中财网火影忍者ol 鸣人突破:迥异于现代意义的孔子“成功学”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 10:47:27
迥异于现代意义的孔子“成功学”——《论语》日知录之十四
来源:和而不同-新浪博客 作者:和而不同有位学者在《百家讲坛》上讲三国历史，很受欢迎，有“麻辣教授”之称。他的讲授风格和语言，引起许多争议。有人问我意见，我看了几集节目，觉得人们的争论点应该放在讲授内容上，而不是授课风格和语言上。
在我看来，这位学者之所以受欢迎，原因众多，其中之一是他用古代人的故事来讲现代人的“成功学”。现代人的“成功学”，准确地说，是“物质成功学”。
如果从这个意义上来对照的话，我说孔子也向整个社会传达了他的“成功学”概念——即“快乐成功学”。
现代人的“成功”标志是获得物质财富、权力地位之类，而孔子所推崇的“成功”的标志是一个人内心世界的快乐和谐。
孔子讲过“古之学者为己，今之学者为人”。我们把这句话的意义拓展一下：现代人追求的“成功”是为了让别人羡慕，是为了别人的“成功”，而孔子推崇的“成功”是让自己快乐的“成功”，是为了自己的“成功”。
“物质成功学”需要计谋，以攫取利益；“快乐成功学”需要彻悟，来满足心灵。前者是“术”，后者是“道”。
《论语》第一句话讲的就是快乐：“学而时习之，不亦说乎？”岂止“学而时习之”是快乐，“有朋自远方来”是快乐，孔子还提出了许多种人生的快乐形式，如“贫而乐”。
可能有人会不同意：连吃饭都是问题，还谈什么快乐！
问题的实质不在这里——难道只有富有和权势，才可能快乐吗？我想问一句：如果你是穷人，你就连快乐的天然权利都失去了吗？反过来说，如果你是富有的，你认为你有快乐。我想再问一句：世界上有没有比你更富有、更有权势的人？如果有，那就意味着有比你更快乐的；如果这样，你就不能说你是世界上最快乐的人。
这样的逻辑是讲不通的。
“贫而乐”的思想出于《论语·学而》篇。子贡问孔子：“贫而不谄、富而不骄这种生活态度如何啊？”孔子的回答是：“还可以。但是不如贫而乐、富而好礼这种境界”。（“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”）
在此，我们不涉及“富而好礼”，而只讨论“贫而乐”的理念。
“快乐”的获取，在许多人眼里，是出于对身外之物占有后的心理满足。但在君子看来，“快乐”是一个生命内在的自然本能，生命本来就应该是“快乐”的。实际上，现实生活中，人们之所以感到“不快乐”，是由于这些人们的内心已经被“异化”了。你觉得你能够从外在的物质占有中获得“快乐”，一旦没有这种物质的支撑，你就会觉得“快乐”消失了。这恰恰说明你所追求的这种“快乐”是一种有所依赖的“快乐”。有了这种依赖的“快乐”，你认为你有所得，但你却不知道你在不知不觉中已经失去了生命原有的那种自然的、无所依赖的“快乐”了。所以，一旦你的物质依赖丢失了，你就会变得“不快乐”起来。
由此可见，孔子的“贫而乐”，其实质是一种没有依赖的“快乐”理念。
岂止孔子如此，连他的弟子颜回也是这样：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》）。“一箪食，一瓢饮”，这是多么简单的物质生活条件呀！在这种状况下，人还能有什么“快乐”可言吗？然而，“快乐”是慷慨的，是无所不在的。“快乐”来自人的内在心灵的富足，而不是源于外在物质的充实。这也就是孔子所说的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而》）。
“快乐”是一种才能，一种用心灵驾御现实的才能，是一种真实成功的人生。而那些认为非物质极大丰富不能幸福的人，恰恰是一些头脑被现实支配的被动生命，或者说是一种不自觉且不自由的生命。就在颜回的这个例子里，在同样的物质条件下，有两种选择：有的人“不堪其忧”，而颜回却“不改其乐”。简陋的物质环境使得他人感到极度痛苦，从而剥夺了他们的“快乐”权利：但颜回不同：什么都不能使他痛苦，什么都不能剥夺他的“快乐”。
如果一个人在最艰苦的环境下都能够“快乐”的话，那么还有什么环境不能让他快乐呢？这是不是意味着环境无法剥夺他的“快乐”了呢？这样的生命是不是世界上最“成功”、最有才能的生命呢？
答案是显而易见的。