火影金氏:【红楼性爱】红楼梦性爱揭秘之四十三2：女性美与性冲动【结局】

红楼梦性爱揭秘之四十三：女性美与性冲动

赏心悦目女性美
曹雪芹在《红楼梦》一书中，着力描写了黛玉、宝钗、湘云、凤姐、袭人、鸳鸯、晴雯等一大批女性，一个个形神毕现，呼之欲出，给读者留下深刻的印象。她们各具性格特征，有着不同的修养和气质，这是人所共知的。就其女性美这个比较狭窄的范围来说，我们可以从不同的女性身上领悟到不同的风采，并由此而看出书中男性对这种美的欣赏态度，以及产生的性爱情绪。“男子爱女子，是因为女子美，而美的印象是从视觉传达给意识的”(霭理士《性心理学》)。
“女子的皮肤、腰身、头发、眉毛、鼻子、双唇、牙齿、面颊、脖颈、手脚成了历代文人不厌其烦地铺陈描绘的对象。男子目光审视下的女性生理特征和男性所需要的女性仪态美、服饰美,构成了女性美的全部内容”(张树栋、李秀领《中国婚姻家庭的嬗变》)。
在古代,女性美的标准，完全出自男子的性意向规定，而且随着时间的推移，并非一成不变，故典籍中所载“楚王好细腰”、“环肥燕瘦”之类说法，便是鲜明的例证。
到了清代，对于女性美的规范更加系统和精密，李渔可说是一位关于这个方面的集大成者。对于女性的姿容，他将肌肤白视作首位：“妇女妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎素以为绚兮，素者白也。妇女本质，惟白为难。”第二位的是眼睛，“目细而长者，秉性必柔，目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。眉目二物，其势往往相同。”第三位的是两手十指，“手嫩者必聪，指尖者必慧，臂丰而腕厚者必享珠围翠绕之荣。”第四位的是足，“但求窄小”；另一位叫方绚的研究得更为细致，将足分为五种：莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。
曹雪芹生长在清代，这些关于女性美的观念自然或多或少地影响了他，并顺理成章地进入他的创作之中。书中女性大体分为两个审美范畴，一为“环肥”，二为“燕瘦”。
前者的代表人物宝钗、袭人、湘云、元春等，后者的代表人物有黛玉、晴雯、凤姐、尤二姐、尤三姐等。就具体的人来说，她们虽有肥瘦之分，但却各具仪姿，争芳斗艳。而这些女性美，往往通过男性目光(当然也有同性目光)的关注，并在心理上产生冲动，而一一呈现出来。黛玉、宝钗、湘云、晴雯、鸳鸯等，多通过宝玉的眼睛，刻画出她们的姿容美、仪态美和服饰美，由此而引起种种微妙的心理反应。
试看宝玉眼中的黛玉：
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”娇弱不禁，楚楚动人，故“宝玉看罢”，说“这个妹妹我曾见过的”(第3回)，很有似曾相识之慨。
宝玉眼中的宝钗，则又是另一番风韵：“头上挽着漆黑油光的儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”(第8回)特别是对于她丰满白润的手臂,更是赞叹不已,“宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。”(第28回)宝玉因见到宝钗的“酥臂”，而想起林妹妹，是一种很典型的移情效果。
宝玉在目睹了史湘云的女性美后，产生了一种怜爱情绪,“那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子”(第21回)。
因欣赏女性美而产生性冲动，在宝玉来说是一种常态，比如对待鸳鸯。“回头见鸳鸯穿着水红绫袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉忙把脸凑在他脖颈上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。一边说，一边扭股糖似的粘在身上。”(第24回)
凤姐是个可人的美人胚子，穿戴的艳丽、豪奢自不必说，容貌亦俊俏得如“神妃仙子”：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，朱唇未启笑先闻。”(第3回)怪不得面对她，那个行为不端的贾瑞“身上已木了半边”(第11回)，闹到看了“风月宝鉴”上出现的凤姐形象，不停地出现梦幻，“荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番”(第12回),以致断送了一条性命。
对于迎春、探春、惜春,她们所呈现的女性美，也是各各不同的：“第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。”(第3回)
对于“水蛇腰、削肩膀、眉目又有些像你林妹妹的”(第74回)晴雯，曹雪芹则在好几个地方写到她的手指和指甲，让读者从局部管窥到她全部的女性美。“有三四个老嬷嬷放下暖阁上的大红绣幔，晴雯从幔中单伸出手去。那大夫见这只手上有两根指甲，足有三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹，便忙回过头来。有一个老嬷嬷忙拿了一块手帕掩了。”(第51回)“胡庸医”见了晴雯的手，惊得“回过头来”不敢再看，那种美弄得他神摇意荡，哪里能定下心来把脉，胡乱开了一付“虎狼药”应差。晴雯受诬被逐，病卧在家，宝玉去探访她，“宝玉拉着他的手，只觉瘦如枯柴，腕上犹戴着四个银镯”，接着他的视点落在晴雯“左手上两根葱管一般的指甲”上，说：“可惜这两个指甲，好容易长了二寸长，这一病好了，又损好些。”(第77回)
曹雪芹描写女性美时，极少提她们的足，若提到也不过是淡淡一笔带过。尤三姐在痛斥贾琏贾珍时，书中写道：“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪”，这两个登徒子被这种女性美所震撼所慑服，“二人已酥麻如醉”(第65回)。
我们不禁要问；曹雪芹在描写女性美时，为什么极少描写女性的足?
清代男子对于女性美的审定，足美是一个重要的方面。他们认为“缠足使女人变得弱不禁风,楚楚可怜”。“在解剖学上，据日人研究，妇女因缠足，为了好好站立行走，两腿及骨盆肌肉需经常绷紧，缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉，如此说来，则摧残女性的恶习，在更深层、更隐晦的意义上，乃是为了满足男人的性快感”(蕾伊唐娜希尔《人类情爱史》)。
过分地欣赏和强化女性的足美，是一种属于性的歧变行为。曹雪芹在书中不注重这种描写，说明他对女性美的审定，是健康的，合乎正常的审美标准的。同时，他祖籍辽阳，先世是汉族，后为满洲正白旗“包衣”，深受满人习俗的影响，对于满族女子不缠足这一点，他是很欣赏和赞同的。满族女子不缠足，乃因世代为游牧民族，风天雨地，策马扬鞭，怎么能缠足呢？在当时汉族地区，女子却普遍缠足，贵族女子更加讲究。《红楼梦》中的女性，皆为汉族，曹雪芹在描写女性美时却不去刻意描写她们的足美，这是非常了不起的。
“每一个男子，至少每一个文明社会里的男子，在相当限度以内，总独自有一个女性美的理想。这理想往往有两个根据，一是他个人的机体和此种机体的需要，二是他有生以来一些偶然机遇而有性的引力的经验”(霭理士《性心理学》)。
【大结局】

 
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