中财网一剪梅指弹:青城派修真要旨 ——萧天石
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 03:57:04
青城派修真要旨 ——萧天石
青城派创自青城山人。据薛道光注悟真时云：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”是则平叔亦曾师事之也。其道法，上肇关尹子，以虚无为体，以简要为用，以平实为功。力主自最上一乘起修，修上乘则中下二乘自亦兼举兼得矣！自无为而有为，自无作而有作。无修而修，斯为上修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德，无有而有，斯为大有。一切修为，以一虚字为本，以一无字为根；自“虚无”二字去体认参证，便自可一悟永悟，一得永得 ！开始似无下手处，然一入门登诀，即可立超直入，而海阔天空，逐处皆通矣！即所谓“一门通万门”者是也。若由下学而上达，循途渐修，丝丝入扣，则自下乘起修，固亦可上通中上二乘，然非青城派之所取。
青城派祖师力主学道做功夫，切忌有作为于其间，入门下手，即以清净为宗。老子曰：“清静为天下正”云何为清静？曰：一尘不染之谓清，一念不生之谓静。若不能摆脱尘缘，断灭烦恼，则即一丝不挂，心障终在。万有俱空，性染犹存。语云：“能休尘境为真静，未了僧家是俗家。”故清静以心性清静为主。一般人多以清静为不易事，以其只知求清静于外，而不知求清静于内。若能瞭然于自性清静，自心清静，则当下即清静矣。须知先天本来清静，不清静者，后天与人为耳。故清城派最后虽以南北双修为大成法，然实以“清静无为”为第一要者。由无作中产生有作，由无为中产生有为，由无功中产生有功；均系根源于老子的“虚极静笃”四字工法而来。虚极则灵，静笃则明，一切功用、神通与化境，均系由此“虚静灵明”四字中产生。“虚中藏万物，静里有乾坤。”一个人能至一念不生、一尘不染时，则元阳自长，真炁自生，而无穷变化，无穷境界，亦自在其中矣。
清静宗，不离“静观”，不离“止念”；由静凝、静观而至无观，由寡念、止念而至无念；到此时，自个中别有天地矣。如以火煮水，功至热极，则水自沸而化为气；如以寒凝冰，功至冷极，则水自冻而结为冰；初不必求气求冰也。此即所谓：“不问收获，只问耕耘”者是！在静观中切忌沉思与冥想，此与禅宗的参悟法有别，切忌“看话头”“参死语”因沉思与冥想或参话头，都有一种客观的意象或主观的心像在。虽曰离心识参，然总在参，吾人做功，初虽不舍静观，不离凝神；然总要以无参无看，无思无想，无意无念为宗。因为到什么也没有时，便自可无所不有；而可一超直入，一入顿成矣。此即所谓：“无为则无不为，无生则无不生”者是。理事俱泯，则自内外交融；体用迹灭，则自物我无分！由平淡之极，到绚烂之极，由绚烂之极，复归于平淡之极；这就是道门由后天到先天，复由先天返归于后天的“真人境界”。在这境界里，便无先后天之分，合先后天为一，而可作出神入化之逍遥自在游矣！
青城派历代相传口诀为“守无致虚”，初步入手功夫为“守中致和”。中间历程为“了一化万”，最后一关为“万化归一，一归虚无。”惟其“诀中诀”则久已不传矣。末后一句，从古不轻一传，必待末后才说。甚至因此而逐渐失真，亦道之厄也。古师常言“守无、有诀，致虚、有道”，细节未详及，学人亦可于此中悟入。以求能“体证虚空”，便得大道矣。
守虚而不滞虚，守无而不滞无，守有而不滞有，守空而不滞空；此为要则。滞则执，执则实，实则死矣。不滞则不住，不住则化，化则活矣。此为活法天机！
八百云：“青城派对于养生养形，则有太阳炼形诀，太阴炼形诀。太阳炼炁诀，太阴炼炁诀。对于通神入化，则有太阳炼神诀，太阴炼神诀。对修小乘法中之上根人，其道心猛利贞固恒久者，可密付无漏金身大法。其中也有传三无漏法、五完天法，及七无漏法、九完天法之不同，其诀多为世所罕传。对于大乘法中之上上根人。方付最上一乘大道，此则授受均极不易矣。”
青城派传上乘道时，其授受只是一个“无”字。最后则连一个无字也无。告诉你一切放下，放得一丝不挂；一切丢开，丢得一毛孔也无。真正的一切莫有，无天无地，无人无我，无物无事，无成无毁，无得无失，无想无念，无心无意，无法无道；斯时，你便与天地合一而为不坏虚空体矣！
青城派功法，虽主南北双修，然其所采南派法诀，纯系上乘双修法。用“男不宽衣，女不解带。”“千里神交，万里心通”之玄妙修法。此派功夫，下手须用上乘北派功法，待有成时，方可事此。在此所谓有成，系指“通神入化”而言，记得青城丈人有言：“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气：采天地之精，以补我之精，采天地之神，以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命，天地之气不息，则我之气亦不息矣；天地之化不止，则我之化亦不止矣；天地之命不坏，则我之命亦不坏矣。因天地之生生不已，以成我之生生不已；则天地之命常新；则我之命亦常新矣。”其视房中者，相去又何止霄壤哉！
修真不外阴阳，下乘阴阳修法，主在男女双修。中乘阴阳修法，主在一己清修。上乘阴阳修法，主以我之阴阳，致天地之阴阳，以天地之阴阳，养我之阴阳。接之引之，交之合之，孕之育之，哺之乳之；其工不缀，久之则我之阴阳与天地之阴阳互为气化，而合为一矣！此法古仙视为不泄天机，其修为诀法，常不轻传。然修此法，不至于极，用其半部，亦可得个超凡入圣境地。
青城派上乘双修法之最祕口诀曰：“心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。”如是修法，则即使万里关山远隔，亦能双修双成双去。盖“两心能交感，千里自通神。”惟因“此中有妙诀，世外鲜知情。”故修炼之士，大都舍此他求。亦此可谓为双修中之清修派也。
清修中有纯主清修为事者，亦有于清修中主双修者。后者主阴阳交媾，须于己身内求之。故认为：“大药不须天外觅，阴阳须向己身求！”无论男女，其己身均各具有其阴阳。故修道贵于己身内觅阴阳，切忌于己身外觅阴阳。古仙有诀曰：“依他违道，自求即得！”意即此也。真人长生，乃俱在阴阳交感之气，人能守其阴阳，阴阳亦能守人。交则合，合则变，变则新；新则化，化则育，育则生。此天地所以长久之道，人法之亦然。故白玉蟾有诗云：“铅汞当在身中取，龙虎不须意外求。会得这些真造化，何愁不晓炼丹头。”
王阳明诗曰：“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。”此语吾人最宜深味。余亦尝言：“自在契妙道，无心得大还。”故古真有言：“有作有为非至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”
青城秘录，为青城派上乘经典，其中多南北两宗不传秘旨。辑录者为玄真子赵无一道人，其中有异于一般道书者亦复不少。首卷即直承大易，为无极阐微。太极阐微，易大用，易小用，先天易用，全属本体论，大阐玄风。二卷为北派修真秘录，三卷为南派修真秘录，四五六卷为南北双修祕录。七卷为崆峒旨要，八卷为历代仙真诗词录，九卷为历代真仙参证录，全书尤以阴阳逆用法，乾坤返还法，大灌顶法，小灌顶法，阖辟天机法，钩提秘术，铸剑九法，三温鼎法。九温鼎法，采摄秘要，火候详指，炼药九诀，龙虎丹法别传，出神还虚旨要等，最为凸出。至其彭祖长寿千金方，则可以说全系南派经籍矣，惟本书中除男子修炼法外，对女子修炼法，亦极详尽，此亦系有异于一般道书者。药饵方不少，外用内服兼顾。此系秘本，故见者绝少耳！
其次，凡主阴阳双修者，概不能废女鼎之用，此派亦然。明方心岩道士编著之青城玉房诀中，对鼎器诀有五忌五宜之诀，炉火诀有五戒五用之诀，(并有起火止火、文火武火之诀)采药诀有五损五益之诀，(并有老嫩节候活子活午之诀)其他如结丹诀，炼己诀，还丹诀，温养诀，脱胎出神诀，还虚合道诀，其外并附有大易卦爻诀，河图洛书诀，全系言双修双采，双用双补，双养双益，双温双化之活法活诀，确不失为正统大道。他日有缘，能得本派诸典籍，当予陆续刊出，绝不自秘，以存先真血脉也。
青城派创自青城山人。据薛道光注悟真时云：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”是则平叔亦曾师事之也。其道法，上肇关尹子，以虚无为体，以简要为用，以平实为功。力主自最上一乘起修，修上乘则中下二乘自亦兼举兼得矣！自无为而有为，自无作而有作。无修而修，斯为上修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德，无有而有，斯为大有。一切修为，以一虚字为本，以一无字为根；自“虚无”二字去体认参证，便自可一悟永悟，一得永得 ！开始似无下手处，然一入门登诀，即可立超直入，而海阔天空，逐处皆通矣！即所谓“一门通万门”者是也。若由下学而上达，循途渐修，丝丝入扣，则自下乘起修，固亦可上通中上二乘，然非青城派之所取。
青城派祖师力主学道做功夫，切忌有作为于其间，入门下手，即以清净为宗。老子曰：“清静为天下正”云何为清静？曰：一尘不染之谓清，一念不生之谓静。若不能摆脱尘缘，断灭烦恼，则即一丝不挂，心障终在。万有俱空，性染犹存。语云：“能休尘境为真静，未了僧家是俗家。”故清静以心性清静为主。一般人多以清静为不易事，以其只知求清静于外，而不知求清静于内。若能瞭然于自性清静，自心清静，则当下即清静矣。须知先天本来清静，不清静者，后天与人为耳。故清城派最后虽以南北双修为大成法，然实以“清静无为”为第一要者。由无作中产生有作，由无为中产生有为，由无功中产生有功；均系根源于老子的“虚极静笃”四字工法而来。虚极则灵，静笃则明，一切功用、神通与化境，均系由此“虚静灵明”四字中产生。“虚中藏万物，静里有乾坤。”一个人能至一念不生、一尘不染时，则元阳自长，真炁自生，而无穷变化，无穷境界，亦自在其中矣。
清静宗，不离“静观”，不离“止念”；由静凝、静观而至无观，由寡念、止念而至无念；到此时，自个中别有天地矣。如以火煮水，功至热极，则水自沸而化为气；如以寒凝冰，功至冷极，则水自冻而结为冰；初不必求气求冰也。此即所谓：“不问收获，只问耕耘”者是！在静观中切忌沉思与冥想，此与禅宗的参悟法有别，切忌“看话头”“参死语”因沉思与冥想或参话头，都有一种客观的意象或主观的心像在。虽曰离心识参，然总在参，吾人做功，初虽不舍静观，不离凝神；然总要以无参无看，无思无想，无意无念为宗。因为到什么也没有时，便自可无所不有；而可一超直入，一入顿成矣。此即所谓：“无为则无不为，无生则无不生”者是。理事俱泯，则自内外交融；体用迹灭，则自物我无分！由平淡之极，到绚烂之极，由绚烂之极，复归于平淡之极；这就是道门由后天到先天，复由先天返归于后天的“真人境界”。在这境界里，便无先后天之分，合先后天为一，而可作出神入化之逍遥自在游矣！
青城派历代相传口诀为“守无致虚”，初步入手功夫为“守中致和”。中间历程为“了一化万”，最后一关为“万化归一，一归虚无。”惟其“诀中诀”则久已不传矣。末后一句，从古不轻一传，必待末后才说。甚至因此而逐渐失真，亦道之厄也。古师常言“守无、有诀，致虚、有道”，细节未详及，学人亦可于此中悟入。以求能“体证虚空”，便得大道矣。
守虚而不滞虚，守无而不滞无，守有而不滞有，守空而不滞空；此为要则。滞则执，执则实，实则死矣。不滞则不住，不住则化，化则活矣。此为活法天机！
八百云：“青城派对于养生养形，则有太阳炼形诀，太阴炼形诀。太阳炼炁诀，太阴炼炁诀。对于通神入化，则有太阳炼神诀，太阴炼神诀。对修小乘法中之上根人，其道心猛利贞固恒久者，可密付无漏金身大法。其中也有传三无漏法、五完天法，及七无漏法、九完天法之不同，其诀多为世所罕传。对于大乘法中之上上根人。方付最上一乘大道，此则授受均极不易矣。”
青城派传上乘道时，其授受只是一个“无”字。最后则连一个无字也无。告诉你一切放下，放得一丝不挂；一切丢开，丢得一毛孔也无。真正的一切莫有，无天无地，无人无我，无物无事，无成无毁，无得无失，无想无念，无心无意，无法无道；斯时，你便与天地合一而为不坏虚空体矣！
青城派功法，虽主南北双修，然其所采南派法诀，纯系上乘双修法。用“男不宽衣，女不解带。”“千里神交，万里心通”之玄妙修法。此派功夫，下手须用上乘北派功法，待有成时，方可事此。在此所谓有成，系指“通神入化”而言，记得青城丈人有言：“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气：采天地之精，以补我之精，采天地之神，以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命，天地之气不息，则我之气亦不息矣；天地之化不止，则我之化亦不止矣；天地之命不坏，则我之命亦不坏矣。因天地之生生不已，以成我之生生不已；则天地之命常新；则我之命亦常新矣。”其视房中者，相去又何止霄壤哉！
修真不外阴阳，下乘阴阳修法，主在男女双修。中乘阴阳修法，主在一己清修。上乘阴阳修法，主以我之阴阳，致天地之阴阳，以天地之阴阳，养我之阴阳。接之引之，交之合之，孕之育之，哺之乳之；其工不缀，久之则我之阴阳与天地之阴阳互为气化，而合为一矣！此法古仙视为不泄天机，其修为诀法，常不轻传。然修此法，不至于极，用其半部，亦可得个超凡入圣境地。
青城派上乘双修法之最祕口诀曰：“心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。”如是修法，则即使万里关山远隔，亦能双修双成双去。盖“两心能交感，千里自通神。”惟因“此中有妙诀，世外鲜知情。”故修炼之士，大都舍此他求。亦此可谓为双修中之清修派也。
清修中有纯主清修为事者，亦有于清修中主双修者。后者主阴阳交媾，须于己身内求之。故认为：“大药不须天外觅，阴阳须向己身求！”无论男女，其己身均各具有其阴阳。故修道贵于己身内觅阴阳，切忌于己身外觅阴阳。古仙有诀曰：“依他违道，自求即得！”意即此也。真人长生，乃俱在阴阳交感之气，人能守其阴阳，阴阳亦能守人。交则合，合则变，变则新；新则化，化则育，育则生。此天地所以长久之道，人法之亦然。故白玉蟾有诗云：“铅汞当在身中取，龙虎不须意外求。会得这些真造化，何愁不晓炼丹头。”
王阳明诗曰：“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。”此语吾人最宜深味。余亦尝言：“自在契妙道，无心得大还。”故古真有言：“有作有为非至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”
青城秘录，为青城派上乘经典，其中多南北两宗不传秘旨。辑录者为玄真子赵无一道人，其中有异于一般道书者亦复不少。首卷即直承大易，为无极阐微。太极阐微，易大用，易小用，先天易用，全属本体论，大阐玄风。二卷为北派修真秘录，三卷为南派修真秘录，四五六卷为南北双修祕录。七卷为崆峒旨要，八卷为历代仙真诗词录，九卷为历代真仙参证录，全书尤以阴阳逆用法，乾坤返还法，大灌顶法，小灌顶法，阖辟天机法，钩提秘术，铸剑九法，三温鼎法。九温鼎法，采摄秘要，火候详指，炼药九诀，龙虎丹法别传，出神还虚旨要等，最为凸出。至其彭祖长寿千金方，则可以说全系南派经籍矣，惟本书中除男子修炼法外，对女子修炼法，亦极详尽，此亦系有异于一般道书者。药饵方不少，外用内服兼顾。此系秘本，故见者绝少耳！
其次，凡主阴阳双修者，概不能废女鼎之用，此派亦然。明方心岩道士编著之青城玉房诀中，对鼎器诀有五忌五宜之诀，炉火诀有五戒五用之诀，(并有起火止火、文火武火之诀)采药诀有五损五益之诀，(并有老嫩节候活子活午之诀)其他如结丹诀，炼己诀，还丹诀，温养诀，脱胎出神诀，还虚合道诀，其外并附有大易卦爻诀，河图洛书诀，全系言双修双采，双用双补，双养双益，双温双化之活法活诀，确不失为正统大道。他日有缘，能得本派诸典籍，当予陆续刊出，绝不自秘，以存先真血脉也。
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