神印王座圣采儿h:弥勒佛 - Qzone日志

“弥勒”是梵文Maitreya，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。 

弥勒菩萨梵名Maitreya “梅纪利呀”，译作“慈氏”。经云：其早释尊出世四十二劫，奉侍于思善佛，早已成佛，现住兜率内院，说法化行，经过五十六亿万年后，人寿八万岁时，再降生于阎浮提，于龙华树下成道，开三大法会，就是要等待弥勒菩萨的降生济世。
　　传言他现在于兜率内院说法，兜率天梵名都史陀天，既系第六天中的第四重天，于夜摩天之上，住处正对五欲境界，喜行善作乐，故名喜乐天。他现在说法的兜率天宫，全是摩尼宝殿，分内外两院，住外院者，寿量四千；住内院者，其寿量无限，虽有火水风三大灾难，亦不能对此境有所损。内院又分四十九院，弥勒住于说法院，五十六亿七千万年后，再降世于世间。
　　自古以来，许多圣者高僧等，死后都想往生该内院，随弥勒尊待开龙华三会时，再降世于娑婆世界，以教化众生。因弥勒是释迦摩尼的补储，现为兜率天的菩萨，未来将诞降世间成佛。这种双重身份使其兼具有佛装及菩萨装等两种形象。将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。

经云：弥勒菩萨于佛前愿曰，若有人念彼心咒，无论口诵心念，或耳闻此咒音者，自释迦灭度，至弥勒佛出世，于其中间，若堕三恶道者，菩萨皆悉度出之，不令堕诸恶趣。一切众生，若耳闻此咒音者，不但不堕地狱，饿鬼，畜生中，其所获福德，能成转轮圣王，能生于兜率内院弥勒菩萨前。如生其他善处，无诸障难，能得一切如愿，寿命财宝，长远丰饶，无不具足。此乃弥勒菩萨于佛前担任之誓，故诵此咒者，必获如上功德利益，真实不虚。
　　有耳闻此咒，或翻阅读诵，或闻忆观想者，弥勒菩萨均以大菩提与之，并于三界之内，一定觅得是人而度脱之。纵落地狱，亦使脱离，示以菩提，甚至一切畜生，闻此咒音，亦均示以清净无上道。若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎而生莲花中。其福德一大劫为金轮王，犹不能尽，所获道种功德，无量无边!
　　其心咒为:
　　Om Buddha Maitreya Soha! 嗡，布达 梅地利呀，梭哈。

慈氏咒

慈氏咒就是弥勒菩萨的根本咒。

心中心的初祖大愚法师曾为徒众往生弥勒内院之方便开发了一个弥勒根本咒，和这个法身咒印基本一致。

节选自元音老人《佛法修证心要问答集》：

兜率净土与西方净土有何区别？
　　答：是一样的。兜率净土是我们娑婆世界的净土。释迦佛是从兜率天下降的，将来弥勒佛也要从兜率天下降，而且将来的佛都要从兜率天下降。我们这个劫是贤劫，有千尊佛出世。释迦佛是第四尊佛，还有九百九十六尊佛出世。一切佛都从兜率内院下降。所以许多禅宗大祖师都是上升兜率内院去。西方，东方都不出我们本性之外、西方的净土和兜率净土无二无别。

到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？
　　答：没有退转，同样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已成果地佛了，而阿难还没开悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精进程度而定。

我从前念往生广咒，现在想改念慈氏咒可否？
　　答：可以。龙华三会愿跟弥勒佛下来度众生的，那就念慈氏咒。各随各愿，毫不勉强。

虚云老和尚、来果老和尚现在都在兜率天，他们还下来吗？
答：有机缘就会下来，今天有机缘今天就下来，下来后也可以上去，很自由的。

Om,嗡

namo radna-darayaya
南无 拉打那 打拉呀呀 (皈依 三宝)
namo ariya awalougidi suaraya boudisaduaya
maha saduaya maha-garunigaya

南无 阿利呀 阿瓦楼给地 刷拉呀 钵地萨多呀

马哈 萨多呀 马哈 嘎如尼嘎呀。（皈依 圣者 观自在 菩萨 大菩萨 大悲心者）

Dadyata:大地压它：

Om,mantri mantri, mantra malalsei,mantra sambavei, mantru nabavei, maha samaya,svaha.

嗡，漫地利 漫地利，漫达拉 马拉赛，漫达拉 三巴微，漫度鲁 拿巴微，马哈 三妈呀，刷哈。

（注：‘漫地利mantre’，或称‘梅地利meitre’，慈氏也，即弥勒佛。‘漫达拉mantra’，同 ‘漫地利’。‘漫度鲁mantru’同 ‘漫地利mantre’。）

　　手印：胸前抱拳。右小指在左小、无名之间，左无名在右小、无名之间……乃至左食指在右食、中之间。两大指并，搭在右食指上。轻松自然成印。
　　结印持咒打坐，念咒微微出声，每日一座，至少念49遍（时间很短），即可下座。 

转载: 真修行网    原文:

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《中阿含经》卷十三

世尊告曰:诸比丘!未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时,此阎浮洲极大富乐,多有人民,村邑相近,如鸡一飞。诸比丘,人寿八万岁时,女年五百乃当出嫁。诸比丘, 人寿八万岁时。唯有如是病,谓寒、热、大小便、欲、饮食、老，更无余患。诸比丘！人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下。由己自在，如法法王成就七宝， 彼七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众，彼当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐，有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，彼当竖之，既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。彼施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。彼族姓子所为。剃除须发。着袈裟衣。至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。　

……

尔时，尊者弥勒在彼众中。于是，尊者弥勒即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛白曰：世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛，众佑。如今世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛，众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志。从人至天，自知自觉，自作证成就游。如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志。从人至天，自知自觉，自作证成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布梵行大会无量，从人至天，善发显现。如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。我当有无量百千比丘众，如今世尊无量百千比丘众。　

        于是，世尊叹弥勒曰：善哉！善哉！弥勒，汝发心极妙，谓领大众。

……

 佛复告曰：弥勒，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。犹如我今如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。汝于此世，天及魔、梵、沙门、梵志。从人至天，自知自觉，自作证成就游，犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志。从人至天，自知自觉，自作证成就游，汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行，汝当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。汝当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。　
        尔时，尊者阿难执拂侍佛。
        于是，世尊回顾告曰：阿难，汝取金缕织成衣来，我今欲与弥勒比丘。　
        尔时，尊者阿难受世尊教，即取金缕织成衣来，授与世尊。于是，世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已，告曰：弥勒，汝从如来取此金缕织成之衣，施佛、法、众。所以者何？弥勒，诸如来、无所著、等正觉，为世间护，求义及饶益，求安隐快乐。　
        于是，尊者弥勒从如来取金缕织成衣已。施佛、法、众。