哈辉 青青子衿:嵩 云 山 游 记
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/08 19:06:53
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嵩云山是我家乡的一座大山,也是我心目中的一座名山,更是我魂牵梦绕的一座圣山!
嵩云山位于湖南省怀化市洪江区境内,属雪峰山脉西南端,东北倚老鸦坡,西南靠云雾山,海拔500余米,总面积33.49平方公里,其中林地面积30.74平方公里,森林覆盖率达92%以上,离市区
对于这座大山,按讲我是非常熟悉的,就如同自已的亲人一样。我自小就生长在这里:儿时捡山果、掏鸟窝、捉蟋蟀;长大一点就上山砍柴、山谷种菜;再大一点就是上山农垦、云雾摘茶、背粮挑肥。总之,它带给我的是儿时的欢乐、青年的志趣、参加工作后的辛劳。现在,当我退休以后,在每天早上晨练或晚饭后散步时,都会情不自禁地徐步往嵩云山走去,吹吹山风,练练筋骨,观赏一下嵩云盛景。可以说,正是它以博大的胸怀,肥沃的土壤,甘甜的乳汁,辛勤地浇灌和养育了我,才使得我健康地成长,不断进步。因此,我和众多的家乡儿女一样,对这像父辈一样的大山,充满了景仰和敬重,也充满了无限的热爱和深情,更倾注了满腔的热血和汗水!可是,就是这样一座大山,我近来却发现自己竟然没有为它写下一字半言,留下半句诗词或铭文,更不用说刻碑以记之或铸鼎以颂之?是呀,白云苍狗,沧海桑田。由于我的疏忽和懒惰,竟把这样一件事情耽误了下来,实属不该和大不敬矣!盲羊补牢,犹未晚矣。尽管我拙笔生涩,才疏学浅,难以写出嵩云山的巍峨壮观、高峻雄伟、大气磅礡 、厚重扑实,但我想只要心意尽到,恪尽笔力,以实为据,大处作墨,想必总能聊入方家法眼吧!
于是,我便在春暖花开,争奇斗妍的季节里,开始了嵩云山的一天记游:
二
清晨,正是东方欲晓、晨曦初露的时候,我迎着徐徐的轻风,踏着晶莹的露珠,呼吸着山野的清香,沿着蜿蜒盘旋的嵩云公路,和众多的古商城晨练者一道,开始了往“湘西第-名山”—— 嵩云山的锻练。
沿途,上山晨练的人不少,三个一伙,四个一群,争先恐后,结伴前行。也有像我一样的,年纪稍大,体力欠佳,便徐徐漫步,缓缓上行。早起往山上背泉水的人们,则是行色匆匆,大步前进。途中,还有人亮开嗓子,喊上几句号子,来上几句山歌,亦或几句京腔,煞是热闹,给寂静的山林带来一阵喧哗,也惊醒了公路两边树上的小鸟,草丛中的虫儿,山坡上的蚂蚁。山林复苏,大地呢喃,整个嵩云山仿佛都苏醒过来。晨光熹微,东方泛白,只见群山巍峨,峰峦高耸;森林茂密,古木参天;奇花异卉,芳香馥郁;莺啼燕啭,飞禽鸣叫。啊,春景撩人,山林嘻戏,云腾雾绕,缥缈如仙,这是一幅叫人多么震憾而又温謦的山景春意图呀!
是啊,嵩云山是家乡的一座大山,也是我心目中的一座名山,更是我魂牵梦绕的一座圣山!它是古商城的骄傲,是古商城的屏障,也是古商城的脊梁,更是古商城的地脉支撑和商道文化的文脉资源。嵩云山、古商城、沅巫两水,这三者之间相互依托,互为共存,融为一体,和谐发展,从而表现出山以水而辉、水以山而媚、城以山水而贵的格局及意境。因此,可以说:洪江因山而福,因水而富,因山水而旺。正是由于嵩云山这块风土吉壤,依托沅水、巫水两条河流,才能在长达几百年的历史发展岁月中,共同孕育和造就了古商城独特的商业文化氛围,产生和孕育出古商城特有的机遇及条件,也带来和开创出古商城的兴盛及繁华,从而赢得了“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称,更被有关专家、学者誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”,宛如一幅直观明清、民国社会市井全貌的“清明上河图”,是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。
三
唐代诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾写道:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。那么,洪江所处的山水又怎样呢?众所周知,洪江背靠嵩云山,傍依沅巫两水,中间一长溜盆地,实乃风水极佳之地!据知,世人评介一座城市,也是以山水美不美作为尺度来衡量的。可以说,山水是一座城市的名片,也是一座城市的灵魂所在。嵩云山,在中国的大小名山中,虽然目前还沒有什么名次,但在湖南,在湘西却还是颇有名气的。1928年(民国1939年),当时的湖南省第十专员文益善就曾献匾“湘西第一名山”。当然,嵩云山与中国的大小名山相比,虽没有泰山天下雄、黄山天下奇、华山天下险、峨眉天下秀、青城天下幽,但细细品味,还是有那么几分共性和特色的。例如嵩云山的山青、水秀、林密、花香、鸟鸣、石奇、洞幽、涧险、云诡、雾浓等。也有人把嵩云山的风光概括为“十景”,即:“丹风朝圣”、“双狮迎客”、“祖师洞”、“张公墓”、“白云洞”、“镜子岩”、“半山亭”、“水佛洞”、“观音岩”、“鲤鱼田”。你看,这样的大山,这样的景致,难道还不叫人值得赞叹和痴迷吗?是的,云深不知处,只在此山中,奇景何处觅,天下有嵩云!
嵩云奇美,美在山水,也美在文化。洪江古商城以“山为骨架、水为血脉”,正凸现出这座城市的魅力及特色,也展示出这座城市的包容及厚重。我想,这是洪江的山水,也是洪江的文化,是人与环境自然高度和谐统一的山水文化。早在人类社会初期,为了寄托人类对自然的精神和心灵的祈求,便将各种自然现象如日、月、天、地、山、水等,当作自然神加以崇拜。《山海经》中所记载的400多座山,就分别有不同規模和形式的祭祀。《史记禪书》引《周官》的话说:“天子祭天下名山大川,五岳視三公,四渎視诸候,诸候祭其疆内名山大川”。在普遍的自然神崇拜中,民间也萌发出人对山水的感情和依籁,如《诗经》中就有不少歌頌和赞美自然山水的诗句:“泰山岩岩,鲁邦所瞻”,“嵩高维岳,峻极于天”等,这些都充分说明了人和自然的关系密不可分,也见证了“天人和谐,天人合-”的相通及发展。孔子也曾经说过“仁者乐山、智者乐水”,认为山和水的形象与人的美德相类似。
洪江地处山环水抱、青山绿水之中,自然对山水更是崇拜有加,頂礼膜拜。据我所知,过去几百年来,洪冮就有不少前辈、先人“寄情于山,寄命于水”,写下了不少歌頌和赞美洪冮山水的优美诗词。如康熙四年(1665)儒商梁嘉瑞有暇,登临嵩云山,即赋诗咏怀:“倚杖陟嵩云,飘然出世群。松间仙犬吠,云际梵钟闻。江水双流会,山花万卉芬。由来修练地,郝祖有成勋”。举此-例,约见-斑,众口称赞,不胜枚举。因此,洪江便有了“山为城所倚,城依山而建,水绕城而流”的城市建筑格局,有了“山、水、城”浑然一体的山水文化气象及意境,使得洪江山水文化“天人和谐、天人合一”,从而在“三山、两水”最佳的地方筑城建埠、立寺建庙、发展商贸,祭祀鼎盛。洪江山水,是洪江人籁以生存的根本,是开发旅游的天然资源,也是自然景观对古商城人文景观最好的衬托。2003年,国家历史文化名城专家、国家文物局专家组组长罗哲文等一行5人,在看了洪江连绵起伏的原始森林、万倾竹海,以及沅冮、巫水风光带以后,称“洪江风景、生态资源和品貭极佳,属于国家级,完全可以申报国家风景名胜区,可与申报国家历史文化名城同
四
天色渐明,春光烂漫。晓风拂面,清香撩人。沿嵩云公路逐步上行,禁不住心旷神怡、感概万千。近覌树木葱茏、奇花异草、争相缤纷;远眺古城掩映、房舍俨然、烟蔼层岚。大凡登高者总令人易发思古之幽情,我辈当也不无例外?特别是面对具有4000年厚重文明历史的古商城,触目之处更是感概良多。自夏商春秋以来,历经了多少汉唐磨乱,宋元风雨,明清战祸,直到民国还在血雨腥风中飘摇。这不能不说是历史的悲剧、人类的悲哀、民族的劫难!世事沧海,人间桑田!弹指一挥间,4000年历史,回首处竞烟霭纷纷恍如一瞬,触摸处竟苍夷满目伤痕累累一片!想天地何极、生命何短、人生又何其 艰难?然而我等芸芸众生、碌碌之辈、渺渺之身尚承载着这许多的历史负重及离情别怨,不得不深感人生蹉跎、古风犹虑、世事唯艰!
怀古当是时,忧愁亦别难。我收回思绪,竟不知不覚地来到了嵩云山的半山腰。盘山公路在此分为两条:一条左上前往佛教圣地“大兴禪寺,一条右行前往郁郁葱葱的“雄渓公园”。两条公路之间则有-条石级小径直达高峻陡峭的“老鸦坡”之頂。我选择了左上“大兴禪寺”的公路,安步当车,缓慢上行。前行不足
“紫竹林”又名水佛洞,海拔
我信步走进“紫竹林”,沿石阶而上,只见宽敞的坪院里,绿树掩映,花草含翠,香炉鼎立,檀烟缭绕。再往上就是一座高九米、宽二十米、深十六米的双层重檐,飞角翘尾,麻石铺地,黄瓦盖顶,气势宏伟的大雄宝殿。正殿供奉释迦牟尼佛,两侧为文殊和普贤菩萨,左边供观世音菩萨,右边供地藏王菩萨,殿后仍为原水佛洞。殿内正在早课的10余位比丘尼、女居士在释迦牟尼佛前的蒲团上,正双手合掌,头部微躬,打坐念佛,入静入定,神态安祥,十分虔诚。傍边有一比丘尼,手敲木鱼,口诵佛咒,神态更显庄严和肃然。我在殿外静静地瞧了一阵,内心也不禁安然和肃静下来,仿佛尘心受到了洗涤,思想也归于一种安宁,似乎尘世的一切喧嚣、犹愁、烦恼都随风而去,世界变成了一片净土,带给人们的是宁静、安康、幸福!我慢慢地走出紫竹林,脑海中浮现出的依旧是那梵钟悠扬、木鱼声声、青灯古佛、檀香袅袅!
五
离开紫竹林寺,复前行20余米,便来到半山亭。半山亭,原建于明末,属木结构,约20余平方米,为上山烧香拜佛和游览之人小憩之所。1977年修嵩云公路時拆毀。現有的半山亭,建在公路的左边,为一长约
在这里,还可遥见老鸦坡的东南当阳面,海坺
另外,在镜子岩的上方,有一块巨大的岩石,高12米,近看岩石,远看形如一尊观音像。岩下有一个高
从半山亭沿公路上行,不久便到一山囗。路两边奇峰耸峙,林壑坚美,古藤夹杂,灌木丛生,頓覚林间幽静,沟壑阴森。由于是春天,雨水丰沛,公路边有一股泉流从两山之间奔涌而来,沿着垂直高度100多米的悬崖,形成一道壮观的瀑布,呼啸着倾泄而下,哗啦啦的水声响彻山谷。路右侧山坡上,两块巨石紧挨在一起,形如猛狮,一雄一雌,栩栩如生,此景就是“双狮迎客”。此处上有双狮,下有瀑布,使人们頓感欢快。前行不远的公路右边有一老井,有石碑云:“嵩云山泉”。再往山上行约
六
过了山囗,頓觉春光明媚,视野平旷;山谷盆地,豁然在现。首先,映入眼帘的是一个公路右侧可停几十辆汽车的停车场,停车场的边上树立着一幅巨大的广告牌,长20余米、高
我沿廊亭左侧的石级小径下行20余米,便来到风景秀丽、树影婆娑、繁花似锦的“佛足湖”。佛足湖长约150余米、宽约30余米,分前、中、后湖,均为青石筑堤、白色大理石雕花护拦。湖中心立有一尊高约
名山藏古寺,胜地多道观。当和熙的阳光照跃大地的時候,我终于来到了今天的目的地——佛教古刹“大兴禪寺”。大兴禪寺是嵩云山国家森林公园的核心景区之一,它背倚云雾山峰,面对沅、巫两水,地势开阔,山野平旷,古木参天,百花争艳。它始建于北宋哲宗皇帝元佑三年(1088),总占地面积两平方公里,建筑面积
七
大兴禪寺历史悠久,香火鼎盛。据《大兴禪寺志》介绍:南宋理宗嘉熙三年(1239),有慧可六指和尚弃俗出家,落住嵩云山,在大洪坡搭棚修行九年,然后才扩为小庙,名曰:“老庵堂”。一日见白虎斗蟒,六指和尚突然失踪再未归寺,继后由高清如和尚传裔成宗。元武宗海山皇三年(1310),僧尼兴旺,由不可思比丘尼主持,初建小庵。明初有颖悟禪师在此修建殿宇三间,由贺氏(俗名汝圣)在此修行,并在庵后边的岩窑里苦练悟道。明世宗嘉靖二十二(1543),愿如和尚自河南嵩山行至洪江,见此幽静,山青水秀,即佛地也!遂与嵩云寺悟智明商议迁寺于嵩云山,选址即:左青龙、右白虎,两山为门,背靠云雾山,状似佛椅,时得古商城之油号、木商等老板资助,于明嘉靖三十年(1551)落成,更明为“大兴禪寺”。
明神宗朱翊万历四十年(1614)有无意禅师,俗家姓郝,自幼出家,有灵性,入住白虎山洞四十九天,顆粒未食,修心摄念,终排魔障,乃得心不附物,能知未来事。传至京师,御赐金钵银杖,敕授“无意祖师”。师曾先后参访五台山、峨眉山、普陀等圣地,园寂于万历四十七年(1619)常德河中。当时浮尸逆流而上,众者观奇,将其尸打捞上岸,从师身上得书曰:“雄渓嵩云是我家,九劫方过坐莲花”。当地渔夫将师肉身送回洪江,身色未变,肤容如生,低头趺坐,形如活佛。此亊惊动远近百姓,纷纷前来朝拜。其弟子慧觉将师肉身供奉,尊为“活佛祖师”,献匾“肉身成佛”,信众、香客捐资建祖师殿、观音堂。此时,香火鼎盛,佛事兴旺,为大兴禪寺中兴时期。寺院有三大庄园,左至六华里外的白马坪,右至羊古桥,上至大洪坡,下至山脚鲤鱼田,纵横十几里,田土万担,山林千亩,高僧辈出。
嘉庆二十三年(1818),普慧禪师从河南嵩山来洪,为大兴禪师第一任方丈和尚,享年一百三十岁。道光十七年(1837)
新中国成立后,该寺受到国家明文保护,并有僧众20余人,香火十分旺盛,实乃太平盛世。1966年后,10年文革浩劫,佛像全毁,僧尼被赶下山,寺院被改建为知青茶场,直到1980年党的十一届三中全会以后,落实宗教政策,寺院才重新由僧人管梩,僧众也逐歩回到该寺。1984年由乘法师主持正式恢复宗教活动,并由政府拨款三万重修大殿。1999年5月,怀化市佛协从衡阳迎请大愿大和尚住持大兴禪寺至今,率领四众弟子捐资上千万,修建方丈楼,千佛塔,为佛菩萨像重塑金身,重修大雄宝殿,佛龛,佛像,斋堂,化身窑。近年来又修建了大兴禅寺下院——药王寺,使寺院面貌焕然一新。
八
早上,来寺內烧香拜佛的人还不多,有的就像我这样的晨练者,其它的则是寺内的僧人和常住。三三两两,往来有序。有的打坐,有的诵经,有的则在打扫卫生。梵钟悠扬、木鱼阵阵、经声佛号、檀香袭人,呈现出一派宁静、庄重而又肃穆的气氛。当我怀着崇敬的心情走进寺内,面对此情此境,也不禁安静和肃然起来,似乎走过了一路风雨,缷去了一身疲惫,忘却了世事爭端,远离了红尘煩恼,凝聚成对生命单纯的注视,像树根般朴纳,似古城墙般浑然,只有慈祥与虔诚,只有崇敬与向往,因宁静而辽阔,因淡薄而悠远。
我在寺內漫步趟徉,走过了韦陀殿、大雄宝殿、观音殿、祖师殿、方丈楼、藏经楼等;在寺外游览了丹风朝圣、祖师洞、张公墓、千佛塔、舍利塔、报恩亭等。所到之处,尽是怡情养性和参禅悟道的极佳之处,无愧乎“湘西第一山”的赞誉。青山依旧,古寺长存。我在林荫蔽天、小鸟啁啾中慢慢行走;我在大慈大悲、救苦救难的佛菩萨像前静静沉思:是啊,在世风日下、物欲横流的今天,在商品经济的滚滚大潮冲击下,我们是否还能找到一块安静的“乐土”?是否能通过佛殿內的梵音和诵经声去安頓人类那扯碎了的梦中惊魂,去从中觅索一方精神的守望之地?
在山泉水清,出山泉水浊。我想,人还是要有一点精神的,也就是说人还是要有一点信仰的,比如共产党人信马列,讲无私奉献;儒家信伦礼纲常,讲仁义礼智信;佛教信因果报应,讲行善积德;道教信三清,讲修心养身;基督教信耶稣,讲上帝创造一切等。那么,到底该信什么呢?众说纷纭,不能一概而论。我想,是否可以从以下几方面来考虑呢?即当时该人所处的环境,本人受教育的程度,个人的重要经历,以及家庭的重大变化等。俗话说:“佛渡有缘人”,讲的就是佛有三不能:即佛不能替众生转定业,佛不能渡无缘之人,佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草。按唯物辩证法的观点来说,任何外因只有通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛教就是外因,我们自身才是内因。佛不是万能的,他所能做的只能是教给我们一种理论和方法,而不是替我们“创造或发明什么”!通俗地说,佛讲的就是“自救”,通过自救达到自醒自觉自悟,然后才能自利利他。当然,佛家讲“诸行无常”,因缘不是一成不变的东西,世上也沒有一成不变的事物,一切都在运动和发展中,我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着积极向上获得智慧和真理的追求,我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了,自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引。无缘不是绝缘,只是当下无缘,一切都是变化的,人的成长和价值取向更是如此。
九
离开大兴禪寺,我沿着上山的石级小径,往老鸦坡顶而去。山路蜿蜒,高峻陡峭;林木扶疏,藤蔓夹杂;山风拂人,清泉叮咚。我在茂密的树林中往前行进,在险峻的山岩上奋力攀爬,更在醉人的花香鸟语中畅意心怀。经过一番跋踄,我终于登上了老鸦坡顶,禁不住心潮激荡,壮怀不已。一时间,只见天高地阔、群山苍莽;山风呼啸,烟云万重;古城山水,尽收眼底。老鸦坡是嵩云山的至高点,海拔600余米,面积5平方公里。山体形状酷似老鸦展翅,昂首站立,故名老鸦坡。洪江古商城就建立在其山麓。
相传,在很久以前,老鸦坡古木参天,郁郁葱葱,山路崎岖,深遂莫测。山腰有座观音岩,岩下有个观音洞,洞内有个用金砖砌成的黄金窝,窝内栖息着一对相亲相爱的金老鸦。每逢天旱少雨,便双双飞出洞来,站在观音岩上。此时,观音岩便放出万道金光,倾刻之间,乌云密布,大雨倾盆,附近数十里地皆得甘霖。因此,洪江年年风调雨顺,五谷丰登,老百姓安居乐业。不知何时,来了一个贪得无厌的财主,企图窃走金老鸦据为己有。但是,由于山雾重重,林深路陡,久寻不着。财主頓生恶计,在一个月黒风大的晚上,放了一把火,把满山遍野的树木烧得精光。从此,金老鸦飞走了,洪江地方十年九旱,缺衣少食,民不聊生。百姓痛恨财主,万分怀念金老鸦,纷纷云集山脚,顶礼膜拜,焚香祈祷。金老鸦深受感动,为了解除百姓苦难,脱下头上的金丝绒毛,护住山顶,继续兴云布雾,呼风唤雨,给广大百姓造福。洪江民众至今还流传着“老鸦坡把帽戴,大雨来得快”的民间谚语。人们一直把老鸦坡当成洪江兴旺发达的象征,而金老鸦则被奉为一方吉祥平安、使老百姓安居乐业的“福神”。
站在山頂,极目远眺,沅水、巫水似两条玉带奔涌而来,蜿蜒而去,在川岩新区转弯形成一幅天然太极图,十分逼真醒目。再向东望,順沅水而下十里,则是著名的天柱峰古寺——“天柱寺”。该寺飞峙江边,临江悬崖峭壁,庙似悬空高挂,真有华山之峻险,漓江之秀丽。曾有诗曰:“沅江碧波不舍去,东流天柱又回头”。该寺現建有山门、大雄宝殿、观音殿、南岳殿、地藏殿、黒太殿等六处,原为洪江“儒、释、道”三教合一的活动场地。向北而望,则是隔河相望的密云峰,是洪江最高山峰之一,海拔约780余米,这里群峰壁立,山石嶙峋,古木参天,郁郁葱葱,是洪江道教圣地“密云覌”的所在。这里依次建有山门、三清宫大殿、牌坊、灵光殿、观音殿等,为道教活动的主要场所。
目光再向后望,在大兴禪寺山后的云雾山上,地势比老鸦坡还高,海拔750余米,这里修竹幽篁,树木葱茏,风光秀丽,景色迷人,是佛教圣地“妙音寺”的所在。该寺始建于北宋元佑三年(1088),現已建有山门、天王殿、大雄宝殿、东西寮房、客堂、斋堂、钟鼓楼等9处建筑,总建筑面积2000余平方米,占地面积120亩,盘山公路沿嵩云公路已通该寺。在老鸦坡山脚下,古商城中心处,还建有一处距今380多年历史的佛教古刹,名叫“大佛寺”。该寺为砖木结构,占地约1100多平方米,建筑面积
十
在下山途中,冥冥之中我似乎有一丝明悟,好像天柱寺、密云观、妙音寺恰似三足鼎立,拱卫着居中的大兴禪寺和大佛寺,而天柱寺傍的天然太极图,似乎又寓示着天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳。按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 便出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 从天然太极图来看五寺存在的关系,正寓示着其相互依存,互为促进,阴阳相宜,共同发展。
据我所知,在洪江区工委、管委提出的“工业强区、民营兴区、旅游活区、人才立区、和谐稳区”的战略思路及方针指引下,正计划把洪江打造成旅游城市,形成一体(古商城即商道文化),二翼(嵩云山佛教文化和横岩竹海库区生态文化)旅游格局。2006年以来,开始規划建设世界文化之窗。2007年,开始建设大兴禪寺下院,计划投资4000万。現已建成药王祈福殿(
在本文即将结束之时,从网上得知,
嵩云盛景、洞天福地;拙笔记之、不胜惶恐;敬请斧正、順頌安康!
二零一一年五月二十日于洪江