济公活佛86版:入道法门坦言（中）

入道法门坦言（中）2009年05月18日 星期一 15:50“云悠悠”道友发言——请溪水听冬解我疑惑。记得溪水听冬曾经在《凝神入气穴真传》中 说过：炼功不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。现在，溪水听冬又说：丹道修持并不排斥“意识”的作用，我也并没叫你不能有“意识”。我只说过“勿助”——“别勉强、别人为做作、别去做‘脑力劳动’”，我只说过“主动人为，所得为假；被动自发，所证为真。”（见此帖 再答“何有子”道友 的那一段）。现在，溪水听冬又说：初下手时，用“后天意识”刻意去觉察“后天呼吸”的存在。（见此帖中 丹道修持理法浅谈*“随息”阶段 的那一段）。怎么前后矛盾呢？请溪水听冬解我疑惑。请溪水听冬解我疑惑。    “云悠悠”道友发言——谢谢各位指导。不过，只有看见溪水听冬前辈的亲自回复，我才放心。另外，再向溪水听冬请教一个问题，前辈在《丹道修持理法浅谈*“随息”阶段的火候真传》中说的“一息一念”，到底是什么意思？最后，我看见“pwatx”道友在“潜龙悟道”版块中说，溪水听冬的《丹道修持理法浅谈》和王云峰的《心息相依的解释》很象。我仔细看了，两文确实很象。溪水听冬前辈，真是不好意思。不过，我既然很有可能下定决心，跟随你、学习你的“随息法”，我自然希望能在下决定前，弄清事情的真相。况且，我不希望出现“炼着、炼着，出现异常时，我向溪水听冬前辈请教，而溪水听冬却一问三不知”的事情。溪水听冬，对不起了，我不是有意的。我只是想弄清事情的真相而已。请你正面回答。（我也是成都人，以我的条件，是很容易跟你“脱产学习”的。只要你的确是真师。）另附：王云峰的《心息相依的解释》
心息相依的解释
文／王云峰    心息相依的目的「心息相依」是仙道功夫中，相当高明的修炼手段。「心」即意识，「息」即呼吸。「心」是平时的表面意识状态（有知有觉，有各种杂念纷飞状态的意识），称为「后天意识」，「息」是平时的口鼻呼吸，称为「后天呼吸」。初下手时，用后天意识刻意去觉察后天呼吸的存在。久而久之，后天意识会净化，后天呼吸也会较规律。    「心息相依」就是要让经过净化的后天意识，与经过调整的后天呼吸，相依相*在一起。当心与息相*在一起，身心会处于相当有效率的休息状态，更进一步，会逐渐累积高品质的能量，达到修炼的目的。「心息相依」是仙道修炼的主要功法。一般而言，人知道要呼吸，却不太会去注意呼吸的存在，虽然它一直不断的在运作，但意识上对呼吸几乎是没有感觉的，也不会去关心它，除非呼吸有不顺畅、受到阻滞，透过器官神经的传导，才会意识到「呼吸困难」。在正常情况下，人体对呼吸是否规律、顺畅，并不在意。经由生理学的研究了解，人的呼吸量会影响到血液循环，也影响血液中的含氧量，进而影响到(人体)代谢机能。呼吸量对人体各部份器官功能都有直接、间接的影响。在平常的情况下，需要大量体力付出的活动，就需要较大的肺活量，以加强体内的代谢作用。一般的体能运动都会要求各种方式的呼吸训练（例如腹部呼吸），那只是「深吸呼」的训练，目的在加强「肺活量」。    仙道的呼吸训练，与一般体能运动的呼吸训练方式不尽相同，目的也不只是在加强肺活量。仙道功夫锻练的目地，在追求「健康长寿」。一般所知道的，要身体健康乃至长寿，正常的生活作息，足够的食物营养，加上适当运动等等都是必要的。但那些都是比较消极、被动的。仙道锻练有比较积极的主张，就是用特定的方法，进行能量的转换、累积。利用人体粗糙的后天能量，转化为高品质的先天能量。这种能量转换为何能办得到？它的机转目前尚无法完全用现代生理学的理论来诠释、理解，但透过一定的修炼方法，的确可以办到，那个方法就是「心息相依」──唯一的方法。「心息相依」的修炼，就是用「心」去配合「息」。其目的是要让「心」与「息」进入某种「规律」的状态，「心」与「息」在这种规律旳状态中，粗糙的后天能量会慢慢转化为高品质的先天能量。高品质的先天能量会更有效的滋润、活化身体各部份的细胞，直接提高身体的各部份机能，对疾病更有扺抗力，积极的达到健康长寿的目地。呼吸与意识在人体上是两个独立运作的生理系统，表面上看来，各自为政，但仔细探讨，也不是全然无关。「意识」就是脑波的运动，而脑波的运动又与脑神经机能有关，而脑神经机能的情况又与生理上各部份机能是否能正常运作有关。当然，生理上各部份的机能又与代谢是否正常有关，而代谢是否能正常进行，呼吸是关键。在平常情况，人无法控制脑波的运作，只能任其奔驰（人的念头就是脑波的产物，它没有一刻停止）。仙道功夫主要是透过对呼吸的调整，来平稳脑波（念头），而呼吸是否规律，也可以透过意识去调整它。后天的「心」与「息」，这两个看似完全不相干的个体，经由仙道功夫的锻练，可以恢复为先天的「一」──神气合一的状态。「神气合一」状态是仙道神秘境界的入门处。　    心息相依入门下手阶段。
    此阶段的锻练，主要目的在调整「心」与「息」的规律性，让心与息两者处于一种规律且互相感知、互相搭配的状态中运作。由于意识（脑波）平常是处于没有规律、不受控制的状态，没有规律、不受控制的脑波其实是不断在消耗能量。而没有规律、不受意识所关心的呼吸，其实是没有效率的呼吸。仙道锻练的目地是能量转换，初步所要利用的，正是后天（日常生活中）不知不觉，无意识状态下所消耗掉的能量。让脑波透过对呼吸的调整，处于一种规律、平稳的状态，让调整过的呼吸与脑波同步，脑波与呼吸，处于互相关心、互相携手，同进同出、相亲相爱的状态，这种状态是静坐真正的目的，心息相依的初阶功夫，仙道功夫的入门心法。此阶段锻练的要领：由于人体的脑波不断的在接受各种感官传来的讯息，分析后响应，相当忙碌，直接要让脑波进入一种规律状态，几乎不可能。唯一而且有效的方法就是，设法「中止」脑波接受所有感官的讯息，就算不小心接收到了，也不予响应，专「心」去注意呼吸的存在，看着它、守着它，轻轻松松的感知它的存在，但不干涉它（的自由）。它愈自由，「心」愈自在，一心一息，不即不离，勿忘勿助。在这种状态下，身体会得到充份的休息，后天中的能量会净化、萃取。    初阶的心息相依
    在此阶段，脑波由于专注，(神经细胞化学传导物平衡) 也由于能量转化所产生的稳定作用影响，透过感官所传导过来的讯息逐渐「淡化」，但还没有完全「遗忘」，所以知觉会呈现半有知半无知的状态，还会意识到身体的存在。至于呼吸次数会慢慢减少，但由于意念一直在关心它、照顾它，<它>也似乎发现「意念」的存在，「自动」会跟随在「意念」的旁边（神入气中，气包神外），但真要*近又觉得害羞，于是心与息虽处于郎有情、妾有意，却是既期待，又怕伤害，若即若离的状态中。
此阶段的要领：由于后天意识仍然存在，呼吸也还不稳定。如果杂念纷飞，就要打起精神，专注呼吸的动作，甚至做一下分段式呼吸，好让杂念减少，杂念减少呼吸就会规律而渐趋平稳；如果已经达到「一息一念」，千万不要再以任何意念去调整呼吸，继续让意念保持放松，看住呼吸，但让它自己作主，悠悠荡荡。如果杂念再来，就要重起炉灶，再做专注呼吸或分段呼吸，直至「一息一念」。　    进阶的心息相依
    在此阶段，「心」与「息」真正进入热恋的状态，在此状态中，肉体被「忘掉」了，意识感觉不到身体的存在。呼吸的次数明显减少，似有似无；至于知觉，则不知不觉，如梦似幻 ,进入一种朦朦胧胧、恍恍惚惚的情境，还是可以感觉到呼吸的存在，但存在那里不知道。这是「真心真息相依」的境界。　
合一的心息相依    深情的相恋，总会有结果的。在一种无法描述的情况下，「心」与「息」终于像二块碰巧接触的磁铁，自然感应、自然吸附而真正凝结合一。「心息合一」，亦即「神气合一」，意识与呼吸打成一片，纽成一团。「神气合一」的状态，是锻练「心息相依」的主要目的，仙道功夫的锻练，只有在「神气合一」的状态中，才是真正在做功夫。神气一旦<合一>，后天意识完全泯灭，呼吸也几近于停止，进入无知无觉的状态。    在这种状态中，身体处于完全松弛，意识进入深沉的下潜意识中，身心得到充份休息与宁静。生理上的基础代谢率趋近于零，类似冬眠动物的冬眠状态，人体生物能量耗损率相对降低，后天能量会自动快速的转变成高品质的先天能量。神经系统、内分泌系统及免疫系统自动调整、平衡、稳定于先天能量的滋养中。人体所罹患疾病的自愈率及健康品质也因而相对提高且获得更确切的保障。若是长时期修炼这种功法，又每次均能长时间处于这种静定状态，那么身体中所有的细胞、组织、器官、系统，乃至整体的生物能量会增加，生命力会增强、提升。功夫至此，抗老、耐老乃至不老的境界，是可以理解与期待的，不再是遥不可及的传说。    【作者附记】拙文构写前、既承 恩师中定先生指导于前、文成后 ,复经黄焕君、林世和两位师兄增润于后。惟文中多处涉及<有所不妥>。最后经 恩师中定先生裁示通过公布。读者于观阅本文时 ,当思 吾师今日<悲天悯人>之用心 ,毋辜负其承受诸多不便外人言之苦衷。又本文因系于仓促中完成 ,理事间自难以见诸细备 , 待来日拙著<<心息相依>>完稿时 ,容或可以详尽之。谨于文末特向 恩师中定先生、暨焕君及世和两位师兄致上无限感谢深忱。    “第四十三次日出”道友发言——溪水老师，我是个初学者，有一些基本的问题想问问您，希望得到您的指教！我想知道打坐有没有固定的姿势，腿，手，脊椎，肩，头有没有放的方法，眼睛是半开半合还是闭上？需要坐垫吗？坐的时间长了腿麻了或者有其他身体不适应，是否可以休息一下，再次入静？用您讲的“随息”的方法，我坐了几天，感觉呼吸比以前深了，而且呼吸细长一些了，而且，有时候感觉整个身体只有呼吸存在了，身体就像个气布袋，只有静静的呼吸。另外，舌抵上鄂的时候，感觉嘴里会泛出不少口水，小腹部位有一点胀痛的感觉，外面如果有大一点响动，我会突然一惊，请问我现在这些反应正常吗？    溪水听冬答众道友——    答“无来无去”道友的问题
    问：女子能不能按你的入门方法修炼啊？
    “溪水听冬”答：完全可以。    答“jerk”道友的问题
    问：“炁机”越来越“盛” 之后，然后在工作生活中，一不小心一个意念起来了，该怎么办呢？
    “溪水听冬”答：意念越轻，“炁机”才会越“盛” 。日常生活中要待人接物，不可能无念，不可能进入“恍惚杳冥”的境界，“炁机”因而处于潜藏状态，怎么可能“一不小心一个意念起来了”呢？所以，但请“jerk”道友放心。    答“第四十三次日出”道友
    “第四十三次日出”道友问题1。
     问：打坐有没有固定的姿势？腿、手、脊椎、肩、头，有没有放的方法？眼睛是半开半合还是闭上？需要坐垫吗？坐的时间长了腿麻了或者有其他身体不适应，是否可以休息一下，再次入静？
     “溪水听冬”答：对于打坐的姿势要求，你在漏尽阁就可以搜索到很多具体的方法，各派都大同小异。你可以根据自身的情况，自己选择。陈师当年教我时，对我没有具体的姿势要求。他对我说的，有四个要点：1、竖直脊梁，五脏自然得位；2、放松眉心，眉心松开了，全身都会放松；3、由于下手之初“耳听、眼观、身感、意觉‘呼气之出’，集中全部心神关注‘呼气之出’”，因此眼睛也要“垂目微合、‘轻视’鼻端”。4、前三步都做的合法后，再把自己的身体当成“与己无关的泥塑木雕”，不去管它，不去动它。如此，则不论是“立”是“坐”还是“卧”，皆可练功。
    可以用坐垫；坐的时间长了腿麻了或者有其他身体不适应，也可以休息一下后再次入静。其实，陈师当年教我的四个要点，只要你做的到位（合法），打坐时间虽然长久，心中也不会烦躁，身体上也不会有难以忍受的感觉（这时依然有不适感、但不会难以忍受；后来，则连不适感也会消失）。最后，我得提醒你一句：打坐完毕，一定要记得收功。收功之法：揉腿静养，等到“气散全身而身轻”，并且精神清明后，方可下座。不然，筋骨易伤，气易积滞。    “第四十三次日出”道友问题2。
     问：用您讲的“随息”的方法，我坐了几天，感觉呼吸比以前深了，而且呼吸细长一些了，而且，有时候感觉整个身体只有呼吸存在了，身体就像个气布袋，只有静静的呼吸。另外，舌抵上鄂的时候，感觉嘴里会泛出不少口水，小腹部位有一点胀痛的感觉，外面如果有大一点响动，我会突然一惊，请问我现在这些反应正常吗？
     “溪水听冬”答：这些反应都说明了，你的修炼已经有了一定的进步。正常，继续炼下去。
     舌抵上鄂产生的、稍带甜味的口水，是个好东西，千万别吐了。如太多，轻轻的咽下去就行了。
     “小腹部位有一点胀痛的感觉”，这是由于你过早注意小腹的缘故。看来，你受“意守丹田”的影响不小啊。只要你不去继续“意守丹田”，把意念转移到“眠牛之地”，在“眠牛之地”觉察呼气时身体内的感受，小腹胀痛的感觉就会自然消失，这个问题就不会有什么大不了的影响。
      当年，我什么都不知道，只知道按照陈师法子（集中心神，随时保持“警醒”的状态，刻意的去关注呼气时身体内的感受）练习下去，就自然而然的、被动自发的出现了“神返身中气自回”的现象——先是回到鼻前寸许之地（即“眠牛之地”），接着回到胸内（即“十二重楼”），最后回到腹部。
      我觉得，你走我的老路，会比较安全；而练习有为法的“意守丹田”，虽然也可以最终达到“神炁合一”的地步，但练不得法，容易出偏。
    “外面如果有大一点响动，我会突然一惊”，这是由于你初入静境，元神不定，未能成熟的缘故。练习下去，待到元神坚定后，你就自然的再也不怕外物的惊吓了。因此，初炼道功之人，一定要在练功之前选择好时间、地点，并安排好“防打扰措施”后，再来练功。     答 “风羽”道友的问题
     问：昨晚用“随呼法”打坐，大概半小时后，感觉自己成一个圆形状，全身都很暖和，然后小腹有很明显的一股气往外肾上汇聚，(外肾也有反应)，我怕是阁里道友说的要漏我就停了下来了。不知是怎么回事?
     “溪水听冬”答：这些反应都说明了，你的修炼已经有了一定的进步。一切正常，请继续炼下去。你之所遇，为“身静气自生”的初境，并非“阳炁化生”之境。因此，完全不用担心“走漏遗精”的危险。
    真正的“阳炁化生”之境为：“......恍惚杳冥中，不知不觉的，痒生毫窍，小腹温暖如融，浑身酥软快乐，阳物勃然而举（女子则乳房发硬）”。这时，精气下注阳物产生暖乐，自然引发男女之欲。如果此时被男女之欲所迷，就会自然而然的“走漏遗精”。
    其实，即使修炼真正进入“阳炁化生”之境了，你也用不着担心害怕。你只要记住：进入“阳炁化生”之境后，你应当不惊不慌的继续“凝神入炁穴”；直至阳物产生暖乐后（一定要抢在引发“男女大欲”之前），你才应当“防危虑险”，才应当从容不迫的去做“炼精化炁”的功夫。如果你在进入了“阳炁化生”之境时担心害怕了，又或者你在阳物产生暖乐之前，就提前的去做“炼精化炁”的功夫了，你就会失去“充分产生‘大药’的机会”。     附：“炼精化炁”的方法——打起精神，把放松的意念重新紧张起来，刻意的去关注“呼气”时身体内的感受。（此时，意念关注的对象早已从“口鼻呼吸”转为了“命蒂真息”，意念的“着意处”也早已从“眠牛之地”转为了“炁穴”）。其实，“炼精化炁”与“凝神入炁穴”相比，只不过是“注意力的紧张度”要重些而已。
     再注：“阳炁化生”之境出现后，如能专一的“凝神入炁穴”（或称之为“炼精化炁”），则必然会出现“如磁铁相恋、扭结交媾”的“神炁合一”现象；而“神”与“炁”如能“合一”，则“大药”自然漏无可漏。这个过程，也就是所谓的“采药归炉”（也可称之为“炼精化炁”）。
     此法并非得自师传，它得之于我的练功实践。与各种丹经道书相证，暗合；验之生理反应，效显。特记于此，请各位功夫至此的道友印证、评点。     答“云悠悠”道友问题1
     问：《凝神入气穴真传》说：炼功不能用平时的思维和意识，而要用“万念俱泯，一灵独觉”的那个“灵觉”。此帖又说：初下手时，用“后天意识”刻意去觉察“后天呼吸”的存在。怎么前后矛盾呢？
     “溪水听冬”答：这是因为，陈师当年给我传法时的情况，与我在论坛上发帖时所面对的情况，不尽相同。因此，我只好变化个说法。
     入静当中，我们有时会猛然“知觉”自己起念了。这个能“知觉”念头生灭起伏的“东西”、这份“知觉”，就是所谓的“先天元神”；而那个被觉知的正在思维念虑的“东西”、那份“念虑”，就是所谓的“后天意识”。因此，我让人“保持‘警醒’的状态，刻意去觉察‘呼吸’的存在”，与陈师说的“用‘灵觉’觉照呼气”，其实质并不矛盾！
     “后天意识”与“先天元神”，如同“水波”与“水”。没有“水”则无“水波”，而“水波”没了“水”还在，并还可以显现出“水”的本体。没有“先天元神”则无“后天意识”，而“后天意识”没了“先天元神”还在，并还可以显现出“先天元神”的本体。
     其实，所谓的“后天意识”与“先天元神”，并不是两个独立的东西，它们只不过是同一个东西的不同层次而已。在修炼的初期，它们是很难强分的。比如鸡孵蛋，它是在用“后天意识”孵蛋，还是在用“先天元神”孵蛋？你能判断出吗？
     虽然修炼初期很难做到“万念俱泯”，但我当年，是在陈师功力加持之下练功的，因而可以很容易的随时保持“警醒”的状态。在这种情况下，陈师不让我用“后天意识”刻意的去觉察“后天呼吸”的存在，而是让我直接的用“灵觉”觉照呼气，其目的是为了使我更快的入道。现在，我是在论坛上发帖，所面对的，是“爱上网的人群、好思辨的人群、识神灼盛的人群”。而我，却既无功力又没办法，让他们一开始就“随时随地的保持‘警醒’的状态”。在这种情况下，我就只好变通说法，让人去“用‘后天意识’刻意去觉察‘后天呼吸’的存在”了。
     因此，虽然我的说法前后不一，但它们背后的实质，却并不矛盾！    答“云悠悠”道友问题2
    问：《丹道修持理法浅谈*“随息”阶段的火候真传》中说的“一息一念”，到底是什么意思呢？
    “溪水听冬”答：每一次“呼气”时，“意念”都“觉察”一下；并且，除此之外，再也没有其它“念头”。“呼气”与“意念”如此的“一 一对应”，这就称之为“一息一念”。达到“一息一念”后，在保持“警醒”的前提下，“意念”越轻越妙。    答“云悠悠”道友问题3
    问：你的《丹道修持理法浅谈》与王云峰的《心息相依的解释》，怎么那样的相象啊？
    “溪水听冬”答：看完王云峰的《心息相依的解释》后，我也觉得两篇帖子很象。这真是一件奇妙的事情啊！也许，这也是我的一次法缘吧！不过，《丹道修持理法浅谈》，确实是我的原创帖子。这里，我就讲讲写作《入道法门坦言》前前后后的缘由，让大家自己来判断。
     2008年11月9日，我发了篇《五步真气运行法是伪法！》的帖子。我希望能够通过此帖，清清楚楚的告诉大家，怎么鉴别丹道修持方法的真伪。没有想到，我的帖子没有达到目的不说，反而招来许多的攻击。于是，我就想写一篇既讲理论又讲实际，并且“朴素简单、明白无误、实实在在的讲清丹道修持具体法门”的帖子。“没有真，何识假”，我希望通过此帖，让各位见到真正的丹道修持是什么样子，从而增加对道法真伪的鉴别力；我希望通过此帖，让潜藏在论坛里的高人们，见到我的心性与到达的功境，从而增加我重遇真师的几率。于是，2008年11月25日，没怎么经过思考的，我就在论坛里匆忙的宣布了，我想写作《入道法门坦言》的计划。
     然而，宣布计划后，我却后悔了。原因无它，《入道法门坦言》太难写了。
     当年，为了使我免除人为追求的干扰，陈师竟然打着治鼻血的旗号给我传法。并且，他给我说的，永远只有“注意呼气，不管其它”而已。不管我炼成什么样子，每一次向陈师请教，他给我的回答，永远只有两句话，“转回来，别理它”，“炼对了，继续”。陈师这样教我，使的我那时，即使想人为做作的修炼一下，也因为我什么都不明白而无法办到。那时，我根本不知道什么是修行，我就这样糊里糊涂的、蒙蒙憧憧的炼了下去......现在想来，“想人为都无法人为。于是，就自然而然的无为了”，也许，这就是“无为丹道”的传法奥秘吧！而“人授为假，自证为真；不传之传，是为真传”，也许，这就是“无为丹道”的传法要求吧！（其中含义，请参看《道难言，入道难》）
      当年，我稀里糊涂的被陈师带入门。现在，我却想“朴素简单、明白无误、实实在在的对众网友讲清丹道修持的具体法门”。我这不是自己为难自己吗？为此，我徘徊再三，犹豫不已，甚至想放弃这个写作计划。但是，众道友的支持鼓励了我。于是，2008年12月15日，我按照“无为丹道”传法特点的要求，写了《入道法门坦言》的第一段。
      发出后，“抱月”道友评论：“是丹道法门，可惜溪水听冬兄惜字如金！做为筑基法门似有些难度......”虽然，《入道法门坦言》的整篇帖子，实际上只有第一段才符合“无为丹道”的传法要求。但是，静下心来扪心自问，如此写作，就连真修实证的“抱月”道友都嫌太简略，又怎么能“让众网友见到真正的丹道修持是什么样子，从而增加对道法真伪的鉴别力”呢？
      不行，按照“无为丹道”的传法要求来写，走不通！那么，就让我打破“有为”、“无为”的笆篱吧！！！于是，从《只注意呼气的妙处》开始，我就开始毫无顾虑的披露丹道修持的真髓了。想来也是，各人的心性、禀赋不尽相同，“有为法”必然有它存在的价值。比如，“有为法”就比“无为法”更容易入门，更容易大众化。
      但是，即使“有为”“无为”的笆篱打破了，这篇帖子依然难写！原理不难写（只不过是“神炁合一”而已），药物也不难写（“神是性、炁即命”，这就是药物），丹道修持难写在哪里呢？难写在“火候”！！
     丹道修持所谓的“火候”，只不过是“不同的练功阶段，需要不同强度的‘意念’而已”。“火候”对于丹道修持来说，特别的重要，“水怕干，火怕寒；差一毫，不结丹”。因此，要想提前对“功夫还没达到那个阶段的人”，准确的讲清楚“什么阶段需要什么强度的意念”，这的的确确的很难、很难！！写作至此，我差一点就写不下去了。这时，我才真正明白，为什么前人会说“法不传六耳”了。然而，天无绝人之路......
     2008年12月20日，我陪父亲到文殊院，听净土宗的佛学讲座——念佛法要。当讲座的法师说到，“判断念佛是否得法的标准是，看你是否做到‘一诵一念’”时，我猛的心头一亮......“一息一念”，这不就是判断“随息”阶段火候是否到位的关键吗？真是道至高妙，殊途同归啊！！于是，我的思路猛的打开；于是，《入道法门坦言》就有了《丹道修持理法浅谈》这一段......
     我写作《入道法门坦言》前前后后的缘由，就是这个样子，请大家自己判断吧。
     1、抄袭的文章，抄袭之人必然不能完全的了解，原作者遣辞造句的理由。因此，如果询问文中的难解辞句，抄袭之人多半难以完美的回答。比如“云悠悠”道友追问我的两个问题，“‘用灵觉觉照呼气’怎么与‘用后天意识刻意的去觉察呼吸的存在’前后矛盾了”？“‘一息一念’到底是什么意思？”。我想，如果是抄袭之人面对这两个问题，他们的回答一定会“漏洞百出”吧！各位道友，《丹道修持理法浅谈》确实是我的原创帖子。“真金不怕火炼”，为了辩明真假，我欢迎各位象“云悠悠”一样责难我的帖子。
     2、一个人的思想、观点，是逐渐形成的，不可能猛然变化。各位道友可以从我那2007年10月22日的帖子《丹道修炼第一步真传——也谈“凝神入气穴”》开始看起，看看我的思想、观点是在不断变化呢？还是“一脉相承”？特别是要看《丹道修持理法浅谈》中讲的观点、方法，是否与我之前讲的观点、方法相一致。     答“云悠悠 ”道友的问题4
     问：会不会出现“炼着、炼着出现异常了，我向你请教，你却一问三不知的，回答不出来”的事情？
     答：只要你的问题是因为学习我的方法而产生的，只要你还没有修炼到真正“神炁合一”的地步，我就可以自信的宣称：不管你提什么问题，我都可以解答；并且，我绝对是“朴素简单、明白无误、实实在在的回答”，绝对不会“写朦胧诗”；我甚至还希望自己能做到“问一答十”。     答“czsczs”道友的问题
     问：不知你的方法是否可以参照"真气运行法"?
     “溪水听冬”答：不能。各种功法混杂在一起，不但不能产生更高的新法，还会使原来的真正大法失去效力。
     各位道友千万不要嫌弃我披露的功法太简单，也不要笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实，真正的丹诀，恰恰就在人所共知的简单功夫上，况且浅显的功夫也并非是“很容易的就可以做好”（例如吃饭、睡觉、呼吸、走路等等，中间就有大学问。要想把这些都做的“合道”，并不是想象中的那么容易）。
     须知，大道至简！大道至易！不论何门何派，只要是真师所传的修道真法，往往都是出人意料的简单！出人意料的自然！简单的就连文盲、傻子都能学会；自然的甚至让人不教自会。比如佛陀所教的“念诵左右法”；又比如我所披露的“随息法”。
     另外，我再次坚决的宣称，五步真气运行法是伪法！个中缘由，等到各位道友修炼到“神炁合一”的地步了，不用我说就会自然的明白。这里，我就不多讲了。    “学无止境”道友发言——请教溪水听冬兄看了阁下的帖子，很受启发，很是感动。阁下是十五岁开始修行，到现在已三十五岁。二十年不可谓时间不长。能否请教一下
    1、二十年的修行期间，阁下修证到的功境，有什么阶段性的变化没有(主要是指88年，您有重大突破后。我觉得那时候，就已经神炁合一了吧）？换言之，有没有明显的阶段性特征，若有，具体是什么样的？
    2、在这期间，阁下的心性有无什么明显或者微妙的变化？换言之，阁下通过二十年的实修经历，如何去看待修性与修命的关系，以及阁下认为二者之间是如何影响的？
    （特别是阁下讲，随息修炼和佛家净土的一息一念有很大的相似。而佛家修行，都是走修性一路。在下有些愚顿，是殊途同归，还是各有不同）
    致以诚挚谢意！也祝阁下修行日有进益。    “云悠悠”道友发言——佩服溪水听冬老师的心性功夫.以前，我看见溪水听冬老师所发的帖子，都是些真修实证的经验之谈，而不是那些“朦胧诗”，不由的对溪水听冬老师暗暗心折。我甚至还产生了找到溪水听冬老师，跟随溪水听冬老师脱产学习“随息法”的打算。那天，我看见“pwatx”道友在“潜龙悟道”版块中说，溪水听冬的《丹道修持理法浅谈》和王云峰的《心息相依的解释》很象。我立即去看，两文果然很象。这时，我的心里不由得升起一股“被欺骗”的怒气。虽然，我总觉得真修实证的溪水听冬老师肚子里有货，没必要抄袭他人，但是，我的怒气却依然压抑不住，以至于向溪水听冬老师提问请教时口气狂妄、出言不恭。没有想到，溪水听冬老师对我却依然象对其他道友一样，诚心、热情的回答我的提问。修道之人心性修养很重要。对比溪水听冬老师，我不由得很惭愧！佩服溪水听冬老师的心性功夫！现在，我正式的请求溪水听冬老师收我入门，以全我一片向道诚心！请溪水听冬老师收我！    “何有子”道友发言——忽然想起自第一次接触丹经以来，“调息”、“心息相依”一类文字不断在眼前跳跃，从未消失过。应该是从小学起到现在吧。可是俺一直想当然，调息就是把呼吸调均匀吧，这有什么难的，俺一坐下就均匀了，所以永远不用调息。有时还多想一点，古人为什么喋喋不休于调息，呼吸均匀对他们来说就那么难吗？这是怎么回事。自己愚钝，或者机缘不到，端着金碗要了几十年的饭。神气相依。确属入门要法，可是并非人人都能依之入门的，门外有门，门内还有门。三分学 + 七分练 = 十分证。    “天边月一痕”道友发言——很好的法门！陈老就对心息相依动静自然很是推崇！的确是真言，灵源大道歌也是讲这个的！从来命蒂在真息，张宜尚老先生的真传易筋经里的精髓-九转呼吸也是不能离心息作用！我也很喜欢心息相依法门！    “旗峰居士”道友发言——很好的贴子，是真正有修证的贴子，不是那种空谈心性、修德、却无法着手用功也不必下手用功的贴子，更不是那种“强烈相信自己是佛”就能打通周天经络、叫他英勇杀敌拯救万民而不肯但放生几条小鱼就能积善成仙的贴子。不要说在论坛没有知音，也不要说论坛没有明眼人（当然，明眼人不是我）。论坛将你的贴子“加精”，就说明人家对你观点的大致认同。
    不过，你对“真气运行法”的点评有点过度了。“真气运行法”是上世纪九十年代传出的健身气功，你说它并非丹道可以，你说它层次不高也可以，你说它只是不究竟的小术也行，但不能说它是“伪法”。华佗五禽戏、钟离老祖传下的八段锦、陈希夷二十四气诀、明清时代的十二段锦，甚至是少林易筋经等等，修炼这些功法都有锦身良效，但并不能“结丹”。难道说，我们可以据此认为“八段锦”是“伪法”？“五禽戏”也是“伪法”吗？“十二段锦”哪一点不是有为有作、运用后天意识呢？但是，从没人否定“十二段锦”的健身功效，也没人说这是“伪法”。“八段锦”的健身功效，即使是远在东方的韩国也很流行。前几年拍摄的韩国电视连续剧《医道》，我就见过一个韩国道士用“八段锦”教群众健身的镜头。这个世界，并非人人都可以成仙、成佛、成圣。有良好的健身作用，但还不能成仙、成佛、成圣的功法，就说它是伪法，这是否有点过火了？
    关于丹道“有为”与“无为”的争辩，你自己的贴子就很说明问题。离开意识的（有为）作用，炼丹可能成功吗？可能连起手都完成不了吧？我认为你那句“后天意识”就用词不当。意识就是意识，没什么先、后天之分。你用“灵觉”表示先天意识，别人用“真意”表示这种作用，无论用什么词汇，所表达的都是那个“意觉”或“意识”。修行者还没进入“先天状态”的时候，用“先天意识”来表达是很让他人猜疑的。“无为”是对的，但“无为”并不是趟在那里睡觉它就可以自动炼丹、成仙。无为，只是不去主观地导引、引导、改变它自然本来的运行，但是意识还是要用的，就是意识要“时时觉照、勿忘勿助”。就象你说“空定”对生命毫无意义一样，将“无为”解释成“无修也无证”，对丹道修炼也是毫无意义的。每一步修炼都有每一步的验证，说不能用后天生命或修炼效验去验证先天修为的人（当然功境验证是必然的），你说他强调的“无为”是不是道家的“无为”呢？我只能说，他没有实际修证而逃避验证。古人炼成金丹（仙丹），是作为长生药物给肉身生命服食用的，也可以叫作“稳固命基”之宝，此所谓“一颗金丹吞入腹，始知我命由我不由天”。但现在有的人修成内丹，却是将肉身生命当作养料，拿肉身养分去培植所谓的“阳神法身”。这是中了佛家“四大皆空”的毒。我及论坛上一些反对贬低“有为”的道友，并非不知“无为”的重要。但是论坛里那些人将“无为”解释成无意识、炼丹不用意识、不用“有为”，你说这样炼丹可能成功么？那类人只重视毫无意念的“无为”，甚至将“有为功法”贬得一钱不值。“有为功法”真的一点用处都没有么？象上面“八段锦”之类，一些“采日精月华”之类，以及一些“意想烈火焚身以驱魔却病”之类的功法，哪一点不是有为有作呢？也许只有佛家，认为凡所有相皆是虚幻，将一切六根感应视作虚幻，才会将空定、无念视作禅定的最高境界吧？关于炼丹，我相信那句：“始于有作人未见，及至无为众尽知。”
    很赞同你那段将“神”比喻为“水及水波”的文字。我过去也认为“神”只有一个，先天、后天的划分，实在不是很适当。我一直认为，只有“先天状态”或“先天层次”，没有“先天世界”。认为练功进入“先天世界”，然后仙佛菩萨都来给他护法的人，不是妄念就是功法中的意生身。先天元神其实是体，后天识神其实是用。“神”对外界的反应变化（是反应，不是反映），就表现为“识神”，无为就表现为“元神”，其实是二而一、一而二。“识神”其实只是一团内气，完成“炼精化炁”后之所以智慧明辩了，无非是那团内气强大了罢。唐以前的道书也就精、气、神加无为，很少先天元神、后天识神等名词术语。再次致谢，多谢你的贴子，印证与收获都不少。    “般若波罗密”道友发言——今日又看了一遍高帖，真是太棒了，收藏了。另请教溪水听冬一问题：我平时工作、走路等时候，也按你所教“关注呼气时身体内的感受”方法，但一会儿就忘了，过一会儿才能想起，这样有用吗？    “有所求”版主发言——老实说，守息（或心息相依）之类的帖子，本人看了很多，相信其他人也都看过不少。那么，为什么这些帖子也不乏转贴者，却没在漏尽阁有什么影响呢？仔细看看转贴的文章，再看看溪水听冬的文章，就会发现区别。转贴的文章好比告诉大家：学习英语要努力才能成绩好。而溪水听冬的文章好比告诉大家：学英语要通过努力背诵才能学好，并且，背诵是个循序渐进的过程。溪水听冬与其他文章的区别，即在于此——把具体的操作方法告诉了大家......
      在此，我也要向大家推荐一下溪水听冬介绍的“随息法”。象阁里的很多道友一样，我也在练习溪水听冬介绍的“随息法”。我只练了几天，杂念就开始减少了。还有“何有子”道友，也因为实际练习“随息法”而得到了进步。溪水听冬介绍的“随息法”，确实是简单易懂、容易上手的好方法。特向大家推荐！！另外，光看帖子不实际练习，是得不到好处的。而只要实际练习了，则练习一天就有一天的好处。再次向大家推荐！！