中财网怎么关掉北信源:道家道德
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 10:12:29
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
《老子》三十八章
崇高的道德不是自我表现的道德，所以是真
正的道德。低级的道德是不放过自我表现的道
德，因此，不是真正的道德。
德有所长而形有所忘。
《庄子·德充符》
德重于形。
性修反德，德至同于初。
《庄子·天地》
本性经过长期的修养便可返回到德，最高的德
和太初一样。
不能容人者无亲，无亲者尽人。
《庄子·庚桑楚》
不能容人的众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。
至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无
亲，至信辟金。
《庄子·庚桑楚》
最大的礼是不分人我，最大的义是不分物
我，最大的智慧就是不用谋略，最大的仁爱就是
不分亲疏，最大的信用就是不以金玉为质。
好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
好当面吹捧人的，也好在背后诽谤人。
希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀。
《庄子·渔文》
迎合别人的意图说话，叫做谄媚；不分是非一
概说好，叫做阿谀。
好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼。
《庄子·渔文》
好在背后说人坏话，叫做进谗；拆散朋友，离
散亲属，叫做伤害。
不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
《庄子·渔文》
不分善恶，用两面派的面孔随机应变，暗中揣
度、助长别人的私欲，叫做阴险。
好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。
《庄子·渔文》
好办大事，别出心裁，以此谋取功名，叫做贪功。
专知擅事，侵人自用，谓之贪。
《庄子·渔文》
自持才高，独断专行，侵犯别人，自以为是， 叫做贪婪。
见过不更，闻谏愈甚，谓之愎。
《庄子·渔文》
发现过错不放，听了劝告错误更多，叫做刚愎自用。
人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
《庄子·渔父》
别人的意见与自己相同就肯定，不同即使好也否定，叫做自傲矜夸。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之为圣人。
《庄子·天下》
以自然为宗旨，以上德为根本，以玄道为门径，能预知万物变化的，称为圣人。
以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。
《庄子·天下》
用仁慈的观点来普施恩泽，用道义的标准来分辩事理，用礼仪的准则来约束行动，用音乐的韵律来陶冶性情，和善慈祥，称谓君子。
圣人之道与神明相得，故曰道德。
《鶡冠子·泰鸿》
圣人治国处工的原则与天地的法则相合，所以叫做道德。
至得无私，泛泛手若不系之舟，能者以济，不能者以覆。
《鶡冠子·过兵》
道德修养达到无私忘我境界的人，就像大海中航行的船，能够做到这一点，就可以达到彼岸，不能做到，就会被颠覆。
一言之善，贵于千金然。
《抱朴子·释滞》
一句忠言，比千金还要重要。
率性而行谓之道，得其天性谓之德。
《淮南子·齐俗》
依照事物的本性行事叫做道，掌握了事物的本性叫做德。
和愉虚无，所以养德也。
《淮南子·俶真》
和气、愉快、无思无欲，是培养德性的重要内容。
神越者其言华，德荡者其行伪。
《淮南子·俶真》
神志飞散的人言语浮华；德性放纵的人行为虚伪。
积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。
《淮南子·缪称》
堆积羽毛可使船舟沉没，许多轻物可压断车轴，所以君子应禁绝细微错误。
国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
《淮南子·主术》
国家没有正义，即使很强大也定会灭亡。一个人没有志向，即使很勇敢也会失败。
大德之人不随世俗，所行独从于道。
《老子》
具有伟大德性的人不跟随世俗，一切行动只服从真理。
多言少实，语无成事。
汉·焦赣《易林·明夷·豫》
杜口结舌，言为祸母。
汉·信赣《易林·否·巽》
紧闭你的口，捆住你的舌，因为言语是祸根。
君子以文明为德。
三国·魏·王弼《周易·同人》注
君子把文明作为道德准则。
强行者有志。
《老子》
坚持不懈的就是有志气。
胜人者有力，自胜者强。
《老子》
战胜别人只能说是有力，克服自己的弱点才是强大。
行不正则民不服。
《管子·心术下》
自己的行为不正派，别人心里就不服气。
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
《吕氏春秋》
想制服别人，先克服自身弱点；想评论别人先正确评价自己；想了解别人必须首先了解自己。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
《老子》
圣人不为自己保留什么，尽量帮助别人自己更加充实；尽量给予别人自己更加富有。
四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安。
庄子·天地》
使四海之内都得到好处便是愉快，都得到满足便是快乐。
自受弊薄，后己先人，天下敬之。
《老子》
自己得到差一些、少一些，先人后己，就会受到天下人的敬重。
圣人信道不信身，顺道不顺心，动不为己，先以为人。
汉·严遵《道德指归论·江海篇》
圣人相信规律不相信自己，遵循客观规律办事、一举一动先为别人，不为自己。
信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。
唐·司马承祯《坐忘论·信敬》
信实是道的根本，敬重是德的依托。根子深道就不断增长，依托坚固德就会益繁茂。
信者，成万物之道也。
南唐·谭峭《化书卷四·仁化·得一》
诚信是办成各种事情的重要条件。
履千险而不失其信，遇万折而不失其东。
宋·李霖《道德真经取善集》
流水经历千难万险而不失入海之诚信，遭遇千回百折而不改东流的方向。
鉴明则尘垢不止，止则不明也。
《庄子·德充符》
镜子明亮就不沾灰尘，镜面蒙上灰尘就不明亮。
生无爵，死无溢，实不聚，名不立，此之谓大人。
《庄子·徐无鬼》
生前无爵位，死后无谥号，不剑财，不扬名，这就是人们所说的大人。
临大剩而不易其义，可谓廉矣。
《吕氏春秋·忠廉》
遇到有大利可图而不肯舍义取利，就可以称为廉洁了。
凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。
《列子·杨朱》
大凡珍惜名声的人一定廉洁，廉洁就会贫困；珍惜名声的人一定谦让，谦让地位就不高。
节俭爱费，天下不匮。
三国·魏·王弼《老子》
俭可以为万化之柄。
南唐·谭峭《化书卷六·俭化·化柄》
俭省是养虚、养神、养气、保贵、保寿命的根本。
奢者好动，俭者好静。奢者好难，俭者好易。奢者好繁，俭者好简。奢者好逸乐，俭者好恬淡。
南唐·谭峭《化书卷六·俭化·清静》
不自矜，故长。不自见，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。
《老子》
不自高自大，所以能保持长久。不自我表现，所以别人能理解你。不以为自己绝对正确，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功劳。
人皆取先，已独居后。
《庄子·天下》
人人都争先恐后，唯独自己甘愿谦让落后。
贵者必以贱为号，而高者必以下为基。
《淮南子·屈道》
高贵的人必定用低贱的名号，高大的东西必定以低下的东西为基础。
若恃其功，则功细矣；若恃其德，则德薄矣。
前蜀·杜光庭《道德真经广圣义》
如果倚仗功劳而骄傲，功劳就显得小了；如果倚仗德性而骄傲，德性就显得薄了。
名进而身退，天之道也。
《管子·白心》
事业成就而退出官职，是符合自然法则的。
曲己全人，人必全之。
前蜀·杜光庭《道德真经广圣义》
委曲自己，成全别人，别人一定会成全你。
能者无名，从事无事。
《管子.白心》
有才能的人不求名，顺从事理的人像没有事一样。
大德之人无所不容，能收垢浊，处谦卑。
《老子》二十一章河上公注
道德高尚的人没有什么不能容纳，能够忍受耻辱，处于 谦逊卑下的地位。
知者不言，言者不知。
《老子》
明白事理的人不乱说，乱说的人不明白事理。
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
《庄子.缮性》
不为高官厚禄而放肆，不为穷困潦倒而随俗。
天之道利而不害，圣人之道为而不争。
《老子》
自然规律是对万物有利而不是有害，圣人的原则是做任何事情都不与人争夺。
小惩大诫，乃得其福。
三国.魏.王弼《周易.噬嗑》
注受了小小的惩罚，懂得高度的警戒，就会从中得到好处。
道不可致，德不可至。
《庄子.知北游》
道是不可用言语传给他人的，德是不能靠言语把它招来的。
《老子》三十八章
崇高的道德不是自我表现的道德，所以是真
正的道德。低级的道德是不放过自我表现的道
德，因此，不是真正的道德。
德有所长而形有所忘。
《庄子·德充符》
德重于形。
性修反德，德至同于初。
《庄子·天地》
本性经过长期的修养便可返回到德，最高的德
和太初一样。
不能容人者无亲，无亲者尽人。
《庄子·庚桑楚》
不能容人的众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。
至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无
亲，至信辟金。
《庄子·庚桑楚》
最大的礼是不分人我，最大的义是不分物
我，最大的智慧就是不用谋略，最大的仁爱就是
不分亲疏，最大的信用就是不以金玉为质。
好面誉人者，亦好背而毁之。
《庄子·盗跖》
好当面吹捧人的，也好在背后诽谤人。
希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀。
《庄子·渔文》
迎合别人的意图说话，叫做谄媚；不分是非一
概说好，叫做阿谀。
好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼。
《庄子·渔文》
好在背后说人坏话，叫做进谗；拆散朋友，离
散亲属，叫做伤害。
不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
《庄子·渔文》
不分善恶，用两面派的面孔随机应变，暗中揣
度、助长别人的私欲，叫做阴险。
好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。
《庄子·渔文》
好办大事，别出心裁，以此谋取功名，叫做贪功。
专知擅事，侵人自用，谓之贪。
《庄子·渔文》
自持才高，独断专行，侵犯别人，自以为是， 叫做贪婪。
见过不更，闻谏愈甚，谓之愎。
《庄子·渔文》
发现过错不放，听了劝告错误更多，叫做刚愎自用。
人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
《庄子·渔父》
别人的意见与自己相同就肯定，不同即使好也否定，叫做自傲矜夸。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之为圣人。
《庄子·天下》
以自然为宗旨，以上德为根本，以玄道为门径，能预知万物变化的，称为圣人。
以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。
《庄子·天下》
用仁慈的观点来普施恩泽，用道义的标准来分辩事理，用礼仪的准则来约束行动，用音乐的韵律来陶冶性情，和善慈祥，称谓君子。
圣人之道与神明相得，故曰道德。
《鶡冠子·泰鸿》
圣人治国处工的原则与天地的法则相合，所以叫做道德。
至得无私，泛泛手若不系之舟，能者以济，不能者以覆。
《鶡冠子·过兵》
道德修养达到无私忘我境界的人，就像大海中航行的船，能够做到这一点，就可以达到彼岸，不能做到，就会被颠覆。
一言之善，贵于千金然。
《抱朴子·释滞》
一句忠言，比千金还要重要。
率性而行谓之道，得其天性谓之德。
《淮南子·齐俗》
依照事物的本性行事叫做道，掌握了事物的本性叫做德。
和愉虚无，所以养德也。
《淮南子·俶真》
和气、愉快、无思无欲，是培养德性的重要内容。
神越者其言华，德荡者其行伪。
《淮南子·俶真》
神志飞散的人言语浮华；德性放纵的人行为虚伪。
积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。
《淮南子·缪称》
堆积羽毛可使船舟沉没，许多轻物可压断车轴，所以君子应禁绝细微错误。
国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
《淮南子·主术》
国家没有正义，即使很强大也定会灭亡。一个人没有志向，即使很勇敢也会失败。
大德之人不随世俗，所行独从于道。
《老子》
具有伟大德性的人不跟随世俗，一切行动只服从真理。
多言少实，语无成事。
汉·焦赣《易林·明夷·豫》
杜口结舌，言为祸母。
汉·信赣《易林·否·巽》
紧闭你的口，捆住你的舌，因为言语是祸根。
君子以文明为德。
三国·魏·王弼《周易·同人》注
君子把文明作为道德准则。
强行者有志。
《老子》
坚持不懈的就是有志气。
胜人者有力，自胜者强。
《老子》
战胜别人只能说是有力，克服自己的弱点才是强大。
行不正则民不服。
《管子·心术下》
自己的行为不正派，别人心里就不服气。
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
《吕氏春秋》
想制服别人，先克服自身弱点；想评论别人先正确评价自己；想了解别人必须首先了解自己。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
《老子》
圣人不为自己保留什么，尽量帮助别人自己更加充实；尽量给予别人自己更加富有。
四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安。
庄子·天地》
使四海之内都得到好处便是愉快，都得到满足便是快乐。
自受弊薄，后己先人，天下敬之。
《老子》
自己得到差一些、少一些，先人后己，就会受到天下人的敬重。
圣人信道不信身，顺道不顺心，动不为己，先以为人。
汉·严遵《道德指归论·江海篇》
圣人相信规律不相信自己，遵循客观规律办事、一举一动先为别人，不为自己。
信者道之根，敬者德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。
唐·司马承祯《坐忘论·信敬》
信实是道的根本，敬重是德的依托。根子深道就不断增长，依托坚固德就会益繁茂。
信者，成万物之道也。
南唐·谭峭《化书卷四·仁化·得一》
诚信是办成各种事情的重要条件。
履千险而不失其信，遇万折而不失其东。
宋·李霖《道德真经取善集》
流水经历千难万险而不失入海之诚信，遭遇千回百折而不改东流的方向。
鉴明则尘垢不止，止则不明也。
《庄子·德充符》
镜子明亮就不沾灰尘，镜面蒙上灰尘就不明亮。
生无爵，死无溢，实不聚，名不立，此之谓大人。
《庄子·徐无鬼》
生前无爵位，死后无谥号，不剑财，不扬名，这就是人们所说的大人。
临大剩而不易其义，可谓廉矣。
《吕氏春秋·忠廉》
遇到有大利可图而不肯舍义取利，就可以称为廉洁了。
凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。
《列子·杨朱》
大凡珍惜名声的人一定廉洁，廉洁就会贫困；珍惜名声的人一定谦让，谦让地位就不高。
节俭爱费，天下不匮。
三国·魏·王弼《老子》
俭可以为万化之柄。
南唐·谭峭《化书卷六·俭化·化柄》
俭省是养虚、养神、养气、保贵、保寿命的根本。
奢者好动，俭者好静。奢者好难，俭者好易。奢者好繁，俭者好简。奢者好逸乐，俭者好恬淡。
南唐·谭峭《化书卷六·俭化·清静》
不自矜，故长。不自见，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。
《老子》
不自高自大，所以能保持长久。不自我表现，所以别人能理解你。不以为自己绝对正确，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功劳。
人皆取先，已独居后。
《庄子·天下》
人人都争先恐后，唯独自己甘愿谦让落后。
贵者必以贱为号，而高者必以下为基。
《淮南子·屈道》
高贵的人必定用低贱的名号，高大的东西必定以低下的东西为基础。
若恃其功，则功细矣；若恃其德，则德薄矣。
前蜀·杜光庭《道德真经广圣义》
如果倚仗功劳而骄傲，功劳就显得小了；如果倚仗德性而骄傲，德性就显得薄了。
名进而身退，天之道也。
《管子·白心》
事业成就而退出官职，是符合自然法则的。
曲己全人，人必全之。
前蜀·杜光庭《道德真经广圣义》
委曲自己，成全别人，别人一定会成全你。
能者无名，从事无事。
《管子.白心》
有才能的人不求名，顺从事理的人像没有事一样。
大德之人无所不容，能收垢浊，处谦卑。
《老子》二十一章河上公注
道德高尚的人没有什么不能容纳，能够忍受耻辱，处于 谦逊卑下的地位。
知者不言，言者不知。
《老子》
明白事理的人不乱说，乱说的人不明白事理。
不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
《庄子.缮性》
不为高官厚禄而放肆，不为穷困潦倒而随俗。
天之道利而不害，圣人之道为而不争。
《老子》
自然规律是对万物有利而不是有害，圣人的原则是做任何事情都不与人争夺。
小惩大诫，乃得其福。
三国.魏.王弼《周易.噬嗑》
注受了小小的惩罚，懂得高度的警戒，就会从中得到好处。
道不可致，德不可至。
《庄子.知北游》
道是不可用言语传给他人的，德是不能靠言语把它招来的。