中财网天刀杭州创作地点:七十九、真空不空 在世出世
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----《菜根谭》读后之三〇四zjkzxd
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听或侪善自修持！
[注释]
执：执着。
世尊：即佛陀 。
发付：发表意见。
徇：追求。
[译文]
超出一切色相意识的“空”的境界，并不就是空掉一切，执著于事物外在形相并不能看清事物的本质，同样地，破除事物外在形相也不能看清事物的本质，请问佛陀怎样解释这个道理？身处俗世要能超脱于俗事之外，追求欲望是一种痛苦，断绝一切欲望也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好领悟修持了。
【读后】
人们追求东西，需要正确的态度、科学的方法、持久的耐力。
没有正确的态度，是争取不到好东西的。人活在世上，就有各种欲望在诱惑着你。而人也需要满足一下欲望。如果破坏了这种正常的需求，而一味地戒掉，恐怕就是一种痛苦；假如超出正常需求，而过多地去追求，那也将是一种痛苦。只要没有到大同社会，金钱就在起作用。没有金钱，就无法生存；人们首先得获得金钱，才获得生活的基本需求，才能维持生命。即使是出家人念经吃斋，同样需要金钱。不过，获得金钱的手段不同罢了。当人们把全部心思都用在赚钱上的时候，对金钱贪得无厌的时候，对金钱获得不择手段的时候，就会给人带来痛苦和灾难。这时的人们，获得金钱不再是为了生存的需求，也不仅仅是为了生活的更好一点，恐怕是为了获得更多的金钱，赚取更多的剩余价值，以满足他们心灵的空虚。假如让这些人减少赚取的欲望、消除赚取的欲望，那是不可能的了。当今，中国的房地产开发商们，通过暴利已经富裕了。可是，他们的房价飙升到多数人承受不起、国家进行宏观干预的地步，他们还仍然对抗者。
没有科学的方法，也是不能通过现象认识到事物的本质的。最根本的一条，就是不能走极端，不能绝对化。也就是说把握合适的度。欲望不能完全戒除，也不能完全“满足”。对欲望，只要控制到合理的范围内，还是可以满足的。人们随着社会的发展和进步，物质的精神的需求都在不断提高。这种欲望的提高，只要是符合实际的，就该满足。人类在二十一世纪的生活水平，总不能以上个世纪的水准来衡量。如果那样，就是一种滞后，是思想没有跟上时代的发展。假如现在人过高的消费，都超前消费，那也是不正确的。那也是认识脱离了客观实际。
没有持久的耐力，同样是不行的。人们有正确的态度，也有了科学的方法，但是，没有坚韧不拔的毅力做下去，也同样不行。现在，人们对官场痛心疾首，网络上的语言更为尖锐：“当官的没好人， 好人当不了官， 好人当官也变坏人， 官当得越大越坏”；“中国的官场，整个一个婊子坊，进去的人，好人变成坏人，坏人变得更坏”；“官员是什么？一半是野兽，一半是天使。管住他的兽性才会替天行道，制度不好，坏官则放肆做坏事，好官也会变坏，不同流合污则被逆淘汰”； “潜规则的官场氛围，具有极大的破坏力，它能将好官变成坏官，将正确的价值观扭曲成贪得无厌”；“很多有问题的人，原先都是好人、好官！好官会变成坏官”等等。不难看出，人们还是承认官员不是开始就是坏的，而是相当一部分官员是后来变坏的。当然，人们也更多的从制度上找原因，这也是正确的。但是，也不能忽视了个人的修养问题。在“千里做官为的吃穿”、“三年清知府十万雪花银”的社会，也还是有清官的。施世纶、海瑞、包公、林则徐、纪晓岚 、于谦 、狄仁杰 、孔奋、 郑板桥、白居易、况钟、张固 、寇准、郭守敬 、刘统勋 、宋慈也是举不胜举的。 这些封建社会的官员，都能够做到“停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟”、“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，做事为着老百姓；在离任的时候可以问心无愧地吟诗留念，“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉”、“神道有灵应识我，去时还似到时贫”、“乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒”，做到了“清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长”、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。这说明什么？制度是至关重要的，但是也不能忽略了个人的品德修养。我们的一些好官，只要坚持自己的修养，持之以恒地保持一个健康的心态，就同样可以在制度有缺陷的情况下做一个好官。事实上也是这样，尽管制度上存在缺陷的今天，官场上也不全是贪官、坏官。