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《厚黑学》是厚黑鼻主李宗吾先生的杰出代表作。李宗吾先生，清光绪五年（1879年）出生于四川成都，祖籍广东，卒于1944年。曾经一度任国民政府官员、四川大学教授，而后成为自由撰搞人。 先生遍阅诸子百家，读破二十四史，夙兴夜寐，期望求得历史之真谛。终于发现：如果不是彻底的厚颜与黑心，就不可能成为大奸大雄。于是将这一认识整理成理论，取名《厚黑学》，于1917年发表，成为当时轰动一时的奇书。 此书文笔犀利，立论准确，辛辣地讽刺了当时社会的黑暗政治与官场腐败。它活灵活现地把政治家的种种丑恶表演剖析得淋漓尽致，刻画得惟妙惟肖，当时就有许多学者评论其为不可多得的奇书。因此，该书在海内外广为流传，读此书亦有最大的受益，斟酌再三，不敢独享，现把多年来习学的体会整理出来，供朋友们闲来无事之时把玩赏析： 吾自读习识字以来，见古之享大名膺厚誉者，心窃疑之。欲究其致此之由，渺不可得。求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也。疑为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫知能识耳。穷素冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅《三国志》，而始惊然大悟曰：“得之矣，得之矣！古之成大事者，不外面厚心黑而已！”三国英雄，曹其首也，曹逼天子，杀皇后，粮罄而镣主者，昼寝而杀幸姬，它如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完等，无不一一屠戮，宁我负人毋人负我，其心之黑亦云亦至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依刘表、依孙权，东串西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即媾和，称臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则犹有未尽厚黑者也。总而言之，操之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。此三子，皆英雄也。各出所学，争为雄长。天下于是乎三分。此后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤而寡妇而能忍欺之，善受曹刘诸人孕育陶铸而能集其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯，天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不复汉室，还于旧部。王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！ 此段的大意是，我自读书识字以来，就想天下的英雄豪杰，是否有什么密不外传的秘决，很是疑惑。求之诸子百家，二十四史，仍无所得，以为可能是我们生来赋性愚鲁，寻找不出来罢了。穷素冥搜，废寝忘食好多年。一次偶然翻阅《三国志》，不觉恍然大悟说：“我得到了，得到了！古之成大事者，不外乎面厚心黑而已！” 三国英雄，首推曹操，他的特长全在黑心。曹操逼天子，杀皇后，杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承、杀伏完等，还明目张胆地说“宁我负人，毋人负我”。心子之黑真是达到了极点。有了这样的本事，当然称为一世的英雄了。 其次是刘备，他的特长，全在于脸皮厚。他先投靠曹操，而后又投靠吕布、又投靠刘表、孙权，东串西走，寄人篱下，恬不知耻，而写三国的人，却把他描绘成人见人爱的厚道好人。凡是遇到解决不了的事情，只要一哭立即转败为胜。所以有刘备的江山是哭出来的一说。这也是一个有本事的英雄，他和曹操可称双绝。当他们在一起煮酒论英雄的时候，一个是心最黑，一个是脸最厚，你奈何不了我，我奈何不了你，环顾袁本初兄弟刘表之辈，哪个有如此心胸？所以才有曹操的“天下之英雄，唯使君与操耳。” 此外，还有一个孙权，他和刘备同盟，而且又是郎舅之亲，却突然夺取荆州，还把刘备的二弟、傲慢的关羽杀了。心之黑仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着就向西蜀请和。由此他黑的程度肯定比曹操差了，但他又有另外一面，本来他与曹操不相上下，却忽然在曹丞相驾下称臣，脸皮之厚这一点仿佛又象刘备。无奈厚不到底，跟着就与北魏绝交了，这又与刘备的厚有逊色了。他虽然黑不如曹操，厚不如刘备，却能二者兼备，也不能不算作是个英雄。他们三个把各自的本领表现出来，你不能征服我，我不能征服你，到后来，也只能是三份天下了。 后来，曹操、刘备、孙权，相继都死了，司马氏父子乘时局崛起，他算是受到了上述三人的熏陶，全面吸收了厚黑精髓，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操有过之无不及；能受巾帼之辱，脸皮之厚还更甚于刘备；所以当厚黑鼻主宗吾先生读到司马懿受辱巾帼的时候，不禁拍案大叫：“天下归司马氏也！”所以有这样的厚黑人物出现，天下就不得不统一。这都是“事有必至，理有固然”。 诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人。遇着司马懿还是没有办法，虽然他发下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，到后来最终没有取得中原半寸土地，竟至呕血而死。可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手！ 吾于是反而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。即以汉初言之，项羽喑哑叱诧，千人昏厥，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有它也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太高祖皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而仍徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长舣船以竺，羽则曰：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”噫嘻，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非战之罪，岂不谬哉？沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔狗烹，独断于心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圮上老人，良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之，郦生责其倨见长乾，则起而延之坐，韩信乘其困于荥阳，求为假王之镇齐，亦始怒之，而终怒之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为之知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之论，廓而清之，剪灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人哉？ 此段大意是，我把他们几个人物的事反复研究，就把这千古不传的秘诀发现出来。一部二十四史，可一以贯之，无非“厚黑而已。”兹再举汉朝的事来证明一下。 项羽拔山盖世之雄，喑哑叱诧，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑柄，其实他失败的原因，正如韩信所言：“妇人之仁，匹夫之勇”。所谓“妇人之仁”是其心有所不忍，其根本病根在心不够黑；“匹夫之勇”是受不得半点气，还是由于脸皮不厚。鸿门之宴项羽和刘邦同坐一席，项庄已经拔剑出鞘，只要在刘邦的颈项划上一剑，“太高皇帝”的招牌立刻可以挂出。但是，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果他渡过乌江，重整旗鼓，卷土再来，尚不知鹿死谁手？可他却偏偏说：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话真是大错特错！他一是说“无面见人”，二是说“有愧于心”。试问：究竟是高人的面子重要，还是良心值钱？也根本不加以考察，反而说“此天亡我，非战之罪”，有这种心态，能不失败吗？ 我们又拿刘邦的本事研究一下，史记左传“项王问汉王曰：天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，汉王笑谢曰，吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字又从何生出？刘邦见郦生时使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立即则起而延之坐，则笑而谢之。请问起谢二字又从何生出？还有他自己的父亲，身在俎上，他要分一杯羹，亲生儿女孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车。后来又杀韩信，杀彭越，到后来“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，请问刘邦的心是何状态？岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽所能梦见的？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心的黑白，一字未提，实在有愧历史。 刘邦的面、刘邦的心，与别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字真是“生和安行，从心的欲不逾矩”。至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张的业师，是圮上老人，他的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事哦，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留侯讼说得明白，张良是有宿根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁边指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时候还是有错误的，这种学问的精深，由此可以想见。 刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦一一打破，又把礼仪廉耻，扫除净尽。所以能够荡平群雄，一统海内，一直经过了四百多年，他那厚黑的余气才消灭，汉家的江山才就此断绝。 楚汉之际，有一个焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不优也。后为齐王，果听蒯通之说，其实诚不可信。奈何倦倦于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之事；食人之食者，死人之事？长乐锺室，身首异处，夷及九族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。沛公破咸阳，击子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不小。心欲置之死地而后已。既汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死，夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡。苟能稍缓须臾，除乘刘氏之敝，天下事尚可为。而增竟以小不忍，亡其身，复之其君，日人杰固如是乎？ 楚汉的时候，有一个脸皮最厚，而心不黑的人，终归失败败了，这个人就是韩信。胯下之辱，他能能忍受，厚的程度不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠于研究，他为齐王的时候，果能听蒯通的话当然贵不可言，但他纪念着刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之事；食人之食者，死人之事。”后来长乐锺室，身首异处，夷及九族，真是咎由自取。他讥笑项羽是妇人之仁，可见其心不黑，最后总归还是要失败的。这个大原则，他本来也是知道的，但是，他自己还是在这里失败了，这也怪韩信不得。 同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人都知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，攻击子婴，还军灞上，秋毫无犯，范增千方百计，总想把他置之死地，其心之黑，也同刘邦仿佛，无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。大凡欲图大事的人，能随便发怒吗！所以才有“增不去，项羽不亡”之说。假如他能忍一下，刘邦的破绽很多，随便都可以攻进去，何至于把自己的老命和项羽是江山一齐送掉。这都是因小不忍坏了大事，苏东坡还称他是人杰，这不是过誉了吗？ 夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效，沛公得其全面光汉，司马得其全面光晋。曹操得其偏，割据称雄，煊赫一世，韩信范增学亦不在曹刘下，不幸遇公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一长之畏，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉！由三代迄于今，还有那逗你开怀大笑,又能把你的腰笑弯的苟其事之有济，何一不出此？书策俱在，事实难诬。学者本吾出以求之，自有豁然贯通之妙矣。 据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就一统天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据称雄；韩信、范增也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦并世而生，以至同归失败。但是，他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，煊赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，还都津津乐道，可见厚黑学最终还是不害人的。先生最后告诉我们他的书策俱在，事实难诬。学者本吾出以求之，自有豁然贯通之妙矣。 世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴骘文，沉迷不肥；上焉者，狃于礼仪廉耻之习，碎碎吾道，弥近理而大乱真。若大不读书识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阁老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之，缚束之。而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚之，我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。钝根众生，身有至室，弃而不用，薄其面为厚所贼。白其心为黑所欲，穷蹙终身，一筹未展，此吾所以叹息痛恨上叩穹苍面代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良，行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实，大道锢蔽，无所遵循，可衣也已。 此一节主要讲自古统治集团教育人民就是感应篇阴骘文，又幻出城隍阁老牛头马面刀山剑树之属，以慑服人民，缚束人民。而至道之真，遂隐而不见。头是长在我们自己肩上的，学好学坏自己说了算，爱面子的人是没有大作为的，薄面皮的人肯定也会为厚脸皮的人所统治和利用的。凡是坏人大多都不挂在脸上，嘴上说的与做的完全是两回事。 志斯道者，毋钮怛尔色，与厚太太忒，毋怛白尔胸怀，与黑违乘。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若怛然。由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若岌然。夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚只诣之至精也。曹刘诸人，尚不足以此，求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚幸窥千古之不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告来哲。君子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在字悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不以为道，闻吾言而行者众，则吾道但：闻吾言而者众，则吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。 上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一棵心，而厚也在其中。从表面看去，好象没有什么，但是，如果你精密的考察，就知道它的厚是无限的，黑也是无比的。凡人世间的功名与富贵，妻妾宫室，衣服车马，无不从这厚黑里来。 厚黑学共分三步走： 第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮就好象一长纸，由分而寸，由寸而尺，在由尺而丈，最后就厚如城墙了。最初心的颜色，是乳白状的，由乳白而变成炭色，变成青色，最后变成黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，如果用大炮来轰打，还是有攻破的可能；煤炭虽然黑，但是颜色讨厌，是谁都不愿意挨近它的，所以只能算作初步功夫。 第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚黑的人，任你如何攻打，他都是一点不动。刘备就是这一类的人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，有如刷了黑漆的招牌，你刷的次数越多，越黑越好，这样才有买主来光顾。曹操就是这类人物，他是著名的厚黑行家，大家都知道，但是中原的学子名流却都投靠他，并且倾心归附。正所谓“心子漆黑，招牌透亮”。到了这第二步，就和第一步有天壤之别了。但是还是暴露了迹象，有形有色，所以，曹、刘嘴脸，还是能被人看出的。 第三步是“厚而无形，黑而无色”。至黑至厚，天上后世，皆以为不厚不黑。这个境界很不容易达到，只好在古人大圣大贤中来寻找。有人问“这种学问，那有这么精深？”先生说“儒家的中庸要将到"无声无臭"方能终止,学佛的人,要到"菩提无树,明镜非台",才算正果;何况厚黑学是千古不传的秘籍,当然要做到"无形无色"才算止境”。 总之，由三代至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数。苟其事之有成，无一不出于此，书册俱在，事实难诬，读者尚能被我指示的途径，自去寻找，自然左右逢圆，头头是道。
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