超级医生免费阅读顶点:王蒙,网络言论怎么就“显露了奴隶性”?

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主帖标题:网络言论怎么就“显露了奴隶性”收藏
子曰书简

经验:20
注册:2009年12月15日
主题开放   ——   欢迎跟帖! 文章ID:623347 2009-12-19 22:07:27
十二月十七日凤凰网首页贴上了一篇采访录:《铿锵三人行》采访王蒙,王蒙先生又“出语惊人”了(主持人窦文涛语)“网络言论自由的结果是显露了国人的奴隶性。”
对于王蒙,自不敢“胡言乱语”,那是中国文坛上“相当的”大佬。最早有五十年代《组织部新来的年轻人》,不知怎么的就被打成了右派。“特别是”年代以后,王蒙先生有了意识流,有了《活动变人形》,还当上文化部长。子曰也是研究现、当代文学的,对王老先生的作品不甚了了——不是不想了了,想了了也了了不了。总之知晓了王蒙是当代大文豪。从而是带着崇拜去看“大文豪”谈“奴隶性”的。
王蒙先生先是酸溜溜地说:“有了网络之后,主流作家在文学期刊上写东西;畅销书作家把自己的作品拿给出版社去出版;青少年作家在网络上写,而且被大量的青少年阅读”。对于这三分天下的局面,王蒙先生似乎有些无奈,大概是像他这样的权威不甚“权威”了吧。从而他似乎有些生气:“言论自由的结果肯定是言论的贬值。因为你不能要求每个人的话都经过深思熟虑,必然有各种不经之说。胡说的,骂骂咧咧,然后是各种粗口、脏口就都出来了。”对于这些“屁民”他又作了示范:“一个真正的公民社会,每一个人对自己的文明,对自己的责任,对自己的教养,它是有一个要求的,它不能,既然没人管了,我张嘴就是骂骂咧咧。”于是,王蒙先生得出结论:“这正是奴隶性的表现,奴隶性有两个特点,第一个特点,他被压迫的时候,他什么事卑躬屈节。第二个特点,他有机会压迫别人,他可能就过瘾了。”“多数人的言论暴政。”“什么叫奴隶性?就是一没人管了,你就表现出你痞子、流氓,那些比较下等的一些东西。”“我觉得已经有一点好事了,网上这么说的也有,那么说的也有,痛骂的也有,这事情该怎么办还怎么办,他也见怪不怪了。”
好一派无耻滥言!
首先网络是一个民主的、大众的发言平台。三十年来,主流媒体被你们霸占至今, 你们在那上面恣意忘形、道貌岸然,在“不争论”的口号下面,一边倒的大肆散播你们的言论。而平民没有,哪怕一丝一毫的言论空间,人民有怨无处伸,有苦无处诉。只好把万语千言忍在心底。自从有了网络——这也是天意,正符合马克思主义的论点:随着生产力的发展,会改变旧有的生产关系——人们可以直抒胸臆,或解说自己,或评论它人,或直指社会不公,或抨击官场腐败。正是有了网络,周久耕就可以现出原形;邓玉娇冤案可伸;自焚案可以呼唤《城市拆迁条例》的更改;反毛者须遭人肉搜索~~它像大鸣、大放、大字报、大辩论一样,给了无权、无钱的底层民众一种可以表达诉求的渠道,给了劳动人民诉说苦难的机会,给了遭受迫害的群众一个投诉的窗口~~王蒙先生,这就是你最不高兴看到的吧!
其次,王蒙先生说“言论自由的结果,肯定是言论的贬值,因为你不能要求每个人的话都经过深思熟虑,必然有各种不经之说,胡说的,骂骂咧咧的,然后是各种粗口、脏口,就都出来了。”
我不知道王蒙先生,要什么样的文明,要用它们怎样的教养。当一个人住不起房、看不起病、上不起学的时候,他还要怎样的修养!当上访的民众被骂作“神经病”,被拖入神经病院的时候,他还要怎样的文明!当杨元元因不能带无助的母亲上学被迫自杀的时候,还要做什么样的“公民”!难道他们至死都不能骂一声吗?难道他们骂一声就是“奴隶性”吗?
再次,王蒙先生颇有些自得地说:“我觉得已经有一点好事了,网上这么说的也有,那么说的也有,痛骂的也有,这事情说怎么办,还怎么办,他也见怪不怪了。”是的,王蒙先生,你们可以这事情该怎么办,还怎么办,可以“见怪不怪”,可以不争论。就怕人民群众不说了,那就意味着:“不是在沉默中爆发;就是在沉默中灭亡”,你们就等待着“那地下的烈火”将这一切焚烧吧!
王蒙先生,当你们坐在部长楼里品着香茶的时候,当你们坐在香车、穿着裘服出入那华贵的采访厅的时候,当你们酒足饭饱、用象牙牙签剔牙的时候,就别再像卫道士一样,指责“国人的奴隶性”啦。否则,送你毛主席的一句话:“不许放屁,誓看天地翻覆!”
 
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