中财网苹果游戏怎么保存进度:星命术（4）
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[生肖冲害]
指与十二地支相配的十二种动物属相彼此冲激妨害的关系。八字推命术认为，十二地支中有六种相冲与六种相害的情况，由此生发，各支所属的生肖也存在相冲与相害的关系。具体为：地支子午相冲，以致生肖鼠马相冲，丑未相冲，以致牛羊相’冲；寅申相冲，以致虎猴相冲；卯酉相冲，以致兔鸡相冲；辰戌相冲，以致龙狗相冲；巳亥相冲，以致蛇猪相冲。子未相害，以致鼠羊相害；丑午相害，以致牛马相害；寅巳相害，以致虎蛇相害；卯辰相害，以致兔龙相害；申亥相害，以致猴猪相害；酉戌相害，以致鸡狗相害。古代命学中，地支相冲与相害都代表不吉之命，生肖冲害也因此被认为是人与人之间妨克不和的表征。旧时男女择偶合婚时就有力避免双方生肖冲害的习俗。
[六神推命]
亦称十神推命，是八字推命中应用最为普遍的一种方法。认为一个人的八字中日干的地位最重要，故称"日主"，其余七字都是通过与日主的各种复杂关系来产生不同的作用，因此只要将日主与其他七字的五行生克关系探究清楚，便可准确地揭示出一个人的命运消息。基于这种认识，星命学家将一个人八字中日主与其他七字间存在的生我、克我、同我、我生，我克等诸种关系，用财、官、印、食、伤、煞六个命学术语、来表示，谓之"六神"。六神中又因为各类都有阴阳匹配的不同，演化为十种，故又谓之十神。以命学术语表示，即为：比肩，劫财、食神，伤官，偏财，正财，七煞，正官、偏印，正印。六神推命即根据一个人八字中六神(或谓十神)出现的不同特点来推算其命运吉凶。这是一种逻辑严密，体系完备，理论性、思辨性极强的推命方法。在各种推命术中，其运用最为广泛。历代正统命士一般都以此法为根本，辅之以其他推命之法。至今民间术士所用，仍以此法为主。
[正印]
八字推命用语。八字推命一般以日干为基准，通过日干与其他七字的五行生克关系来考察一个人的命运吉凶。命学家从日干出发，将八字中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以异性相生，即阳母生阴我或阴母生阳我者为正印，辛金即为壬水的正印。命书对印绶二字的解释是：印即庇荫，绶即接受，犹如父母生我，我即受到荫庇，享受现成之福，因此一般以八字中出现印绶之格为吉善之征。其具体命义为：主人聪明睿智，性情慈善，无疾无厄，若居官，多为掌印正职，同时其人亦多吝财。命书又称，正印在四柱中的位置以月支为上，在日、时次之，因印随官来，故正印最喜官星相照，若如此，必定功名显达。又因印绶与财神相克，故八字中有了印绶，若再见财神，命主即使一时荣贵，也必为过眼烟云，转瞬即逝。八字中印绶过多亦非美事，多则饱食终日，无所用心，非但无福，反而伤身，往往子孙稀少，一生清孤。
[偏印]
八字推命用语。命学家从日干出发，将八字中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以同性相生，即阳母生阳我，阴母生阴我者为偏印。如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金亦是癸水的偏印。偏印又名倒食，枭神，退神。其命义较为复杂， 《三命通会》卷十三《论倒食》曰："所谓用食忌见者此也，凡命带倒食，福薄寿夭。若有制合……柱中身旺，财官俱生，可取为福助身。阳日逢之能暗合伤官生 财，阴日逢之能暗合财星。柱中无食，只以偏印论。又曰，凡命有食遇枭犹尊长之制，我不得自由，作事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹斜，身品琐小；胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。"
[伤官]
八字推命用语。以五行生克之理论，命学家将八字中日干所生者称之为伤官或食神，其中异性相生，即阴生阳或阳生阴者谓之伤官。如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火便是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时便说："老爷和众人说：’不管他错不错，照八字算去。’那先生便说：’甲申年，正月丙寅，这四个字内有伤官、败财’。"即是说，元妃的八字中即有伤官的命格。伤官亦称剥官神、羊刃煞，其命义十分复杂。一般认为，伤官乘旺耗泄日主之气，必然造成本命的损伤，因此最忌再遇克伤日主的官星，故有"伤官见官，患害百端"的说法。伤官最好的命局是遇见财星，若如此即能生财。若遇印绶生扶，也能发福。比劫可以扶助日主，故伤官遇到比劫无妨。伤官的位置也有讲究，命书称年带伤官，福基受伤，终身受累，月带伤官，兄弟不完满，若在月支，还要伤身，日带伤官，妻妾不贤，时带 伤官，子息凶顽。
[食神]
八字推命用语。以五行生克之理而论，命学家将一个人八字中凡日干所生者称之为伤官或食神，其中同性相生，即阳生阳，阴生阴者谓之食神。如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金便是戊土的食神，壬水亦为庚金的食神。食神又名进神，爵星，寿星。八字中若见食神，是为吉兆。有命诀曰："食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。"即是说，食神旺相，又无冲破，代表财厚食丰，子孙不绝，寿高命长。日主遇煞，有食神在旁，亦能制伏，使之不能为祸，转凶为吉。日主遇财，有食神扶助，可使财源充裕不竭。此外，日主太旺，比肩较多，而少财官，又须食神泄气方可为吉。食神最忌与偏印相遇，食神若遇偏印，其人多欲无成，不贫则夭。一个人八字中食神不可太多，多则伤身。
[正官]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓"克我"者皆命之以"官"，其中阴阳异性相克，即阳千克阴我或阴千克阳我者谓之正官。命书谓八字出现正官，意味着为人忠信持重，能得科举功名，以至于齐家治国平天下，封妻荫子。若是女命，则能当封国夫人。有古歌云："月降正禄号真官，不犯刑伤禄最宽， 日主兴隆名利显，运降财印步金銮。"就是说，正官以表现在月支为最佳，若日主健旺，又遇财印之神扶助，则命中注定要升官发财。然正官虽主吉善，亦有诸多忌讳。《三命通会》十二《论正官》曰："正官为六格之首，止许一位，多则不宜……大忌刑冲破害，伤官七杀、贪合忘官、劫财分福为破格。如甲生酉月见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤克，庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。"
[偏官]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓"克我"者皆谓之以"官"，其中阴阳同性相克，即阳千 克阳我，阴干克阴我者谓之偏官。如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水便是丙火的偏官，癸水即为丁火的偏官。命书谓偏官犹同性相处，偏离了夫妻之道，故谓之偏，又名"杀"。因天干中隔七位相遇，故又称"七杀"。《珞碌子三命消息赋注》卷上曰："河公惧其七杀。"注云："假令丙日生人……皆为七煞(杀)之地，主有灾。如当生元有七煞，运更相逢，即重矣，不利求财，主有灾；如当生岁、月、日、时元无七煞，则灾轻。"算命时一般认为，若日主逢时，或日主虽弱，但有印绶助化，遇能克七杀的食神、伤官相助，多带比肩等多为七杀有制，若如此，则能化害为利，化祸为福，而成贵命之格。
[比肩比劫]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中与日干的五行属性相类同者称为比肩或比劫。其中以阴阳性异的五行相类者为比劫，如甲木逢乙木，丁火逢丙火，乙木便是甲木的比劫，丙火亦为丁火的比劫。又以阴阳性同之五行相类者为比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，即为比肩。命书谓比肩、比劫皆为日主的同类兄弟，它们的作用在于扶助日主，使其力量增强。故日主衰弱时比肩、比劫能转衰为旺。若日主本身强盛，比肩、比劫则又会见财弃义，或夺其财，或谋其位，这样就会转福为祸，此时就要有官杀制之方可为吉。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时说： "那先生便说：’……这日子里乙卯，初春木旺，虽是比肩，哪里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斫削，才成大器。……可惜荣华不久，只怕遇到寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了’。"可见在元妃的八字中同时出现比肩和比劫的命格。
[正财]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"，亦名"妻财"。因在古人的观念中，妻子是侍奉我而终身无违者，财产是被我自由享用之物，两者皆为我所用，故名妻财。妻财有正偏之分，其中以阴阳异性相克，即阳我克阴干、阴我克阳干者为正财。如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木便是庚金的正财，甲木亦为辛金的正财。正财亦名财星，代表日主所能支配的妻子与财产。正财命格的吉凶与否，主要由日主本身的旺衰强弱而定，而不在正财的多少。因命书曰："财多身弱，反为富屋贫人"。"正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破事败无成。"同时，正财出现在八字中的位置也有讲究。出现在月柱上谓之得时，出现在日柱上谓之得位，出现在时柱上谓之有成。其中以得时为上，得位次之，有成再次，兼得一二最善。它们各代表的命义也不同。年上财官主祖上富贵，到中年便失效了，月管中年，时管晚年。在与其他神煞的配合中，以得印绶、食神的扶助为上；若带官星更佳，遇之则福贵双全；最忌遇比肩、劫神、刑冲之类，遇之家业必败，终为贫苦之人。
[偏财]
八字推命用语。八字推命从日干出发，以五行生克之理而论，将一个人八字中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"，亦名妻财。妻财有正偏之分，其中以有阴阳同性相克，即阳我克阳干、阴我克阴干者为偏财。如日干为庚金，庚金克甲木，甲木即为其偏财；日干为辛金，辛 金克乙木，乙木即为辛金的偏财。《三命通会》十三《论偏财》；"经曰：偏财格主人慷慨不吝财，与人有情而多诈，若是得地，不止丰财，亦能旺官，以财盛自生官运。行旺相福禄俱臻，一遇官乡，便可发福，如柱中原带官星便作好命看。"命学还认为，偏财在四柱中的位置及有无刑冲破害也都十分重要。如年柱偏财生旺，月令通气，代表得祖上的庇护，若又被刑冲破害，日主太弱，则又成了破败祖业的劳碌之命。如月令有偏财，代表少年富贵，但偏财虽在月令，出生的时候不得地利，或另有刑冲克败，难免晚年破败。如偏财在日时，又无劫败冲克，则代表自立家业，中年大 发。偏财出现在时上，以一位为宜，若行运进入财旺之乡，即可发福。
[得时]
六神推命用语。亦称得令，与失时或失令相对。六神推命中考察一个人命运的吉凶，一般都从代表命主本身的日主出发，先看日主所坐月支的五行休旺。日主坐旺相之月，谓之得时。意味着命主本身具有旺盛的生命力。日主坐死囚之月，谓之失时。意味着命主本身气衰力微。如日主为木，生于春月，为火；生于夏月，为金；生于秋火，为水；生于冬月，为土；生于四季末月，皆处旺乡，即为得时。反之，若木生于秋月， 火生于冬月，土生于春月，金生于夏月，水生于四季末月，皆处"死"境，即为失时。知晓了日主的旺相休囚状况，还须再看日主与四柱中其他于支的配合关系，才能断定一个人命运的吉凶。日主得时，八字中再遇生助之神，命可言吉，然扶助之神不可太旺，太旺则伤身生祸，反为不利。日主失时，已为先天不足，若又无得力之"神"的扶助，这样的命运也就自然蹇厄无疑了。
[得势]
六神推命用语，与失势相对。指四柱中其他干支对日主扶助得体。六神推命中考察一个人命运的吉凶，不仅要看日主得时与否，同时还要看日主在四柱中得到的扶助是否得力。如日主甲乙木，生不逢春，自身羸弱无气，谓之失时，在四柱中若遇比肩、劫财同类，一一簇拥日主，鼎力相助。此时日主即为得势。或遇生我之水，出现"印绶护身"之格，亦可逢凶化吉，此亦谓之得势。反之，日主甲乙木无比肩、劫财同类相扶，又得不到水木之助，甚至反遭金制火泄，此种命格，日主即使逢春生旺也都会由强变弱而失势，为蹇滞之命。若又生不逢春，失时无气，其命运就更是苦不堪言了。八字推命贵在中和，其他干支对日主的扶助也并非越来越好，扶之太多，也可能伤身自祸，这时就又要有其他神煞来克泄，去其太盛之气，方可为吉。
[得气]
六神推命用语。六神推命中，以日干配合四柱地支，若逢长生、沐浴、冠带、临官、帝旺或墓库之时即谓得气，或称得地，有根。反之，日主与地支的配合逢弱，即为失气，或称失地，无根。日主失气，为衰弱之表。日主得气，为强盛之征。如某人生于甲寅年、丁卯月、甲子日、甲子时，日主甲木不但得令得势，且与四支的配合分别处在临官、帝旺、沐浴之时，是为得气，此人即为极旺之命。再如某人生于戊申年、庚申月、甲午日、庚午时，日主甲木不仅失时、失势，且与年、月、日、时四支的配合皆处死绝之乡，是为失气，此人即为极弱之命。
[用神]
八字推命用语。八字推命从日干出发，所谓用神，即四柱或大运中能对日干起辅助或补救作用、为我所用的一种五行代称。其中用神出现在八字命局中，称原局用神，出现在大运中，谓之行运用神。如日干乙木，生不逢春，又少比肩、劫财的扶持，这时若遇八字或大运中有生我之水，即可"印绶护身"，逢凶化吉。再如日干甲乙木，生于春月，而周围又多比劫，不仅自身强旺，并扶助太过，有物极必反之忧，此时算命即取金制木，作为用神，以其抑其太过，达到平衡。间接扶抑，亦可采作用神。如日干木弱，八字或大运逢官，即可官印相生，生水扶木。此中官之于木，亦属用神。星命家认为，凡欲评判八字的贵贱吉凶，须先定用神，若用神不当，则致全盘俱错。一般以用神取自月干为佳，时干为次，年干再次。
[神煞推命]
依据生辰八字来推人命禄的方法之一。从阴阳五行的生克制化的原理出发，将某些干与干，支与支或干支之间的特殊组合规定为凝固的格式；并将这些格式中所体现出来的五行之气的生克关系赋于一定的命理意义，一旦这些格式在一个人的八字中出现，就称其为某神某煞。神煞推命出现较早。据《古今图书集成·博物汇编艺术典·星命杂录》载，唐代文学家韩愈曾自叹磨蝎为命，平生多得谤誉。磨蝎即为主凶的神煞之一。神煞命局多达百余种，在命格中出现较多的如天德、月德、咸池、文昌、将星、驿马、三奇、羊刃、空亡、天己贵人、学堂词馆等。自明清以来，神煞推命这法被许多命理学家批评为有失命学的灵气与精髓，甚至被斥为不登大雅之堂的糟粕。然因其命义明了，推演简便，在民间一直流传甚广，信者甚众，就是在日常生活中，以神煞论事者亦不少见。如鲁迅先生即有诗句云："运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。"华盖即为神煞之一。不过鲁迅先生认为交了华盖运以致命途蹇滞，而在命学中，出现华盖神煞，并非坏事。
[天德]
亦称天德贵人。本为天上的吉神，命学中为主吉的神煞之一。以出生月份的地支结合出生日、时的天干而定。有古歌云： "正丁二坤(申)中，三壬四辛同，五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢，九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中。"意即正月出生， 日干或时干为丁者，二月生，日干或时干为申者，即是天德贵人的命局。同理，其余各月中天德贵人的命局，也都可对照歌诀一一查知。《三命通气》卷七《论天月德》："《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。"时下港台等地有不少命书称凡有天德贵人命局者，皆能出人头地，并言出名的歌星影星如美容云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相邱吉尔，日本美智子妃殿下，都是命中有天德贵人吉神相助。
[月德]
亦称月德贵人，原为吉神。命理学中指一种以生月的地支与四柱中的天干组合而成的神煞命局。其组合规律是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。就是说，凡月支为寅、午或戌，四柱中任何一柱的天干为丙，即为月德贵人的命局。同理，若月支为申、子、辰，天干四字中逢壬，月支为亥、卯、未，天干四字中逢甲，月支为巳、酉、丑，天干四字中逢庚，都是月德贵人。历代命学都以八字中见月德贵人为吉善之兆，尤以月德体现在日干为上。《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《三命通会·天月德》："月德……盖日月照临之宫，凡天曜地煞尽可制伏，故可回凶作吉。"命士在算命时习于将月德与天德结合起来讨论，常将二者合称天月德，或谓天德。一般认为，八字中有此二德同时出现为至上之命，主一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，亦自然消散。
[天乙贵人]
神煞命局之一。由八字中日柱的天干与其他三柱的地支组合而成。具体为：甲戊庚见丑未，乙己见子申，丙丁见亥酉，壬癸见巳卯，辛见寅午。就是说，凡甲日、戊日或庚日出生，年柱、月柱或时柱的地支中有丑或未者，即可认定为天乙贵人的命局。其余乙、己、丙、丁、壬、癸、辛日出生之人，皆可依理类推，判定是否入天乙贵人命格。命学认为，天乙贵人本是在天上事奉玉皇、掌管天人之事的尊贵神灵，所到之处，一切凶煞纷纷隐蔽，不敢为害，故入此命局一生必贵。《李虚中命书》卷上即云："天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之则荣，功名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，主亦迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。"
[文昌]
原为星官之名，又为传说中主宰功名禄位的神灵。亦称文曲星。命学中为神煞命局之一，由日干与有关的地支组合而成。有古歌云："甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔人云梯。"也就是凡甲、乙日所生，地支四字中逢巳或逢午者，即为文昌人命。同理，丙、戊日见申，丁、巳日见酉(鸡)，庚日见亥(猪)，辛日见子(鼠)，壬日见寅(虎)，癸日见卯(兔)，亦属此命局。命书谓人此命者，非但聪明过人，且能逢凶化吉。若是读书人遇此文星吉照，更是旱中遇雨，必定文章振世，功名早成，且得高官厚禄，一世荣贵俱全。
[三奇]
神煞命局之一。由八字中的天干三字组合而成。有天上三奇，地下三奇，人中三奇三种情况。古歌云："天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。"命书还规定，三干依次顺布，相联无间方为人局，次序倒乱者不在此限。也就是，甲年生者，月干为戊，日干为庚，或甲月次序倒乱者不在此限。也就是，甲年生者，月干为戊，日干为庚，或甲月生者，日干为戊，时干为庚，才算是应了天上三奇的命局。地上三奇，人中三奇亦为同理。《三命通会》卷三《论三奇》曰："凡命遇三奇，主人精神奇常，襟怀卓越。好奇尚大，博学多能。"命士在算命时一般都将三奇的命局与其他神煞结合起来讨论，认为人三奇命局，若再遇天、月二德或其他贵格，其人必定才华出众，为国之栋梁。若遇咸池、天罗地网等恶煞凶神，三奇受制，其命也就无贵可言了。
[十干禄]
主吉的神煞命局之一。禄，即禄神，十干禄，即十天干各以相应的地支为禄。清人假托宋徐子升所撰《渊海子平》曰："甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁己禄在子。"其看法以日干五行为主，结合年、月、日、时地支。命学中称禄神出现在年支者为岁禄，在月支者为建禄，在日支者为坐禄，在时支者为归禄。如庚日出生者年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依此类推。《三命通会·论十干禄》曰："禄，爵禄也，当得势而享。"就是说，命逢禄神，一生荣显，衣禄不愁。《三命通会》又引《洞元经》曰："凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。"即是说若禄神犯冲，得不到吉神解厄，大概就会影响人之一生的衣食俸禄。
[将星]
星命家所称神煞之名，亦称月将。以三合会局中的中位为将星，取其如将帅在中军之意而名之。以日为主，凡寅、午、戌日生者另见地支午，申、子、辰日生者另见地支子，巳、酉、丑日生者另见地支酉，亥、卯、末日生者另见地支卯，即为将星人命。历代命学家皆以将星人命为吉善之征，主人性情勇敢果断，有掌权之能，文武相宜，禄重位显。然其虽为吉星，若与凶星相会，则反增凶星之气焰。如命中劫财，而劫财带将星，见于四柱，则其害倍增。《三命通会》卷二引《洞元经》曰："将星处乎中军"。"凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。"也就是说，将星人命须得有吉神相助，方可言吉。参见"三合会局"条。
[驿马]
星命学家所称神煞之一。以日干为主，寅午戌见申，巳酉丑见亥，申子辰见寅，亥卯未见巳即是。就是说，凡寅、午、戌日出生之人，四柱中逢申字者，巳、酉、丑日出生之人，四柱中逢亥字者，申、子、辰日出生之人，四柱中逢寅字者，亥、卯、末日出生之人，四柱中逢巳字者即为驿马人命。古代命学认为，生于驿马之辰命运因人而异，其一般规律是"贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。"洪丕谟《中国古代算命术》引《身命赋》云："马奔财乡，发如猛虎。"同书引《造微论》则曰："马头带剑(壬申、癸酉地支含金)，威镇边疆。"《三命通会》卷三亦引《烛神经》曰："驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多声望；死绝，则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。"综各家之言，四柱中五行阴阳配合得宜，驿马和财官、禄神处在同一地支上，并且居于生旺之地，不逢克伐，其命不贵也富。反之，驿马处于死绝之地，且逢克杀，或处空亡之乡，那就难免奔波流浪，妻离子散，饱尝劳碌之苦。
[华盖]
原为星官名，星命学中的重要神煞命局之一。以日支为主，与其他三柱的地支组合而成。凡日支为寅、午、戌，在年、月、时三支中见戊者，日支为亥、卯、未，在年、月、时三支中见亥者， 日支为申、子、辰，在年、月、时三支中见辰者， 日支为巳、酉、丑，在年、月、时三支中见丑者，皆为华盖命局。民间多以华盖人命为凶厄之征，如鲁迅先生就有"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头"的诗句。其实依命理而论，华盖在八字中出现并非坏事。历代命书中多以华盖为艺术之星，主人聪慧敏达，博艺多才，但性格孤僻。不少命学家都认为判断华盖命局的吉凶，应看其在四柱中的位置及与其他神煞的关系。如华盖逢印绶而临旺相，主人在政界有地位，若遇妨克，则主孤寡，或作僧道，若女子日柱中现华盖，则为刑夫克子。《儒林外史》第五十四回载，有人替聘娘算命时道："莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。"大概就是说的这种情况。[咸池]
又称桃花煞。鼠为星官，亦作天神，在命学中为重要神煞之一。凡日主地支为寅、午、戌，在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，即为此煞。命书以此神煞人命为男女淫邪之征。有古诗云："风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加神煞血光随。"此煞又有墙内桃花和墙外桃花之分。如煞在年支、月支即为墙内桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但被冲破则为不佳。若煞在时支，即为墙外桃花，命旺之人，表现为妖艳风流，沉缅酒色。命衰之人，则为言行狡诈，狂嫖滥赌。若为女子，更是难免为娼家之女。一般以此煞出现在八字中份量较重，其人淫性难改；出现在行运中份量较轻，虽难免闹出些风流韵事，但待此运一过，也就会浪子回头，改邪归正。
[羊刃]
神煞名，为极凶之煞。自题明武当山玉虚宫三逢甲子日金山人所撰《星平会海》曰："甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃；丁巳禄在午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戌为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃。"可见"刃""禄"紧密相连，禄过则刃生。如天干为甲者，寅为其禄，寅后一位是卯，卯即甲的羊刃。命书的解释是，福祸相联，功成就应身退，不退就超过了自己的本份，如羊在刃，难免被伤。《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《兰台妙选》卷二中篇："羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。"注云："大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。"算命时一般以男命带羊刃，妻宫有损，女带羊刃，刑夫克子。同时羊刃出现的位置也有讲究。如日干在时上作刃，主病苦；时干与日支作刃，主妻子恶死；年干与时支为刃，代表父母恶死。
指与十二地支相配的十二种动物属相彼此冲激妨害的关系。八字推命术认为，十二地支中有六种相冲与六种相害的情况，由此生发，各支所属的生肖也存在相冲与相害的关系。具体为：地支子午相冲，以致生肖鼠马相冲，丑未相冲，以致牛羊相’冲；寅申相冲，以致虎猴相冲；卯酉相冲，以致兔鸡相冲；辰戌相冲，以致龙狗相冲；巳亥相冲，以致蛇猪相冲。子未相害，以致鼠羊相害；丑午相害，以致牛马相害；寅巳相害，以致虎蛇相害；卯辰相害，以致兔龙相害；申亥相害，以致猴猪相害；酉戌相害，以致鸡狗相害。古代命学中，地支相冲与相害都代表不吉之命，生肖冲害也因此被认为是人与人之间妨克不和的表征。旧时男女择偶合婚时就有力避免双方生肖冲害的习俗。
[六神推命]
亦称十神推命，是八字推命中应用最为普遍的一种方法。认为一个人的八字中日干的地位最重要，故称"日主"，其余七字都是通过与日主的各种复杂关系来产生不同的作用，因此只要将日主与其他七字的五行生克关系探究清楚，便可准确地揭示出一个人的命运消息。基于这种认识，星命学家将一个人八字中日主与其他七字间存在的生我、克我、同我、我生，我克等诸种关系，用财、官、印、食、伤、煞六个命学术语、来表示，谓之"六神"。六神中又因为各类都有阴阳匹配的不同，演化为十种，故又谓之十神。以命学术语表示，即为：比肩，劫财、食神，伤官，偏财，正财，七煞，正官、偏印，正印。六神推命即根据一个人八字中六神(或谓十神)出现的不同特点来推算其命运吉凶。这是一种逻辑严密，体系完备，理论性、思辨性极强的推命方法。在各种推命术中，其运用最为广泛。历代正统命士一般都以此法为根本，辅之以其他推命之法。至今民间术士所用，仍以此法为主。
[正印]
八字推命用语。八字推命一般以日干为基准，通过日干与其他七字的五行生克关系来考察一个人的命运吉凶。命学家从日干出发，将八字中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以异性相生，即阳母生阴我或阴母生阳我者为正印，辛金即为壬水的正印。命书对印绶二字的解释是：印即庇荫，绶即接受，犹如父母生我，我即受到荫庇，享受现成之福，因此一般以八字中出现印绶之格为吉善之征。其具体命义为：主人聪明睿智，性情慈善，无疾无厄，若居官，多为掌印正职，同时其人亦多吝财。命书又称，正印在四柱中的位置以月支为上，在日、时次之，因印随官来，故正印最喜官星相照，若如此，必定功名显达。又因印绶与财神相克，故八字中有了印绶，若再见财神，命主即使一时荣贵，也必为过眼烟云，转瞬即逝。八字中印绶过多亦非美事，多则饱食终日，无所用心，非但无福，反而伤身，往往子孙稀少，一生清孤。
[偏印]
八字推命用语。命学家从日干出发，将八字中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以同性相生，即阳母生阳我，阴母生阴我者为偏印。如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金亦是癸水的偏印。偏印又名倒食，枭神，退神。其命义较为复杂， 《三命通会》卷十三《论倒食》曰："所谓用食忌见者此也，凡命带倒食，福薄寿夭。若有制合……柱中身旺，财官俱生，可取为福助身。阳日逢之能暗合伤官生 财，阴日逢之能暗合财星。柱中无食，只以偏印论。又曰，凡命有食遇枭犹尊长之制，我不得自由，作事进退悔懒，有始无终，财源屡成屡败，容貌欹斜，身品琐小；胆怯心虚，凡事无成，克害六亲，幼时克母，长大伤妻子。"
[伤官]
八字推命用语。以五行生克之理论，命学家将八字中日干所生者称之为伤官或食神，其中异性相生，即阴生阳或阳生阴者谓之伤官。如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火便是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时便说："老爷和众人说：’不管他错不错，照八字算去。’那先生便说：’甲申年，正月丙寅，这四个字内有伤官、败财’。"即是说，元妃的八字中即有伤官的命格。伤官亦称剥官神、羊刃煞，其命义十分复杂。一般认为，伤官乘旺耗泄日主之气，必然造成本命的损伤，因此最忌再遇克伤日主的官星，故有"伤官见官，患害百端"的说法。伤官最好的命局是遇见财星，若如此即能生财。若遇印绶生扶，也能发福。比劫可以扶助日主，故伤官遇到比劫无妨。伤官的位置也有讲究，命书称年带伤官，福基受伤，终身受累，月带伤官，兄弟不完满，若在月支，还要伤身，日带伤官，妻妾不贤，时带 伤官，子息凶顽。
[食神]
八字推命用语。以五行生克之理而论，命学家将一个人八字中凡日干所生者称之为伤官或食神，其中同性相生，即阳生阳，阴生阴者谓之食神。如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金便是戊土的食神，壬水亦为庚金的食神。食神又名进神，爵星，寿星。八字中若见食神，是为吉兆。有命诀曰："食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。"即是说，食神旺相，又无冲破，代表财厚食丰，子孙不绝，寿高命长。日主遇煞，有食神在旁，亦能制伏，使之不能为祸，转凶为吉。日主遇财，有食神扶助，可使财源充裕不竭。此外，日主太旺，比肩较多，而少财官，又须食神泄气方可为吉。食神最忌与偏印相遇，食神若遇偏印，其人多欲无成，不贫则夭。一个人八字中食神不可太多，多则伤身。
[正官]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓"克我"者皆命之以"官"，其中阴阳异性相克，即阳千克阴我或阴千克阳我者谓之正官。命书谓八字出现正官，意味着为人忠信持重，能得科举功名，以至于齐家治国平天下，封妻荫子。若是女命，则能当封国夫人。有古歌云："月降正禄号真官，不犯刑伤禄最宽， 日主兴隆名利显，运降财印步金銮。"就是说，正官以表现在月支为最佳，若日主健旺，又遇财印之神扶助，则命中注定要升官发财。然正官虽主吉善，亦有诸多忌讳。《三命通会》十二《论正官》曰："正官为六格之首，止许一位，多则不宜……大忌刑冲破害，伤官七杀、贪合忘官、劫财分福为破格。如甲生酉月见卯为冲，酉为刑，午为破，戌为害，丙为合，乙为劫，丁为伤克，庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。"
[偏官]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中凡能克制日干，即所谓"克我"者皆谓之以"官"，其中阴阳同性相克，即阳千 克阳我，阴干克阴我者谓之偏官。如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水便是丙火的偏官，癸水即为丁火的偏官。命书谓偏官犹同性相处，偏离了夫妻之道，故谓之偏，又名"杀"。因天干中隔七位相遇，故又称"七杀"。《珞碌子三命消息赋注》卷上曰："河公惧其七杀。"注云："假令丙日生人……皆为七煞(杀)之地，主有灾。如当生元有七煞，运更相逢，即重矣，不利求财，主有灾；如当生岁、月、日、时元无七煞，则灾轻。"算命时一般认为，若日主逢时，或日主虽弱，但有印绶助化，遇能克七杀的食神、伤官相助，多带比肩等多为七杀有制，若如此，则能化害为利，化祸为福，而成贵命之格。
[比肩比劫]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中与日干的五行属性相类同者称为比肩或比劫。其中以阴阳性异的五行相类者为比劫，如甲木逢乙木，丁火逢丙火，乙木便是甲木的比劫，丙火亦为丁火的比劫。又以阴阳性同之五行相类者为比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，即为比肩。命书谓比肩、比劫皆为日主的同类兄弟，它们的作用在于扶助日主，使其力量增强。故日主衰弱时比肩、比劫能转衰为旺。若日主本身强盛，比肩、比劫则又会见财弃义，或夺其财，或谋其位，这样就会转福为祸，此时就要有官杀制之方可为吉。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时说： "那先生便说：’……这日子里乙卯，初春木旺，虽是比肩，哪里知道愈比愈好，就象那个好木料，愈经斫削，才成大器。……可惜荣华不久，只怕遇到寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了’。"可见在元妃的八字中同时出现比肩和比劫的命格。
[正财]
八字推命用语。八字推命从日干出发，将一个人八字中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"，亦名"妻财"。因在古人的观念中，妻子是侍奉我而终身无违者，财产是被我自由享用之物，两者皆为我所用，故名妻财。妻财有正偏之分，其中以阴阳异性相克，即阳我克阴干、阴我克阳干者为正财。如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木便是庚金的正财，甲木亦为辛金的正财。正财亦名财星，代表日主所能支配的妻子与财产。正财命格的吉凶与否，主要由日主本身的旺衰强弱而定，而不在正财的多少。因命书曰："财多身弱，反为富屋贫人"。"正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破事败无成。"同时，正财出现在八字中的位置也有讲究。出现在月柱上谓之得时，出现在日柱上谓之得位，出现在时柱上谓之有成。其中以得时为上，得位次之，有成再次，兼得一二最善。它们各代表的命义也不同。年上财官主祖上富贵，到中年便失效了，月管中年，时管晚年。在与其他神煞的配合中，以得印绶、食神的扶助为上；若带官星更佳，遇之则福贵双全；最忌遇比肩、劫神、刑冲之类，遇之家业必败，终为贫苦之人。
[偏财]
八字推命用语。八字推命从日干出发，以五行生克之理而论，将一个人八字中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"，亦名妻财。妻财有正偏之分，其中以有阴阳同性相克，即阳我克阳干、阴我克阴干者为偏财。如日干为庚金，庚金克甲木，甲木即为其偏财；日干为辛金，辛 金克乙木，乙木即为辛金的偏财。《三命通会》十三《论偏财》；"经曰：偏财格主人慷慨不吝财，与人有情而多诈，若是得地，不止丰财，亦能旺官，以财盛自生官运。行旺相福禄俱臻，一遇官乡，便可发福，如柱中原带官星便作好命看。"命学还认为，偏财在四柱中的位置及有无刑冲破害也都十分重要。如年柱偏财生旺，月令通气，代表得祖上的庇护，若又被刑冲破害，日主太弱，则又成了破败祖业的劳碌之命。如月令有偏财，代表少年富贵，但偏财虽在月令，出生的时候不得地利，或另有刑冲克败，难免晚年破败。如偏财在日时，又无劫败冲克，则代表自立家业，中年大 发。偏财出现在时上，以一位为宜，若行运进入财旺之乡，即可发福。
[得时]
六神推命用语。亦称得令，与失时或失令相对。六神推命中考察一个人命运的吉凶，一般都从代表命主本身的日主出发，先看日主所坐月支的五行休旺。日主坐旺相之月，谓之得时。意味着命主本身具有旺盛的生命力。日主坐死囚之月，谓之失时。意味着命主本身气衰力微。如日主为木，生于春月，为火；生于夏月，为金；生于秋火，为水；生于冬月，为土；生于四季末月，皆处旺乡，即为得时。反之，若木生于秋月， 火生于冬月，土生于春月，金生于夏月，水生于四季末月，皆处"死"境，即为失时。知晓了日主的旺相休囚状况，还须再看日主与四柱中其他于支的配合关系，才能断定一个人命运的吉凶。日主得时，八字中再遇生助之神，命可言吉，然扶助之神不可太旺，太旺则伤身生祸，反为不利。日主失时，已为先天不足，若又无得力之"神"的扶助，这样的命运也就自然蹇厄无疑了。
[得势]
六神推命用语，与失势相对。指四柱中其他干支对日主扶助得体。六神推命中考察一个人命运的吉凶，不仅要看日主得时与否，同时还要看日主在四柱中得到的扶助是否得力。如日主甲乙木，生不逢春，自身羸弱无气，谓之失时，在四柱中若遇比肩、劫财同类，一一簇拥日主，鼎力相助。此时日主即为得势。或遇生我之水，出现"印绶护身"之格，亦可逢凶化吉，此亦谓之得势。反之，日主甲乙木无比肩、劫财同类相扶，又得不到水木之助，甚至反遭金制火泄，此种命格，日主即使逢春生旺也都会由强变弱而失势，为蹇滞之命。若又生不逢春，失时无气，其命运就更是苦不堪言了。八字推命贵在中和，其他干支对日主的扶助也并非越来越好，扶之太多，也可能伤身自祸，这时就又要有其他神煞来克泄，去其太盛之气，方可为吉。
[得气]
六神推命用语。六神推命中，以日干配合四柱地支，若逢长生、沐浴、冠带、临官、帝旺或墓库之时即谓得气，或称得地，有根。反之，日主与地支的配合逢弱，即为失气，或称失地，无根。日主失气，为衰弱之表。日主得气，为强盛之征。如某人生于甲寅年、丁卯月、甲子日、甲子时，日主甲木不但得令得势，且与四支的配合分别处在临官、帝旺、沐浴之时，是为得气，此人即为极旺之命。再如某人生于戊申年、庚申月、甲午日、庚午时，日主甲木不仅失时、失势，且与年、月、日、时四支的配合皆处死绝之乡，是为失气，此人即为极弱之命。
[用神]
八字推命用语。八字推命从日干出发，所谓用神，即四柱或大运中能对日干起辅助或补救作用、为我所用的一种五行代称。其中用神出现在八字命局中，称原局用神，出现在大运中，谓之行运用神。如日干乙木，生不逢春，又少比肩、劫财的扶持，这时若遇八字或大运中有生我之水，即可"印绶护身"，逢凶化吉。再如日干甲乙木，生于春月，而周围又多比劫，不仅自身强旺，并扶助太过，有物极必反之忧，此时算命即取金制木，作为用神，以其抑其太过，达到平衡。间接扶抑，亦可采作用神。如日干木弱，八字或大运逢官，即可官印相生，生水扶木。此中官之于木，亦属用神。星命家认为，凡欲评判八字的贵贱吉凶，须先定用神，若用神不当，则致全盘俱错。一般以用神取自月干为佳，时干为次，年干再次。
[神煞推命]
依据生辰八字来推人命禄的方法之一。从阴阳五行的生克制化的原理出发，将某些干与干，支与支或干支之间的特殊组合规定为凝固的格式；并将这些格式中所体现出来的五行之气的生克关系赋于一定的命理意义，一旦这些格式在一个人的八字中出现，就称其为某神某煞。神煞推命出现较早。据《古今图书集成·博物汇编艺术典·星命杂录》载，唐代文学家韩愈曾自叹磨蝎为命，平生多得谤誉。磨蝎即为主凶的神煞之一。神煞命局多达百余种，在命格中出现较多的如天德、月德、咸池、文昌、将星、驿马、三奇、羊刃、空亡、天己贵人、学堂词馆等。自明清以来，神煞推命这法被许多命理学家批评为有失命学的灵气与精髓，甚至被斥为不登大雅之堂的糟粕。然因其命义明了，推演简便，在民间一直流传甚广，信者甚众，就是在日常生活中，以神煞论事者亦不少见。如鲁迅先生即有诗句云："运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。"华盖即为神煞之一。不过鲁迅先生认为交了华盖运以致命途蹇滞，而在命学中，出现华盖神煞，并非坏事。
[天德]
亦称天德贵人。本为天上的吉神，命学中为主吉的神煞之一。以出生月份的地支结合出生日、时的天干而定。有古歌云： "正丁二坤(申)中，三壬四辛同，五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢，九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中。"意即正月出生， 日干或时干为丁者，二月生，日干或时干为申者，即是天德贵人的命局。同理，其余各月中天德贵人的命局，也都可对照歌诀一一查知。《三命通气》卷七《论天月德》："《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。"时下港台等地有不少命书称凡有天德贵人命局者，皆能出人头地，并言出名的歌星影星如美容云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相邱吉尔，日本美智子妃殿下，都是命中有天德贵人吉神相助。
[月德]
亦称月德贵人，原为吉神。命理学中指一种以生月的地支与四柱中的天干组合而成的神煞命局。其组合规律是：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。就是说，凡月支为寅、午或戌，四柱中任何一柱的天干为丙，即为月德贵人的命局。同理，若月支为申、子、辰，天干四字中逢壬，月支为亥、卯、未，天干四字中逢甲，月支为巳、酉、丑，天干四字中逢庚，都是月德贵人。历代命学都以八字中见月德贵人为吉善之兆，尤以月德体现在日干为上。《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《三命通会·天月德》："月德……盖日月照临之宫，凡天曜地煞尽可制伏，故可回凶作吉。"命士在算命时习于将月德与天德结合起来讨论，常将二者合称天月德，或谓天德。一般认为，八字中有此二德同时出现为至上之命，主一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，亦自然消散。
[天乙贵人]
神煞命局之一。由八字中日柱的天干与其他三柱的地支组合而成。具体为：甲戊庚见丑未，乙己见子申，丙丁见亥酉，壬癸见巳卯，辛见寅午。就是说，凡甲日、戊日或庚日出生，年柱、月柱或时柱的地支中有丑或未者，即可认定为天乙贵人的命局。其余乙、己、丙、丁、壬、癸、辛日出生之人，皆可依理类推，判定是否入天乙贵人命格。命学认为，天乙贵人本是在天上事奉玉皇、掌管天人之事的尊贵神灵，所到之处，一切凶煞纷纷隐蔽，不敢为害，故入此命局一生必贵。《李虚中命书》卷上即云："天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之则荣，功名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，主亦迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。"
[文昌]
原为星官之名，又为传说中主宰功名禄位的神灵。亦称文曲星。命学中为神煞命局之一，由日干与有关的地支组合而成。有古歌云："甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔人云梯。"也就是凡甲、乙日所生，地支四字中逢巳或逢午者，即为文昌人命。同理，丙、戊日见申，丁、巳日见酉(鸡)，庚日见亥(猪)，辛日见子(鼠)，壬日见寅(虎)，癸日见卯(兔)，亦属此命局。命书谓人此命者，非但聪明过人，且能逢凶化吉。若是读书人遇此文星吉照，更是旱中遇雨，必定文章振世，功名早成，且得高官厚禄，一世荣贵俱全。
[三奇]
神煞命局之一。由八字中的天干三字组合而成。有天上三奇，地下三奇，人中三奇三种情况。古歌云："天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。"命书还规定，三干依次顺布，相联无间方为人局，次序倒乱者不在此限。也就是，甲年生者，月干为戊，日干为庚，或甲月次序倒乱者不在此限。也就是，甲年生者，月干为戊，日干为庚，或甲月生者，日干为戊，时干为庚，才算是应了天上三奇的命局。地上三奇，人中三奇亦为同理。《三命通会》卷三《论三奇》曰："凡命遇三奇，主人精神奇常，襟怀卓越。好奇尚大，博学多能。"命士在算命时一般都将三奇的命局与其他神煞结合起来讨论，认为人三奇命局，若再遇天、月二德或其他贵格，其人必定才华出众，为国之栋梁。若遇咸池、天罗地网等恶煞凶神，三奇受制，其命也就无贵可言了。
[十干禄]
主吉的神煞命局之一。禄，即禄神，十干禄，即十天干各以相应的地支为禄。清人假托宋徐子升所撰《渊海子平》曰："甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁己禄在子。"其看法以日干五行为主，结合年、月、日、时地支。命学中称禄神出现在年支者为岁禄，在月支者为建禄，在日支者为坐禄，在时支者为归禄。如庚日出生者年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依此类推。《三命通会·论十干禄》曰："禄，爵禄也，当得势而享。"就是说，命逢禄神，一生荣显，衣禄不愁。《三命通会》又引《洞元经》曰："凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。"即是说若禄神犯冲，得不到吉神解厄，大概就会影响人之一生的衣食俸禄。
[将星]
星命家所称神煞之名，亦称月将。以三合会局中的中位为将星，取其如将帅在中军之意而名之。以日为主，凡寅、午、戌日生者另见地支午，申、子、辰日生者另见地支子，巳、酉、丑日生者另见地支酉，亥、卯、末日生者另见地支卯，即为将星人命。历代命学家皆以将星人命为吉善之征，主人性情勇敢果断，有掌权之能，文武相宜，禄重位显。然其虽为吉星，若与凶星相会，则反增凶星之气焰。如命中劫财，而劫财带将星，见于四柱，则其害倍增。《三命通会》卷二引《洞元经》曰："将星处乎中军"。"凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。"也就是说，将星人命须得有吉神相助，方可言吉。参见"三合会局"条。
[驿马]
星命学家所称神煞之一。以日干为主，寅午戌见申，巳酉丑见亥，申子辰见寅，亥卯未见巳即是。就是说，凡寅、午、戌日出生之人，四柱中逢申字者，巳、酉、丑日出生之人，四柱中逢亥字者，申、子、辰日出生之人，四柱中逢寅字者，亥、卯、末日出生之人，四柱中逢巳字者即为驿马人命。古代命学认为，生于驿马之辰命运因人而异，其一般规律是"贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。"洪丕谟《中国古代算命术》引《身命赋》云："马奔财乡，发如猛虎。"同书引《造微论》则曰："马头带剑(壬申、癸酉地支含金)，威镇边疆。"《三命通会》卷三亦引《烛神经》曰："驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多声望；死绝，则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。"综各家之言，四柱中五行阴阳配合得宜，驿马和财官、禄神处在同一地支上，并且居于生旺之地，不逢克伐，其命不贵也富。反之，驿马处于死绝之地，且逢克杀，或处空亡之乡，那就难免奔波流浪，妻离子散，饱尝劳碌之苦。
[华盖]
原为星官名，星命学中的重要神煞命局之一。以日支为主，与其他三柱的地支组合而成。凡日支为寅、午、戌，在年、月、时三支中见戊者，日支为亥、卯、未，在年、月、时三支中见亥者， 日支为申、子、辰，在年、月、时三支中见辰者， 日支为巳、酉、丑，在年、月、时三支中见丑者，皆为华盖命局。民间多以华盖人命为凶厄之征，如鲁迅先生就有"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头"的诗句。其实依命理而论，华盖在八字中出现并非坏事。历代命书中多以华盖为艺术之星，主人聪慧敏达，博艺多才，但性格孤僻。不少命学家都认为判断华盖命局的吉凶，应看其在四柱中的位置及与其他神煞的关系。如华盖逢印绶而临旺相，主人在政界有地位，若遇妨克，则主孤寡，或作僧道，若女子日柱中现华盖，则为刑夫克子。《儒林外史》第五十四回载，有人替聘娘算命时道："莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星，却要记一个佛名，应破了才好。"大概就是说的这种情况。[咸池]
又称桃花煞。鼠为星官，亦作天神，在命学中为重要神煞之一。凡日主地支为寅、午、戌，在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，即为此煞。命书以此神煞人命为男女淫邪之征。有古诗云："风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加神煞血光随。"此煞又有墙内桃花和墙外桃花之分。如煞在年支、月支即为墙内桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但被冲破则为不佳。若煞在时支，即为墙外桃花，命旺之人，表现为妖艳风流，沉缅酒色。命衰之人，则为言行狡诈，狂嫖滥赌。若为女子，更是难免为娼家之女。一般以此煞出现在八字中份量较重，其人淫性难改；出现在行运中份量较轻，虽难免闹出些风流韵事，但待此运一过，也就会浪子回头，改邪归正。
[羊刃]
神煞名，为极凶之煞。自题明武当山玉虚宫三逢甲子日金山人所撰《星平会海》曰："甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃；丁巳禄在午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戌为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃。"可见"刃""禄"紧密相连，禄过则刃生。如天干为甲者，寅为其禄，寅后一位是卯，卯即甲的羊刃。命书的解释是，福祸相联，功成就应身退，不退就超过了自己的本份，如羊在刃，难免被伤。《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《兰台妙选》卷二中篇："羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。"注云："大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。"算命时一般以男命带羊刃，妻宫有损，女带羊刃，刑夫克子。同时羊刃出现的位置也有讲究。如日干在时上作刃，主病苦；时干与日支作刃，主妻子恶死；年干与时支为刃，代表父母恶死。