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释永信：不认识北大女生李靖倩 每月工资700元

发布者：gwyqhs6278

【共0条评论 】【我要评论 】时间：2011年10月25日 13:13:02

带着种种疑问，10月16日，记者赶往河南登封少林寺。汽车驶入登封，一座座“少林武校”的牌子在车窗外掠过，印有释永信宣传画的餐厅、商店比比皆是。已是下午5点了，景区外的停车场还显示“车位满”，且全是几十座的旅游大客车。

　　前来接记者的少林寺俗家弟子，没有带记者走景区的正道，而是从一条小路入寺。“少林寺僧人走了1500年的路，现在成了景区商业步行街，我们走不了了，只能从这条消防通道进寺院。”

　　这句随意的话，像一颗石子投在记者心里——在踏进少林寺的第一时间，感受到的并不是外界传言中那个浮躁不安的少林寺，相反，是个并不强势，透着些无奈的少林寺。环顾四周，游人如织，拍照留念的，上香祈福的，观赏少林功夫的，形形色色。寺中的和尚，倒都是一副安然的模样，静静走过，刚下课的武僧，三三两两比划着功夫。

　　“少林寺始建于公元495年，是北魏孝文帝为供奉天竺僧人，下令在嵩山建造的。不久禅宗始祖菩提达摩入寺，少林寺成为禅宗祖庭。隋末天下大乱，少林寺支持唐王李渊，从此受到唐朝皇帝的重视。后来虽历经多次战乱，但传承不衰。现在少林寺占地60亩，东西两院是僧人居住区和寮房（和尚的单房）。中院是个七进院落，位于中轴线上，也是游客游览区，师父的方丈室在第五进。”俗家弟子一边介绍，一边把记者领进方丈室。里面有一间书房、一间卧室，还有会客厅，都是“一丈见方”。会客厅里，一张木质方桌上供奉着佛像，布置得朴素大方。一照面，释永信笑道：“你们还敢写我呀？还敢拿我登封面？”声音爽朗、神情平和，仿佛满天传言在这里没留下任何痕迹。

　　“您敢说我们就敢登，就是想让大家知道实情。”为了采访更深入，记者提出跟随释永信一天的生活，并在寺院周围寻访一周。几天里，和释永信的对话共分4次进行，他的态度从回避，到简单应对，再到敞开心扉，最终道出一个少林寺方丈的真实心声。

　　对绯闻，“再待几年你且看他”

　　不知是否迫于舆论压力，近一个月释永信很少出门。他的俗家弟子告诉记者，师父在寺里的生活和现代人正好相反，是“朝五晚九”。

　　为了赶上释永信的节拍，记者也和他一样，凌晨4点就起床。凌晨5点，嵩山还一片漆黑，释永信已经和近300位僧众来到大雄宝殿诵经。6点，他们前往东侧的斋堂。食物非常简单，一勺粥，一勺煮青菜，一个馒头，可以多要，但必须吃光。他们吃饭很迅速，期间不能说话。

　　一到8点，景区开门，少林寺的气氛就全变了，完全是个旅游景区和闹市，和尚们退居东西两院，释永信也搬到侧院一个小院落里修行和处理事情。有宾客来访，他再专门挑个僻静的地方，如图书馆，坐下来静心谈话。下午6点山门关闭，他才回到中院的方丈室办公，晚上9点准时休息。夜间，少林寺才重新属于僧人，成为一座真正意义上的寺院，庄严、幽静、深远，能听到落叶的声音。不时传出的诵经声，在参天古槐和漫天繁星下悠悠回荡。

　　释永信就在这“朝五晚九”的生活中，见缝插针地抽时间，寻一处安静的角落，回答记者的提问。

　　记者：这次“情妇”、“私生子”传得很厉害，您是什么态度？

　　释永信：我一直不接受媒体采访，就是不想回应。其实这也算不上什么事，我们心里踏实。至少佛教界和熟悉我们的各级主管部门，对少林寺都很了解和认同。要是按网上那种说法，我们早就出问题了，走不到今天。

　　记者：北大女生李靖倩、社会名人杨澜，和您什么关系？

　　释永信：网上说的那些人，除了杨澜我见过，其他都不认识。这些事情不值得说，一来一往的，没意思，不说了。

　　记者：不想澄清吗？

　　释永信：没有必要澄清，遇到这样的事，就让它过去。佛教教义中说，“是非以不辩为解脱”，我们只往前看。有些事情靠时间和空间来解决，时间和空间不够的话，你现在努力解释也是很累的。

　　记者：您这样会被人认为是在回避什么。

　　释永信：我的态度就像昔日寒山（文殊菩萨化身）问拾得（普贤菩萨化身）：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

　　记者：难道一点都不生气？

　　释永信：（这些传言），我没有把它当做一种坏事，反而当做好事。通过它，会对自我提出更高的要求。这么多声音在关注，也是对我们的爱护。只有朋友和亲近的人，才会对你提出批评，如果不是关心我们少林文化，不是朋友，就不会批评。

　　记者：既然如此，为什么要悬赏举证？

　　释永信：事情是10月2日发生的，7日引起社会注意，13日才发声明。我的初衷就是不理睬。但很多社会名人和明星被卷进网上的传言，他们都希望少林寺能有个态度。我的弟子和信徒们也不理解，经常会和我说起这些事，觉得难过。

　　记者：您怎么看待出家人的七情六欲？

　　释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊，这是我们的戒律。新中国成立后在佛教界有过一次大讨论，有青年和尚提出可以学日本和尚娶妻生子。一位将近120岁的虚云老和尚气得拍桌子，说僧衣不能脱，必须保持僧衣素食独身，否则佛教就没有意义了。争议通过李济深，请示到周总理、毛主席那里。周总理说，外国在攻击中国没有宗教人权，我们保留这么一个传统宗教，这样在国际上也有交代。所以从上世纪50年代延续至今都是如此。

　　人的七情六欲与生俱来，没有这种欲望，就没有必要修行受戒。我们佛教界反而要的是有七情六欲的人，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行，来克服这些事情，那样更磨炼你的信仰和毅力。