进攻，君子为了自己的私利也无所争吗？比如抗日战争初期，中国出现了那么多的汉奸卖国贼，这些人大都是饱读诗书，尊孔信孔的。日本鬼子打进来了，怎么办？君子无所争，反正中国地大物博，占领东北就占领东北吧！华北占领了，再向西南逃。中国那么大，何愁找不到逃跑的地方。

就是无所争嘛！

十是大肆宣扬愚孝。

 《论语》中说： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
 意即一个孝顺爹娘，敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
 看到了吧！这就是封建社会不遗余力宣扬孝道的主要原因。一个不懂得是非，一味愚孝的人，怎么会去反抗寡廉鲜耻的贪官污吏呢？怎么敢组织起来造奴隶主贵族的反呢？
 所以，笔者以为，把一个极力维护奴隶主贵族统治，而丝毫不为千千万万的劳苦大众考虑的孔子安到学堂或他的家乡未为不可，但安到天安门广场上，实在是不伦不类，荒谬可笑。