不死帝天全文免费阅读:达道居士论修道

一、献给有心要修的人   　　　达道居士
  修道一切讲求实际，没有实际的真功夫，一切都是幻想。修道非一天二月一年二年，就可以全部修完，「道」者浩瀚广大，就算修一辈子也修不完。修道要修出有成果，首先要认清自己的环境能力，超越了自身的能力，反而会產生反效果。古人修道的环境和今人修道的环境不同，环境虽不同，神通力量的来源，仍是相同，亦是从本身内在的能量所產生出来的，内在的能量是要靠自己去修炼。而修炼若只修后天的功夫，则容易著於有形之象。著於有形之象，则先天元神无法办事。若只修先天之元神，则又必须看破凡间之名利，这对於现代人，还有许多恩情须报恩还债，对家庭还未尽完责任，还须赚钱维持家庭开销。故不容易看淡名利。故修道必须性命双修。性者神也，命者身也。以神护身，以命养神，神气合一则无所不摧。如使剑须天人合一，方能以心使气，气入於剑则能伤人於无形。要达到神气不离身，时时可用，则须常修常炼，常修常炼非盲目瞎炼，而是有计画的修炼，修是修思想智慧，使身心能平衡，亦是我常讲的作功德。炼是使气常在体内运转，久之则意到气亦到，意是思想，思想不是妄想，若是妄想，则元神无法帮你，则气会散，故有「神依气行，气依神住」的心法。至於各位炼功时，气在跑却无感觉，则是体内畅通无病，如水管无阻碍，故不容易感觉气在跑。如再加强修炼，可使气產生比平常多出一倍，此时会感觉到肌肉在一跳一蹦的跃动，有如国术功夫用意念带动，就可见两乳蹦跳。
师父很想帮助有上进心的同修，然很多因素条件未能解决，如道场的经费来源，及同修中有好有坏，若一视同仁，则无法培养师资人才。如此就算道场成立，对為师的我，只是劳心劳累，也无法提昇道行。须知，你们要修，為师的也要修！若你们能助我一臂之力，分担我一些工作，如此我就有机会抽空，跟你们聚会谈一些高级心法。如你们不能分担工作，我又如何抽空教你们？且若我特别得优待某位同修，而此同修又没替我分担一些工作，则同修之中，会有閒言閒语说為师偏心。如你们替我分担一些工作，则我无后顾之忧，可名正言顺的跟你们共同研究心法与事业经营之道。对你们和我都是有益处，為师若无心栽培你们，也不必处心积虑的写心得资料给你们，更不须挑灯夜批的了解你们修道的情况。有些人在修道方面说的比唱的好听，目的是希望师父看重他，实际上他根本没有认真的去修炼，為师又不能责备这种人。这是我传道多年来所得来的心得，為师说与大家听。乃是这几年来，从各位初入门时好高騖远的心态，到渐渐的觉悟「道和神通力」的真实力，并不是那麼容易得的心态，才有心写这些心得栽培各位同修。这几年来，各位同修看过很多师兄姊，有那几位真正在修，有些半路就打退堂鼓，有些根本就是来挖宝，挖不到资料就不修了。
将来各位在传道授业解惑时，勿被不肖之士所骗，言尽於此，以后慢慢再谈，预祝各位更上一层楼，再接在励的领悟道的奥妙！

二、神通静坐基础法       达道居士
一﹑学静坐的心态　
  「道」是什麼？如何去修？最基本的方法是静坐法。静坐不是枯坐，而是有方式的静坐，静坐有什麼好处？好处是可以达到（却病延年与消灾延寿），因為静坐到某段时间，自能打通任督二脉与奇经八脉，人体所有的经脉打通后，身体内的疾病，就自然会消失，所以身体会健康，延年益寿。
  有些人，只想学「神通」，却不想学「静坐」，以為「神通」是术数。认為口中唸唸有词，就可以拥有「神通」，实在太天真了。如果「神通」只是靠术数之类，而不须修炼。那麼，天下那麼多的有钱人，只要花些小钱，买些口诀，準备些道具，就可以依样画葫芦，轻轻鬆鬆的成為「神通」了。若神通如此这般容易，垂手可得，天下神通岂不是满街都是。但是有人却说，就是因為「神通」很容易习成，所以满街都是（寺、庙），而能开（庙、寺）的人，也因為有神通之法力，才敢开宫、开坛、开寺庙，否则没有真本领，谁敢开庙、寺、宫、坛等？乍听之下，好像很有道理。然而若深入去了解，许多的宫庙神坛，并非真正有神通之人在掌理；有些是先人留下来的，并非后世子孙都能出神通者，所以给人的感觉是到处都有宫、庙、 神坛。
　学习静坐，心态思想為首要，当静坐之时，别把凡尘杂事，放在心上。也不可有急功躁进之心态，否则越急越慢，越慢就越没信心。静坐最好能列出长期的课程，好比读书一样，先安排好课程，读起来才不会乱，效果也比较明显。如只是随兴静坐，那只有五分鐘热度，於事无补。不但时间浪费，也影响指导者心情。要知不正确的心态，除了影响自己炼功外，也会影响到指导者或其它修炼者，如此害人害己之心态，应儘早根除。人生若无欲望，就不会有希望和目标出现，而欲望在「静坐」时要抛弃，因為欲望是阻碍修道的最大原因。慢慢的修，慢慢的炼，慢工出细活，久久自能成丹。
　　刚开始「静坐」时，脑子裡好比是一杯浑浊的水，会有很多的杂念，所以「静坐」第一要事，先求「静心」，去除贪和欲，心思就不会太乱了。一杯浊水，开始时很浊，如果不要去摇动它，经过一段时间自然而然会清净，到那时即可洞见真机，身体会感到舒畅无比。
二﹑静坐炼定法
  性命双修免不了静坐这关，初步炼静坐，不要找太安静之处静坐，因太安静，对初学之人，很容易因外来之声音吓著，也容易胡思乱想，故静坐虽不分任何场所，却宜有闹处却又不太闹之处静坐，比较容易培养入静。
  静坐之前，最好能了解一些基本工法，如姿势要用何种姿势，呼吸有那几种工法，那一种较适合自己，静坐如有其它种种景象，要如何排除，杂念纷纷时，如何去除……等，一切都要有心裡準备，静坐后才不会害怕。静坐时要眼不观杂色，耳不去听杂音，不乱起来走动，心意要闭锁，使其不生杂念。总之如能坐到有景象出现时，要能忘形，并视而不见，听而不闻。如清静经云：「内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，惟见於空，观空亦空，空无所空，所空既无，湛然常寂。」，人若能静坐至寂静之时，就是筑基的开始。
  人若炼至此境界，有何跡象可验证效果，当炼到此境界，体内会有温暖之气上昇，久之会如火炉之热，且不论寒冷或夏天都会在静坐之时，汗流夹背，身心愉快，有白头髮之人，会渐变成黑髮，秃头者也会重新再生髮。体内之慢性疾病也会消失，女子不化粧亦能感觉容光嫩润，男子精力会更旺盛，若是老人已绝精子，则会再生；妇人若是更年期已断月经，会重有月经。以上只是简单举例而已，还有很多意想不到的好处未说明。

三﹑学道有那几种功法
  九大功法：
  一、信念宜坚定。二、志趣宜放强。三眼光宜远瞻。四、心量宜阔大。五、气度要宽宏。六、骨风宜高雅。七、学问宜丰富。八、阴德宜广积。九、功行宜勤修。
　 八大戒律：
  一、去凡情。二、脱俗气。三、摒习心。四、净人欲。五、断淫念。六、除烦恼。七、断贪求。八、灭我见。

　　七字诀：
一、忘字诀：忘物可以养心。忘情可以养性。忘境可以养神。忘色可以养精。忘欲可以养形。忘形可以养气。忘我可以养虚。忘世可以养道。能无所不忘，则无所不养。
二、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，欲心宜淡，色心宜淡，贪心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，痴心宜淡，胜心宜淡。能无所不淡，则无所不安。
三、寡字诀：寡言所以养气，寡视所以养明，寡听所以养聪，寡思所以养心，寡欲所以养性，寡动所以养神，寡得所以养精。能无所不寡，则无所不清。
四、静字诀：形欲其静，心欲其静，气欲其静，神欲其静。无事时固宜求其静，有事时亦宜求其静。静中固宜求其静，闹中亦宜求其静。当灯红酒绿纸醉金迷之际，尤宜求其静。
五、定字诀：体欲其定，心欲其定，气欲其定，神欲其定。处富贵中固宜求其定，处贫贱中亦宜求能定。处安乐时固宜求其定，处患难时亦求能定。当颠沛流离时危急存亡之际，尤须求其能定。
六、嗇字诀：保一分精气，即多一分年寿，少一分思虑，即多一分精神。不但精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，而且福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积。
七、无字诀：对境无境，居尘无尘，处事无事，应世无世，动念无念，用心无心。无天无地，无人无我。直至万有皆无，万缘皆空时其中便有真消息矣。

  道门最上一乘功夫，旨在「炼神还虚，炼虚还无」！学佛亦然。佛言无人﹑我﹑眾生﹑寿者相，无眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，无色﹑声﹑香﹑味﹑触法，无过去﹑现在﹑未来心，无生﹑老﹑病﹑死苦集灭道。衍至数千万言，归根究底，亦只是一「无」字诀而已。
  学道宜明道德，广积阴功。道德所以立己，阴功所以济人。而要在以行善為首。太上云：欲求天仙者，当立三千善，欲求地仙者，当立八百善。养善性﹑存善心﹑行善事﹑居善地﹑与善人﹑积善德。内外均存乎善，则自然德行全备而泥凝於道矣。
  显德之功有限，阴騭之功无穷。修显德，即使无求报之心，亦有邀名之心，及无市恩之心，即有结善缘之心。若是阴德阴騭，则此憧憧者之相皆无矣。為善而无善相，布施而无布施相，作福德而不著福德相，修阴騭而不著阴騭相，度尽天下眾生而不著度人相，即是无為之為亦是仙学之道矣！
  以老氏之道养性，以释氏之法治心，以孔氏之学应世，便自本末兼备，体用无遗矣！

四﹑静坐与呼吸
  呼吸与人的健康是息息相关的，例如：人可以七天不吃东西，还不会死。可是只要几秒鐘不呼吸，人就会死亡。由此可知呼吸对於人的生命是多麼的重要了。
仙家有一句俗是：「长吸长命，短吸短命」，因此静坐时呼吸之气，若能深达下丹田是最好的。以一些动物為例，狗每分鐘的呼吸次数是三十多次，牠的寿命在十五年左右。乌龟的呼吸次数是五次左右，牠的寿命在在五百年之间。蛇的呼吸次数是在三次左右，牠的寿命在七百年之间。那麼人的呼吸是十二次左右，所以人的寿命在八十岁之间。因此由以上呼吸的次数与寿命作比较。我们便可以瞭解到呼吸与寿命是息息相关了。
  所以静坐之人，必须调整呼吸，有些人的呼吸不是（风相）、就是（喘相）。（风相）的呼吸有声，（喘相）的呼吸是急速而不通畅，像以上的这两种呼吸，都是不调合的呼吸。那麼调合的呼吸是怎样的呢？就是（气相）与（息相），（气相）的呼吸是无声且静，（息相）的呼吸是出入绵绵，似有似无。
  因此（息相），才是静坐的呼吸法。因為他的呼吸不在肺部，而是深达小腹，也就是在下（丹田）的地方。
  每个人未出生之前，在母胎中就是以脐带来呼吸的，虽然出生后，改用口鼻呼吸，但是全身气机所在，仍然离不开（丹田）这个部位。由此可知，（丹田呼吸）并未违反自然呼吸，而是人先天自然的呼吸法。以这种呼吸法呼吸，经年累月，呼吸之气，一入一出，会感觉到自己到没有呼吸的状态，这就是先天自然的呼吸法之好处。

五、意注丹田
  意注丹田，就是将精神集中在丹田的地方︵肚脐以下一寸三分，差不多在肚脐以下，三根手指头宽之处︶。因為下丹田乃︵气之源︶，世称為︵气海︶，所以静坐之人，如果能将精神集中於下丹田，那麼下丹田处，自然而然就会產生热气这就是静坐养气的开始。一旦体内所养的气达到某一个阶段，它自然会循著任、督二脉或是奇经八脉而走。由此可知，若想打通气脉，必须先由养守下丹田，盖女子下丹田是子宫，若强守之，易造成子宫下坠，宜改守两乳房气开始。(一般没静坐经验之人，若强守窍，久之则成执著心，尤其女子不宜，因乳房是通於子宫。坊间常把两乳中翻译成两乳中间之乳沟，这是很大的错法，易引起心臟病。故我希各位大德不妨静坐时，默想﹁虔诚皈依道圣门，诚心无為作功德，增加智慧改我运，身心健康气畅通﹂。就可以不用守窍。)
  但这并不是急功心切可以达成，而是要身心一致的配合才可，因為静坐之人，若一曝十寒，或是精神不能集中，意志分散，则真气散於无形。
  所以静坐之人，必须要有耐心才可，如果没有定心，尤其在静坐之时，不是没有耐心，或是胡思乱想，容易烦恼丛生，这样的静坐，又怎能达到预期的效果呢？
诸位大德在静坐时，若杂念纷纷，不能集中，请默想，﹁虔诚皈依道圣门，诚心无為作功德，增加智慧改我运，身心健康气畅通﹂。如此每日静坐一、二小时，会有意想不到的效果。﹁虔诚皈依道圣门﹂，是人既要修道，就得学习天道无私心，效法圣人无為无所不為之心。﹁诚心无為作功德﹂，此句是要真心诚意的去作功德，不是口唸心不行。﹁增加智慧改我运﹂若是真心去推广大道，扶持大道，自然能得大智慧，自能得仙佛加持灵力，而改变命运。﹁身心健康气畅通﹂修行真能做到上面几点，自然气机畅通，百病自消，命运自开。如各位有了气机感应，请至道圣门各处道场进一步研习道法。

六、静坐时须注意事项
一、静坐时眼睛稍微张开一点点，好像半开半闭，视若无睹的样子，目光隐约定在身前四、五尺的地方。為什麼眼睛只要张开一点点呢？因為眼睛全开时，心容易散乱。如果眼睛全闭又容易昏沉，所以静坐时，才採半开半闭就是微闭的方法。
二、嘴唇轻闭，舌尖抵住上顎（上门牙一公分处），不可用力，若有唾液可缓慢的嚥入丹田，须知这种唾液是仙家所称甘露水，在近代医学的名称就是所谓的酵素贺尔蒙。酵素贺尔蒙有返老还童的神奇效果，又能帮助消化，所以静坐对人体的养生之道，是莫可言喻的。
三、耳朵不要往外听，要往内听，听自己的呼吸。自然外面的声音，就听而不闻了，也就是「观音法门」。非外面所说的听海潮声。
四、呼及吸宜用鼻子，不可用口呼吸，而且越细越好，越长越好。
五、静坐之房间，空气要流通，但是不要让风直接吹到身上，因為静坐之后，毛细孔容易张开，如果让风直接吹到身上，很容易感冒。尤其是玉枕穴（后脑杓部位）与膝盖的地方最怕风寒侵入，所以静坐的人，膝盖最好不要裸露，最好盖一条毛毯。
六、静坐前两小时，与静坐后半小时，最好不要吃食物，以免妨碍消化系统。同时也不要在肚子很饿的时候静坐，否则容易分散心神。因此在静坐前喝一杯开水，是很适宜的。
七、酒醉后，行房后或过度疲劳，或大病初癒，或睡眠不足，或雷雨交加的天气，都不适合静坐，就是静坐也没什麼效果。
八、静坐时光线不宜太暗或太亮，因為太暗容易使人昏沉，太亮容易紧张。
九、初学静坐时，不必勉强坐太久。时间以十分鐘至三十分鐘為一次，每天静坐两次至四次即可。
十、静坐时除了精神放鬆，心情要保持愉快之外，还要把腰带，内衣宽鬆，不要穿紧身衣裤。这样才能使呼吸顺畅，使血液循环不受阻碍。
十一、静坐时，除了精神放鬆外，应该放弃一切贪求之心，因為一念心动，即生妄念，有了妄念，就不能进入无念的境界。尤其有一些人，一学静坐，就想得到河车运转，或是得到金丹、舍利子，其实静坐之人，若有以上想法，反而是偃苗助长，欲速则不达，会得到反效果。
十二、在静坐过程中，如果小腹或背部有热气之时，应任其自然，不必去控制或引导，才不致发生偏差，及充头现象。
十三、有病的人，静坐到一段时间，身体会逐渐恢复，此时亦容易有性生活之衝动，但应该尽量避免和克制，达到（寡欲）為上策，否则在恢复元气之阶段，浪费精力，就更难达到治病的效力。
十四、在日常生活中，如果著凉，而有轻微之感冒时，只要多喝开水。然后再静坐半个小时左右就可不药而癒。因為轻微的感冒，有时只是体内经脉与血液循环不良，所引起的。例如：生活不规律，或是受到些微风寒侵入。都会发生这种现像，那麼，静坐正好可调理经脉与血液循环，使它们恢复正常，就会逼出风寒之气，风寒之气一但逼出，轻微感冒就可不药而癒了。如果经过静坐之后，还不能治癒感冒，就有三种原因了，例如：一、自己功力不足。二、感冒已比较严重。三、体内已受病菌侵入了。如果遇到以上三种情况，就要赶快去看医生了。
十五、因為静坐之人，最忌心浮气躁，容易衝动及情绪不稳，如有以上不良习性者，应当改进，因為一个人，只要忧鬱与愤怒，就能使胃分泌停止，消化器官痉挛，肝火上昇，心臟跳动不整，气血失调影响健康。
十六、静坐之后，最好能做脸部、后颈、两臂、胸部、腰部、膝盖之按摩才坐起，对治病者，有很好的疗效。
十七、静坐之人，不要有好奇玄虚，好高騖远，也不要盼想未来之境界，否则求功过切，心情急燥，反而於事无补。
十八、静坐之后，若感觉身体发痒，可用手轻抓，或是发现会动、痒、暖、轻、重、凉、涩、滑等，这只是静坐时的八种触觉，静坐者不可因以上八触，而停止静坐。
十九、静坐时，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放轻鬆，绝对不可有紧张状态。最好面带笑容，因為人在笑时，神经自然而然会全部放鬆。
二十、初学静坐之人，不可吃过饭就打坐，以免消化不良。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
二一、气候凉冷时，要把两膝和后脑包裹暖和，即使在天热时打坐，亦不可使膝盖裸露。
二二、初学静坐不要勉强坐太久，以时间短，次数多為原则。
二三、初学静坐，多半无法双盘则以单盘為宜，单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮，依个人身体状况而定，总之以舒适為原则，若坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。至於坐垫的软硬程度也须适中，否则引起身体不适，则影响静坐的心情和效果

七、 静坐时的胸腹臀部
一、胸部要顺其自然，微微向前，使气机容易下降。但是腰部不可弯曲，以致阻碍气机之流通。
二、胸部以下要镇定，即身心要先安定，下腹方能安定。然并非有意运力入腹部，而是集中真意於下腹部，使心平气和，身心较易安定而已。女子不可用此功法行功，应将真意守於两乳房中。
三、臀部要向后稍稍凸出，使脊骨姿势自然垂直，才能利於久坐。脊椎骨的形状，类似英文字母 (Ｓ) 形，在臀部的位置，略向外弯曲，不可有意用力向外凸出，只要自然轻鬆即可。
八、静坐时的两手姿势
一、两手轻轻交握，贴於下腹之前两大腿之上。
二、交握的方式，是以一手轻握另一手四指，两拇指结交成交叉的形状。
三、或者左右手相握，轻鬆自然放置即可。
四、两手交握垂直的位置，各随个人肢体所宜妥為放置，或在腹下，或在上，自然為主。
五、两手下垂及交握的指尖，均任其自然為宜，不须著力。
    以上手势宜全部自然。

九、静坐时的面目耳口舌津液
一、头颈正直，面要向前。
二、两耳要像聋了一般，不要有意去收听外来的声音。如在无意中听到，也不须去分析声音所含之意义。
三、眼要轻轻合闭，眼睛闭起脑筋才易安静，不致引起许多妄念。静坐以前，一定要睡足，普通人大约八小时即可。睡足，精力才能充沛，否则一坐就昏睡了，这样就不是在静坐了。睡眠一定要充足，另一方面亦应考虑是否睡太多了。睡太多，精神亦昏沉，如同渴睡，还是不能静坐。︵前法静坐眼要睁开一点点是初学之人所用。︶
四、口要轻轻合上，舌要抵著上齶。一般自然合嘴，舌自会抵著上齶。
五、口中如生津液，应该吞下。如果没有津液，不必理会。
六、呼吸时，不可以口代鼻。

十、静坐时的观照
  静坐时，意念的处理，是一个很重要的问题。人的意念，大致可区分為两种：一种是平常一般人的思想意念，叫做﹁凡意﹂或﹁人意﹂是后天的。所以其中含有许多复杂的欲望。另一种是经过自我催眠，进入了另一种精神境界的活动范畴，只是单纯的净化了一点真诚的意志，叫做﹁真意﹂，或叫﹁诚意﹂，是比较先天的，是净化而专一的。关於意念形态的处理，比较简单而具体的方法，大约有五种，现在分别说明如下：
                     
  一、内视法：
  要把一切思想放下，不要起任何妄念。在内心裡面先要有一层﹁我在静坐﹂的单纯意念。然后在把这单纯的意念、真意，继续净化，凝起神来，存入脐下丹田的适当一个部位。这时眼睛虽然轻闭著，要注视那个部位，要好像能看到的样子，这个作用，就是以目光、心意，集中一处，但仍应知﹁勿忘勿助﹂﹁若存若亡﹂的这样作下去。因為环境、体质、年龄的不同，有的人不能集中一些，就不见生效。有的人集中不善，就会发生了弊害。真正的炼功方式是一方面摒除其它妄念，另一方面，是要净化单一的意念，不使新的妄念继续產生。这也算得是﹁有欲观窍﹂的一种浅释。
  这个意思就是说：有妄念的时候，要用真意观照﹁内视﹂身上的窍﹁脐下丹田是身体的一个很重要的窍﹂，但女子不可观此窍，应守乳房。这样妄念就很快的消失了。脐下丹田的位置，是在肚脐下一寸到三寸的位置︵约為三个至四个指头合拢的宽度︶，一般称气海。但是内视时，只须注入真意於脐下附近适当一个部位即可，不必拘泥於尺寸。这样内视稍久以后，所要内视的一个部位，渐渐显明出来，而那些妄念也就慢慢的消失乾净了。这时身体内会感到很清朗，没有其它杂念了，那麼真意就能纯净的留守在丹田的一个部位上。静坐能够达到这样的境界，就是内视收到效果的证明。此是清静法用，栽接法於静时亦可用此法。
  真意能够纯净的留守在脐下丹田以后，身体内境慢慢的就会感到非常恍惚，非常的愉快，内心没有丝毫的渣滓。这样的境界，也算得是﹁无欲﹂的初阶。能够达到﹁无欲﹂的境界，那麼就不必再像起初﹁有欲﹂时，须凝聚真意，以眼内视那样的著意，只要顺应著这样﹁无欲﹂的境界，任它自然的发展就可以了。故仙经云：﹁知而不守﹂，﹁先存后亡﹂。这样一场放任的结果，连真意都淡释得好像没有了，身体也好像没有了。这个作用，仙经称為﹁无欲观妙﹂。﹁无欲﹂的境界，是非常轻鬆，非常愉快的。这时所有的感觉作用，好像都停顿下来，完全是一片无人无我，清净空寂的妙境。保持这样的妙境，仙经喻之曰﹁守城﹂。
可是再过一些时候，这样奥妙无念的无欲境界，就会很自然的逐渐消失下去，代之而起的妄想杂念，会渐渐的又滋生起来了。妄念再生起的时候，就是﹁有欲﹂的时候，工夫就要像前次﹁有欲﹂那样的作法去做，这种打扫杂妄的过程，仙经喻之曰﹁野战﹂。稍过一些时候，﹁无欲﹂的境界，仍然会重新来临。也就是静坐观照的过程，是顺应著﹁有欲﹂、﹁无欲﹂，来复的变换交替。
  而清净的程度，也是顺应著﹁有欲﹂、﹁无欲﹂的来复，一层一层的深入，方能达到清净境界。

  二、返听法：
  静坐的时候，先要自劝自勉，把一切凡俗之事放下。以前的事，不去追思，未来的事，不去幻想。在内心裡面，要有一个观念，就是：﹁我在静坐。﹂这样把内心澄清一番以后，就要把心意凝聚起来，存入脐下丹田的适当一个部位。这时就要使耳朵的的作用，扭转回来，不去收听外界的声响，专一的贯注到脐下丹田裡面。这层作用，就同前面假设的﹁有欲观窍﹂。
人的听觉是非常奇妙的，它经常在收听外界所发生的一切音响。音响的含义，通常都会去分析。尤其是在静坐的时候，音响的滋扰，要比妄念还难处理。耳朵收听音响，耳识生起以后，就有分辨意识的同时生起，这一分辨意识生起的结果，就会使人妄念更趋复杂。
  不使妄念复生的方法，就是要使耳朵的生理作用，扭转过来，不使它去接触外界，让它直接去返听脐下丹田的部位。假如真意能够凝定在脐下丹田的部位，那麼耳也才能返听到这个部位。相同的，假如耳能返听到脐下丹田这个部位，那麼真意也才能凝聚在脐下丹田这个部位。能够做到这样的程度，妄念就能控制了，真意的作用就出来了。返听脐下丹田，到了一个相当时候以后，返听的这个部位，渐渐清楚明显出来。这时妄念就可以慢慢消逝、慢慢清净了。这时身体内境可以感到很清朗，丝毫没有妄念了。那麼真意就能很确实的留守在脐下丹田的这个位置上。能够做到这样的境界，就是返听的工夫收到效果的证明。
真意能够安稳纯净的留守在脐下丹田以后，身体内境慢慢的会感觉到恍惚，非常愉快，内心没有任何渣滓。这样的境界，也算得是﹁无欲﹂的初阶。能够达到﹁无欲﹂的境界，那麼就不必再像起初﹁有欲﹂时，凝聚真意，以耳返听那样的著意，只要顺应著这样﹁无欲﹂的境界，任它自然发展就可以了，故仙经曰：﹁知而不守是功夫﹂。
  这样一场放任的结果，就会使真意淡释得好像没有了，身体也好像不存在了。这一层作用，就是前面所说的﹁无欲观妙﹂。
  ﹁无欲﹂的境界，是非常的轻鬆，非常愉快的。这时所有身体的感觉作用，好似突然停顿下来，完全是一片无人、无我，清净空寂的妙境。可是再过一些时候，这样奥妙无念的﹁无欲﹂境界，就会很自然的消失下去，代之而起的妄念杂想，逐渐又滋生了。
  妄念滋生的时候，就是﹁有欲﹂的时候，工夫要比照前面﹁有欲﹂时的做法去作，这就叫做﹁野战﹂。稍后﹁无欲﹂的时候，仍然会再来临，做法仍同前面﹁无欲﹂时的情形相似，不必赘述。

  三、观息法：
  开始静坐的时候，要把一切搁下，不去思想，有了妄念的时候，要拿正念来消释它，要认清妄念是妨碍静坐的，必须清除，才能实行静坐。如脑中在思淫色时，须回想淫色会消耗元精，一旦元精损失，就炼不成神通。
  如此能够自劝自勉一番以后，内在就有一片诚意了。这样诚意才能有效的运用，这时心意就能专一起来，观想著鼻孔间出入的呼吸。
人的注意力，常常因目标不同，而有差异。凡是动的比较能引起人的注意；静的就比较不容易引起人的注意。呼吸的出入，也是一种动的现象，如果要加以注意，自然是比较容易了。能够集中精神，去注意单一的现象，人的意念就很容易单纯了，所以真意才能发生心理影响生理的作用。
  观注﹁注意﹂呼吸的出入，经过一段相当的时间之后，妄念就可渐渐减少，一直达到没有妄念的程度。
  能够做到静坐时，妄念没有了，这时真意就能凝聚得住了。真意能够凝聚起来了，就要把真意存入脐下丹田裡去，依照前面所提出的内视法或返听法下手去做。按此种观息法，并非﹁心息相依法﹂。﹁心息相依﹂是正功，此法是袪除妄念之权法。

  四、数息法：
  一呼一吸，叫做一息。在静坐的时候，从一息数到五息，或者数到十息，自己要保持一片诚意，使在这五息或十息中，不起其它妄念。假使在这五息或十息中，有了妄念来侵扰，那麼就要把已经数过的放弃，另外再重新数起，一直数到底，保持没有妄念混杂进来。
  假如能数完十息，那麼就要慢慢的增加息数，增加到五十或一百息都可以。『此是佛家禪坐数息法。』数息的作用，就是要排除妄念，使人的心安静下来。数息时，假使能够数到心平气和，毫无妄念，呼吸细微极了，那麼就可以不必再数了。这是心意已经澄清，以发生真意了。到了这个程度，是数息已经纯熟了，还要从内视法或者返听法下手，否则执著数息法是无法向上进一步，修更高的境界。

  五、吐纳法：
  没有静坐之前，要先做一番腹式深呼吸。腹式深呼吸的方法如下：先仰卧在床舖上面，平伸双脚，双手交结在脐下一带，然后以鼻吸气。吸气时，要儘量把空气缓缓吸入，同时腹部也要儘量的凸出。呼气时，不要以口呼气。把吸入的空气儘量缓缓呼出，同时腹部也要儘量收缩，必要时可以用双手按脐下，帮助腹部收缩。
  做这个腹式深呼吸，呼吸时腹部的张缩，一定要逐步的儘量。所谓儘量，不是勉强，勉强将使内臟受伤，儘量的范围，要逐日渐渐的，才加深加长的。
  这样内臟才能充分得到运动，生理机能才能旺盛，吐纳法的最高效用才能发挥，亦可採用按摩法。
一呼一吸，叫做一息。做这个腹式深呼吸，只要做二十息就够了。这二十息做完以后，就要接著起来静坐。这时静坐必然会感觉到脐下一带，由於刚才进行腹式深呼吸的关系，而有起伏不停的张缩动作，呼吸也就自然的息息归根︵脐下丹田為一身之根︶了。
  脐下有了张缩动作，就容易引起注意的集中了。注意能够到达脐下丹田的时候，这是吐纳法生效的证明。这时就要顺其自然，息息止於脐下，心意亦凝聚於脐下，只要能够把呼吸及诚意归於脐下，以后便要依著内视法或返听法下手。
  以上仅写出吐纳法卧姿一种，其它尚有坐姿、立姿两种，形式虽然有差别，作用大致相似，可以就便择行，不必拘泥。
结论：
一、以上共提出五种方法。其中内视法，返听法，是属於仙家的传统方法，它的好处是方法简易，生效迅捷，比较适合达观超脱的人。其他心境较繁杂的人，恐怕比较难以收效，最好能有明师指导，较易入门。
二、观息法、数息法、吐纳法这些方法都是权宜之法，主要是适应各人的差异，方法比较笨拙，但是具体而确实。这些权法，可以说是内视法、返听法的过渡式办法，只要内视法、返听法修习纯熟生效以后，就可以放弃不用。                                          
三、观照是静坐中很重要的工作，它与阳气的生长，有很重大的关系，这是非常抽象的，不容易说明。希望修习者，要充分研习，领会其中的道理，静坐才能进步。按扫除妄念，在静坐中妄念生起时，常有屡除不断，去而又来情事，切勿起烦恼心，应知除妄念的一念，也就是妄念，若再烦恼，不是妄中更妄了吗？要一眼覤定，这念头从何处生起，一心照定，这念头如何生起，然后悠悠不断的观去，以达无人无我之境，这是野战的无上妙诀。
※补註说明：女子生理与男子不同，故女子守窍有别於男子之法，最好能请教师父。

十一、静坐的时间
一、静坐的工夫，第一要有恒，不论晴雨寒暑，每日都要静坐，应该视如睡眠、饮食，算是每日的固定生活方式。
二、初习静坐的人，每日应该有两次的静坐，第一次是在早晨起床以后，第二次是夜晚就寝以前。
三、每次静坐的时间，最好是三十分鐘以上。静坐的时间，本来是越久越妙，但是还须顺应自己的能力，不可勉强久坐。假如坐到心裡厌烦，或者是筋骨酸麻不耐再坐，就应该下坐。
四、假如事情很忙，每天没有长久时间可坐，那麼一次几分鐘，也要争著去坐，千万不要把希望摆在明天。要知坐几分鐘，就有几分鐘的好处，只要坐得殷勤，年久月深，积累的效益也就非常可观了。
五、静坐的时间，若能每天固定时间最好，不必分昼夜，只要有决心，白天夜晚的静坐作用都是一样的。
六、静坐的时间，随著修习的深入，越坐越久，到极深的时候，应该终日随时静坐，心意不可外驰，行住坐卧真意须臾不离。同时要立下决心，更进一步，要争取得超凡的生命，和创造无為而无不為的圣功。

十二、静坐时的呼吸
一、一呼一吸，叫做一息。静坐时的呼吸，从程度上分，可以区别為四种阶段：
第一种是初习静坐前后的呼吸，叫做凡息，与常人大同小异。
  第二种是内呼吸的养成。
　第三种是静坐渐有进境时，即阳气已打通十二经络以后发生的呼吸，叫做真息。
　第四种是静坐较深时，即真息以后发生的呼吸，叫做胎息。
二、静坐初期的呼吸，是与常人相似，唯一不同的地方，就是经过一番调理，是毫无作用，而是要暗合规矩，有些像古时的吐纳术。这个作用就是以心意的观照，配合呼吸的吹嘘，鼓动身体内部的阳气，使阳气能够运行於身体各部。
三、静坐进步以后，呼吸的现象，慢慢就与常人有了差异。这是由於外呼吸的配合，而自然感应养成的体内一种闔闢运动。由此身体内部阳气逐渐旺盛，直接影响了生理机能，因此有鼻孔间呼吸自动停止的生理现象。这种外呼吸停止现象，大概在得到小药前后，静坐时都会经验到的，是静坐必经的过程，不可以病态视之。
四、真息与胎息，都是工夫一步一步做出来的，不可有意求得，或刻意模仿，要听其自然发生，才不致弄出许多弊病来。

十三、静坐后会遇到的情形
一、     身体摇摆：
  静坐之人，如果遇到身体或颈部摇摆等现象，千万不要害怕，因為这只是静坐之时，气血不通，经过静坐之后，气机发动的原因，所以这只是某些人静坐的过程而已。最怕的是有一些人，一旦静坐，就胡思乱想，神经紧张，意识作祟。而產生像乩童灵动的全身发抖，像这种情形是有害无益的。因為心情紧张，精神惊惧，就会破坏身心健康了。除非有明师在旁指导，就另当别论。否则就应停止一段时间，因為已经进入反常现像的灵动了。有了灵动就大惊小怪，以為仙佛附身了，祈求仙佛指示明路，其实这只是气机发动的开始，千万不要误以為是仙佛附身，除非是奉旨行医阐教指点迷津的救世堂乩生，或是道堂的正鸞与轿手，因為他们领天命，行医阐教，玉旨在身，且有固定仙佛借乩行医阐教。可是静坐之人就不同，既无明师指导，如果本身业障太深，又好奇迷惑，在全身颤抖灵动的情况下，很容易受到外灵的干扰，然后自称某位高仙或神佛，言行又不合乎中庸之道，因此使有些修道人，看到这种情形，不知何去何从？疑惑丛生，所以就脱离道场，不再修道了，像这种不明究理的抉择，实在可惜极了。所以很多办道场的前人师父，反对静坐就是这个原因。
  笔者在此特别提醒静坐之人，如果想在静坐中，求玄、求虚、求神通、求感应，这种人最好不要静坐，否则走火入魔，就真的得不偿失了。
  还有静坐之人，必须多行功立德，如救济贫困，助印善书，多看经典善书，赞助道场，助师父传正道，如此在有危难时可得同道或神佛相助。
  如果静坐之后，感到身体摇摆的时候，也不必紧张，因為那只是某些人静坐之后的现象而已。只要再经过一段时间，它自然而然会消失。但如果乐此不疲的话，也是不好，為什麼呢？因為身体摇摆与灵动时，气机在肌肉中流动而已。如果经常让气机在肌肉中流动，那麼真气反而不能走入正轨的﹁任、督﹂两脉，使周天自然运转，这是很可惜的一件事。要知动静交流，方是阴阳合一。今我之所以谈身体摇摆和灵动等现象，是因為身体摇摆和灵动等现象之產生，已使很多静坐之人心生畏途，也常使办道的人，头痛不已。因為有些办道者，无法去分辨灵动的神秘之处，使有心静坐者，一旦身体摇摆，就以為走火入魔，而驱之若惊。更胜者，也有误以為是仙佛附身，而误导静坐之人，而故意去加助它的灵动，等於是引魔入身，也就是内魔引外魔，那麼后果真是不堪设想了。所以一位传道者的经验与道德是很重要的。
  因為走火入魔的原因，并非静坐所引起的，而是静坐之人，心理有某种压力，积鬱心中，而產生愤懣不平与恐怖，造成精神过度紧张的原因。像这种人，即使不静坐时，也会发生，只是刚好在静坐之时发生而已。所以心正不怕外邪，只要身体摆动的力量不大，在能够自我控制的情况下，都没有关系的。或有明师指导都无所谓。
  但是静坐者，心裡会惊慌害怕时，又无明师在旁，最好暂停一段时间不要静坐，或者寻找明师指导，也不愧為明智之举。就怕有些人，满脑子充满妖魔鬼怪，像这种人，最好不要静坐，因為心中有鬼，易引来惊慌与恐怖，如此一来，静坐的好处，都将一一被他推翻了。

  二、杂念：
  初学静坐者，往往有一种感觉，就是﹁不去静坐，杂念尚少，一旦静坐后，反而杂念更多﹂。这是什麼原因呢？其实世俗之人，杂念都是很多的，只是平常在工作动乱之中，没有去发觉而已。就好像室内的尘垢，本来就有很多，不过平时都看不见而已。一旦有阳光从门缝窗隙中照射进来，就会看到很多灰尘。再以闹鐘声或电子表滴答声為例，平时环境吵杂时，根本听不到它的声音，等到夜裡静下来时，就听得特别清楚。所以周围环境清境了，自然而然就听得到它的声音。                                    
  静坐也是一样，平时杂念丛生，自己没发觉，等到静坐时，才发觉自己的妄念。这倒是一件好事，為什麼？因為唯有自己知道自己有病，才能治病，若不知自己有病，也不去治疗，等到大病时就更难医治了。

  三、昏沉：
  静坐之后，杂念减少了，可是杂念少了之后，昏沉的病又跟著来了，如果遇到此情况，不妨起身稍作运动，或乾脆小睡片刻，等精神来了，再来静坐。
  第二种方式，就是把精神提起，将念头专注於鼻头尖端，让眼睛不再闔上，那麼就不会再睡觉了。                                
  如果真不能集中精神，大概真的是自己工作太累或睡眠不足的原因，在这情况下，不妨放鬆心情，上床睡觉。等睡饱了，再来静坐就不会了。因為静坐的昏沉，大都在夜裡发生，如果是早上静坐，就比较少有这种现象了。

十四、调息要诀
  修炼第一要诀，在於调息，调息要调得内外呼吸平均，也就是呼和吸要刚好不长不短，如呼长吸短，或呼短吸长，或换气时闷闷的都不是好现象，若有以上这些现象，就要採用平常呼吸的自然方式，任其出入的呼吸，待其呼吸感觉顺畅时，再略加收敛意念调息。然调息切勿吸时大力而呼时细微，或吸时缓慢呼时快速，或气快或气粗或半途用意念去控制，这些都不是适当的功法，会伤害到元气。
　　当调息到了有形之凡火，能燃烧到一身精血，就是真正的功力足，到时看是要用文火还是武火，或沐浴，或温养。这些功法虽力道不同，却都是先天神火，绝无后天之凡气。如此一出一入的上下运作，则丹可成也。
  调息的功夫，就是经常以眼神内观下丹田，将神气二者，收敛於下丹田某部位中，刚开始会感觉呼吸很粗和壮，若静坐久了，则会感觉呼吸之气微细。再继续下去，则感觉若有若无。这时就是开始入定了，等气息纯阳而返於元神之地，则变全无气息之感觉，这时就是大定大静了，也就是胎息出现之时。此时全身的阴气会慢慢的被扫尽，在体内的一般病痛会渐渐消失。待除尽时，成纯阳气后，则会有去老还童之徵兆出现。整个人会感到精力旺盛，头脑清晰。
　　学习静坐者，就怕没耐心，很多人坐到息息归元之后，不知继续向上一层修炼，往往真息初动，就不耐烦的下塌，导致没办法炼气化神，这样的功夫，只能保住命而已，不能达到神通的地步，也就是明心见性的地步。如能达到气归神，神入气，则清气自升，浊气自降，此时一身之天地自然清静。日久智慧会增加很多，所以人要有耐心，静坐方能除凡思、凡虑、凡息、凡气，才能达到心能静，神亦寧的地步。
　　有些人静坐太久，会神昏欲睡，那是没凝神入气。如果静坐之人，能将神气合一，则可成丹。若静坐已经很久了，仍不见有先天之气强烈之象，却有真一之气在体内流畅。只是不太强烈，是因身体后天气较弱，故还不能转换成先天强烈之气。此时勿因无此气机而心烦或怨恨，否则无法成丹，则色身不保。需有耐心的修炼，方能改善体质，气机纔会增强。

十五、静坐时阳气首次运转
一、静坐纯熟以后，生理机能渐渐强壮，身体内部脐下丹田，会发生一种暖力。这种暖力称為「元气」，仙家则称為「阳气」。
二、阳气积存在身体内部脐下丹田，达到某种程度时，就会在脐下丹田附近发生一种震动。此时便是由静转动的现象，也就是动功阳气开始发动时。
三、在震动发生之前，通常都会感到有一股阳气，在腹内往来动盪。有的人是感到这股阳气很暖，或很热，这就因人而异。
四、阳气动盪到某一个时候以后，就会很自然的依附著真意，进入身体内有固定的脉路上去。阳气经过的脉路，最初是督脉，其次是任脉，以后再及其他各脉。
五、阳气在脐下丹田发生以后，每次静坐时，只要把真意凝聚於脐下丹田，阳气就会很快的集中在一处。
六、阳气能够听命真意而集中，这是真意和阳气能够发生依附作用的证明。到此时候阳气越积越多，就有展窍开关的功效。
七、阳气在脐下丹田越积越多，达到某一个程度时，脐下丹田不能再增加容量，阳气就又开始震动，向各方寻觅窍道。上衝时「展窍」，因為有心肺的压迫，无法运动。於是就会下奔到阳关、谷道、尾閭等处。当阳气到达时，就是阳气开关的前兆，有的人会感到很痛、很痒、或者很热，也有少部分的人毫无感觉的。
八、当阳气到达尾閭时，為了加速使阳气通过尾閭，这时就要以真意「稍轻」观照於尾閭，使阳气能够依附真意的观照，集中於尾閭。
九、尾閭的阳气得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来，当其达到某一程度时，就会发生震动。这是阳气将要通过尾閭的景象。这时要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照以及呼吸的吹嘘，就能源源通过尾閭。
十、但是有时不免因為调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达尾閭，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」移动观照於尾閭。当阳气达到某个程度后，又会发生震动，将要通过尾閭时，就要把真意「稍紧」移动，观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过尾閭。
十一、阳气通过尾閭，也许一次就能通过。如果一次不能通过，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
十二、阳气通过了尾閭，这时夹脊一带，通常会有温暖的感觉。这是很正常的情形。
十三、阳气通过了尾閭，就会继续向上，準备通过夹脊。夹脊的位置，是在脊椎骨的中段，与肾臟相对「肾臟距离脊椎骨最近」之处。
十四、当阳气到达夹脊时，為了加速使阳气通过夹脊，这时就要以真意「稍轻」观照於夹脊。真意观照於夹脊的时间，是停息（绝非闭息，即呼吸无心，微妙自如之意）三十六息「默数三十六吸」左右。使阳气能够依附真意的观照，集中於夹脊。
十五、夹脊的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动。这是阳气将要通过夹脊的景象。这时要把真意「稍紧」移动，观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过了真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过夹脊。
十六、但是有时不免因為调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽能达到夹脊，而仍不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」移动观照於夹脊。当阳气到达某种程度时，又会发生震动，将要通过夹脊时，就要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田。同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过夹脊。
十七、阳气通过夹脊，也许一次就能通过。如果一次不能通过，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
十八、阳气通过了夹脊，这时玉枕一带，通常都会有温暖的感觉。这是很正常的情形。
十九、阳气通过了夹脊，就会继续向上，準备通过玉枕。玉枕的位置，是在大脑的后下方附近。
二十、当阳气到达玉枕时，為了加速使阳气通过玉枕，这时就要以真意「稍轻」观照玉枕。使阳气能够依附真意的观照，集中於玉枕。
二一、玉枕的阳气得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达某种程度时，就会发生震动，这是阳气将要通过玉枕的景象。这时要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过玉枕。
二二、但是有时不免因為调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达玉枕，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」移动观照玉枕。当阳气达到某种程度时，又会发生震动，将要通过玉枕时，就要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过玉枕。
二三、阳气通过玉枕，也许一次就能通过。如果一次不能通过，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
二四、阳气通过了玉枕，这时泥丸宫一带，通常都会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
二五、阳气通过了玉枕，就会继续向上，準备通过泥丸宫。泥丸宫又名「上丹田」，位於头部中央。
二六、当阳气到达泥丸宫时，為了加速使阳气通过泥丸宫。这时就要以真意「稍轻」观照於泥丸宫。真意观照於泥丸宫的时间，是停息六十息「默数六十息」左右。使阳气能够依附真意的观照，集中於泥丸宫。
二七、泥丸宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动，这是阳气要通过泥丸宫的景象。这时要把真意「稍紧」移动，观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过泥丸宫。
二八、但是有时不免因為调理欠佳，或者阳气不足，以致於阳气虽然能够到达泥丸宫，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」，移动於泥丸宫。当阳气到达某种程度时，又会发生震动，将要通过泥丸宫时，就要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过泥丸宫。
二九、阳气通过泥丸宫，也许一次就能通过。如果一次不能通过，那麼就要再三再四去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
三十、阳气通过了泥丸宫，这时印堂一带，通常都会有清爽的感觉。
三一、阳气通过了泥丸宫，就会继续向下，準备通过印堂。印堂的位置，是在两眉之间附近。
三二、当阳气到达印堂时，為了加速使阳气通过印堂，这时就要以真意「稍轻」观照於印堂，使阳气能够依附真意的观照，集中於印堂。
三三、印堂的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动。这是阳气将要通过印堂的景象。这时要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」，也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过印堂，降下重楼、絳宫。
三四、但是有时不免调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达印堂，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」移动观照於印堂。当阳气达到某种程度时，又会发生震动，将要过印堂时，就要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过印堂，降下重楼、絳宫。
三五、阳气通过印堂，也许一次就能通过，如果不能一次通过，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精修勤炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
三六、阳气通过了印堂，这时絳宫一带，通常会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
三七、阳气通过了印堂，就会继续向下，经过重楼，準备进入絳宫。絳宫的位置，是在脐上四寸二分的位置。
三八、当阳气到达絳宫时，為了加速使阳气通过絳宫，这时就要以真意「稍轻」，观照於絳宫。真意观照於絳宫的时间，是停息二十四息「默数二十四呼」左右。使阳气能依附真意的观照，集中於絳宫。
三九、絳宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动，这是阳气将要通过絳宫的景象。这时要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过絳宫。
四十、但是有时不免调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽能到达絳宫，而仍不能通过，这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意「稍轻」移动观照於絳宫。当阳气达到某种程度时，又会发生震动，将要通过絳宫时，就要把真意「稍紧」移动观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过絳宫。
四一、阳气通过絳宫，也许一次就能通过。如果一次不能通过，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精勤修习，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
四二、阳气通过了絳宫，这时脐下丹田一带，通常会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
四三、阳气通过了絳宫，就会继续向下，準备降落脐下丹田。
四四、当阳气将要降落脐下丹田时，為了加速使阳气降落脐下丹田，这时就要以真意「稍紧」观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气通过真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源降落於脐下丹田。
四五、但是有时不免因為调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然準备降落於脐下丹田，而仍然不能降落。这时可以不必勉强使阳气降落，仍旧把真意「稍轻」观照於脐下丹田。当阳气达到某种程度时，又会发生震动，将要降落脐下丹田时，就要将真意「稍紧」观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能降落脐下丹田。
四六、阳气降落脐下丹田，也许一次就能降落。如果一次不能降落，那麼就要再三再四的去进行，只要遵守前面的方法，精勤修习，阳气终有降落之一日，不必烦恼，不要灰心。
四七、阳气降落脐下丹田后，接著就要以真意「稍紧」观照於脐下丹田，同时呼吸「稍紧」也要配合真意的观照，吹嘘於脐下丹田。使从脐下丹田出发的阳气，完全回归脐下丹田，集中起来。
四八、阳气回归脐下丹田以后，接著要以真意「稍轻」观照於脐下丹田。真意观照於脐下丹田的时间，是停息五、六十息左右。不要急著再行升降阳气，使阳气能够真正大休息一场，然后再让内境归入混吨杳冥之中。
四九、阳气首次运行十二时位，过程大约如此。阳气的运行，不外是真意与呼吸的配合推动。只要能够运用这个原则，阳气的运行，必定可以如意的完成。上述运转情形，是述明一种方法的过程，别家容有未尽相同之处，可不必过於拘泥。
五十、真意的观照，前面曾有「稍紧」、「稍轻」的提示。这是很抽象的分别，程度上以能配合修习為主，切勿太过执著。呼吸方面也是一样。
五一、阳气的运行，除了十二时位之外，还有四肢运行的现象。这个现象是随著阳气运行时位，而同时或不同时的前后发生，有「水到渠成」之妙，不再赘述。
五二、坤道静坐，在月经期间，只要常常收拾心意，不使外驰即可，不必守窍，不得运转阳气。经期以外，则与乾道静坐，大致相同。

十六、练功过程各种感觉徵象    
　　不同的功法，会引起不同的主观感觉。相同的功法，在不同的人身上，也会出现不同的感觉。但相同的功法，毕竟有著共同的气机规律。如具有通督脉特点的五步功法观察，例举共同性程度较大的主观感觉24种，定為主观感觉指徵，以供此有功者参考。
一、心窝会温热：通常是第一步炼功的完成现象，亦是真气已到达并集中
　　在心窝的徵象。然有过胃病的人，不易感觉得到。
二、心窝会沉重：也可作第一步炼功完成的现象，同样是真气到达和集中在心窝部的徵象。
三、肠鸣并矢气：常出现於第二步炼功完成的现象，亦是真气到达肠胃驱逐浊气的一种徵象，与迷走神经兴奋有关。
四、丹田气至：通常是第二步炼功完成的现象，亦是真气已经到达丹田的一种徵象。
五、丹田温热：通常出现於第二步炼功完成之后，是神气相依时心火温煦肾水的一种徵象。
六、丹田开閤：通常出现於第三步炼功中，当有意无意止息於丹田之际，此时出现先天呼吸形式，常以丹田开合為契机进入若有若无的呼吸状态。
七、丹田运动：亦通常出现於第三步炼功中，此是真气在丹田中发动的一种反映，常表现出有规律的左右旋转运动。
八、丹田饱满：是第三步炼功接近完成的现象，它是真气在丹田聚积到相当程度的结果，也常是通督脉前所不可缺少的条件。
九、丹田蕴珠：亦出现於第三步炼功中，由於真气的累积，会出现丹田内形成圆珠或圆球的感觉，丹田命名的原因即与此有关。
十、会阴跳动：常出现於第三步炼功末期，即是真气已达到丹田下极端，由任脉进入督脉的徵象。古有（此脉一通），（诸脉皆通）之说。
十一、尾閭气动：出现於第四步炼功中，是真气已抵达尾閭关，即将循督脉路线上升之兆。古人很重视此处，故有长强、龙虎穴、曹溪路、河车路、朝天巔、上天梯等许多名称之比喻。
十二、命门气动：倚常出现於第四、五步炼功中，是真气（元气）发动於丹田俞穴所激发出生机的一种徵象。在（难经）有（肾间气动）之说，与此现象甚相吻合。
十三、两肾煎汤：常出现於第四步炼功中，是真气到达两肾，并激发肾阳所致。古人曾讚此為（水中火发，雪裡开花）等，认為是水火既济，阴阳交泰的徵象。
十四、项背强急：亦是出现在第四步炼功中，是真气行至夹脊关，很难於此关通过，即是增大压差所致。
十五、玉枕阻遏：出现於第四步炼功中，是真气已抵达玉枕关為关隘所阻之徵象，玉枕出现阻遏感的轻重程度常因人而异，如果真气量充足，一次冲通，则无此感觉。
十六、环头拘紧：常出现於第三步的末期和第四步炼功中，是督脉的一种心理反射，头上犹如戴上道紧箍，或如扣上一顶小帽子，有拘紧沉闷之感觉。
十七、玉枕通器：為第四步炼功完成的现象，是真气通过督脉最后一关的徵象，多发生於真气缘督脉上升后，力道减弱而缓慢者。
十八、玉枕轰隆：亦為第四步炼功完成的现象，是真气猛烈通过督脉最后一关的徵象，多发生於真气一次冲通过督脉者，与玉枕通气同属於后天返回先天的指徵，唯通气的程度因人不同而已。
十九、头箍鬆解：当真气通过玉枕关后，环头拘紧的感觉可立即解除，原有的生理反射也会消失，头脑感觉到异常的轻鬆舒适。
二十、头皮奇痒：多出现於督脉通了以后，是头皮脉络已畅通了的一种徵象。
二一、百会灵动：亦出现於督脉通后第五步炼功中，是真气旺盛、元神有力的一种徵象，古有（三花聚顶）之讚，即是此现象。
二二、印堂拘紧：出现於第五步炼功中，或第四步炼功末期，是真气活跃於祖窍的一种徵象。
二三、舌尖颤麻：常出现於任督环流之际，是真气由督脉通过舌体进入任脉的一种徵象。古人称舌為鹊桥，即由其接通任督二脉之意。
二四、津液甘醇：常出现於舌尖颤麻之后，是津液佈达的一种徵象，古称之為华池玉液即是此意。
　　初学炼功者，对这些主观感觉指徵，必须正确对待，既是不应对它们不出现便进行追求，也不应对它们的出现產生疑虑。因从它们出现的现象，并非人人都有的现象。因某些主观感觉指徵出现与不出现皆是由人的特异体质决定的。為此，不应违背顺乎自然原则去强力干预自调能力的发挥。那样，反而会使人体生命受到不应有的损失。

十七、动功会有那些现象？
　　动功有很多种，如外功的外丹功、太极拳、国术……等动功。内功有吐纳法、数息法、冥想法、瑜珈术、禪功、静功……等都能產生动功。工作中的劳动就不算动功，亦是说动功对身体有意并能补充内气。使力量能源不断產生而不疲劳，达到血液新陈代谢而治病。
　　本篇只谈论动功的自发动功，自发动功包含很广，除外功外，有静坐时会自发动功，有随进香团进香后突发动的动功一般称為起乩。有冲犯阴邪的自发动功，如玩邪术、符咒、碟仙、炼阴功。有生大病或意外发生的自发动功，有啟灵的自发动功。这些现象笔者以多年来的经验与见识将它写出来，留给后进学者做参考。使后学能分辨出正气和邪气的修炼方式，以达到成仙成佛成圣的目标。
　　任何一种自发动功，都有一种共同的现象，即是气的来源，都是由身体的能量发射出来的。外来的力量只能加速推动体内的气机，故身体强壮之人，气的发动也特别的强。身体弱的人就会显得有气无力，甚至气动过后犹如大病一场。故修道者要选择正道的修法，方能对身体有益。
　　在此，我将一些怪现象的自发动功，举例说明和解救之法，希能使快走火入魔者回头或自救。
一、人体如有自发动功的现像，此自发动功的气会越来越强之因，乃是人一发动身体之气自能与宇宙的能量合一，此时宇宙间亦同时会有很多灵魂之气进入你的身上。这些灵魂并不只限於人类，有动物灵、树灵……等很多灵气。修道者本身会吸收到很多磁场强烈的灵力。而此吸收到的灵气并不一定是正气，有些是邪气，吸收到的正气则会越修炼功力越高，并且能改变命运，使凶兆之运能化解，到最后达到仙人之境界。如吸收到邪气，则日久身体会越来越虚弱，导致一病不起，或命运越来越差。
  有些吸收到恶灵或捣蛋鬼的邪气，日久会变成神经病，或精神分裂症，如发疯似的乱打人，或无缘无故的傻傻的笑或哭，或自称是某某神佛附身，降世救人，或人变得颠三倒四，只会闹笑话。或被修理的皮开肉裂，痛不欲生。修道者如有以上这些情形发生，请速找明师解救，否则早晚会被送进精神病院。
二、身体气动，包含了地、水、火、风四大动之气，这四大动之气，亦各有阴阳之气。凡热的就叫阳气，冷的就叫阴气。有些人静坐后会有上半身是热的，下半身是冷的。如要把身体的病治好，则身体须要动，方能使气血流通。人体有病是阴阳不能平衡，静坐炼功，產生了气动，气之力量能流通全身经脉穴道，人身自然而然会随著动起来。当流动后，冷的气会被热的气调和，热的气自然会被冷的气融合，而產生阴阳平衡，自然身体会健康，且容光焕发。
  在气流动的同时，人身有病的地方，会阻碍到气的流通，这时会產生酸麻微痛、或很痛，一旦气流通后，好比水管不会阻塞了，病自然会好了，在中医来讲是「不通则痛」，人身一动气就越强，久之自能通过病痛地方。有些师父教人不要乱动，此点是不明人体阴阳理论。
三、灵动：有分外来灵和自身元神「佛家称佛」，外来灵有些人并不是特别的追求，而是前世因果关系，今世须还债的，有些是自找麻烦的，尤其是不信神鬼而去惹神鬼，结果被缠身。有些是无心的侵犯到神鬼的地盘，而被报复，成為神鬼的奴隶。有些是修道却因无法师或明师的指导，加持护法力量，而被鬼神侵入。
  总之，如有灵动现象，最好是修元神，只有元神会照顾你，不会害你，因人身的肉体本来就是元神的工具，故元神一经啟发就会成為自身的守护神，我们通称為啟灵，啟灵开窍也就是「开大智慧」，佛家称「明心见性」。然不管是啟灵或被外来灵缠身者，最重要也是最共通的是要修性，所谓修性即是要修心，将恶的欲念去除掉，即是明心，人能明心见性，久之气质越来越高雅，也越来越和善，修心修到如此地步，则元神或外来灵都会由衷的敬佩您和帮助您，所以修心是最好的扭转乾坤力量，也是化敌為友的力量。如不修心只修灵动，一旦被外来灵入侵，久之身体元气会被吸光。到时候后悔就来不及了。
  我看过很多宫庙本身就是喜欢被外来灵附身，大显神通，到最后都不得善终，故奉劝各位喜欢灵通的人，最好找明师，寻正道修炼。

十八、无法成道者的心态
  学道者本是有智慧之人士，然而学道却因个人的品德不同，於是有「得道与不得道」两种结果。古有云：「自古学道者多如牛毛，成道者罕如麟角」。盖人之品德若无向善之心与有恒修道之心是无法成道。本篇将述及那些心态无法成道。以供后学入道、修道、与宏扬道时择人传道之用。
一、虽品德不错，為人处事风评很好，也很有向上之心，然在修道时，心却不专一，以致无法成道。此在道德经四十一篇中云：「上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑，不足以為道」。故此项之人属於中士闻道，若存若亡。
二、修道只為却病延年，然其善行功德却不足以弥补於其前世、今世的业障因果。盖修道虽能吸收天地之气以延寿，然前世与今世所造的罪孽因果未还清，故无法延寿太久，以致於差一点就成道，却因功德不足而坏了大道。
三、学道全凭一股衝动之心，以為学道是短时间就可修成，殊不知「道」是无止境的，虽已得道亦须进修。故无恒心之人，刚开始虽勤修练。久之则生退怠之心，此心态亦不能成道。
四、喜欢找人谈「道」，请教「道」。表面上看起来，好像是一位真正在学道，实际上却光说不炼，不真正去领悟，也不能成道。盖「道」是无形无象，只有靠自己体验，方能感受道。领悟其中的奥妙，非光说不炼的假形象。                                
五、遇到真正的明师，招待师父吃些饭食，就要请师父传授，以為这样就可「成道」，殊不知「道」是须要长期的修炼，其中有很多不明的现象是要明师解说疑惑，方能突破困境而成道。若以為捐些钱，吃吃饭，这麼容易就能成道。那麼遍地都是得道高人萝！
六、有轻视「道」之人，以為我比别人聪明，反应机灵，虽学道修道一定很快能修成。此心态亦不能成道。盖修道、学道、全凭恒心、善念与明师长期指导方能成道。智商高，反应灵敏，心中却无善念，不行功德，是无法达到目标的。
七、或有博览群书，所有经典阅读过，就自以為得到秘法。认為按照此方式就可修成道，殊不知如此反而会走火入魔。盖「道」虽有此种显像的秘法，却非人人都可採用的。每个人的根基体质各不相同，所修的方式亦有所不同。若无明师指导，盲修瞎炼，只会走火入魔。
八、或有奇人异士与之為友，自以為就可成道。认為每天听师父讲道，本身却不知行道，如此可以成道，简直是痴人说梦。
九、有些人本身不是真要学道，而是要学点皮毛敛财。此心态亦不可修道，因天理昭彰，报应报应不爽，到头会自尝恶果。
十、修道不修正道，专修旁门左道，以為如此可快速成道，殊不知如此易走火入魔。
十一、男女私情恩爱太重，以致元精耗尽，元气散乱，亦不能成道。
十二、物质享受太注重，亦不能成道。

十九、可真堪学道者何人
  本篇详述修道得以有成之人的心态，以供警惕：
一、有累世之人生经验，常能融会身心，隐隐约约知生之来处，而茫茫然不知如何操纵自己生命，愿追求生存把柄，以打破生、长、壮、衰、老、得意、失意、死亡等；把生存命运以回归本身能自作主宰者，可以学道。亦是要达到「我命由我不由天」的境界。
二、曾在声色货利场中，挥霍无制，把生命作无意义的浪掷，以失為得，以死為生，以损為益，自以為乐，漫不自觉，一旦荒唐梦醒，哑然失笑，企图抓住在手中之半截生命的尾巴，力图寻回全部生命者，可以学道。
三、其人大有灵慧，灵根天成，已覤得宇宙之不死，是因其人有不死长生之素质，认得生命可由本身主宰。故知凡俗生命若得此道，亦可乘此而得永生，但不知何法可得此成就，於是遍涉中外宗教、哲学、科学，於失望迷离之际，而志犹未丧者，可以学道。
四、有自大狂、有神经质、有狂语癖、有英雄热，事实上他全无知，而是漫演虚偽的真理，或假借神鬼权威，大吹法螺，欺骗世人也无惭愧之心，犹以為未知足，还诱人為之牺牲，然此毕竟是自编闹剧、悲剧。一旦面临绝崖，突然醒悟，犹能悬崖勒马，希图能终止其自欺之心态，而欲找回真正的生命真理，此人可以学道。
五、其人单纯良善，如一羔羊而误入狼群，如一处子而误上贼船，初则狼諛其肥，贼称其美，就颇以為自矜；狼言其瘦，贼谓其丑，就颇不自乐。继则狼夺其肥，贼侵其美。本身发觉自受其害，悔悟觉醒而正欲翻身，离狼离贼，以保全生命之际，或早知处境而欲寻自处之方者，此人可学道。
六、光明正大，行為中庸，不卑不亢，全力实践有生命之意义，把自认為所应尽的义务，无一件退缩的完成，此明智明理，明决明断，於日常生活之中，就深知充实光辉就是美，於是愿求道以求充实光辉其生命之真际，或因庸俗的责任与义务，已经适当的尽责，而反认為现在是该自我追求生命意义时，此人可以学道。
　　要知「道」乃生命艺术，是生命真理之核心，是宇宙之光，是人类之至宝。若有志心归命，得遇明师或先人指导，并一意融通者，自能得全旨。若能力践其法，岂止是个人是幸！

三、何谓玄关一窍　　　　　　达道居士
　玄关一窍目前坊间各门派解释不同。有人将玄关定於印堂，有人将玄关定於心中，有人将玄关定於肚脐以下一寸三分，或将玄关定於会阴穴或尾閭穴。这些解释都不是真正答案。在玉皇心印妙经裡有记载，玄关者，不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在脐轮，不在尾閭，不在穀道，不在两肾中间一穴，不在腰前脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一寸三分，不在脾胃，不在膀胱，不在气门，不在鼻準，这些地所，尽是孤阴寡阳。又节要篇云：「一窍玄关要路头。非心非肾最深幽，膀胱穀道空劳力，脾肾泥丸实可羞，神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求，原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。」
由此可知玄关一窍是炼金丹的主要之元素。此玄关一窍实际上是真一之气，亦是鸿濛未判之元气。混吨初开之始气。也是生天生地生人生物之能量。更是成仙成佛所不可缺少的清一之气。此气在人身上，虽融於精、气、神中，却无形跡可寻。此气也非口鼻呼吸之凡气，非虚灵知觉之灵气，非坎离心肾之动气。其气在先天而不见其先，居后天而不见其后，在先天则能生出阴阳，在后天则藏於阴阳。由此可知玄关一窍不得真师指点，无法得知。
  盖坊间所谓灵气拳、自发动功或其它功法，大部份只限制於虚灵知觉之灵气而已，故发功动作虽类似真一之气，其实还差得远呢？盖真一之气是要从人身的真阴真阳中炼出先天元气。一般功法不知真阴真阳，总是在凡阴凡阳中求之。虽经年累月的修行，虽也略有恍惚之动作，仍然不得真一之气。所產生出来的仍是幻相，是无法炼出金丹之气，是无法成仙成佛。然眾生中却执著於凡阴凡阳中修炼。终无法脱离苦海。而要修此真一之气刚开始虽离不开凡阴凡阳，以后天之气炼出真一之气，待炼出先天之气后，则后天之气只是辅助品而已。
  而真一之气若有修出后，过一段时间又会消失，此乃人心以好事喜功而阻止了元神之清明，无怪乎玄关一窍愈求愈不见。待气机全无便生退道心。修道人不明真虚，则神通力不灵，不得真阴真阳，则不能变化无穷，祸福不能测得。然得真虚和真阴真阳，若不会以真意运用，则阴阳不能返还為太虚。太虚亦不能重新散為阴阳。又如何成仙成佛。是故要得玄关一窍得有真师指点身中之天地。天即是阳、地即是阴。人能得明师指点胜过盲修瞎炼数十年。

四、论阳宅风水是否改运     达道居士
  很多道友在自己命运走衰运时，总会想办法去改善自己的运。於是在寺庙作法会安斗灯，有捐钱给寺庙做功德，有聘请地理师看祖坟风水，有改造房屋门口的玄关，有安神镇煞改运。也有亲自学习地理、或法术等等一些学理，為著是能使自己发达起来。结果有歪打误撞的改变自己的运，有越改越糟的，有效应未出现即被击倒了。最后来求助於我，笔者认為，很多不如意的人，都是没有找到真正的明师指点，总是听信别人的建议，却不知个中理论，就糊裡糊涂的去做，当然改变不了自己的命运。
  改变命运有很多种，最重要的就是要懂得原理，不懂原理，不要自作主张，多请教懂的人，才不会耽误前途。在前几集中，有写几篇改运的知识关念，诸位不妨翻阅了解一下，本篇省略前书所述，不再重提。
一、      问：命运走衰是怎样引起的，有何方式可防患或改运？
答：每个人的命运都有起伏不定，好比月影圆缺，故起起落落是正常现象。问题是如何使成功机率增加，失败的机率减少。也就是取长补短的意思。而控制命运的是那种力量，此力量简单的说是磁场，亦是人的磁场与宇宙的磁场所產生出来的。人的磁场好比是电池，能量够强时，则成功的机率越大，所散发出来的磁场能量，也会结合相同磁场能量的人来，故成功率就高。反之，人走在衰运时，磁场能量亦减弱，而此弱磁场亦相同的与衰运之人的磁场自动相结合，故碰到倒霉时，对方亦是倒霉。例如：车祸也是双方弱磁场相结合之原故。是故衰运之人会结合衰运之人，反而促使自己的命运更衰，最后则是屋漏偏逢连夜雨，苦不堪言！
    由以上所知，人之衰运是磁场能量不足所引起的，此磁场亦是先天带来和后天未善加保固所造成的。要防患除了自己戒除贪、嗔、痴外，还须调整身体的磁场，调整磁场有很多的方式，如修道、运动、养生气功、或阳宅聚气、摆设鱼箱聚气、门口方位聚气、床位聚气、人气聚气……等方法，而这种聚气法如不是内行人，千万使不得，否则会越聚越糟。再说聚气法最好能找旺运的人，比较有效果。如找衰运的人，则是能量越聚越糟。住家店面的生意，也是人气和房屋之气结合方可走旺运。而要聚好的人气，又得自己的气是旺气。故要改外先改本身，本身的磁场旺气，即可碰到外在的旺气。若本身磁场弱，再怎样去碰，也不会有好运让你碰著。
二、问：若安神供养神是否能改变？
答：安神是一般人最普遍的共识，问题是所供养的神是否属於自己的道脉，所谓道脉就是前世修的道缘是那位仙佛，磁场是否相同。如不是自己的道缘，则改运的力量会很差。又安神方位不对，则磁场的力量会被破坏，所以安神要请真正的明师，方不会出错。
三、问：如供养的神不合适自己的磁场，有何方式改善？
答：供养的神如不合适，须请教明师处理。一般所供养的神，可以掷爻杯的方式问原因，如真不合适自己，则必须要请走到寺庙裡去供养，不可随便丢弃，也不要随便烧掉，否则万一出了问题，后悔也无法补救。
四、问：如本身所供养的神是小尊神像，现想要换大的应该如何处理？
答：小神换大神，须请明师将神灵移位，然后小尊神像可烧掉，也可送给别人。神灵移位需有法力的师父方可办到。
五、问：家裡要供养神佛，需几尊才合适？
答：不一定，看本身的需要，也可请教明师查道脉跟那几尊神佛有缘，再作决定供养。
六、问：供养神佛需何种仪式，方可请到正神？
答：有人以在庙裡请，有人随便买来就拜，有人简单的开光，然最好最强也最灵的是请真正的通灵师父或高手法师安神开光最好。道经云：「划符不知窍，惹得鬼神笑。划符若知窍，惊得鬼神叫。」故安神开光要慎重，否则会拜得瓜瓜叫。
七、问：如供养的神是别人不要的，或路边捡来的，是否可以？
答：此种是最不智之举，也可以说是赌前途，最好不要贪小便宜。
八、问：在客厅摆放水族箱是否可改变磁场，带来好运？
答：风水经云：「山管人丁，水管财。」水既然管财，一定有它的作用。吾也曾实验过，确实有效。问题是要懂阴阳八卦原理，否则会產生反作用，也就是摆错位子，可让你破财消灾，大呼吃不消。要知有的客厅不适合摆水族箱，或鱼缸。如果冒然摆水族箱，或鱼缸。则会生病或生意不好，或夫妻感情不合，或家庭风波。如摆设的位置是磁场缺水，刚好相辅相成。则会大发或小发财。或夫妻感情更和合。故不要懂点五行就随便试用，或买书依样划壶芦的照书所写摆放。
九、问：摆设装饰品，或掛风景画，或在门口掛八卦。是否有效？
答：摆设装饰品，或掛风景画，要看屋的格局和个人的五行，然后再决定适合掛何种风景画，摆设何种装饰品。因物或装饰品跟人的五行都有相生相剋，还有要掛在那些地方比较有效果。如在门口掛八卦，要看是何种气煞。再决定掛或不掛。如来路磁场很好， 就不可掛，否则会挡住进财。
十、问：在客厅或房间掛镜子是否可改变磁场？
答：客厅如是小间则可选择方位装大镜子，或贴壁画。如是房间可依形状设计，依风水原理选择适当磁场位置装镜或贴壁画。可改变磁场增加好运，或生贵子，或考运好。
十一、问：身体经常生病是否跟住家有关系？
答：身体经常生病是跟住家有关系，因人在家时间佔三分之一以上，休息是要消除疲劳恢复精神。如住家空气不好，或磁场跟本身磁场不合，则无法消除疲劳恢复体力，至日久身体抵抗力衰退就会常生病。要消除空气不洁，须常保持住家清洁，用久的地坛或棉被或床舖要清理消毒，消毒方式有很多种，依个人见智决定。然后再加些天然芳香剂，改变空气调整磁场。
五、消除业障之秘诀         达道居士
人生在世间，除了真正修道并懂得阴阳五行，且能熟练的运用阴阳五行，达到与天地同在，不為气数所拘束，方能无业障无痛苦。否则人生於世，免不了受到风寒暑湿的侵入而致病。尤其身体虚弱的人，更容易受到邪气的攻击，而成体弱多病。这种病痛使人非常的苦恼，且因长期吃药治疗都无效，此种病称之為因果病。為何称因果病？盖因果病乃是前世的气机（磁场）太弱，导致今世的抵抗力衰退，所以称因果病。
　　有人问，那富贵贫贱之类又是甚麼因果？富贵贫贱是一种福报的因果业障，称為心灵因果。為何称心灵因果？因种种的富贵贫贱都是由心灵所產生的，此心灵在前世今世都会產生富贵贫贱。例如有人心中常行善念，固有天良的心，於是得到很多人的爱戴，因此其在事业上能一帆风顺，而得富贵，这是现世因果报。又有人今世不做好，又有富贵之名又如何说？那是其前世所累积的福报未用尽，所以今世仍在享受。殊不知眾人之中的善人，有些仍是偽善之人。眾人之中的恶人，亦有些是真正行善者，或因一时善念產生而造福眾人，或济世贫人，或建立道场寺庙，或救人一命，或為国捐躯，种种的善念，却可抵消许多小罪恶。
  言归正传，前世的业障，并不因今世不再造孽而消失业障，今世所造的孽，只能感应现世报或来世报，对前世则不影响，然今世的功德却可影响到前世、今世、未来。这亦是三教圣人教人作功德消业障的原因。并非凭空捏造出来的。然而却有许多人作了功德却仍过苦日子，对环境仍没有改善，是何原因？答案很复杂！
一、是前世的业障太深，而所作的功德力量不够抵消，也就是其功德是断断续续的作。这种作法就好比向银行借钱一样，还钱也是断断续续的，结果到头来被利息吃掉了，负债老旧，因此日子还是不好过。
二、是所作的功德已经抵消了前世的业障，也就是今世无灾难和久病不癒的疾苦，但因本身的智慧、知识、技术没有增进，跟不上时代环境和通货膨涨的潮流，故本身仍很困苦。
三、是所作的功德是假功德，比如為的是面子或要打知名度，而比赛捐钱或浪费精力时间去作些无聊的宣传活动，结果前世业障一点也没消除，反而又增加新的业障，当然日子还是很痛苦。
四、為消除前世业障，而以作生意买卖方式，斤斤计较自己付出的精神、心力、金钱，而不是真正的付出，也一样没有办法消除业障。                                      
五、所作的功德是盲目的作。例如：救世困苦之人，不幸救世到假的困苦之人，也就是碰到懂得利用人性的弱点的同情心，善偽装的假困苦之人。或所印的善书乱发乱放或根本放错地方，或印一些人们不需要的善书，也就是看不懂的书。所以前世业障也就没办法消除。
六、乱放生也是没办法消除业障，反而会造业障。
七、乱供养法师也是一种业障。因假法师会误导眾生。
八、乱传道也是一种业障，不是真正的作功德。
九、所作的功德却被今世所造的孽抵消了。
十、道行未圆满，随便接受信徒供养，亦是造业障。
  以上只是简单的举例说明，真正的功德并不是很容易作的。何谓真正的功德？就是你帮助了这个人，这个人也会去帮助别人，这才是大功德。如果你帮助了这个人，这个人只是自私的会享福，而不愿再帮助别人，那不算是功德。如你帮助这个人，这个人却去害别人，那不但没功德，且还是造孽。                                        
　　再谈何谓好过与难过，很多以富来论才是好过，以贫就是难过，富与贫都是前世带来的，又如何去更改。话是没有错，但对修道人来讲，富与贫只要心中无多餘的欲望和嗜好，本身能吃得饱，睡得好就是富而无贫了。人之会贫就是心中多了点欲望和嗜好，也就是贪念的出现，所以不管你有多富有，在心中还是感觉到很穷。有些人把修道当成「贫道」，其实修道人，才是最富有的。修道人之所以会称為「贫道」，乃是其对道字再怎样修，总还是感觉到对「道」只知其中一点点而已，所以自称「贫道」。并不是衣食有所缺。
  盖修道人之欲望比一般人少，故开销也省了很多，累积下来的小钱亦能成大富。修道人也不是一天到晚不作事，而是跟一般人一样作事，修道人说穿了，只是心在修，有心修智慧才会增长方是真正修道人，而不是一天到晚敲鐘唸经。修心作功德才能真正消除业障，修心炼气才是真正的保命延寿之道。而不是只作功德不炼气，就可延寿长命。作功德可延寿、可荫子孙、可超度祖先、可增加智慧、可改变自私心、提高气质，但不能延长很久的寿命，须再加炼气，炼气尤需炼先天气，才是真正延长很久的寿命，也才能超度更多的祖先，留传更多的福气给子孙，这才是真正的消除业障秘诀。

六、修道入门必备知识     达道居士
  修道初入门必备条件，首先要明白何谓大道，大道之学非一般人生大道。一般人一听修道就认為是神经有问题。為何会这样认為呢？实因受到外界的误导，故一般所修之道非真正的天道。若是真修天道，其智慧应如圣人贤人之行，其心应如仙佛之慈。孔子有云：﹁未知生，焉知死。﹂所说之生死就是天道也。
  入门修行要先懂无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的公式与意义，这是三教圣贤仙佛最基础的理论。不信，各位可问那些大师。若是真正有修行之大师，绝对不会误导您修行的观念。若是假大师保证他回答不出道理。很多人只会唸，却不知函义。一昧以天机不可洩漏来骗眾生，来敛财。
今我在这裡说出无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的公式真诀，给大家知，免得各位继续被那些假大师骗，还自认為修真法，修正道。
  无极生太极，无极是无形无象，浑吨未明之前。人既是要修道，则无极於人，就是代表元神，因元神也是无形无象看不到，故无极代表元神。
无极生太极，太极即是代表人之身体，身体即是一太极，身体若无灵魂则不能活，灵魂即是人之元神，所谓生者活也。故无极生太极，即是元神生身体。
  太极生两仪，两仪者阴阳也，阴阳於人是代表血气，阴是血，阳是气，人没身体则无血气，故太极生两仪即是此义。
  两仪生四象，四象是五行，於天是代表春夏秋冬四季，於人代表五臟六腑，人五臟六腑会生病，其原因是阴阳失调，血气不顺，若要治好五臟六腑首先要调和阴阳，否则阴阳不调，血气不顺，再怎样吃药打针都无用，故两仪生四象即是此意也。
  四象生八卦，八卦者於人代表五官也，器官也，如眼、耳、鼻、舌、生殖器、手脚都是属於八卦。非一般人所指的胸部八卦。人之器官之所以会生病，乃是五臟六腑出了毛病，如肝不好，眼睛会发黄，脾不好四肢会发软，肾不好腰酸背痛，严重者耳失听。故要治好五官要先医好五臟，要治好五臟先要调和阴阳血气，然后回到太极还於无极。此是孔子所说修身、齐家、治国、平天下。
  修身者，修阴阳五行而已。自身阴阳五行懂得调和运用，则能治自己之病，进而治全家之病，进而以此之理来治国，进而平天下。也是中医所说的上医医国，下医治病。如国父 孙中山先生即是上医治国。以上即是入门必备知识条件。不懂此论而言修道、修佛者皆非正道。
  有人问：若说不懂无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦者即不是修正道，何以有人在庙裡修，病即会好，拜佛病亦会好，鍊一般气功，病亦会好，难到这些感应都是假的？
  我答：这些并非假，但不是真正修大道，盖能把病治好，首先还是要先调和人体之阴阳，仙佛之能治病就是懂得阴阳理论，懂得阴阳调配运用方式，方能為一般人类治病，指点运途。而一般气功之能治好某些病，亦是鍊气时无形中打通血气不顺之经络，而治好病。然真修大道者除了前面能治病外，自身还能依行天地之理，运用气场自如，将道法运用於自身之日常生活，方是真修大道。若只是信仰而得无形界仙佛治好。只能说是有此福报之缘，不能说是修道。如是真修道者除了炼气健身治病外，还得懂得运用天地之气，所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。由修行中能去除自身贪嗔痴，改善自身命运，方是真修行。非只知其一，而不知其二，不信，各位可问一些修行者他们问题，包管他们一问三不知。
  又问：气动、灵动有何差别，如何分辨？
我答：凡事都有阴阳，气动、灵动虽是无形无象，然亦有阴阳分辨，气动有分清浊，凡修出之气是清者，除了身轻爽快，於身能去除一些疾病，若是浊者之气，於身无用，反而病体加深。而灵动，如是自性佛，也就是元神，其运会越来越好，决不会有越修越苦。如是外来灵，所修之气，全被外来吸走，命运自然越修越糟。而气动与灵动差别在於智慧之别。气动只是炼气而已，灵动则是元神元气合一来用，也就是神依气行，气依神住。

七、阴阳五行保身运用法     达道居士
凡人有病除了看医生治病，病治不好就开始求神佛治病，万一机缘未到，找不到神蹟，岂不是要病死。病有绝証，有慢性病，有文明病，普通之病医生可以治好，癌症初中期，或可藉鍊气功治好。然而绝症除了神蹟之外，若真要有奇蹟出现，除了自己创造机会，大概没其它方法了。总而言之，一般人之会修道，除了最现实的生活逼迫外，就是怕死而修。
  其实不管是為生活，為身体，為真理，虽然目的不同，都是一样在修道。然修道最确切的问题是保健，要保健就得先要了解阴阳五行，不了解阴阳五行，随便修道，修气功，乱服药，难保不会出差错。盖修道不明阴阳五行，无法分真假之神佛。修气功不明阴阳五行，难保气机不会出差错，这些都很容易走火入魔。至於乱服药，不用讲，大家都知道严重性。
  道经云：﹁人之保健，药补不如食补，食补不如气补。﹂而药补、食补、气补亦都有阴阳五行之理。故保健要先明阴阳五行，方能服食药补食补气补，方不会出差错。我為引导修道者入门，不得不拨空写此书出书，目的也是為自己与赞助捐钱共扶持大道的同修们积阴功，或许我表明了是要作功德，大家认為我是贪求阴功，而会没功德，其实功德不在有形无形，而是在内心所发出的真心是不是实在，是不是真為眾生造福，还是在害眾生迷糊。外面很多假借作善事為名，以自身聪明才智愚弄大眾，只要有请名人出现造势，大眾不明究理，就盲从服从这人，而出钱出力，结果是害了很多眾生跟其瞎修，这不是作善事，而出钱出力的人虽无知，所谓不知者无罪，可是确实是白作功德，浪费时间金钱，也会误导眾生受害。反之，如是作真善事，不但一家人都能受益，来世亦有很多福报可享。
  阴阳五行，若用其它来比喻说明，恐怕要花很多时间，故我用人最常接触的草药学之阴阳五行来说明教学，使修道之人能以一知十。学之修之不但可自保，亦可保家人，进而用於事业，救济眾生。                    
  道家修行最讲究的是感应，感应是什麼？是﹁气﹂，一种很微妙的气，气亦是道，看不到，摸不到，如何得知？﹁气﹂要细分，也有金木水火土，可以用天地之间的万事万物形象来比喻，﹁气﹂也可运用於各项事物，如中医学，金属肺、木属肝、水属肾、火属心、土属脾，有病痛时，只要按照五行相生相剋之原理下药，自然能治癒，而恢复健康。在阳宅房屋道理亦同，只要把气依人体状况，调整得很平均，自然身体健康，有了健康，命运就特别旺盛，自然而然就容易赚到钱。
  一般人把﹁仙﹂，看得很玄，其实仙人只不过能得心应手的运用金、木、水、火、土五行之理，调配得当，所以能感应到事情的原委，而能应对万事万物而已。再说灵修者若不懂阴阳五行，无法分辨正邪，无法突破各项难关，瞎练修行就容易出岔。
  五行金、木、水、火、土，具有相生相剋的原理。五行之中又有分阴阳。如甲乙属木，甲属阳木乙属阴木。丙丁属火，丙為阳火丁為阴火。戊己属土，戊為阳土己為阴土。庚辛為金，庚為阳金辛為阴金。壬癸属水，壬為阳水癸為阴水。且阴阳五行的原理应用很广，上至天文，下至地理，及至人身五臟六腑。                                              
阴阳五行运用於本身的健康方面。在古时﹁黄帝内经﹂素问篇，就有阴阳五行之大论：﹁阴阳者、天地之道也，万物之纲纪。天有四时五行，四时以长、生、收、藏。五行以生寒、暑、燥、湿、风。人有五臟化气，以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳、厥气上升，满脉去形，喜怒不节、寒暑过度，生乃不同﹂。此论之义是说：﹁天地间之一切变化，及万物生灭之规律，乃繫於阴阳二气之变合。而自然界有阴阳之变合，乃產生了金、木、水、火、土之五行能量的变化，有了五行相互之顺化而產生了春、夏、秋、冬之四季变化，而此变化便產生了寒、暑、燥、湿、风的气候。又因此四季循环，而使万物形成了长、生、收、藏的规律，延绵生灭不息。又人之肝、心、脾、肺、肾五臟之气与五行之气相呼应，而变生了喜、怒、悲、忧、恐五种情绪之活动(盖肝生怒，心生喜、肺生忧、脾生悲、肾生恐)。假如情结不加以调适，则五臟无以平衡，而过於喜怒无常，则损伤元气，气若散则不坚实，则寒暑变化，无律之气易侵入身体，而生疾病之苦痛。因此必须调适情绪平和，莫让这伤气的情感变化引入寒暑之气，则生命易生大损。﹂故身体要健康则阴阳五行之气，不得不谨慎调和，使其平顺之。话不多说，各位有时间可以研究药物之阴阳五行。

八、谈灵学与气功         达道居士
  现代的修道人最喜探讨灵学，但对灵学的正确观念却很糢糊，為了唤醒世人，不要受邪魔之道的诱惑，而好奇去尝试走灵山啟灵的方式，免得受了外灵的侵入，到时受苦的还是自己。
  灵学之道，本是一种最高的灵性啟发，也就是潜能开发，至於如何修炼？乃是一门大学问，若你有机缘遇到高人指导，要好好把握机会修道。灵性的啟发，除了磨练以外，还得懂阴阳五行应用法。很多人喜贪求外力给予感应或神通，听信那些怪力乱神的说法，结果自己的心神不定，又没有能力分辨黑白是非，吃亏受骗了，才知道后悔已来不及了。此不是我在危言耸听，乃是亲眼见很多受外灵侵入之苦，这都是其心迷而不知悟，纔会自受其苦，这外灵入侵是非常令人困扰的。这种业障，有的虽是出生就带来，而在后天环境里机缘一到，受到业障的报应；但大部份是太贪外力神通而出了问题，招惹魔障，如是凡心太贪，则魔力越强，无法控制自己的意识，而受其冤业操作，这是比较难救的。
  要知人的灵性是高於其它动物灵，故修道最好是修自己，一般人不能脚实地的去修自己，总希望借神佛力量一步登天，好早发达赚大钱。不知走修行之路，是要学神佛心境，把自己智慧开创出来，使自己能在凡尘污泥之中生存，而不受污染伤害，方是一个真修道的功夫。
  芸芸眾生之中，有的人肯喜捨自我，对名利财富看得淡，这些人并不是没有能力赚钱，而是能赚到钱，又能捨得钱，对人生的观念也很丰富，故能看淡一切，知上天是把钱交给有能力的人使用，这些钱只是要让他方便作功德，不是要让他花天酒地的挥藿掉，故能将这些钱作些有意义的事。此有智慧之人，若能一心一意修行，必能有所成就。因其智慧比一般人高，又肯发挥其慈悲的天性，即使修行受到业障的考验，因平常有在作功德，故有神佛保右，所以比 较能站起来面对现实。
  人要修成佛的心，其实并不困难，只要你有一颗明辨是非之心，与坚定的心，就可达成目地。人之不能成其佛性，是其心难以清心寡欲，而日日耗失元气，如此耗损元气，其命必然慢慢日渐萎缩衰老。所以很多修灵山的人，不知道修灵是修自身的智慧，鍊功是鍊气保命的基础。在他们认為灵山就是依靠神的力量讨生活，自己不用那麼辛苦做，就可发达了，自己不用学习，就可拥有神通法力。别傻了，若是这样，那些神佛在世时不是白修了，修成了，今世又要当您的奴才，帮您赚钱，帮您作事，请问如是您成神佛，您要不要让人呼来唤去，我想您也不愿意。
  很多人修行走入偏道，或邪门歪道仍不自知，等受了阴灵的利用或佔体，所受的苦是外人所不能了解的。如没有很大的信心克服，是不能摆脱外灵的控制。有人表面上是鍊气功，但从他的言谈得知，他并不是修气功，而是在修灵力，因為他一天到晚都是在讲他要去那裡接天命、接旨，碰到那些神佛，接多少法宝，或说他的教主能带他回西方极乐世界，叫他要奉献多少财力，作多少功德，最后走火入魔，还明正言顺说这是魔考，只要熬过了就成佛了。依我看最后将送入精神病院。
  修行灵力不是不好，但盲目的修，不如不要修，所谓盲修，就是不懂要领，问别人，人家也不懂。只相信法师，或自称教主的话，自己又不理解，就算相信了，也是无用。修行不是一天两天的事，而是一辈子的事。修行不是一天到晚喊神啊、佛啊，就可解脱了。修行是要看您自己有没有开悟，处理事情能否圆满解决。心境有没有比以前清静，坏习惯是否减少很多，身体有没有比以前更健康。而不是拜了多少师父，看到多少神佛，读了多少经典，抓了多少鬼神，若是自心都没改善，那麼我保证您的业障没完没了。其业障早晚会来讨债，到时求神也没用，因平常没真正作功德，好好的修自己。故得不到神佛保佑，修行若是真降伏散乱的心，那才是真功夫。
  灵气修行是从没有到有，也就是静中生动，动是内在的气机在动，而不是神鬼附身之来动。然后再从有到没有，也就是由动回归於静，如此纔是无极、太极相生相扶之境，由人的生到死，渐渐悟其空性，悟其天机经歷过程，运其天地之机来改变人生，使人性变成更善良的灵性。洗去了魔性的一面，如此要修成佛性就容易了。说业由心转，也是在说明这个法而已。
  在灵学修行之中，由有一大群人所聚的灵力，也能带动未灵修的人起来练功夫的情形，此灵动的功夫是与生俱来，只要磁场气纷能相感应，就可灵动，但如是外灵在体内带动，则会身受其害，若没有找到先天的明师相助，较难处理。若自己会打出武功，有的女眾也会打拳练武，或是跳先天舞，像仙女一般，这些功夫不是外灵之动，而是本身前世所存在的功夫，但有人就喜欢当作是神佛来教他功夫，久而久之就真的被外灵侵入佔体。这时就得去找领有抓魔旨令的神明处理了。
  气功是灵修的一种养生功夫，在打坐上调养内功，目的是保健，若硬要套上灵力之谈，最好先找明师学习阴阳五行的灵学理论，如此有系统的修行，自能成就无上法力。千万别找那些自称神通广大，却一些基础理论也说不上来的名师拜师，否则最后受伤害的是自己。灵修会不会打灵气拳，跟自己累世的根基有关系，有的慢来修，但是会先打武功；有的早来修，却不一定会打武功。但对修行是否有所帮助是无关系的。修行只靠自己能否开悟有关，开悟的人自然能扭转乾坤，改变自己的命运。不能开悟的人，天天都在说他带有旨命，要去渡眾生，而不反省自己有没有开悟，须知自己都无法渡了，那有法渡眾生。
  修道的人，若受到业障的干扰，其气势也会愈来愈差。但只要对道有所认识，且其心肯向正道的话，充满自信去克服业障，是很容易衝破难关。如何衝破难关，就是能以无形法力，取代有形功夫，能够将阴气练成正气，也就是真气，用真气治疗疾病。基本上一个人的真气，能练到与天地之气合而為一，必须花很多时间，除了鍊气外，还要学会阴阳五行正法的熟炼，才能达到上乘的气功。而气功修得好的人，是不随便帮人治阴病，而是另有用途。一般学气功的人，最喜欢帮人治病或灵疗，而且以為此气能医治百病，其实医病并不一定都有效果，因為单靠气功治病，而被医之人其心不修行，不作功德，其正气有限，不能吸收气功师所发的真气，故难有效果出现。有功夫的修行人都是暗藏不显，因為他们的经验很丰富，知因果病的来龙去脉，能不跟无形界结怨，尽量避免，不像某些初学的人，专门找师父加持或充电，得到一点能量，就敢去打天下，真是初生之犊不畏虎！
  有些灵修之人，确实有一点无形功夫，可惜心灵的气质太差了，给人印像有点像混混，如能更进一步充足自己的智慧，相信他也能修成正果。

九、如何完成所发的心愿     达道居士
人一旦得到神明的支持，只要努力去完成，并累积更多的功德，就可翻身，盖功德就是福报，功德不足，不能消除业障，则福报无从而来，福报没来即是功德不足，神明也没办法违反天理，给您更多灵气，否则那有天理存在。故如何用最快速方法累积功德，就是找一位明师，不是名师，找到名师，可能没功德，找到明师，跟他一起作功德，可快速累积功德福报。因明师都是身心力行，真正的用心去作功德，他懂得宇宙运转原理，故他会努力的把所学奉献出来，所奉献的都是多年来累积的智慧结晶，此智慧最终目的，亦是在帮助大眾如何改善自己，不是教您盲目祈祷，教您的都是光明的一面。
  人在神前所发心愿不要以為不做也没关系，有些神明可就不会放你过去，或许你会认為神明的度量怎麼那麼狭窄。以笔者接触到很多被鬼神或神明上身的人，了解到一般神明之会找上此人，都是有很多因果存在，如神明前世跟此发愿之人有一段因果还未了断，故会藉此机会了断，会逼此人去作功德改变自己，也算是还清了前世因果。故有人认為拜神很可怕，其实不可怕，可怕的是人心，盖很多人都是铁齿组之人，自以為比别人聪明，认為世间没有神鬼，故在心情不好时，到庙裡乱讲话，乱开玩笑，结果惹来了灾难，最后事业没了，身体也越来越差，业障因果重的人，到此地步即会有很多以前没办法侵身的无形界冤亲债主，趁此机会来讨债，使此人落魄潦倒一生，甚至重病而死。
  当一个人所发的心愿，不是害人的愿，或违背天理良心之愿，神明有答应，都要尽心力去做，不要五分鐘热度。长期去持行愿望，久之自然得到福报，有些人认為所发的愿很难做到，即打退堂鼓，这不是好现象，以后有难，神明再也不会帮你。一个人如果连神都不愿帮忙，那要别人帮忙他更不用说了，因神比人还要慈悲，否则不可能当神，一般神虽不是万能，但其在世时也有他的善果存在，故死后能升為神，受人供养，故神也有祂的个性、才华、力量，所以当人的心愿符合祂的条件，自然会帮忙，而神没有肉体，故只能用灵气帮忙，人有肉体，所行的心愿又是自身之事，故更应该去忍受逆境之运，用智慧、耐力、信心去突破困境，绝不可遇不如意事就怨天地，怨祖先，怨神明不帮忙。
  笔者建议有向神明发善愿之人，若要尽快完成心愿，不妨找一位明师合作，因明师所行亦是渡世之善，明师也需要大眾财力之支援，及智慧专长之结合，方能完成心愿，故发善愿之人能找此明师合作，不但能完成功德之心愿，更可由明师处学习到更多的智慧和道法，这麼多的好处為何不赶快去作。我写此秘方是希望引导大家能快速的改变自己命运，但千万别找名师，否则所捐的钱落入他的口袋，自己没学到知识与智慧不打紧，还助长世俗歪风，那可说是造孽，命运没改反而更糟，可不能怪神明没帮忙，怪我乱建议。

十、时代与命运关联       达道居士
  时代在变，天理却不变，凡人都有业障存在，只是轻与重，轻者所遭遇的挫折少，重者所遭遇的挫折就大，一般人不知此天理，遇不如意事就怨天不公平，殊不知是前世所带来之业障缘，与今世所作的善事不足，故常有意外及不如意之事出现。今世若要平顺，惟有作功德消业障，然而功德难作，以个人之力量要改变命运难之又难。须知时代潮流已演变到团体作战，团体合作，无论是企业家，或小生意都少不了人气，若要聚集此人气，就得以功德去广结善缘，广结善缘亦非盲目结缘，否则仍是失败的多，成功的少，何以如此？只因功德没推展开来，故业障没消除。此业障若是前世的业障，用有形之物质是无法消除，而是要以道法来消除，此道法非金钱所能买到的。若是金钱能买到，则大奸大恶又有财富之人，岂不是花些财就可消除。如是这样，则无天理存在，穷人家岂不是永不翻身。
  此消业道法得要有真正修行之人方有功力，而修行道法是不论富贵贫贱都可修，只要下定决心、耐心、信心，受得起逆境之考验，人人都有机会修成圆满，而拥有法力，消业亦只能替真心作功德之人消业。超渡无形之灵障，超渡之法亦须其人心术善良或改过，方有效果。如其人平时不作功德，想要临时捡现成，花些小钱或物质收买有修行之人，替其消灾是不可能之事。须平常有作善事，而善有分社会之善，传道之善。社会之善有大善小善，大善如救人一命，小善如接济困苦之人，大善一件可抵小过百件，小善十件可抵一中过。
  而传道之善是培养一人修行，则有一小功德。如果此人修行有中成果，则有中功德。如果此人修行有得道成大果，则是大功德一件。凡造就大功德之人，则修行与赞助之人皆可消除所有业障，不过这种机会只有万分之一之机会。而修行有中成果之人，也是少数，却有千分之一的机会做到，此中成果之功德却可消千过之业障。而修行只有小成果之人，是有百分之一的机会，然此成果却可抵销百过。
  而為何救人一命不过消百过，修行有小功德之人就能消百过，盖救人一命理论应是大功德，然被救之人却有其业障因缘与深浅，故纔有命危之灾难，救人之人或许是前世欠他，今世修行或為人处世很好，故因缘聚会有此机会救了他，而了断此前世或现世因果，故只能消百过。而修行有小成果之人，為何就可抵百过，盖修行之人要有改过向善之心，抛弃享受，也就是平常人所不愿放弃名利之物质生活，专心以行世救世為目的，其修行道法虽小，却能為社会服务，导正社会之不良风气，己身吸引更多人修行，减少恶人作乱，故此善事明灯能照耀大千世界，故我用以抵百过还有点嫌少。小成果之修行人都有这麼大的功德效果，那中成果之修行人更不用说了。故赞助传道之人功德无量。
一般人之所以会觉得苦，不外是事业失败，感情问题，疾病问题。事业不顺牵连福报问题，感情问题牵连到因果关系，疾病问题牵连到业障问题。这三项若能做功德，加上修道都可改善。 十一、修道要了解意义         达道居士
  人的心灵在空虚时总想要有寄託，此时心中自会有崇拜的宗教！而很多在追求宗教修道的方式，久之会变成执著的心理。目前不管是何种宗教都有很多在家的修道者，且很虔诚的在灵修，表面上是修道，而真正了解修道之意义的人并不多。这些修道者，也因各人的精神生活层次不同而各取所需，大部份是抱著好奇的心态去探讨神的奥秘。
  现代人没有修行的耐力精神，放不下凡情的恩爱生活，及工作上的谋生能力，要勉强走修道之路，易受到现实的生活考验而打退堂鼓。修道在人性的贪念之下，是為著追求名利双收的心态下，才要走修道之路，此修道是变成生活的附属品。而不是要了悟﹁道﹂是什麼？故对修道只求好的一面，不愿遭受恶的一面的人，是很难克服困境，因其中有很多坎坷的过程在考验人生。人不知因果业力的关系，以為修道是利用宗教的名义来谋利益，其实修道不是利用宗教来谋利益，而是用宗教的经典本义来开啟智慧，达到改善命运的结果。
  凡人都会求好厌恶本性，此自私自利的心理，在常人来讲是正常的，在真正修行人来讲就非正常了。然人心无常，修道初时确实抱著真心，后来越修，瓶颈越多，终熬不过现实的环境，到最后就会利用己懂的一些基本道法，作為谋财利的手段，此是不争的事实，因為现代的修行已非古代的苦修苦行可比，在这时代潮流中处处都要钱，用电要钱，用水要钱，住也要钱，你不付钱过生活，人家会说你懒惰、无赖、鸭霸，严重者告到法院去，要修让你去监狱修。现在社会上对修道人的评价也愈来愈差，原因无它，因现今修道者十有八九不明﹁道﹂為何物？不明﹁佛﹂是什麼？以為现代的修道是為求灵通，而拥有神通能力，是走向累积财富的速成方式。故凡人在社会上认真赚钱谋生不易之下，就想利用空閒时间来修道，好拥有特异功能，享受﹁该得的福报﹂来满足自己，或是要靠著神奇之物来保平安、求事业顺利。其实修道的目的，是修自己的佛性，在家或出家修至有成就，再将自己悟来的成果传与眾生，与眾生共享受佛法精神，那才是乐趣。
  眾生修道总喜欢找某某上师、活佛、气功大师，殊不知有些上师、活佛、气功大师，為顺应社会潮流，招生收徒容易，而自封头衔名号，专挑眾生喜欢看好的心态，只要眾生有所要求的，大师们都会為了因应眾生的需要，而想出种种花招，来吸引眾生。传道亦不管是一句菩提语；一尊庄严的佛相；一颗舍利子；一件往生衣；一句佛号；一件法宝；一颗天珠等等，都以满足眾生的贪求，而藉机敛财。这是在濛蔽眾生的佛性，所谓﹁佛性﹂就是智慧，达到自抬身价。若要怪大师们，不如说眾生易迷惑、易贪色、贪财，而经不起诱惑。而眾生不管是听经讲道、唸佛诵经、参禪打坐，多多少少都有不同体会，因人而异起了共鸣，抬高师父身价，最后还不是大多走老路(不了了之)，对改运还是不得要领。
  為了要唤醒眾生的迷惑，破除邪师借形相、借幻境或是灵异的方法来骗眾生的道。我只有公开﹁道﹂与﹁佛﹂的修持真相，凡修行有新奇、有神祕感的修道方法，或令人感受神奇的显化，不管是真是假都会扰乱修道之心，若是凡心没有定静功夫，没有以正心正念正见在修持，有时会容易被邪魔外道入侵，破坏人性，而走火入魔，最后会感觉不修也苦，修也苦，离不开痛苦生死圈，受地狱轮迴，这是是很悲哀的结果。故修道人要明白邪师传道的手段，方不会被骗。人性喜欢安逸害怕劳苦，易苟且偷安贪图享受，所以修行人的心，若没有经过种种的逆境考验，是不会见其自性。若有福报取得师父传法授功夫，皆要虚心求教，以自己的心境去领悟，悟多少算多少，不要好高騖远，不要光看表面。很多人，心喜欢看佛光显像，於是大师们就用电脑设计佛光的幻化给您看，此雷射光假饰成大佛光令人惊奇！眾生迷惑又信以為真，其实这些神幻科技的技术，都是人发明出来的，根本不是修佛性的法。
  一般眾生把拜佛求神，当作是心理的安慰，能用理智去探求真道佛理的，毕竟不多。在修道的过程到处访名师求法力，供请神明佛像，稍不谨慎就会被诈财，或是受到无形灵界的干扰，才知道上当吃亏。修道若向外求法的心态难改变，会导致修道的乱象层出不穷，有的被形相迷惑不醒，有的是请神容易送神难。此虽有心要修道，却不知修的道是什麼？仍是一个谜，再说人人喜欢速成，不愿脚踏实地去修行领悟。修道的方式，只想用崇拜、跪拜的轻鬆方式修，此是应付心理，不是真修道，如何能得解脱？真修道要先去除贪念才有道可循，若是贪念不除、六根不净、妄想无明一大堆，修行只是在浪费时间，不可能改变命运。
  每个人都有内外道场，内道场就是在自心。若是凡心不知修道的正法，很容易被周遭的逆境考倒，碍了自己前途的道路，是很痛苦的事情。外道场即是社会道场，而现代的修行道场这麼多，到底要如何去找明师，寻求正道呢？此是对修道人一大考验。若是光看表面的庄严寺庙，或有豪华的道场，才是心中的寄託，其心就会失去分辨正与邪。故喜欢看外表形相，喜欢大道场，或有大佛相，或以為神佛愈多的地方，认為才是安全之处的人要小心。有神佛的地方并不一定是正神佛？也许是魔聚集之处。眾生在此修行，若被形相迷惑，则修道不能开悟，不能认知自性即是佛，佛藏於心的道理。眾生会认假相為真，乃是迷失自己！其心性所存的浊气重，又未得明师指点，盲目修行是很难有成果的！其智慧亦是不能明修道的真理。
  修行是对自己的心志与智慧的修炼，并不一定要靠宗教信仰。大部分人在现实与自己的理想不同，及各种人生歷炼考验之下，才步上修行，自我追求人性的目标。然不管学歷高低，对修行皆有共同的认识，就是喜在文字上探讨经典，有的人虽然没有出家，但是对修行的书及经典很喜欢研究，对自己的生命修行，认為﹁诸恶莫作；眾善奉行。﹂就已经是修行了，而自己的佛性是否啟发出来却不以為然！过著传统式满足与安定的生活，认為就是福气，此是对修行的意义没真正了解。其实真正修行是由各人的基本行為开始，由去恶到善，使人格一直在善的地方转变，直到命运改善又能光明。信仰并不一定是修行，民间的信仰大部份是求平安福报，是在安慰自己的心而已！修行是要把凡间所染的习气与贪、嗔、痴去除，要如何去除？是靠自己的心修行。修就是改，把不好的习性改掉。言行举止，食、衣、住、行皆能去恶存善，使其心性比较光明，不会在凡心上起计较心，让自己的心能不受色迷惑，在逆境环境中能受到考验，在﹁人言我不言；人动我不动﹂，﹁你生气；我不气﹂下练自己的忍辱清静修行功夫。修到没有什麼脾气，贪、嗔、痴不执著，没有烦恼、无明，没有恶习气，也没有你我的分别心，才能与自己的元神法相，相印相通，才能成大事业。若是以上所说的恶性恶习气未除掉，自己的身体未保养好，就是理不明，道未成，还得再接再励去磨鍊自己。
  很多人看了很多佛经，也发心修行向善，却没有与佛心心相印，此是心性常受外在环境的污染，在不知不觉之中隐没佛性。若没有真正经歷一番挫折与打击，要修出自性佛是很难达到目标，人自以為是的心理，不愿受到他人的管束，骄傲我慢、好逸恶劳的心态，及贪求名利虚荣之心，皆是属於魔性的心理，男女之间的爱、恨、别、离，也是受业力在考验。每个人的佛性不同，而佛与魔也常在自心中搏斗，只是自己没有发现而已，只因受到凡心之欲的影响，而埋没了佛性，所以没有啟发自性佛。要知道自己的缺点在哪里，如何将缺点扫乾净，此是修行的重点。修行有时并不用佛经圣典，而是在自心要如何体悟善行与恶行的不同，如六祖慧能和广钦和尚，就是对自己的佛性有深切的认知，才能发挥佛性的大智慧。因此，学佛修行不是表面的动作，是真正由自己的智慧改掉缺点，才是正确的由小我修行，再而家庭、社会，推及整个国家，就成為平天下了！人人皆可成佛，但要懂得成佛之道。有人天生聪明有智慧，处事态度也有独到之处令人欣赏。但有人天生愚痴无法将智慧显现出来，也无法将自己的佛性修好，这是根器的不同，能够了解先天与后天的不同，修行就不会浪费时间了。
  现代人都很聪明，但把聪明用在社会的名利财富，可是福报没那麼多，最后只有用奸商谋利，所為不法，知法又犯法，最后落得名利两头空，这是无形的魔心在考验人心。只因现代的社会进步太快了，变成魔心比佛心强，因為人心贪求不止，欲望高又不满足，终日营营生计為财為利，容易丧失本性，而做出违背良心的行為。所以社会的乱象令人悲哀可怕。而想要修行，又放不下现有的一切，心不断地烦恼，又不愿被时代打败，其内心苦恼的人很多，在得不到精神的安慰下，只有消极走向修行之路，在没有善知识的引导，故有人迷惑，不知道找自性佛，啟发自性佛，不知修行之法是修改自己的心性，达到空其心，空其性，内外皆空，就可改善坎坷的命运，自然就能显现其神通力。
  自性佛是自己的法相元神，肉体会生病，会受寒暑冷热的感觉影响，而自性佛就不会如此。有的人要修自性佛就执著於佛法经典，或是对宗教的教理一心投入，其实从文字上去找佛性是最愚痴的人。不知﹁达摩西来一字无，全凭心意用功夫。﹂自性佛有先天的本能，必须靠修炼才能配合祂发挥出来。在各人的修行过程，易受到邪魔外道的引导而受其影响，若想要跳出魔圈的方法，就不要执迷不悟。然凡心易受外魔的利用，喜贪求法力、佛光，爱看有形相的显化，而不知自性佛是无形相，不是用眼可以看出来。金刚经云：﹁若以色相见我，以音声求我，是人行邪道﹂。但是在末法时期有太多的偶像出现，自称是佛或神来渡眾生，以其魔法来满足人性贪求之下，先给甜头吃，让眾生盲目屈从而忘记﹁正法﹂的意义，再给苦头吃。所以要修自性佛，就得明理，不要费心机追求表面上的满足，自己的心若能看得开、放得下，才是修道的力量。
  若是自己在修行之路仍存烦恼、掛碍，凡情与事业，是难以突破障碍，是不能修出佛性。

十二、道学与五术             达道居士
  我讲的修道与一般讲的修道不同路线，我的修道叫「道学」，外界讲的修道是指「神学」或是「儒学」或是「佛学」。
  我的「道学」是指万法归一，可以贯通「神学」、「儒学」、「佛学」和五术「山、医、命、相、卜」。各位或许认為我太夸口了，事实上是真正可以贯通万学万物。这也就是说道学浩瀚无边，越修越高，越会发觉宇宙的奥妙之大，反而觉得自己的知识太贫乏，所以古代的圣贤仙佛都会把自己说成「贫道」，以表示自己对宇宙的奥妙只懂一点点，而不是现在的人把修道的「贫道」说成很穷的意思。
或许有人不服气，说他们的宗教是最好的，也许是对，因為宗教管理得好，能够啟发人类的慈悲心，确实是很好。但不管是那一个宗教都是从「道」演变出来的，没有道那来佛、儒、仙，佛下面加一个道，就是先有道才有佛，道是经验，佛是智慧，没有经验那来智慧。这样说「道」，大家就不会认為我讲的话很夸大其词。
至於我的道学都是在修什麼？就是先天之气，先天之气也就是万法归一，很多人都会讲万法归一，却不知万法归一是什麼？所谓万法归一「气」就是指此义。也就是说修行，或研究神秘学，或其它深奥的学问，只要能入门懂得这先天一气，则其它学问就很容易懂。如不懂这先天一气，任您有多聪明也不能体会宇宙之学的奥妙，这也就是很多自认很聪明的高才生，為何碰上有修神秘学的人仍然会被骗得团团转，而且还不知问题出在那裡。如果懂得先天一气就不会被骗得糊裡糊涂。
先天一气就是我常在书上写的「无极」，再由无极推演太极，然后从太极推演阴阳，进而四象、八卦、六十四卦、到万物万事，这就是我的道学经验。故很多人要来拜师，我都会问他要学什麼？很多人被我一问都傻住了，他们以為拜师学道就是像外面一样加入是唸经、打坐混日子。如是这样我也不用辛辛苦苦的写书传法。也不用这麼辛苦為渡眾生而举债过苦日子，可以像庙寺的住持一样，只要在庙寺裡面带领眾生每天唸经、敲木鱼，然后叫眾生坐在佛堂或道场呆呆的打坐就可以了。这样就会有很多人拿钱出来孝敬师父，有什麼不好。何苦要公开我辛辛苦苦所得来的智慧经验来渡眾生，把这些经验当成智慧财產权来卖给大家不是更好赚钱吗！可是我没有这样做，因為眾生会走这条修道的路，就是生活遇到瓶颈，有路走到无路，才会到处找明师，找高人解开他的问题人生。如果我在这个时候再狠狠的敲他一笔钱，那他保证恨死我了。反过来讲，如果我有这种心态，我也不可能有今天的成果，我有今天的成果一半是仙佛开示加保右得来的，一半是我下苦功夫和发出诚心渡眾生得来的。没有仙佛的鼓励与开示，我也不可能有今天的成就。仙佛就像明师一样，常在我碰到瓶颈，在十字路口徘徊苦思摸索时，给我很多道学资料研究，因此我能突破困境有今天的成就，我只有回馈做功德报答仙佛栽培之恩。如今我也是将这些道学修行入门方法写书流传给有缘之人修行。
有些人来拜师，都是抱著投机心态，或佔便宜心态，他们的想法是把大道当成买卖，一定要先有感应，再缴场地费用和印书费用，好像我是欠他们的，有人说来拜师也缴费用了，老师就是要负责把我教到会神通。不知道「师父引进门，修行看个人」这句话。个人不好好修，不下苦功夫去学习，一天到晚像外界修道一样，总希望有仙佛来教，就可以有神通法力。如是这麼简单我也不用修得那麼辛苦。
  讲了那麼多的话题，都还没有提到正题，还不是怕写下这篇道学，不知又会吸引多少贪小便宜、心术不正的人来访，所以先声明。因為我现在的时间很宝贵，没有多餘的时间浪费在这些人身上，每一个人一来就是浪费我一两个小时。用这些时间可以写很多道学，让各地的道友研究和做功德。
  道学与五术有何关系，我们会修行是因為生活碰到瓶颈，要解决这些问题，只有贯通五术来应用在生活上。前面已经提过了，道学就是先天一气，孔子说：「未知生，焉知死。」就是指此先天一气。风水学常讲的「些子法」也是指此先天一气。修鍊金丹大道也是修此先天一气。卜卦的学理分析也是从此先天一气。算命八字、紫微斗术、中医学也是要用到此先天一气。唉！讲了那麼多先天一气，有些人可能听到「雾煞煞」用台语说。
  前面已经说过无极、太极、两仪、四象、八卦的重要程序，用最简单比喻来说明，八字一般研究的人只知道用天干地支的阴阳理论来推理，却不知道如何去改变命运的方式。也不知往何方向可找到自己的路线走，这是因為天干地支只是一个名词而已，还要会运用、活用，应用的方式必须加上先天一气(也就是磁场)，问题是(磁场)须怎样去体会，无形无象，没头没尾，很难体会，告诉您只有用修练方式才能体会，没有其它方法，也不是您花大钱就可以得到的。其中的原理有点像中医所谈的理气。理气也是要懂这先天一气，纔有办法随心应用，风水学也是一样，不懂先天一气，跟人谈理气未必能行得通。我就曾经用先天一气去感应风水大磁场，加以印证古人所说的龙穴力量，确实是不可思议，但我不喜欢帮人看阴宅(坟墓)，因為阴宅(坟墓)问题太多了，有时候牵涉到整个家族纠纷，再说碰上业障太多的主人，根本是要帮他承担业障。我可没有这麼大的本事。所以我都以看阳宅比较单纯。
  在道学方面如果各位能应用五术学问，应该可以改善自身週遭的环境，高手的人还可以以此维生，有何不好。道学方面可以先研究八字基本命理，基本命理会了再加上灵修，您就可以成為顶瓜瓜的命理高手，或通灵高手。再也不用到处跟人跑灵山混日子。八字命理能对人有何贡献。
  八字命学古传至今，其可信度、準确性，当然是因人而异的推算看法高不高明。不过，其中最主要的一个因素，乃人对八字是否有彻底的真正了解命理程序功能，而不是凭想像空想，自以為是的加油添醋在其上。尤其是忽略了后天人所作所為，及人、事、物、境的影响与作用，也就是未察觉理论与事实间差异的因果。因此，於八字命学实际推论、应用时，必先确知其真正具备有那些功能？方能活用命学推算。
◎依八字可推论人与六亲︵父母、祖上、兄弟姊妹、同辈友人、配偶、子女︶间，缘分之厚薄深浅、关系之密切疏淡、助益力之大小有无等等，以及他们品质条件之优劣良窳。
◎依八字可推论人的性格、心性、心理、心地、志趣、意向、智慧、知识、才能、学识、反应、贤愚…等。
◎依八字可推论人的人缘、外缘、内缘、异性缘、财缘、官缘、工作缘、事业缘等等。
◎依八字可推论人的财富、财源、动產、不动產的安稳性、流通性、得失性、难易性、侥倖性、意外性、完成性、保守及进取性等等。
◎依八字可推论人事业、投资、创业的可行性、适业性、展望性、前途性、获利性、风险性、发展性、规模性、时间性、实行性、合伙或独资、经营方式等等。
◎依八字可推论人工作、职业的升迁、晋级、公家机关、私人机构、职位高低、适职性、安定性、变动性、职务状况等等。
◎依八字可推论人的感情、婚姻、夫缘、妻缘、异性缘、早婚、晚婚、再婚、离婚、丧偶争执、衝突、冷战、热战、互助、合作、外遇、桃色纠纷等等。
◎依八字可推论身体健康、精神状况及易罹患疾病或宿疾的事，甚至危难、灾厄、横祸等等。
  总而言之，藉八字命学的推论，确实具有预测人生歷程之种种人事物境之功能，但并不意谓真实人生歷程上的人事物境一定是这样產生，或命运真的是半点不由人。事实上，八字命学亦无如此涵义，纯人的期望、想像、渲染与夸张所误导。因此，研究或应用八字命学时，必先真正瞭解八字的功能，方能其有所能、有所不能。
八字命学千头万绪，对一般没有明师指导的人是难学不易精。虽然古论今著颇多，专家与名师更多，但是研学者面对著眾说纷紜，莫衷一是的八字命学，研习效果自然是乏善可陈，甚至摸不著边际，连疑情都无从提起。穷究其因，似乎研究学者多认為八字学理颇复杂，无法全部融会贯通以应用。
  事实上，八字命学的学理，应该说十分简单。说穿了，只不过是阴阳五行、十干、十二支的十神罢了。阴阳五行间的生剋制化之理，是八字命学的基础原理；天干地支间的生剋、刑冲、合会之理，是八字推论的原理；十神所涵诸义，即是八字应用之理据；而这些均是以日干為主。也就是说，研学者瞭解了阴阳五行等於瞭解天干地支，瞭解天干地支等於瞭解十神，也就是说五行喜忌即是干支喜忌，干支喜忌即是十神喜忌，这样就能掌握到八字命学的重点了。

十三、宇宙与八字磁场           达道居士
  人体是由许多亙动的磁场能量所组成的，这种磁场可以用人出生的八字天干地支来解说，人的磁场和天地一样，有最自然的元始之磁场与天地磁场產生共鸣的振动模式，而產生命运的来源，也就是说因為天地之气的引力诱发出所產生的命运模式。这磁场可使意识与身体亙相作用，因此，人的思想就会造成有关的神奇能量，而產生各种命运的发生。能量磁埸也是我们人生命存活的基本组成元素，是元神所不能缺少的一种能量，当修炼到某种程度，也就是神气合一的程度，就是人常羡慕的「心灵能量」，也就是神通力。故修行只要能把心灵能量修炼出来，能量就可大到无量无边，这种能量我们称為「虚无」「大道」，佛家称「佛法」也就是大力量。
  能量这两个字可用浩然之气来形容它，人体能量也就是我们人体内的那股先天之气，称為「元气」，是维持生命的一股力量故又称「生命能量」。人体的意念(脑波)也是心思。其动作是随呼吸在运转的，每一分每一秒都在快速耗散元始之气。好比一部汽车，引擎一发动汽油就开始在燃烧、耗散一样，油满时车子可以跑的又快又远，等这一部车的汽油用尽时，车子就不能再跑了。故三教教人修行时，都教人要放下万缘，如此方能炼出真一之气，方能成就大神通。
  人体内的能量耗尽而不足时，人体就开始出毛病，整天会无精打采，久之不是这裡酸，就是那裡痛，最后每天跑医院打针吃药。那还有心思再衝、再拼、再展开创造更大的事业，赚更多的钱，气弱身体差，运势自然就差，这是人生命的「黑暗期」。举个最简单例子，晚上有充分的睡眠补回一天的疲倦，隔天早上要上班工作时就会有精力充沛工作，等工作完毕下班回家，也就是真一之气用得差不多了，精气神又疲累得很，此就是「能量」不足之故，此时又要补充能量。补充能量不外是多休息，但我都是休息一下就静坐炼功很快就能补回元气。
  由以上的磁场解释，我们可以再深入的探讨命运的来源，命运既然是由磁场所组成的，那麼命运的磁场就是前世所累积的功德所组成的，也就是前世所做的善事和恶事相叠而成的磁场，说科学一点，就是现在医学上所说的「基因图普」遗传。这种科学的验证证明中国古代发明八字、紫微斗数、易经卜卦、面相、手相是有根据的理论，古代的先贤為何能知道这些理论，说穿了就是懂得先天气，也修成了神气合一，故能将此气运用到天文地理。因此他们能发明命运学的理论指点人生的盲点，让眾生能知道自己的优点在哪一方面，而发挥所长，创造幸福的人生，也指出人的缺点，使其改善缺点，厄运就不来临。实在是救世眾生的导师。
  再谈神明何以知道人的八字，就能推算人的命运，还不是这神明在世时有学过八字命理学，所以能源源不断的道出人的吉凶祸福。也因此能指点眾生的迷津，让眾生能有一条光明大道的前途走。然而现今走灵山的修行人，很多不明白要如何进修，才能将此神气发挥到至高无上的灵力，方能自渡渡人。以前我经常强调修行者自己如有在进修研究经典，或某方面的学问，无形的灵也会因此得到这方面的知识，而能发挥祂的才华，这样才算是人神共修，天人合一。可是现在的修行人被外界的观念知识所误导了，所以才会无所成就。今天我点破这一些玄机，就是希望修行人能赶快找到自己要走的路。而不是一天到晚神呀！佛呀！什麼救世主的梦想，这样会让人觉得头脑坏掉了。也败坏了大道的名声。
  懂了八字，可以依自己八字的优点与缺点找出自己的方向，也可以用其它的方式改运，如顏色、阳宅、床的方位、图画、衣服、姓名、妆扮、美容、食物……等一些理气方式，在人方面适合跟什麼样的人在一起比较有利，婚姻方面可以了解自己要找什麼对象比较能长久，事业方面做什麼行业比较适合，其实以现在的时代，学会了命理阴阳五行，可以帮助自己赚很多钱，不信我再举个例子，在以前并没有保险这个名称，现在有保险这类理财投资，如能从八字裡面找出自己是要保疾病险较有利，或终身险较有利，或意外险较有利，这也是一种赚钱的方式。可惜很多人不会用，尤其是保险业人员不懂这套理论，如何為别人服务，替别人著想。因此我认為从事保险业的人都需要学这套理论。不但可以使自己事业欣欣发展，也不会怕没有业绩。
  这些都是我的经验谈，也就是道圣门的道场何以能维持庞大的开销就在这裡，同样灵修，為何有人修行多年，却越修越差，越修越没有信心，差别就是缺少阴阳五行的基本根基。因此我有鑑於此，希望每一个人都能来学习阴阳五行的八字理论，道圣门将开班传授八字基本理论，有兴趣的道友可以来报名参加，如基础好品德也良好的，可以聘為道圣门的助理讲师。

十四、突破灵力的秘诀           达道居士
  天气晴朗的日子，我开车到新店某山裡漫步，中途在一个风光明媚的深山散步，就在一路欣赏风景中，突然有一股歌声从上面的山头传下来，听起来好像唱歌仔戏，於是跟著声音传来的地方走去，就在不远处有一座庙宇，裡面围著一大群人，走过去看个详细，本来以為是庙裡在举办庆祝大会，原来不是办庆祝大会，而是一些走灵山的道友聚集在那裡灵力交流，只见有两个四、五十岁的师姐在用灵语唱歌，反正灵语大家也听不懂，歌声听起来虽不是一流的也不会很难听。就好像我们常在公园裡看到一大群老人家在唱歌娱乐一样。所不同的是，这裡的歌声是用灵语唱的，对一般人来讲确实是很好奇。对灵山的道友好像会这样唱歌，是一种很了不起的功夫。就算不是很了不起，最起码也比一般人还厉害。当这两位师姐唱完了歌，围观的人却没有拍手鼓掌叫好，奇怪，在公园那些老人家歌声虽没有这些人好听，围观的人也都会拍手鼓掌，為什麼这些人最基本的一点礼貌都没有。為什麼？原来听的人以為她们是在办事问事，不知她们是在娱乐唱歌，所以没有拍手鼓掌。
这也不能怪这些围观的道友。毕竟凡人不懂无形界的生活，生怕万一拍手叫好，万一无形界的是在办事，那不是代誌大条了。所以还是静静的看就好了。当唱完了大家围坐在休息室聊天，很多人都提出问题讨论，我也静静的坐在那裡听，听他们所提的问题，跟回答的问题根本是两回事，因為回答的是人的思考，而不是真正无形界的回答，所以问题也就没有答案，都是乱猜的。其中大家在讨论我们人会接到无形界的神明信息，是因有任务要办，而每一个人所接到的任务都不相同，有人要传道度人，有人要替人医病，有人专门办阴间之事，有人要替人化解阴间的恩怨，种种问题都有人提出来问，但回答的都不是正确答案。这时有一位六十几岁的师兄道友走到我面前，客气的请我发言一些问题，我也连忙的说我什麼都不会，我只是路过而已。没想到这位道友就用唱歌方式说出我有修炼，这一次不是用灵语，而是用台语讲出来，简直吓了我一跳，并陆续的说我懂很多修行方式，是一位学问很广博的人，要大家静静的听我讲，这是难得的机会，说完了他说是王母娘娘降驾，现在要退驾，务必要我替大家开示。我连忙说是是是，等他退下后，我才发觉到我上当了，但既然脱口说出，后悔也来不及了。只好站起来向大家说：小弟今路过此地，也算是跟大家有机缘，承蒙王母娘娘看得起小弟，小弟也只好厚脸皮献丑的将我知道的理论说出来，若有不对的地方，请各位师兄师姐包涵赐教。
刚才听各位说每一个人既然有接到任务，就要去完成这任务，各位的理论只对一半，另一半却没答对，据我所知，神明降世在这裡要度眾生，请问各位是不是有被渡了，若是有被渡，那请问各位又明白多少道理，自己的智慧是否有提昇，脾气有否变温和，家庭有没有照顾好。若说只信仰神明而没有体会神明所说的道理，那就不是如各位所说的有接到任务。一个人连最起码的為人处世都没有做好，神明有可能派任务给他去完成吗？在家连父母都不孝顺，家庭夫妻都不能融洽，还谈什麼大道任务。神明若将任务交给这种人去做，那不是拿石头砸自己脚吗？这种败坏神明的形象，天底下可没有这麼笨的神明，神明都是有智慧和慈悲心，祂选人作為传道渡人，这人的心一定很有慈悲心，智慧也不会差到哪裡。而这人也经过神明多方的磨练才有资格作祂的传人。
  很多人都说他们有接到天命，或要去哪裡接天命，这样他们的灵力才会突破，或命运才会改善好转，结果接到现在还是在原地踏步，并没有改善，有些反而更糟。这是因為很多人并不知道天命是什麼？包括很多高学歷的道友也不知道这天命的意义。所谓天命其实说破了也没有什麼秘密。各位可有听说「天命不可违」这句话，这「天命不可违」的意思是每一个人都带有天命，而天命就是「至善」，若违反至善而去為恶，就是违天命，那最后的报应就是很惨。所以说要去哪裡接天命的道友都是不懂天命的意思。因此到现在灵力一点也没有突破，命运也没有好转，这不能怪神明没有保佑你，要怪就怪自己好高騖远，没有脚踏实地去行功立德。
  至於说任务，任务之说也要因人的智慧才华而定，如只有神明降驾替人解迷津，或办事情，或医病等一些救人济世的任务，那是神明在做功德，而不是人在做功德。因為人只是肉身借祂使用，而神明也有帮他化解很多灾难。若说是神明交代他的任务要去完成，那也要看这人的条件才行，也要看这人愿不愿意甘心去做。我看很多人事业不顺，或家运不好，就怪神明没有明白说清楚要做的任务，或怪神明没有先给他好过，叫他如何去完成神明的任务。其实任务是自己要去争取的，任务就好像官员一样，要当官先要通过种种的考试和面试才行，而且经验要丰富，否则就算让你当上官，这官位早晚都要保不住。作不好，也别想要升官。人既然有感应到无形的灵力，就有机会争取到為神明服务的任务，而要為神明服务，首先要先充足自己智慧，去掉很多的凡尘杂念，个人修得好，家庭照顾得好，这是神明选人服务的最基本的条件，否则不用谈神明会给你什麼任务。
  再来是突破重重的魔考和障碍，修道容易成道难，每一个人都有业障，这业障也是要自己去做功德，神明才有办法拿你的功德成绩单向天庭稟报消业障。才不会因私护而遭天庭处罚。如何做功德，这一点我以前曾写过很多，各位可能没有看过我的著作，现在还是再说明解说，真正大功德不容易作到，尤其我们没钱、没权、没势更不容易作出成绩。当官的若心存仁厚，往往一句话就能造福很多百姓，功德可说很大。有钱人若作对了功德，例如印很多有益於人的善书，或救济真正有需要救济的人，也是一大功德。但没钱、没权、没势的人可就难了，不过也不是没机会，就看你怎样善用您的智慧，或已有的财產，或出力量。就像我一样，原本没有什麼智慧，就像没有读什麼书的人，因不甘心被命运环境击败，而发奋读书与修道，慢慢累积起来，终於也有点智慧可写文章引人走入正道修行，又因没有多少财力，却能奉献智慧财產权，所以能与各地道友一起出书做功德。如我不愿奉献智慧财產权，而跟凡尘的人一样，将智慧财產权用卖的，那绝对不会有功德。也因此无私心的奉献自己的道心，所以灵力突破很快，也被神明选上為传道服务的任务，这些都是我真正争取得来的。
  很多人有机会争取為神明服务，可惜就是私心太重，言行不一，尤其是自认為很聪明的人，他们钱财不缺，就是不愿出钱印善书，也不愿捐钱给有需要被帮助的人，寧可将钱花在自己吃喝嫖赌，或给自己的家人花用，也不愿捐出钱做功德。认為捐钱的人是傻瓜，尤其是把辛苦研究出来的智慧财產权不卖钱捐出去，当成白痴。不知道能这样做的人其心已经达到无私的境界，人能无私就是神明已经看上您了。能长期的捐钱印有益善书，或佈施道场传道做功德，神明当然也喜欢这种人。最怕的是捐一点钱就喜欢斤斤计较作多少功德，写几篇文章就以為很了不起。也不检讨文章内容是不是真正的劝人為善，或有益於人的正道修行，或写的是一套，做的又是一套。外面这种行為的人很多，各位若捐钱给这种人，等於是為虎作倀，害人不浅。虽然因自己的无知，也是出於一片善意，神明固然不会给您处罚，但也不会选您為服务眾生的对象。
  有一种人，捐一点钱印书就要人家卖面子给他，根本不是要做功德，而是在做人情，这种命运也不会改善，一旦命运走下坡时，就向别人说他也有捐钱作多少功德，帮助多少人，為什麼上天要这样处罚他，神明不保佑他。有时候我也会被他的故事骗了，而帮助他，最后都发现不是他所说的那样。后来才领悟到原来一个人会有这麼多的坎坷命运，都是自己造出来的，不是上天处罚他，也不是神明不保佑他。完全是他咎由自取，怨不得人。
如说是修道有这些不顺的魔考，那表示自己不够用功，智慧还不足以应付凡尘杂事，所以还要加强修行和做功德。否则神明也不会看上您这一考就倒的人来替祂服务。
  以上是我在庙裡演讲的内容，今把他写出来给各位作个参考。

十五、回馈的功德     达道居士
  前期曾提过很多走灵山的道友，当进入灵山圣地的庙宇会不由自主的哭得很伤心。这是因為他的功德还没做出来，眼见这个肉体又剩没几年就要缘尽了，如何叫他不伤心。
  道友们总以為跟在身上的这位神明是一位很高的某某神，其实是一位有修命炼气的灵修前辈，只因為在世时只顾炼命、炼气，没有做功德，以致死后没办法享受神仙果位，造成在这世间飘荡几百年，甚至几千年。如今好不容易才找到有缘人可继续修炼做功德，以圆神仙梦境。没想到一恍惚已经过了几年，或几十年还是一事无成，怎叫他不伤心，可惜又无法跟人类用白话语言沟通，只会用嘰嘰哇哇的灵语乱叫一通，慧根好的人多多少少还可以乱猜到几分，猜到的还不是要救济眾生、普渡眾生，要去做功德这几句话。
  问题来了，怎麼渡化眾生，以前在世时，只顾修命炼功，一点经验都没有，现在找到的这个人也是一窍不通，一头雾水，茫茫然的到处跑灵山，希望能从这些灵山圣地裡得到答案，结果还不是接了一大堆的灵宝回来，却一点也派不上用场，实在伤脑筋。道友们想要放弃，却被这无形界的灵缠上了，不放他走，最后搞得事业、家庭、身体都很糟糕。可是又能怎样。找法师来赶走身上的这条灵，越赶越糟。因為你不了解无形界的灵。他们前世若没有修炼出两把刷子的功夫，老早就被黑白无常抓去投胎了，还能在这世间混几百、几千年吗！所以找法师没有用，因為他们不是妖，也不是魔，而是一位有修炼的地仙，他们也不是无缘无故的要缠上这些人，乃是这些人前世都有欠过他们的恩情，所以今世才能附身在这些人，否则随便附身在人类身上，早晚都会被抓去投胎，或被关在地狱城。
  我说的都是有根据的，看这些灵界的前辈们，一旦遇上了有缘人，大部分都会显现灵力帮这些有缘人灵疗一般疾病。而且都很有效果，比医生还厉害。他们的灵力很厉害，但為什麼功德却做不出去，因為一般人病好了，只会说你好厉害喔！而不会用实际的行动去做功德，结果灵疗的人他本有功德却没有功德可言。一般人比较会去做功德的，大部分都是因為灵界有给他指点命运，使他能因此改变命运而赚到钱，才会去推广大道做功德。但有这种智慧和功力的灵界前辈毕竟没有几个，而这些灵界前辈大部分都有自己的根基，所谓根基也就是有自己的庙了，要完成天庭所应做到的功德已经近了，所以不会著急，也不会哭。会哭的、会著急的都是那些缺少智慧经验的灵界前辈，因為他们没有本事让人类了解行功立德的重要性，所以没有办法推广大道建立功德。
  灵界的前辈修行的方式各有不同，因此专长也不一样，例如有对医学很有研究的，其智慧也不会差到哪裡，他们能应用阴阳五行的理论来劝导眾生行善、改变不良的脾气，所以效果很好，功德也就比一般灵界的有成就。而一般只炼气修命的可就没有这麼幸运，往往几句话就跟眾生吵架翻脸，最后闹得不欢而散。所以无法建立功德。
  如是一般被动物灵附身的那更糟，顺著他还不会有什麼大灾难，但长久如此下去，自己也受不了，若不顺著他，早晚都会嘿、嘿、嘿的缠著你，不会发疯也会发疯。毕竟人无法打赢无形界的，但这种灵最后还是会被神明收拾。可是大家都不知道如何能早点遇到神明，让神明帮忙收拾身上的动物灵，这是有捷径的方式。那就是早点做功德，有些人一听到要做功德，整个人就拉下脸来说什麼他从没害过人家，也经常帮助别人，為什麼还要去做功德。愤怒不平的说这那有天理，或先治好他的灵光病再做功德。碰到这种人我也只好摸著鼻子自讨没趣的走开。毕竟遇到这种人等於是秀才遇到兵，有理说不清。还是不说為妙。
  有些人说那要做功德如何去做？说钱没有钱，说出力现在连工作都无法工作，怎麼做？看起来好像没有救了。不知道要做功德是一件很简单的事，只怕自己懒得去做，没钱就用智慧去做，没有智慧就要下苦工夫去学习研究，反正整天待在家裡要死不活的，只会惹人讨厌，不如痛下决心去修行，对自己未尝不是一件好事，当自己对道已经有了基础的认识，就可以去跟别人讲解大道，也劝别人去做功德，这样一传十，十传百，百传千，千传万，一点一滴累积大家的财源力量，汇集大家的智慧，也可以印善书广為宣传大道，这不是一件大功德吗！何况现在万教齐发，在这世间传法难免有害群之教派，若能广為宣传正道，替天行道，这样会有很多神仙佛祖来保佑，到时身上的因果灵光病不是没有了吗！人就怕会找藉口来塘塞。也喜欢用投机取巧来骗人，但不知道能骗人，却不能骗过仙佛。他们以為仙佛不可能天天跟著人，不知道仙佛根本不用跟著人，仙佛的毫光随时都佈满天空，人类所作所為所发出的气根本逃不过仙佛的法眼，若还要跟著人的仙佛，根本就不是仙佛，而是一般神或灵，各位未免把仙佛看得太扁太扁了。
  以上是我所知道的功德可以带来很多的好处，当然好处不只这些，人做了功德可以给自己带来好运，还可以让同修的灵早日基功累德，早升天界。一取两得何乐不為。十六、纯阳之气               达道居士
  这几个月来，很多看书来拜访我的人很多，但大部份是想求翻身的比较多，真正要修道求智慧的很少，每个人都说我写的书很棒，把一些修道的真诀都写出来，不像外界写得很神秘却不实在，因此才来请教一些修法的要领。
  当我听完了他们的话，我也都用热诚的心，向他们解释修道的玄机在哪裡。我说修行第一是炼气，炼气要炼纯阳之气，何谓纯阳之气？就是人还未生时的那一点先天之气，先天之气本来就有了，只是潜伏在身体裡面与全身各器官机能结合在一起，那一点先天之气说是一点而已，其实是包罗万象，道经云：「此气大可包含天地，细可退藏於密。」风水秘笈云：「点穴只在些子法。」所谓「些子法」就是纯阳之气，也就是先天之气。在道家有「一阳来复。」在基督教和佛教有「七日复返。」都是指静极而生出纯阳之气的功法。只是这种功法没有多少人体会得出来，大部份都是盲目的听别人加油添醋的说一些神秘兮兮功夫，不了解这一阳来复的功法也就是起死回生的功法。而这功法就是从自身体内修出来的，绝不是到外面接气回来的。外在的气只能说是新鲜的空气，但还是阴气，不是纯阳之气，好比五穀水果一样，这五穀水果如是新鲜的食物人吃了会健康，如是不新鲜，人吃了会生病。所以会到外面接气，假借採什麼天地之气的人根本就不懂纯阳之气是什麼？
  不知纯阳之气是由自身体内修炼出来，如是从外面接来的气，三教教主何必叫人修身修心。很多人接外面的气回来，久而久之身体越来越差，就是此因故。不管是吸大树之气或什麼大自然的山水之气都一样，吸太多了就像吃太多的新鲜食物一样，久之身体会產生变化而丧失原本之机能。因為阴阳不调和，所以身体无法达到平衡。
  有人说给什麼大法师灌气可以达到功力大增，这点我不否认，但也要看这位传授者的心态和气质，因為气本是纯阳之气，但随心变化而成各种气，纯阳之气好比一杯白开水，无味无色，因个人的喜好而加入各种饮料，所以纯水就变成各种饮料。而各种饮料经过大大的宣传噱头，就变成什麼有病治病，无病强身的万能健康饮料，结果很多人不明所以然就去买来吃喝，最后个个都吃出毛病来。所以给什麼大师灌气或修炼他所创造出来的炼功方法，而自身不修心修身早晚都会炼出问题来，最可怕的是所拜的师父如是心术不正，他灌输给你的气和思想都是邪气和邪教，那您就完蛋了，所以不要看什麼大师有很多门生徒弟就以為是真的大师。自古以来真正的大师他的真传徒弟没有几个，孔子有三千多学生，真正有学问才七十二个。佛祖也是一样没有多少个真正得到心法，这可从达摩传法到六祖有几个真正门下徒弟能得到心法。因為心法不是那麼容易得到的，不是像那些自跨的法师教主所说的，只要信他，就可得救，如是这样等於是吸吗啡吸毒一样，不管您的才华智商有多高，都会陷入苦海而不得永生。
  也不是这法师会说很多经典，就以為这法师很有道行，我就听过第四台很多法师所演讲的内容和观看他的气质，就知道这些人根本只会唸，而没有真正的明心见性，可是台下眾生却很多，每个人都听得入迷，真是验证了佛祖所说的大部份眾生都是愚知。在达摩心论也有提到过如不见性，讲什麼都是假的。
以下摘录达摩心论片段给大家读，免得大家说我乱讲。读到最后有我一些补充说明纯阳之气的来脉。
  原人之心，皆具佛性。泛观诸家禪说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来真佛。达磨西来，直指人心，见性成佛；盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛，故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛，不假外求。又缘种种法语泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。
前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相狂惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自狂无益。佛无过患，眾生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。
佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒、亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此。纵说得十二部经，亦不免生死轮迴，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮迴，缘為不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以為佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛原来不得。虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。生死事大，不得空过，自狂无益。纵有珍羞如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见麼？故知有為之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。
  然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。
但是不见性人，妄称是佛。此等眾生，是大罪人，狂它一切眾生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。若见性即是佛，不见性即是眾生。若离眾生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即眾生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
  问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？
答曰：不得。
又问：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果，是受报，是轮迴法，不免生死，何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。
故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；餘人天及眾生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。
  心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施為运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施為运用，皆是智慧。心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。
  经云：眾生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒眾生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即為有佛。自心是佛，不应将佛礼佛，但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界切不用採括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕眾生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。
问曰：因何不得礼佛菩萨等？

答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。佛是西国语，此中土云「觉性」。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡圣所测。又云：见本性為禪。若不见本性，即非禪也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言犹不及，十二部经凭何得及。道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，餘人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法，即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔摄。法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。所以有乐著，不得自在。只今若悟得本来身心，即不染习。若从圣入凡，示见种种杂类，自為眾生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它。
凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生，若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，輒不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过於日轮，即餘习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人说。或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。
梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只為标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。
  圣人於生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔，一切眾生但见本性，餘习顿灭。神识不昧，须是直下便会，只在如今。欲真会道，莫执一切法；息业养神，餘习亦尽。自然明白，不假用功。外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏於神性，不免轮迴，佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用。
但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以為佛法。此等眾生，尽是谤佛法人。前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿难多闻中得第一，於佛无识只学多闻，二乘外道皆无识佛，识数修证，堕在因果中。是眾生业报，不免生死，远背佛意，即是谤佛眾生，杀却无罪过。经云：阐提人不生信心，杀欲无罪过。若有信心，此人是佛位人。若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益。善恶歷然，因果分明。天堂地狱只在眼前，愚人不信，现堕黑暗地狱中；亦不觉不知，只缘业重故，所以不信。譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光；愚人亦复如是。现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。虽受是苦，直问著亦言我今快乐，不异天堂。故知一切眾生，生处為乐，亦不觉不知。如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由它也。
若见自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不见性，剃除鬚髮，亦是外道。
问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？
答曰：只言见性不言淫欲。只為不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有餘习，不能為害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无飢无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得；只缘执有此色身，因即有飢渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。若於生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮迴生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。
问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？
答曰：只言见性不言作业。纵作业不同，一切业拘不得。从无始旷大劫来，只為不见性，堕地狱中，所以作业轮迴生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是递传心印。吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒精进苦行。乃至入水火，登於剑轮，一食长坐不卧，尽是外道有為法。若识得施為运动灵觉之性，汝即诸佛心。前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性，假使身破如微尘，觅佛终不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心无形相，无因果，无筋骨，犹如虚空，取不得。不同质碍，不同外道。此心除如来一人能会，其餘眾生迷人不明了。此心不离四大色身中，若离是心，即无能运动。是身无知，如草木瓦砾。身是无性，因何运动。若自心动，乃至语言施為运动，见闻觉知，皆是动心动用。动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动，动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动，动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。故经云：言语道断，心行处灭，见闻觉知，本自圆寂。乃至嗔喜痛痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。故经云：恶业即得苦报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。
  由以上可知我说的不假，见性很多人不明白如何见性？要见性就是我说的修炼纯阳之气，此先天之气就是「性」，此「性」就是「灵觉」，此「灵觉」就是由心所修出来的，此「心」不是凡心，而是思想之「心」，这也就是三教教人修心的意思，能明白此心的贪嗔痴是造一切孽，而能去除贪嗔痴就是「明心见性」。心不能静，就无法炼精化气，也就无法炼气化神，神就是元神，也就是自性，也就是智慧大开，亦是「佛」。这就是明心见性的功法。如是只有唸经、诵经如何能了解真正的明心见性。假如这麼简单，达摩也不需要炼功苦修，还要面壁九年。佛祖也不需要在雪山苦修六年。
  心术不正之人，他所修出来的气也是有所偏差，但还是很多人相信他是正法，就如我所说的清水变饮料，人喝了有味道就说这个好。喝久了，觉得身体怪怪的，跑到医院检查身体，验身后，哇！什麼病都出来。就不敢再乱吃东西了。所以各位还是不要给心术不正的人灌气，免得引入邪魔附身，还说是仙佛来教你功夫。若是修自心，绝不会有引入外魔。所以各位还是请教明师，而不是名师。也不要相信修炼得很久却连自身的週遭事情、家庭还搞得乱七八糟的人加气，因為这种人的气都带有邪气，给他灌气是本末倒置，不会出问题，也会出问题。各位要小心谨慎。

十七、神佛灵界       达道居士
一般人最好奇的是神佛到底是怎样神通广大，為什麼凡人的所作所為都逃不过祂们的耳目，大部分在庙裡问神求佛保佑的人，都是对神佛很尊敬，在他们的心目中神佛是无所不能，人们所求的事情在无形界的神佛来讲是小问题，只要神佛答应，什麼事情都能解决。不错，神佛的法力是很高强，但神佛也是按天理在救世眾生，不是你有求必应的。神佛也是按照眾生所做的功德来帮助他，故光求神佛没什麼效果出现，一定要去修行和作功德。有修行和功德加上有信仰，自然有神佛暗中保佑。这一点是我最近得到的啟示。
如是一个人有修行也有作功德，可是他心中没有信仰，没有信仰就没有神佛观念，因他不相信有神佛，他认為他才是真正的神，这样对他来讲是一种很大的损失，因他认為神佛都是骗人的，他认為神佛像政客一样都是在愚弄眾生，不实在的传说。他也不相信世间真的有鬼神，所以他不相信有神佛，也就没有信仰，因他会说你看我没有信仰，还不是活得好好的，还不是很富有，修是修自己，什麼神佛保佑都是骗人的。这点我来解释。盖他有修行没有造恶，又有去作功德自然没有罪过，也没有什麼灾难降临，这是天理。也就是太上老君说的，「祸福无门，惟人自昭。」可是他很自大，自大的人是不会跟别人打交道，这种人神佛也不会来跟他做朋友，连鬼也不会来跟他做朋友。因要跟他做朋友，也会被他拒绝。何必自讨没趣。所以我说是他很大的损失，很可惜。因為多个神佛有何不好，多个神佛就像多个慈祥父母或长辈照顾，有事情可以请教祂们，总比你自己伤脑筋好。
但有人说他有修行，也有作功德，心中也有信仰，為什麼他的命却依然很坎坷，这又如何解释？当我跟他交谈后我才知道原因在哪裡，原来他修行只是修外表，所谓修外表就是在团体裡面，对人很客气，很关心别人，人家都夸奖他修养很够，可是他回到家后马上又另一种作风，所作所為跟外面不同，对老婆或老公不是骂，就是埋怨。对父母或公婆或子女也是一样常发脾气。这样他所做的功德只能延后发酵，也许要等来世才会出现。至於他心目中的信仰，所尊敬的神佛可能只有摇头的份，因他所作所為根本是两回事，没有真正的在修行，神佛若帮他的忙，恐怕他的亲人会说这个神佛一定是魔鬼，不然為什麼他对外面那麼好，对家人却这麼恶劣，神佛才不会帮这种人，一定是魔鬼。
也有人说他有在修行，也有作功德，心中也有信仰，為什麼他的命也一样很坎坷，这又如何解释？当我深入了解后，才知道他的修行是在表面上的文字上钻牛角尖，也就是早课、晚课唸几篇经典，全不悟修经典的真正涵义。他做的功德是意思意思有做就好，反正没人看见，却不想想看他的业障有多深，一点点小功德就想要翻身，而且是敷衍了事，不是真心，这种人神佛如何帮他的忙。
说来说去要得神佛照顾，一定要真心真意去修行和作功德。不是一天到晚跟别人打哈哈，学别人的投机取巧，要知道修行是修自己，上天在看你怎麼走，怎麼修，心灵是重点，头脑好没去行功德，神佛都知道。我讲过好多次了，修行是修一种浩然之气，也就是先天气，此先天气是磁场，磁场是单一无色无相，心灵的能量是有顏色，此顏色是五行之气，是由五臟六腑所发出的，五行发而為五色，青赤黄白黑，此五色是人行善作功德所发出来的，当这五色出现藉修行之气衝到半空中，自有无形神佛得知，所以祂们就会随时派兵将跟随保护，有遇困难时暗中助其度过难关，故功德很重要。
如是心术不正之人，或投机取巧，根本不可能得到神佛保佑，有些人以為他有灵力，就可不用作功德，以為有神佛附身就有神佛保佑，结果还不是事业一塌糊涂，人际关系越来越差，家庭越来越不和，问题出在哪裡，在他心灵。他认為有灵力，有神佛附身，有如得到皇上的諭旨，他就是比别人厉害，他可以為所欲為，却不知有灵力，有神佛附身，要比别人更要自爱，更要努力作功德，所作所為都要合乎天理。有如你本来是一介凡夫，如今当上官，却不知更自爱，要為民服务，反而骄傲颐指气使，将百姓当狗看，到最后下场一定很惨，道理很简单，百姓本来指望你来改善家园，使他们能解脱贫困的日子，如今反而适得其反，所以会想办法灭掉你，神佛也是一样，当初是因你诚心诚意要修行渡眾生，纔给你灵力，结果你却假借灵力為非作歹，祂也非把你修理得很惨才甘心，否则仙佛名号被你毁掉如何了得。所以不要以為所作所為没人知道，藉神佛愚弄眾生，到头来吃苦的还是自己。来世是否能重新做人，还是一个问题。

十八、功德的力量       达道居士
  修修修，到底在修什麼？很多人的毛病都是搞不清楚要修什麼？一天到晚说是在修道，要替眾生服务，要渡眾生，哇！好伟大啊！这些口头禪不是一般在学打坐的人说的。而是很多跑灵山拜神佛的修行人说的，当我问他们近来可好，每一个都说不好。為何不好？还不是生活有问题，要不然就是身体有问题，或者家庭有问题。没有一个说很好的，问题出在哪裡？出在没有做功德。
有人说她有在做啊！例如去庙寺服务打扫、煮饭。我说这不是功德。她说為什麼？我说您在庙寺服务，神明也有在保佑你啊！哪来有功德。就好像您去公司工作，做多少，就赚多少钱。您总不能说老板啊我有為公司做很多事情，你应该让我们全家都过得很安定。我想请问一下，您為公司做很多事，到底有没有為公司赚到钱，如没有赚到钱，那所做的事就是没有效果，公司為了这些没有效率的事情还要付工钱给您，已经亏大了，您还要公司照顾你们全家，都要生活无忧虑。岂有此理。
真正為神明服务不是一般的打扫就叫做為神明服务，而是要使眾生都能了解自己，发挥自己的优点，改善缺点，进而使他们能因此受益而服务更多的眾生，这才是真正為神明服务做功德。在庙裡打扫、煮饭是您的义务，因您有得到神佛的保佑，来此作义工是应该的，不能算是作功德。而神明来到这世间，不是只為享受，而是要渡化眾生，如只為享受何必来这乌烟瘴气的凡间享受，何不到天府去享受。在那边才是真正的天堂，也是眾生修行想去的最后地方。
真正的作功德是将才华佈施出去，这就是法施，法施大於财施，做得好、做得成功，就会有无形界的神佛来帮您，若是乱做、乱骗、乱盖就会有鬼神来处罚您，这是常理。如法施做不到，就用财施，财施量力而為，但要出於诚心，也要选对方针目标，犹如广告宣传，比如对人有意义的修行法门，出钱印书宣传，此也是大功德一件。然这一财施也不容易做，因為您不知哪一类的修行法是对是错，外面所讲的印某某经功德无量，请问您所印的经书到底你看得懂吗？了解意义吗？若是看不懂、不了解，印再多也没功德。不但浪费钱财、资源、人力，也可能造孽，因為您所作所為，会让人家效法您的愚知精神，也可能会被有心人利用您的慈悲心达到诈财目的，您若不相信可以去各大庙裡看看放善书的地方，满堆都是放了半年一年的免费善书没人拿，且不是几十本，都是几百本，只因这些经书很多人看不懂，或印太多了，故没人拿，造成庙裡的管理员也很头痛，因為不知怎样处理，日积月累就堆成一大堆像小山丘。所以说财施要做的对才有用，如做的对，对你的人生或修行有很大的帮助。这是有很多师兄师姐亲身验证的例子。
功德做的越多，它的用途也越大，比如法师帮人消灾，也要用此功德迴逈给无形界的朋友。事业有无形界阻挡，也可用此功德迴逈消业。身体如是因果病也可用此功德消业障，种种的业障不顺，都可派上用场，多餘的功德累积起来会使你的事业、感情、身体越来越顺和长寿。
如果没作功德，不管您有多聪明，多有才华，就是没办法照您的意发达，也不是您有钱就可以了断业障，此功德是出於真心诚意日积月累所造出来的，不是临时遇困难才勉强佈施得来的。故很多得因果业障病或灵光病的朋友给神明办事消灾，而神明也没办法替其消灾承担业障，就是因此人功德不足以消业障。不是神明不灵，而是其人业障深重，此业障或许是前世所带来的，也许是今世所造来的现世报。而平时不作功德，喜欢计较回报，都是没办法消业障。

十九、突破困境的要领       达道居士
要突破困境，先要了解自己的困境是什麼因素造成的，為什麼事业、身体、家运、感情会这麼不顺，事出必有因，一件事情不可能无缘无故的发生，就算是意外事件也会有徵兆原因出现。
我们在一件事情要发生时，心灵总会出现一股莫名其妙的感受，比如好的事情要发生，这几天心情会特别愉快，做起事情来特别顺利。反之一件坏事情要发生，不管是意外灾难也好，心灵会有一股特别不安的感受，此时作什麼事情都不会顺，结果就什麼都不顺，还会惹来一大堆的灾难，让你哭笑不得，痛苦万分。
要避免坏运接连而来，解救的方法就是先让自己静下来，把自身的磁场调整一下，心浮气燥的磁场，要让它下沉。纷乱的磁场要花一些时间去整理，至於如何下沉？如何整理？这就是我要讲的重点。
心浮气燥的现象：当人心浮气燥时，会有一股莫名其妙的火气在上升，这时如有人在跟我们讲话，而所讲的话如是一些閒聊无关紧要，你就会有一股莫名其妙火气的语气脱口而出，这时听的人会觉得你对他不友善，那就会產生反感，严重者会起衝突，轻者会闭上嘴巴离你而去，如此语气在谈生意上时发出，那你会得罪很多客人，得罪一次，客人就会将你列入永不买卖的对象，你说严重不严重。这种莫名其妙的无名火，人很不容易控制，不管在家庭、在事业、在人际上都会造成很大的影响。
很多人就是被这无名火搞得心烦意乱，问我要如何改善，这种无名火要用打坐去除是很不容易，除非你是修行高手，否则不容易做到。因為这无名火一般人打坐，根本静不下来，所以解决的方法就是让无名火洩气，如何洩气就是运动，或看笑料电影。运动要激烈的运动，有人说激烈运动不是会火上加油吗！我说不会，因為这火势要让它快速燃烧，如此十几分鐘就烧完了，火气想要再发作也没气了。如是慢动作的运动，那就会火上加油，因為慢动作只会增加火气，好比我们添柴一样，柴慢慢的加添，火永远不会灭，且越来越热。如是快速加添柴甚至一次将柴用完，火只快速发作十几分鐘就熄了。所以说运动要激烈运动，如游泳、打拳、打羽毛球、篮球、网球、快速跑步等等都可灭掉无名火气。看电影是最轻鬆的方法，可是要找笑料片的电影可就难了，虽然现在录影带、光碟片很多，可是我们不知裡面到底好笑不好笑，如是不好笑反而看了更糟糕。因此我建议还是激烈运动比较有效，因笑虽是入心可洩其火气，然此时运没那麼好，很不容易找到这类娱乐的点子。
当无名火气消失了，就要静坐练功调整纷乱的磁场，静坐会出现很多思虑，满脑子都会胡思乱想，此时你就要想办法转移目标，而不是压制、克制，这样会更纷乱，甚至会重新燃起无名火，因此要用转移目标，如默想清静经，唸清静经，再思考清静经内容意义，渐渐的纷乱的思虑会静下来，由於清静经也是一部练功调整磁场的经典，效果非常好。用久了你会发现奥妙很多，不但事业、身体、人缘都会有改善，如有再加功德，那业障消失得更快，好运也来得更快。以前的不顺都会消失。

二０、高手                 达道居士
  传道越传真的越烦，因為碰到的都是自认高手的修行者，一谈就是好几个鐘头，大部份都是我听他们讲修行的过程，几乎每一个人都有他们的奇蹟，说奇蹟应该是神话故事，对一般人来讲，会觉得很好奇、很新鲜。但对我来讲可是一种折磨，因為他们的故事对我来讲根本是小儿科，我自己经验也很多，这些几乎每一个人都有。对我来讲听多了，也见多了。我所说的小儿科是因这些人只是碰到奇蹟而已，他们讲的神明如何、如何的显现在他们身上，但智慧并没有增加，听完了他们的故事，也差不多要一、二小时，正式交谈研究才开始，我问他们有这麼多的神蹟应验在你们身上，一定有神明在保佑你们，你们的生活一定过的很好，事业一定很顺利。几乎十个有九个回答不好过。如好过就不会来找我了。我问他们来找我做什麼？我又不是神明，我也不会保佑你们发大财，找我有何用？他们说是来请教為何走这条修道的人都不好过。我说不对啊！修道的路越修越好走啊！请问那一条马路越修越难走。如果会越修越难走，那一定是你偷工减料，要不然就是修得不实在，没有真正下苦工夫去修。
  他们说有啊！每天早晚都有念经和打坐，也勤於跑灵山，怎麼说没有用功，若说做功德，也做很多功德，如在庙裡做义工，有举办法会就去帮忙。怎说没用功，如说这样不够，还要做什麼事情，神佛应该告诉我，或託梦给我才对，神佛不来显示我怎麼去做。
  我说修行是要自己去悟，神佛显神蹟给你知道，只是要告诉你要修道，神佛不会无聊得找你麻烦，不会一天到晚跟你打混混。神佛如父母，只会关心你，劝你不要执迷不悟，该回头找回你自己的真面目。可惜你们把神佛当成保佑发大财，或让你们过好日子。你们只知向外求，而不往内心求，神佛希望你们修行能修成大智慧，也能自渡渡人，进而希望你们能传道渡人，可惜你们自己都没法渡，如何去渡别人，又如何替仙佛传道弘法。修行首先要修正自己的缺点，把优点发挥出来，知识不足，有仙佛留下之经典让你去读去悟。而不是一天到晚要仙佛来告诉你，如这样要来教你，你不用去读去悟，那仙佛留经典下来要做什麼？还不是希望后代的人能有一条方针可以修行。请问你们到底懂了多少？传道的方法，如只是一天到晚神啊鬼啊，谁要听你传道；或有一点法力就自认為了不起，殊不知这些法力在凡人来讲就是怪力乱神，在他们眼中是你头壳坏掉了，或是被鬼神附身，而身不由己，非常可怜。请问凡人都这样认為你有问题，你又如何能把大道传出去。他们被我这一说，整个人都傻了。
  他们问我如何传道？我说要传道一定要有正统的知识观念，比如儒家讲的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，这些一定要了解。我问他们非礼勿视要怎样解释。他们都说不该看的不要看，或不合乎礼貌的不要去看。我说如果不看，怎麼知道那个不该看，那个该看。儒家学说是博大精深，讲这大道是希望修道从最基本的保精固气修起，须知人眼睛看太多了会疲劳，会伤眼睛，所以不需要的知识或东西，不要浪费精力去看，如此才是养生之道。
  接著我又说，你们如今比一般人多一件宝物，那就是灵气，灵气只是「气」，為何加一个「灵」上去，须知「灵」就是活或敏捷的意思，也就是说此气不是一般呼吸之气，此气若能有规律的灵活操作使用，用之於身，能治疗很多疾病而使身体健康；用在事业上，可使事业鸿图大展；用之於无形界，上可通神佛，下可知鬼神，种种的好处就看你如何使用操作。各位若我猜得不错，你们大概一天到晚只把此灵气用在神佛面前跳跳舞，打打灵气拳，要不然就是唱唱灵歌…等等一切无聊事情上。你们认為这样就是用功修道，结果对事业，对家庭、对自己的成长一点都没帮助，可是你们还是乐此不疲的这样一天过一天，你们认為这样持之以恒，总有一天会感动仙佛，而使你们有神通力，别梦想了。我告诉你们，有了灵气，进一步就是要学会如何使用法力，要学法力就要用心去体会操作灵气的方法，操作灵气有一定的公式和程序，好比开车一样，如不懂要领和规矩，保证一定会出车祸，或被开红单。灵气使用方式也是一样，用之不当会负伤纍纍，或身败名裂。使用得当则飞黄腾达，一路顺风。
  灵气的操作方法在心，灵气就是我们常说的大道无形，此灵气能生养万物创造万物，也就是清静经裡太上老君所说的「大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。」而要操作灵气的诀窍，就是把整部清静经的文章先融会贯通，一一的改造心灵，心灵改革完全就不再轮迴苦海。所以说修行要懂诀窍，不是一天到晚跑灵山，跳跳舞唱灵歌，打打灵气拳，写一些天文涂鸦文字，就可以领玉旨或懿旨传道渡人。如这样那不是满地都是神仙吗！如是这样容易得到，则古人為何会说「修道者如牛毛，成道者如牛角。」各位用点脑筋想想就知道。而想要贯通经典的意义，最好能找明师指点，而不是找名师皈依就好了。如只是皈依而没研究心法，等於入学而没读书一样，只是去学校混混有何用？
  清静经开头讲「道」是何物，再来是讲「阴阳动静的理论」，次讲除「贪嗔痴」三毒的功法，方能真正的得道。最后讲人不能得道的原因，就是因心的欲望太深，所以永远在苦海中轮迴。
  以上是我跟这些高手交谈的内容，当然裡面还有很多未提到的法力。因讲这些法力出来，怕不懂道法的人依样画葫芦的乱使用，而伤害自己，那原本我要传道渡人的美意，却变成害人的道法，非我所愿，所以不写出来。二一、入门                 达道居士
  所谓天底下没有不劳而获的学问，既然要学这一门改变命运的心法，离不开功德，故入门方式先学会做功德，有人问功德还要学吗！我说当然要学，因為功德如何佈施很重要，而且不是一次两次就好了，是要长期的作佈施，佈施不够，福报不足，所学也不精，就算懂一些玄学皮毛，也会惹来一些魔障阻碍您的成长，因為玄学或神学这一类，是属於心学，故心学修不好，用了玄学或神学都会引起神佛的反感，而鬼神会趁机而入，因这时神佛已经不保佑您了，所以鬼神会利用这机会折磨您。使您无心学习，到时自会知难而退，所以我说先从心学修起。
  心学包函很广，一般人无所适从，可以先和师父一起做功德，较不会浪费时间与力量，所谓力量包括金钱、体力、智慧。再说和师父做功德有一大团体相助，也有仙佛暗中保佑。自然魔考减少，运气也会越来越顺。不要老是说我都还没有学会一点东西，就要叫我去做功德，这种心态永远都得不到好运，就算您现在命运还不错，等好运用完了就要开始倒楣了，到时候叫天天不应，叫地地不灵，要再做功德，也没心情和力量了。
  做功德是修心的起步点，也是造福报的起步点，是改变命运的开始。心不先修，就要贪福报，是不可能的事情，也不是拜师就有师父帮您承担业障就好了，师父是会帮您承担一些业障，但不可能给您造福报，福报是由自心发起做功德造来的，求师父、求神佛都没用。也不管您是高材生，或愚笨的人，只要有做功德自然能得福报，做多少就得多少，有人不信这一套，结果用尽心机还是一场空。
  心学修得好，自能扭转自然界的五行磁场，这是我的经验谈，也是最实在的改变命运法，人的贪念越多，魔障自然越多。去除贪念的良药就是佈施做功德，佈施做功德自能减少很多的自私心态，自私心态一除，善心一念自能得仙佛保佑，到时不走好运也不行，生活自然很好过。為什麼？因為心是五行的中心点，也是仙佛修行成功的天机秘密。自然界的五行也是受此自心的影响而有所改变。
  所以学习玄学或神学都缺不了心学，也是為什麼很多修道人，修了几十年，还不能成道的原因，也是学五术玄学的人，為什麼学很久，一点成就感都没有。不是他们的慧根不够，也不是他们没有这个命，而是他的心学修不好。心学修得好，灵学自然也修得好。灵学修得好，自能得到大神通的业报，业报不等於业障，业报是领有天命，天命就是这样得来的，不是跑灵山接天命接旨得来的，要搞清楚。业障是魔考，业障也是天命，也是自身造来的，所谓天命不可违，业障不是师父考您的，也不是仙佛降临给您的。所以不要怪师父不帮您，不洩漏秘密给您，也不要怪神佛不保佑您。要怪只能怪自己太贪心。

二二、魔考是什麼               达道居士
  最近很多学员都向我问魔考这个问题，其实魔考每个人都不一样。而魔考不管你是不是有在修道，一律都有在考。没有修道的人，他所受到的魔考是事业不顺，或身体不好，或家庭不和，或感情不顺，种种的不顺就是魔考。而这些魔考在佛家来讲就是业障，这些业障对一般人确实很难消受，有时会逼人自杀，很多人也是因為这些种种的不如意事，而走入修道这一条路。如果包袱太重的要走入修道是不太容易。但如不修道却连翻身的机会都没有。
  修道也有种种的魔考，这些魔考因人而异。初时的修道魔考是外在的魔考，也就是先前未入道时的事业不顺、感情问题、家庭不和等问题，会加速来临，或家人的不谅解而阻挡，或其它外在因素而阻挡你修道。原因是你修成后，前世的债没办法继续向你要，前世的冤亲债主好不容易在今世才开始向你要回，前世债还没还清，岂肯让你这样修成道。所以才会阻扰你修道，加速讨债，让你穷於应付，不让你修成道。所以说修道哪有这麼容易，如今世能轻鬆的修道是你的福报很大，不是一般人所能想像得到的。
  中期的魔考，也就是前面的业障已克服了，进入真正的灵修之道，此时你功德若没做，就会有很多无形的阴界来干扰你，或误导你，这段时期如平常没有跟明师保持联络来往做指导，很容易被击败而退道。这段灵修也是很多修道者自以為道行很高，而產生骄傲的心，甚至有些已经不把师父放在眼裡，在他心中认為他道行比师父还要高明，所以才有仙佛会来教他功法，殊不知来教他的都是假藉仙佛之名的魔在教他的，因魔如不说他是某某仙佛，请问他能让你乖乖的相信他的话吗！人一听到是「魔」就会避而远之，哪还会跟魔打交道。如平常有尊师重道，跟师父一起做功德，魔很难接近，就算接触到，也会有仙佛保佑，而渡过难关。
  中期的魔考虽千奇百怪，但不会比初期入门的魔考难处理，初期魔考都是事业、家庭、感情的因素，做师父的很难帮得上忙，只能提供很多方法让他做参考，去应付解决，能不能摆平就看当事人的智慧和造化了。中期魔考比较容易解决，只要修道者平常就心存善念，常做功德，尊敬仙佛、师长，孝顺父母，保证很容易过关。就怕修道者平常不孝顺父母，不尊敬师长，不做功德，唯利是图，目中无人，骄傲心很重，口是心非，自以為是。有这些心态我很难替他解决。因此中期受魔考失败的人，心灵都会留下很深的伤痕。从此不敢再提修道的好处。也会叫人不要修道。
  各位一定很好奇，為何中期魔考没通过的人，心灵会留下很深的伤痕，而不敢再提修道，到底是什麼力量使这些人害怕，外表看没问题，医生检查也没毛病，照理说没什麼了不起，有何害怕。為何会这样？我告诉各位，他们这些魔考其实都是有原因的，而这原因都是心的思想所引起的，所谓心不是指有形的心臟，是指无形的思想，有形心臟坏掉可以换心臟，或装人工心臟。我曾告诉各位无形的心灵思想就是操纵我们命运的主宰，所以我一直强调修道要性命双修，不要老是打坐炼功就指望成仙成佛，这是不可能的事情。心灵思想一定要配合言行，才能突破命运的拘束。如外表说的一套，内心做的又不一样，很容易越修越糟。今我就点破这些玄理，让各位了解修行这条路為何我说会越修命运越顺利，為何别人说越修越痛苦，差别就在这裡。心灵思想是主宰我们的命运，气是一种能量的工具，气本身没有分好坏，就好像是一杯清水，心的思想就好像顏料一样，清水加入何种顏料就变成何种顏色，人心如是善意，用於气中，就是善气，善气发出就会有善意之人或神来会合，命运自然越来越顺利；人心思恶，用於气中，就变成恶气，恶气一出自然会有恶人或恶之鬼神会合，就会被修理得很惨，命运自然越来越差。这就是物以类聚，同气相求的道理。所以修道到某一程度，平常所做的亏心事，如心喜欢佔便宜，或心口不一，或对师不敬，或对人无信，或不做功德，种种的缺点都是中期魔考的对象，一考进去，就是让您心灵感到害怕，或是让您身体越来越虚弱，如还不能觉悟改过向善，就会进一步的控制您的心灵，让您求生不得，求死不能。直到您完全对道死心，再慢慢离开您的身体。此时的您对世上会感到恐怖，对事业没斗志，对家庭没温暖，一天到晚疑神疑鬼，讲话颠颠倒倒，一个人好像行尸走肉一样，因為你的心灵已经被折磨得差不多没意识。所以在生活上没有自己的主张。因此我常说没有真心要修行的人，最好不要贪求什麼翻身，也不要修什麼佛道，反正您修也是白修，只要安贫乐道，一辈子认命直到老死，就是最好的生活。
  中期魔考有通过后，此人的事业也会开始走入颠峰，也就是很顺利，但接下来的是高段魔考，高段魔考不是被阴魔考，而是会被最亲信的人陷害，就像耶苏被他最得意的门徒出卖。会被出卖背叛也都是因有了名利，自然就会引起定力不够的亲信覬覦，而动了邪念，亲信是最难防的魔考，好比自己最亲密的人要害你，你也没皮条。例如儿子在外欠债，做父母的难辞偿还之理，所以很多修行很高的人最后都败在自己最亲信的人。
  简单的介绍以上的魔考，各位不要把魔考当成很严重的事情，而不敢修道，没有修道的魔考才是严重，而且永远在痛苦中轮迴，今世如此，来世也是如此，只要一世不修就别想有翻身的日子。中期魔考只考自己是否能明辨是非，改过向善。初期魔考是考全家。高段魔考是考一生。很多人说他寧可受到高段魔考，但要高段魔考谈何容易，修行连初期都通不过，就想要贪名利，因為他认為高段魔考有名利，被出卖没关系，只要有钱就好了，不知高段的修行人早就看破名利了，天道就是这样，越不想要名利，越会给你名利，让名利来败你一生。要知道世上最痛苦的是被最亲密的人出卖、背叛。这个魔考如通不过，永远都不会再相信别人，也不会再帮忙别人。

二三、灵修炼功过程       达道居士
  灵本就是无形的，非平凡人所看得见的，所谓「凡眼」看不透，亦不可测。如是一个刚正而廉明者，鬼神是无法入侵的。眾生心存痴妄，贪瞋迷执，以致於鬼神容易附身。
  故要开窍啟灵的人须先正其心，也就是我所说的修心学，加强本身的功德，造福报消魔障，千万不要以為啟灵后就万事OK，有这种心态，十个有九个会练出毛病来的。尤其在修行时要有尊师重道的心，万不可有过河拆桥或以生意买卖的心态灵修，这是犯了灵界的大忌，灵界属於天界和地界所管，天界有天神在管，地界有魔王在管，人属於阴阳两界间，做善事有天神接回天庭，做恶也有魔王接收，这是天理。很多人自以為灵力高人一等，而有欺师叛祖的心态，结果都是自嚐苦果，最后怨师所传非正道，有因此而走入魔道。
    内气震动
  因灵修开始，并非人人都有同样的震动现象，有大震、中震、小震，甚至不会动，过程皆不一致，因為各人根基之不同，故初学之人不要常拿师兄姐的功夫来比。有震动之人不一定会较有成就，能否有成就，是跟心学有关系。灵修要经过一段漫长的灵修歷程，才能藉本身元灵与外界灵或神佛相通。
  初学之人常炼了一、二个星期就向师父抱怨自己都没进步，或没变化。这未免太心急了吧！须知真功夫是慢功出细活，稳扎稳打才是真正功夫。
  灵修每一段都有瓶颈，好比学习技术一样，每一招每一项都要熟练的重复练习，方能运用自如，不要嫌烦，基础没打好，往后就很容易遭到挫折，而打退堂鼓。
    光的意义
  灵气是无形的，看不到，摸不到，却可以自身感受得到的，「气」场的感应，因人而异，发出的「频率」可為人灵疗，气强心定的人容易感到「光」，「光」有分很多种顏色，每一顏色都有特色，基本上可分五种顏色，五色就是青赤黄白黑，五色各配别色会变成各种顏色，此光不是从外地来的，是内心所发出来的，此光加上频率可应用到很多地方，但还是少用為妙，因為用多了，是浪费能量，会消耗灵力，应该收回体内，收回之法，两眼内观体内丹田。如此可增加体内能量，可治百病。
    手舞足蹈
  打坐忽然间会哭得很伤心，或吟唱歌剧，或手舞足蹈，或唸唸有词，这种意外的神通是有很多现象。刚开始不要管它，但如常常这样，就不好玩了，因為这表示您已经持著神通这玩意儿，久之对身心有害无益。盖初时有这种现象是发洩，常常如此，是没调整自身磁场，会有很多后遗症，调整之法是要控制不雅的动作，也就是调整心的气场，有理智的训练自己，并配合功德，可成為真正神通力，否则让灵祂乱发挥，会让人感到恐怖，久之别人就会用异样的眼光看待您，您的心灵就会受到干扰，如再不好好反省自己，终会走火入魔。有人把这些归类於神力，我并不反对，但要训练成像样的功夫，才可以办事。好比初学跳舞的人，乱舞一遍，还自以為舞步很高明，这样会丢脸出丑的。很多走灵山的人就是只会这一招，所以成不了道。
    业障的动作
  啟灵之后，如本身思想不正，或妄想执著，则可由其本灵之手势与身势的行动中看得出来。一般外面传授者，若不懂得分辨眾生的根器与业障轻重，而不能导正灵修者，会使修练者，走火入魔，也会自造恶业因果。因思想受到传授者不正确的输导，而被外来灵入侵，久而久之，精气被盗窃，而百病丛生。传授者并不一定是老师，有时是一些外面的灵修者，这些灵修者或许是出於好意，但因懂得不多，所以才会以迷引迷，误导别人。故修道宜寻找真明师，遵从明师指导，也不要随便為外人发功，因如对外人发功，碰到心邪之人或阴性磁场较强的人，自己会受伤，也会吸收别人的病气。
  身体有疾病之处，元神也会用灵气灵疗，并调整各种关节。调整有时会有高难度的动作，所以不用害怕是外灵入身，外灵入身是会造成本身的行為反常，但反常不是身体动作反常，而是言行语言反常，和待人处事不礼貌的反常。这些反常就要常修心学了。
  灵气一经开发之后，身体自然会產生气动，其动作每个人都不一样，因此產生「动」的状况也就不一样，这种动作是气开始在体内循环流动，遇到有病痛之处，会自动產生灵疗作用，有人摇摆是左右摆动或前后摇动，有人是一圈又一圈的旋转，有人是头部摇动或脚抖动或甩手、拍打或点穴等种种不一的奇怪动作方式灵疗，不晓得的人会误解，以為是神明附身，其实神明附身跟本灵（元神）发动程序不一样，这种动作分别，不是一般人所能了解的，因此学习时，必须要有明师指导，才不会產生恐惧感，会怕走火入魔而不敢学。
    神明与魔鬼
  神明附身或魔鬼附身，据我所知修习神明附身或被魔鬼附身都会有一股呕吐的感觉，甚至真的呕吐，身体会感觉很不舒服。很多人在庙裡学神通，见别人都有呕吐或打嗝等现象，自己却没有，唯恐被别人瞧不起或虚荣心作祟，也跟著别人自我呕吐或打嗝，因為有这种想法观念，而造成往后学习走偏而走火入魔，还不自知的状况很多。修本灵的人，也儘量避免跟这类道友接触切蹉，免得自找麻烦。
  炼我们自身的本灵元神，就算你走火入魔，被别的鬼魂佔去肉体，本灵元神还是在后方，远远的跟著你，只要一有机会就会回来，所以修道，修本灵元神才实在，只有本灵元神才不会害你，因你的肉体是祂的，祂不保护你，不照顾你，那麼祂来转世，也是白来了，肉体不是那麼容易得来的。祂会好好保护自己的肉体工具，这也就是為什麼改运要自己去改的原因，旁人只能助你一臂之力而已。
    灵通
  灵修一段时间，有时会出现灵通现象，但不是每次都会灵验。灵通所传达的讯息有很多种，如用诗词、歌仔戏语言，或类似影像的电视传真，或心电感应，或用手写出文字等等。有时灵界会传授人们知识或法力，这些法力有些是失传已久的古老绝学。有些手印或咒语，可应用在某些事物上，有避邪之功用。而这些法力，则必须要看施法者的功夫与灵力境界。灵力差的或是没学过的人，也使不出其威力来，等於是三脚猫功夫无用。
  通灵如懂得窍门，训练成本灵的电波可跟外界灵或仙佛沟通连络，能瞭解很多因果事，但外界灵或仙佛，有分层次的高低，高层次的仙佛，所知道的事情较多，低层次的仙佛所知道的事较少。因此，想和高层次的仙佛通讯息，则须本身的灵力很强和功德足够，才能跟高层次的仙佛沟通。
  有些人获得灵通的因缘，非常奇特，大都在磁场最衰弱时，或一场大病后，突然间能见到鬼神，虽然没有经过特别的灵修过程，却能在身体虚弱恍惚的状态中，產生阴性的磁场，和鬼神沟通。且判断别人事情吉凶祸福，也很準确，但对未来的去向判断，并不怎麼高明。但经常有阴灵进入身体内，久而久之，会有神经质的倾向，疑虑心也比以前重，有时候，举止行动会受到阴灵的控制，而身不由己，像这种情况，也许是前世冤亲来附身，然果真是此遭遇，所引发的威力，足以造成家庭的不幸或不安寧。因此不要把一切的通灵，都当做是好的。盲目追求灵通，不如不学。
  真正的通灵是气场很强，言行语言都合乎中庸之道。而这些都是要经过特殊的训练。训练的方法离不开心学，与五行知识。心学修不好，再怎样学也不是正派通灵。
    灵 学习的速度
  為什麼很多所谓的通灵者，帮人问事或办事的功力会有差别，这就是差在心学修鍊的问题上。如何训练你的灵力，这与每个人的资质心态思想有关系，但有一点可确定的就是要有耐心、恒心和毅力，且心地善良纯朴很重要，肯修炼肯做功德一定有好成绩，就好比读书一样，肯用功用心学习者，就会有好的成绩，天下没有不劳而获的，不管做任何事情，都要付出代价去学习和研究，才能钻研出理想的成果。不是一天到晚缠著师父不放就会通灵。
  元神灵通之后，你学习什麼东西，衪就跟你学什麼，而祂学习比你还要快，或许你会奇怪了，灵不是万能的吗？為什麼还要学习呢！告诉你们：「元神因為以前没学过我们这时代的新知识和工具，所以衪也必须重新学习与适应，并非万能的。」
  很多人问，元神通灵学习有什麼好处，元神通灵学习的好处可多著！例如研究地理风水、阳宅命理等，碰到了很多复杂的问题，无法解决时，你只须和本灵（元神）沟通，祂就会告诉你比较正确的答案，帮忙你做分析解释给你听。如果你现在运气很差，事业很不顺遂，可能是你本身有股阴气「霉气」在作怪。只需运用先天气，并祈求本灵（元神）帮助化解，自然而然可扭转乾坤。久病医不好，也许与阴灵有关，如何去化解，这就需运用元神通灵来帮忙你解决办事了，而不是一般人力医学之能力所能改善的。
      磨练
  再来通灵则会因个人的本性不同，而產生不同的磨练，如会磨练你达到有爱心，不欺骗别人，或如何去渡化世人，或如何去帮助人家灵疗治病，很多种种的磨练，也就是身心双修的境界，而这段时间裡，更需要明师帮你找答案指点迷津。否则自已摸索，领悟或不信任明师，另寻它途，或没耐心的接受磨练，结果还是在原地踏步，等到您领悟后，已经浪费了好几年的光阴，这也算是另一种磨练，所以「修道说难很难，说容易也很容易。」磨练完全是因人的心态去考您，只要以平常心去接受磨练，就行得通。自己的信心不要被种种的考验考倒了，否则接下来就是沮丧、懊悔。如因有了磨练的经验，将来才有丰富的经验，就不会再横衝直撞，教化学生也就有经验了。
    提高境界
  有人问我，灵修气动后该如何修，才能使境界更高，更能发挥潜在灵力，依我个人的经验，不外乎心与个人环境影响為主要因素。所谓「明师引进门，修行在个人」，每个人的心境、环境、智慧都不同，修行方式当然也不同，自然每个人的灵力感受也不同，境界就显出高低，替人指点的準确性就有所差别。
  灵修心学不须受教条戒律的拘束，不须四大皆空，只要在多采多姿的现实社会裡，力行修心身就可，这是我深深体会此道，才是真正的灵修之道。因现实社会修道等於苦海中修行，在此繁务集一身的环境中修道，其坚忍的毅力与意志，必须比脱离世俗的修道者，更须有坚强意志与毅力。不然修道的境界将不会提昇，灵力将渐淡、渐弱。
  灵修在凡尘中能修到对各种事物的转换看得很淡，则对人生的心态上也会有所改变，但最重要的是要「以我转物，勿以物转我」。此意思是人不要被物质迷失，不因物质得不到手而沮丧，应以我去控制心魔，如此物质就由我控制。这样纔能了解人生处世的原则，而不被现实社会磨灭掉，也是灵修开始转换的境界。
    灵气交流
  炼灵到某个程度，会遇到瓶颈，如果没有方法突破，会倒退下来，这段时期心灵会感到榜徨。要如何才能突破？须知灵和人一样，也需要伴侣，所以要有所突破，只有来道场和大家一起围坐在一起炼功，当炼功时不一定每个人都会有灵力交流，因為每个人的磁场都不一样。这不是主要因素，重要的是心灵磁场，如果心灵常存善念，功德有做，则心灵磁场会发挥到最高程度，而与有缘的修道者之灵交流，甚至会有修道者的守护神来教他，使他能更上一层楼。為什麼？因為修灵者虽有气动，但心灵是控制整个磁场的方针，所以没有做功德的人，心灵磁场根本发挥不出来，就算他想要跟别人的神佛交流，别的神灵也不会答应，所以修神灵需先修心，修心需抱著最诚意的心去做功德，而不是演给别人看的。
  当心灵修得越好，你的元神朋友也就越多。所谓灵包括仙佛鬼神，或许有人问，有鬼神不是好现象，那是他不懂灵界的世界，鬼神也很喜欢善良有爱心的灵修者，就好像再坏的父母都不喜欢自己的子女学坏。神佛不会去帮一位虚偽的灵修者，也不会喜欢聪明却没去做功德的人。
  修道的人数越多，聚集的灵气就越强，这是自然的道理，所以一个道场，如人人都能抱著诚心诚意的去做功德，则这个道场灵气一定很强，也是仙佛喜欢降临来往的场所。有人以為让别人做，自己不用作，也一样可以从中沾一些灵气，想得美。须知物以类聚，同气相求的理论，有这种心态，会跟您交流的也都不是善灵，这也是為什麼会有许多心术不正的人，常常因為要佔人家的便宜，结果却被魔鬼附身缠上。

二四、介绍性命双修           达道居士
  本门為道家修仙(成佛、成圣)之修行法门，也是适应现代社会生活条件的性命修行法门。修行功法是先天大道的精华，这些学问与功法，都是汇集古代圣贤仙佛的精华，配合当今环境生活加以研究而来的，对於当今社会人生的哲学、养生、智慧开发有非常大的帮助。而进入本门修行没有宗教派别的嫉视，不影响您原来的宗教信仰，反而可以帮助您对原来的宗教修行有更深入一层的认识。
  本门命功修行是以道家的金丹大道為修炼目标，古云：「修性不修命，万劫阴灵难入圣。」这句话是说一个人只知修心修性，而不修命是很难成為一个有智慧的圣人。套句古人说的「鍊拳不鍊功，到头一场空。」因為鍊拳没有鍊功终是花拳绣腿，没什麼作用。所以对於一天到晚只以修心修性，而没有修命功的人，精气神终有耗尽的一天，到时一身百病丛生。再说身体不壮，元气衰弱，元神本性亦浑吨不清，也就是医学上常说的神智不清，或脑神经衰弱，神智不清如何能成為一个圣人，自身都难保了，又如何能修成仙佛。有鑑於此本门修行以金丹大道為炼功修命的功法，此金丹大道是中国固有的国粹文化，歷代仙佛圣人皆是修此金丹大道而有所成果。
  金丹大道只适合心地光明的人士修行，不分男女老少只要心地光明都可修行。心术不正之人反而不适合修此法，因很容易再造孽引来很多冤亲债主加速讨债。故入本门修行之人，须有懺悔的心修行，而不是抱著投机取巧的心修行。
  修智慧性之法，本门以各宗教经典之精解，融入现代生活化，使修行之人能将前贤圣人仙佛的心法应用於现代生活，而不是一天到晚死背默念经文。本门不鼓励為著修行而脱离现世的生活，而是為著过更好的生活而修行。
  有人说修行是要吃苦，不是為著享受，如是為著享受何必要修行。我说人就是因為受太多的苦无法突破逆境，所以才想要修行，如果人生活不会苦，谁要修行，故修行要吃苦这句话应该改成修行要用心，要比别人更努力，所谓用心、努力是指日常生活中要多细心观察事情的来龙去脉，然后探讨反省去芜存清，把不好的习性改掉，不合理的作风改正，也就是儒家所讲的「一日三省吾身」。请问各位这样修行有什麼苦可吃，没有啊！这样修行是不是您的生活会越来越好过，家庭越来越美满，事业越来越顺利。
  如果按照修行是要吃苦，吃苦就是要忍受过著比别人更苦的生活，那是本末倒置，折磨自己，所以说修行就是吃苦是不合乎常理，也说不通。人生的苦本就是业障，既然是业障就要想办法去除，要去除就要精通前人所遗留的经典法宝，然后按照现今的生活方法加以调适。由於经典是古代的人所写的，都是文言文，现代人如修行的功力没达到一定的境界是很难体会经典的意义，為让各位能以现代化的白话文贯通经典高乘的修行心法，本门尽量以最现代化的文句翻译，使您能很快的体会心法，适应现代化的生活，解脱痛苦轮迴的命运。

二五、灵气之宝             达道居士
  传道传了那麼久了，书也写了很多本，还是有很多人没将我所传的灵气之宝当作宝来修炼，等到出事情才来找我解决，解决的方法还是句老话，就是赶快再修炼精气神灵气三宝，只有这三宝才是实在，因这三宝不管是佛家、道家、儒家、气功界都是不可缺的三宝，没有这三宝什麼事情都会不顺利，包括身体、事业、家庭，所以说灵气三宝是最宝贵的宝物，凡人要追求名利首先要追求灵气三宝，要成仙成佛成圣人也是要先修灵气三宝，方能成仙成佛成圣人。
  精气三宝為何我说成灵气三宝，盖人之精气神每个人都有，但没有修炼只是一般的精气神三宝，而不是灵气三宝，既号灵气三宝之「灵字」，就是要将一般的精气神修炼成有灵性的精气神，所以称為灵气三宝，有了灵气三宝方能做大事业。
  灵气三宝怎样修炼？灵气三宝是将精气神融合一气，基层炼法是以炼精化气，次炼气化神，最后炼神还虚，再完成炼虚合道，就是三宝合為一气。也就是说人身本就有精气神，没修炼的人只是普通的精气神，做起事情来就按照天生的命运去走完人生的旅途，这样人生会很坎坷，会有很多疑难杂症出现，迫使我们想尽办法去解决，或意外的灾难来临，让我们束手无策，这就是人不能超越五行，被五行控制，五行是操控我们命运的主宰，要超越五行就得将精气神化為灵气三宝，才能走出命运的坎坷，很多经书都说要修炼到超越五行不入轮迴。这修炼就是指炼精气神成為灵气三宝。灵气是最好用的超越命运之法，所以人要天天修炼，和天天做功德，修是要使身体健康，磁场能量加强，做功德是要迴向给冤亲债主和累积福报，毕竟无形界的冤亲债主没有讨到债，是不会善罢甘休，祂们会阻挡我们修行之路，使我们修不成灵气三宝，因如让我们顺利修成，到时祂想要来讨债，也对我们无可奈何。且功德也是造福报的力量，人既然要在世间活得快乐，惟有做功德造福报，如此生活才会好过。所以说修行要性命双修，不是道是道，命是命，道和命虽是二，其实是一。道包括我们所有一切事务，例如家庭、朋友、祖先、前世的冤亲债主，命却是我们修行的工具，没有命什麼都不用讲，因為命裡面有大道的灵气，这灵气是藏在精气神裡面，而人要能安心的修行，却有很多因果业障在干扰我们，故要排除业障只有做功德一途，别无他法。
二六、明心见性                 达道居士
  明心见性的真义：先天之心即是性，先天之性就是虚无之气。人自出生之后，被恩爱情欲蒙蔽心头，所以心已经很久都不在虚无的状态下了，因此要专注凝聚元神，调养气息。元神若不凝聚而涣散，则涣散必会使思绪乱想，只有元神专一时，才能处於虚无之状态下。心中虚无是天性，虚无之气凝聚一团，是造命的根本。故气息要能调和才能平顺，能调和与天地间合一，即是真性真命，天地不分的性命也就是此真性真命，此真性真命也就是做神仙的诀窍。人想要复命归根到神化的境地，只要凝聚元神，安静调整呼吸均匀，自自然然，不快不慢，让心神处於虚无极静之中而已！但在非常自然的虚无状况下，虚无并不是无实物，而是元神处在虚无状态，则有天地清和之气，自然相互融合投入於身中。在虚无之中有实物，即有真气，久久凝聚在一起，自然身心内外刚健。中正之浩然气出现，即是真性出现，也就是明心见性。
  心何以能清静明白，是因心在虚无中则元神能灵明聪慧，因能聪慧则能通灵，通灵则能明白一切事物。能明白一切事物，即是明白所有道理，则万事俱备，无有不知晓的学问与知识。
  虚无中的一点真灵，静时叫元神，动的时候叫真意。心无性就无主人，性无心就无所依靠。明白真心即明白真性，此性在空中為元气，落入人身则是元神。初学之人，要将心放得轻鬆活泼，久而久之，元神自会凝聚，气息自会调和平顺，这时会觉得腹中丹田有一点元气真灵在流转，这就是道家所讲的「河车运转」，佛家所讲的「转法轮」，此元气若有若无，好好守著，自然内外感应，而会觉得天地间有一股元气，在身内外流转，不停息的性功炼到这裡，命功自然容易修成了。
  现我再把道家功法详细描述出来，炼功也就是要把心意紧紧锁住，不随便乱动妄念。这是玄关一窍炼功的重点，在定静中本来一无所觉，而突然有所感觉，就像酒醉的人睡在路旁，突然被冷水浇了下来，忽然惊醒而有感觉；或像有人叫我名字，突然不自觉的回应了，这即是玄关窍开，而有感觉的气机。
  一个人多欲会伤神，绝欲则会伤心，这都是心中有所障碍，所以要把阳气炼出来，把这些心中的障碍除去。所谓阳气就是虚中有实，含有圆明洞达之理，无限神通在内。只要能炼到这虚无之极处，则阳气即从中而出，叫虚中有实，然后好好的用真意去炼气息，就会觉得一团和气，一股无中生有，有中化无之气在体内旋转。也就是道家所讲的「河车运转」，佛家所讲的「转法轮」，儒家所讲的「养浩然之气」。这是基本的炼精化气。今世上的人把「转法轮」的功法讲得神秘兮兮，是不明白炼精化气的口诀。我今世把它讲出来，希能破除这些自认聪明反被聪明误的人，也希望点醒世人不要被外面所包装的神秘功法所愚弄。
  先贤炼功有成的经验，是炼后会觉得以前久病不愈的病全消，身心舒爽，健步如飞，容顏光亮，这都是阳气旺盛，流畅於身体内，所產生的奇妙效应。故炼气功时平常要耐得住苦，好好用功炼功，才能知道炼到最高之境界的虚无之功夫，会有多麼美好，这样才有成就感和价值感。
  再来要学炼心之道，要把心炼到在万事纷忙中，也像是在山中独处般定静。不然，即使在家中关门静坐，心中与脑袋也像万马奔腾，扰嚷不休。能把心控制得好，则神气出，真机现，自然心与太虚融合一体。就算外界吵闹不休，心也不会乱糟糟。炼到有了玄关一窍这虚无之物成丹，就能脱离生死轮迴，成就亿万年不死之身体。也就是佛家所讲的金刚不坏之身。
  炼心务必炼到令元神乾乾净净，晶莹如玉，不染灰尘，也就是佛家所讲的沐浴心身，灵台无一物，即能成仙了。成仙之后自然快乐逍遥，只要想到这裡，则凡尘的酒色财气，荣华富贵，功名都已无用。世间所言的立功、立德、立言，是修行炼功的基础条件，跟大道比只能算是一点仁慈之心，其福报只能当当普通父母官而已，如想以此做神仙之条件还早呢！
  真正能修成神仙条件，是一个人修炼时要能遇魔不退，受诱惑不动心，处在艰难困苦中，不改变心志，一心向道，绝不退缩，方能修成至高无上之境。要知道道法这东西是至神至妙，要有累积很多功德，方能成為有道德仙根的人，才能听得懂这些高乘心法。而这高级心法也要炼几十年才行，筑基完成后，再日夜用功的话，只要百餘天，就能把炼神还虚的基础炼好。这样一来，命运自会操纵在自己手中，而不会被老天爷操纵了。而且，还可长生不老呢！

二七、似曾相似             达道居士
  很多道友阅读我出版的善书后，都会跑来跟我说善书裡面写的内容，好像都是在写他的亲身故事，因為他的经歷如书所谈的那麼坎坷，為著求道，心裡面伤痕纍纍，到头来还是一场空。当在失望绝灭的时候，却冥冥之中在庙裡拿到「道圣门」的善书，看了内容所叙的求道修道经歷，正是他所经歷的遭遇一样，无形中又燃起了一丝希望。所以才会找上门来请教修道的过程。
  当我听完了他们的故事，虽然这些故事大多是大同小异，於是跟他们聊起天来，竟然很多都认為他们是带有某种天命任务要来救世，所以才会不辞辛苦的走起修道这条路来。然而一路走来碰到的老师都如我以前的经歷，就是被骗了。问為何被骗？说穿了就是自己本身不懂大道原理。如今阅读我的书才知道「大道」是什麼？问题是他内心经过多年来的风霜已经伤痕纍纍，就算知道「大道」又如何？要修「大道」又不愿脚踏实地的修，还是怀念以前修行的日子，也就是讲佛语、比手划脚、跑灵山，执著这些很神秘，却又不实在的灵修方式。说神秘让人看不出所以然，说不实在，是因為这些对生活没有帮助，而且还会让人觉得他有点精神不正常、神经质。他们若认為这样就是大道，未免把大道看得太扁了？那麼孔子所说的「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」不是让人看扁了吗？那麼孔子又如何成為歷代圣人。
  须知大道看起来平平淡淡，但却是生活中所不可缺少的能量，修行大道不是你带有天命任务才可以修行，而是每个人都需要修行，上至高官，下至平凡百姓都需要修行，因為大道是每个人所不可缺少的生存能量，得之，小可延年却病，大可救济救世。失之大道，小可失去一切的事业，大可丧命。所以大道是人人都需要的东西，说东西，又说不出所以然。否则哪有「道可道非常道，名可名非常名。」的语辞出现。只是一般人不懂而已。
  修行并不是要搞些与别人不同的动作，也不是要让人认為你是异类，而是能在家庭、事业、身体方面能有所改善，进而能使自己身心脱离五行拘束，那才是真正的修行，才是真正有目标、有智慧。否则一天到晚比手划脚的神啊！佛啊！仙啊！我看总有一天会送进精神病院，那裡就真的神啊！佛啊！仙啊！
  今天我就来谈谈修道為什麼会灵动？看看人体裡面的器官和四肢為什麼会动，内在的动你看不见，例如肠胃会动，气管有气在动，精子会生出来，丸子会跑到子宫裡，生病的时候内在器官的变化会疼痛，这些看不见却有感觉的事情，只因看不见，所以不觉得奇怪。外在的动你看得见，如手脚会动，眼睛会转，鼻子会涨缩，生殖器官会膨胀硬起，只因看多了，认為是自然反应，所以不觉得稀罕。其实内在的动比外在的还神秘，例如生理上需求，或物欲上有需求时，内在的器官就会起反应，而让你不得不去寻求解决之道。而这些都是每个人都有的现象，所以你认為是正常自然的。话说回来，灵动的特性在哪裡？也是由内在器官所散发出来的，只不过是一经修炼之后，内在的器官所散发出来的是一种经过浓缩所產生的能量磁场，道家称谓「元气」，儒家称谓「浩然之气」，佛家称谓「牟尼珠」或「太阳流珠」，这磁场我们就以「元气」来解释比较容易形容。「元气」既号是「元」之气，那麼它的能量就是元神的动力来源，元神就是一般称谓「灵魂」或「智慧」或「金刚」，说来说去就是祂能拥有很多神秘变化而不可测的智慧，都是拜元气而来的。因元气修炼出来后，元神用此元气灵疗自己的肉体，故在灵疗时有很多奇奇怪怪的动作，这些动作跟平常的动作不一样，所以您会觉得奇怪，试问您自己都觉得奇怪，那麼旁观的人也会觉得很奇怪。奇怪加奇怪，不被人当神经病才怪。然这些动作对一个有经验过的人来讲是正常的动作，他也能讲出原因之故。故修行需要有明师指导才不会心慌，而元神也是用此元气来转换命运的。所以说修行大道是不分男女、富贵、贫贱的，每一个人都需要修。
  当你没有修行的时候，一切的所作所為都是按照前世所修来的福德，也就是八字命运在走，亦是「识神」在行事，识神就是潜意识。识神也可以训练超越一般人的力量，譬如现在外界有很多魔鬼战斗营的训练方式，这种训练就是能提昇识神的力量，外界称為潜能开发。但这种潜能训练并没有元神的灵活自在。元神能在不知不觉中处理你所需要的物质一切，或化解你的灾难，使你能大事化小事，小事化无事。你会觉得奇怪，元神為什麼有这麼大的力量，而祂凭什麼能化解灾难，说穿了就是应用你的磁场能量(元气)和你今世所作的功德去化解。如果你的功德不足时，你就是千呼万唤的叫神叫佛叫仙也没有用。你会问既然元神那麼厉害，為什麼还要功德？我告诉你，元神虽厉害，但天地之间又不是只有你一个人有元神，每一个人都有元神，而元神行事也不可能违反天理，就像凡间一样，都有法律在管理。只是元神所做的事就是要了断前世的恩恩怨怨，这前世的恩恩怨怨正是造成我们的命运轮迴种子，只可惜人一出生就被凡尘间的欲望渐渐的埋丧掉了，累积起来的恩怨又足以造成来世的厄运。然而明白这因果轮迴又能如何？每天在这凡尘中為著三餐温饱，孩子的教育费用烦恼，工作中的不顺，生怕哪天生计断炊而日日烦恼过日子，安得下心来吗？
  若问他们何不修道、修佛？问题是在他们的观念认為修道、修佛只不过是让心灵有个寄託罢了。对生活没有实在的帮助。為什麼会这样？因為外界灌输的理论就是这样。所以他认為修道、修佛其实是逃避现实的生活罢了？其实这也不能怪他们有这种想法。因这个时代很少有人真正知道修道、修佛的意义在哪裡？也没有人出来讲清楚修道、修佛的真正理论涵义？故真正的道法、佛法就变成膜拜唱诵、心灵寄託而已。这裡谈论的心裡话，各位读了又会说我在写你们的想法。其实我只是想点破各位的认知，找回自己想要的东西，也就是「大道」。
  这大道不管是富翁人或贫穷人，或达官贵族或凡夫走卒，不管是男是女或老少都需要的学问，為什麼？因為在这凡尘的生活中，有很多事情让我们无法解决的，这是因為我们的智慧没有发挥出来，也不知要如何发挥出来？智慧不是卖弄聪明的智慧，而是懂得应用自身磁场元气来改变週遭的环境，再利用无极、太极、两仪的理论来解决问题，这才是真正懂得运用自身力量改变命运。这才是真正的修道。

二八、元神、灵魂、无形界     达道居士
  元神对一般人可能是很陌生，而灵魂这名称，一般人都懂。无形界的灵魂可能就有很多人被搞混了？因连我都不知道要如何称呼祂们？看看走灵山的道友都称祂们是主公、或母娘，而我都当祂们是同道、或朋友或仙人。其实我都把灵魂称為元神，而元神不等於是无形界的朋友，元神是指人还活的的灵魂，无形界是指祂们虽然是死了没有肉体，但还能来去自如的穿梭第四空间，祂们能进入跟祂们磁场很相近的人体，进而操纵人的肉体，表达祂们的思想。对这种无形的朋友，有人称為神，有人称為鬼，其实神也好，鬼也好，反正人就是看不到祂们，无法分辨祂们到底是神还是鬼。而我不管祂们是神或是鬼，一律都称道友或仙人。一来是尊重祂们，二来祂们也会告诉我很多我不知道的讯息。
  有些人会怀疑我敢跟无形界的仙佛对话，未免太不可思议了，然而这是事实的，在我身边的学员就有好几个因我在场跟神佛(无形界)对话，祂们也一直兴起而加入对话，本来他们是不敢跟无形界对话，只因我跟祂们对话，所以认為有师父在场当靠山於是也安心的加入对话。不然一般人只要看到神佛(无形界)来到，莫不恭恭敬敬的只听话，不敢多问，而我却是大胆的敢跟祂们谈理论或对话。其实说来也没有什麼秘诀？就是心安理得而已，何况我也没有得罪祂们，反而了解祂们的心意，而想帮祂们完成心愿，这是祂们喜欢跟我聊天对话的原因，如果我跟一般人起一种跟祂们在一起，是三生有幸，认為时来转运，好运来了会大展鸿图，那就让祂们看不起了。以前我说过要做无形界的代言人，一定要懂得很多知识，也就是「大道」的学问，否则很难获得祂们的赏识。尤其是要常做功德，祂们才会认定你真是一个不可多得的人才，而会跟你做朋友。
  很多道友自认有带天命，是神佛的代言人，然而他们所作所為却是自私自利，只想借用神佛名利来图利自己。结果弄得身体一日不如一日，事业一天天的衰退，到最后怨神佛不保佑，不告知他们怎麼做？在此我告诉各位，神佛是不会告诉你要怎麼做，就算祂要告诉你做哪些工作，你也不一定能听得懂，就算你能听得懂，你的能力或许是心有餘而力不足，為什麼？因為祂来是要普渡眾生，指点眾生迷津，让眾生找回真面目，如此祂才有功德可以回去无极界继续享受神仙日子。试问这普渡眾生是一个很高的学问，不是一般唸唸经文、打坐就可以交差了事，也不是庙盖大间就可以完成祂的心愿。所以要成為神佛代言人，平时就要常做功德，修行大道才能让祂们选你做代言人。
  讲了那麼多，各位或许还不知要怎麼做，怎麼修？那是因為各位祇是听听而已，并没有真心的要去探讨如何做？如何修？就像前面所说的，仙佛没有告诉你要如何做的意义一样？有人认為要如何做？如何修？老师应该说明白、说清楚，但当我问他们有读过金刚经吗！问他们读完了，佛祖有没有告诉别人修行的法，他们都说没有。这句话就对了。因為每一个人都有他的本性、知识、环境、思考，所以要自己去找一条适合自己做的路线，如此才能学到很多智慧，而不是一天到晚说老师没有教，老师教的只是理论、经验谈，其餘的就要靠自己去行、去验证，才能证明自己到底懂多少，否则一天到晚用我还不会的藉口来推却自己的成长，不走出去这如何能说是修行，既是「修行」这「行」根本就没有去行，行的只是缠著老师发牢骚、诉心事罢了！
    试著走出去
  修行要走出去，不要怕自己还不会，天底下没有不劳而获的午餐，如果你不试著走出去，永远没有机会懂得修行的真正心法，这心法不是老师教给你的就是心法，而是面对大眾时是否能得到大眾的认同，如果大眾不认同你的观念，你的知识，或是不懂你的道理，那表示你的智慧、你的表达能力还有待改善，并不是你修行的道法不对，而是你还不知大眾的心态思想，故你无法婉转的表达出他们需要的心法，所以他们无法认同你的观念、思维，或许因他们没有接触过「大道」这个东西，所以他们无法体会出你在说什麼？如果你继续再谈下下去，那麼他们会当你是神经病。也因受到这样的一而再，再而三的挫折感，造成你打退堂鼓的想法，如果你这样就被打倒了，那等於说你的修行是失败了，还没有成功。就像做生意一样，没有卖出一件產品同理。
  有时候传道碰到比你还有经验的前辈，但他不一定比你懂很多大道理论，然从他们口中说出来的道理故事，却可以把你唬得愕愕，到最后却是你被他牵的走，这是最糟糕的修行结果，也可以说是你对自己的信心不足，如是这样三心两意，那你事业会失败，命运会走的很坎坷，这只能怨你自己的智慧与定力不足。想想看，当你碰到老江湖的人士，他们讲的理论，為什麼不会问老师到底是不是真的，跟老师那麼久了，了解老师的道行比您高一点，老师应该会分析他们讲的是真是假的理论在那裡？然而你却闷声不响的就跟一个相处不到几个小时的江湖老前辈走了，这种被人家拐了还不自知，却埋怨老师没有教你道法。结果却是走了冤枉路，也毁了自己的前程。

  很多跟我学习很久的学员，他们也是常说自己学习还不够、还不会，我都跟他们讲，不会的讲给不会的，保证成就感很高。如果会的讲给不会的人听，那就传不出去。為什麼？因為「大道」这学问越懂，越难跟不懂的人讲，所以经典有云：「大道不与愚人谈。」因為你会发现他们满脑子的思想都是追求名利，而不是要為社会国家尽一份心力。而他们追求目标的成就感就是哪裡有钱赚，就往哪裡走。心根本定不下来，也没有国家的观念，没有国的观念，就不会為社会尽一份心力，跟这种自私自利的人谈大道是多餘的。因為大道是至善的，是能唤起人心回归真面目的安定之心，要学大道就得抛弃自私自利的观念。否则是修不成的。
  有人问：「老师那你懂很多，為什麼你能讲给不懂的人听？而你刚才说不懂的人讲给不懂的人听一定很有成就感。这不是很矛盾吗？」
  我答：「我讲的都是阴阳五行的理论，我把阴阳五行的理论套在日常生活中讲，所以我讲的都是他们需要的理论知识，当他们接受了这些理论知识，我只不过说这就是大道。所以他们不认為我是讲大道。而是认為我有学问罢了。」
  其实传道也好，讲道也好，最重要的事，就是要懂得对方需要什麼知识来解决他生活上的困境，而不是告诉他大道有多好、多神秘。虽然神秘能让人好奇而想来学，但也会带来很多的困扰，因為越神秘，他越追求不到，追求不到到最后就是气愤老师没教。这时若是讲老实话，他会认為您是在骗他。因此整个道场会被他一个人搞得乌烟瘴气，不得安寧。
  传道的方式最好先从经典开始翻译白话，因為经典是文言文，人读了很陌生，翻译成白话，就是让人读了好像是在说他的人生故事。因此他读了会觉得很熟悉，而会一直读下去。各位会觉得很奇怪，為何我会这样讲？其实这也是我这几年来才领悟到的玄理奥妙，因為古代圣人仙佛他们都是从日常生活中修行过来的，发现人类的痛苦就是因贪瞋痴太重而不能解脱轮迴痛苦，而这贪瞋痴只要是人类每个人都有，因為这是习性。故他们一直在生活中研究如何解脱痛苦，以亲身的经歷验证过来，终於得到答案，於是著经典留给后代人有一方针可修行，所以当翻译经典成白话后，你会得到很多古时圣贤仙佛的智慧。那时你就是真正的得道，而不是别人所修行后自言自语自认与眾不同的异类。
  当翻译古籍经典后，会发现修行方式因人而异，但修行的公式却是大同小异，差别就是会变通。故经典有讲做人的道理。有讲练功的道理。有讲改运的方式。有讲密修的方式。有讲天象对人的影响。有讲男女阴阳修法。都是因人而异而有种种方法的经典留传。因此传道也要针对某种人、某种思想、某种环境而讲某种法、某种思想才能传得出去。换句话说，对五术喜欢研究的人，就要讲一些阴阳五行回归太极的理论。对生活中很紧张的人，就要讲一些如何放鬆心情的功法。如果对感情婚姻生活很不如意的人，就要讲一些调治生活的理论。总而言之，传道就是要因人因才因境而传。懂了这些道理才可说是修行有成。如不懂得走出去，就是缠著老师问东问西也没有用。

二九、道学               达道居士
      大道
  「道」这个字看起来好像没什麼？然而它的学问可大了，孔子云：「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。」大学之道就是很大的学问都在「道」裡面，这个「道」不是一般的「道」。老子道德经第一章：「道可道非常道，名可名非常名。」在在的说明此「道」的玄机。今人所讲的道，只是道中之道而已，何谓道中之道？就是现今我们所知道的知识、文字、理论，这些都是从「大道」延伸出来而已。在「清静经」裡头一段说到「老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。」可见这大道已经包含宇宙太空的学问，若问它是什麼？既能生天地，又能运行日月，又能养育万物，这是什麼？无人能解。就以现在的基因学来论，人类能复製羊、牛、人……等等一些有生命的动植物，就认為很厉害了，殊不知这大道岂止能复製人类，还能复製星球，复製还能控制星球，这怪物谁能得知，无怪太上老君也无法说出它是谁，只好强名曰道。
  若说这个「道」在基督教的称谓是上帝，至於其它宗教裡所用的名词各各不同，但是都脱离不了这个「道」。什麼仙道、儒道、佛道、剑道、茶道、花道、养生之道……种种之道，都要加上这个道，才显得出它的来龙去脉的高贵。也就是说没有「道」就没有仙、儒、佛、剑、茶、花、养生这一类的知识理论修养。
  今人对於修行方面，动不动就以他们的宗教最好，当我问他们如何好法？他们只能说佛会超拔他们，带他们上西方极乐世界。上帝会承担他们的罪，神会解脱他们的痛苦，事实上真的这麼简单吗？未免把修行看得太容易了。如果修行这麼容易，当初耶穌也不需要千辛万苦的為大眾传道，佛祖也不需要叫大家修佛，儒家也不用教育无知的子弟，神仙也不需再来世间度眾生，只要叫这些人相信祂们就好，不用修了。每天唸经就得解脱，这麼容易就可得渡，哪一个做不到。那麼，这些古圣贤仙佛著书解说经典，要做什麼用？还不是希望為后代眾生留一条解脱痛苦轮迴的路径走。
  可是现在人好逸恶劳，不愿认真的去学习、研读，或许有些人真的很认真去学习、研读，但却不得其法，不得要领，在文字上大作文章，就以為明心见性了，看了真叫人於心不忍。其实很多人真的很想得到真正道法、佛法，但对於自己却不懂道法、佛法，於是在选择明师上，往往选择了名师，名师很出名喔！黑的可以讲成白的，而且讲得头头是道，再加上神秘包装，有谁敢说他的师父不是，谁就是他的仇人，真是死忠。国家如能有这种死忠的人真正卫国，是国之福。偏偏这些人不是真正用在国家、社会，而是用在利益上，為何说是利益，因為他的前途、将来都是在师父手上，师父没有了，他就没有依靠了，没有目标了，没有目标，活的就很痛苦。所以有很多宗教信徒会走入极端的原因就在这裡。
  真正的正道很难传，因為正道不迷信，不迷信就没有神秘感，正道也不依赖，都要自己真正的去领会，就好像做研究一样，不能投机取巧，大家都知道，研究会遭遇到无数次的失败才会成功，运气差的可能终生没一次成功。也因此，所以正道没有多少人愿意去修，也应了古仙云：「修道者如牛毛，成道者如麟角。」但是我今天要推广正道，我就得写出正道的修行心法方式，而且要让人知道正道的好处在哪裡？且不会让您白白的在人生走一趟，就算今生修行没成功，也会种下来世成仙成佛的根基种子。
      接旨、接宝
  很多走灵山的道友，或是对宗教修行有些基础概念的道友，他们一直在寻找真理、真法，却不知真理、真法何处寻？问神佛，祂们只会讲嘰嘰瓜瓜的，讲些祂们那时候的语言，让人听了真是鸭子听雷，有听没懂。但他认為没有关系，最起码他比一般人还厉害，有神佛跟我讲话，只要祂在我身边，我相信祂会保佑我，听得懂、听不懂已经无关紧要。重要的是只要神佛有在就好了，总有一天我会听懂祂的话，或祂学会了我们的话，就会用很白话的语言告诉我，到时候我就翻身了，要钱有钱，要名有名。听起来好像蛮有道理，於是很努力的走灵山，唸经、叩头，拿佛珠一粒一咒语，时间一日一日的过了，天啊！还是听不懂，身体衰老得已经快不行了，所剩的日子不多，赶快想办法找答案，於是乎翻山越岭，到处寻找祂的真主，到处领旨、接宝，当在庙裡拿到道圣门出的书，走到道圣门来，开始抱怨诉说神佛不告诉他怎麼修、怎麼做？领了一大堆的宝、令旨之旗有何用？
  听完了，换我来问吧！问谁，当然问当事人啊！问他谁教您去接宝、接令旨？他说是某个师兄姐，或某家宫庙的住持说的，而且他们也陪我去，也真的有这些动作出现。那就奇了。於是我再问，那您的主怎麼说？祂根本没有说什麼？只在那裡跳舞，要不就是比手画脚，要不就是嘰嘰瓜瓜的讲个不停，要不就是在那哭哭啼啼的好伤心，让别人觉得我是神经病。
  问题来了，我问他您有没有去医院找精神科医生看过。他说有啊！医生说他得到的是忧鬱症而出现幻想症，所以才有这些奇怪的动作，当医生说完了，我那位主（神）就开始比手画脚嘰嘰瓜瓜的叫，我要控制祂也没办法了，医生也吓呆了。改说去找神坛解决。听完了他的告白，於是我开始讲解大道修行理论给他听。我為什麼要讲这些理论，因為我知道他的「主」要作功德，偏偏碰上的有缘人是一位只想依赖祂翻身成富翁的人，但為什麼祂要找此人，原来他们好几世以前就有这个约定，所以这种附身起乩找神坛也没有用，唯有讲解真道法，他跟主都能接受，共同修行，共同传道渡眾生做功德，两全其美。
  於是刚开始我讲一些无极生太极生两仪生四象生八卦的大道道理给他听，这大道只有修行有感应的人才听得懂，体会得到。没有修的人，就听不懂了。这也就是大道难传的地方。所以说佛度有缘人的原因在这裡。接下来，我就开始讲解清静经的大道，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末而生万物的运用真理方式。当他听完了、了解了，我就开始讲清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归的修行方式。就这样断断续续传授讲解心法给他，说也奇怪，他的主，好像特别有兴趣，显现出来的表情很兴奋，於是我就跟他的主沟通，问原因，原来祂虽然是无形界，但是前世未曾接触到这类经典，故祂虽有修行，成就却有限，如今听我讲这些大道修行方式，让祂茅塞顿开，由於祂修行的根基雄厚，因此我所讲的祂都能融会贯通，故显得特别兴奋。反观祂所附身的人，却仍在懵懂之中不得其解，这也难怪，毕竟这个大道是修行到什麼程度，才能体会到什麼程度。而人与神之中的修行，差别程度有如天渊之别。无形的主比人还聪明，一点就通。说完了，祂要求我交代祂的徒弟，回去一定要读此清静经，因為这裡面的玄机太深奥了，祂还需要常研读，才有办法在人群中传道渡人做功德。於是我就特别交代祂的弟子，回去要好好的研读此经书。
  经过了这一次的经验，才知道原来无形界要接的宝也就是这个，而不是虚有其表的空宝。以前祂的主也不知要如何行道，而所到的各处灵山圣地，所见到的人或一些修行人都是这些模式，又无法跟祂弟子沟通，浪费了一大半人生，莫怪祂的主，会很著急。如今得知这个法，难怪祂会兴奋。而我也得到一份宝贵的知识，就是我所学的道没有走偏，不是停於诵唸假相。现在想想人在世时，到底在追求什麼？名利、家庭、感情这几样东西，到底能满足多久，人生不过是百年，反观无形界的祂们经过数百年、数千年、数万年，但祂们追求的却是功德，而不是名利财富，跟凡间人完全不同。然而祂们要作功德也不容易，因為凡人要的是名利、财富、感情，这些根本无法让人超脱痛苦，若祂们為了满足人类的欲望就别想渡此人修道，用脑袋想想也知道，人心如不磨练，只想安逸的过生活，那他的凡尘心性如何磨得掉，假如修行是这麼简单，那无形界也不须到处奔波的渡眾生做功德，只要让这人好过，然后叫他修道就好了。
  偏偏人有一种好逸恶劳，总要求他的主先让他温饱，当能温饱后，又要他的主让他富有一些，这样他才能替祂做很多功德，讲得很美。如果他的主连此人都无法渡了，那更别说要渡别人。最直接的人都这麼贪得无饜，无法觉悟，还有可能去度别人吗？
  当第二次此人又来请教一些答案，我知道有进步了，但还没有贯通道法理论，於是我又讲解基本去欲的功法给他修。又採用清静经的「人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见於空，观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道，既入真道，名為得道，虽名得道，实无所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可传圣道。」这一段的功法可以让人磨练一段日子，尤其若要真能传道，还有很多得学习的地方。光真静、常应常静这一部功夫就需他做很多功德才能体悟得出。如果还要修到能传圣道，那又不简单，需下苦心去研究天道运转的道理，然后要会用在人事物上，解决日常生活中的一些疑难杂问。方能有经验的去解决别人的问题。而这些不是光说不做、不行就能体会得出来的，他的无形主也得想尽办法去做才行，问题是祂的弟子有没有这耐心，光被经济压力压得都快喘不过气来，还会有心去管别人的事情。这也是常人的问题，以前我也是有这样的问题，所以我才能体会出他们的问题所在。问题是我也没办法帮他的忙，毕竟大道是各人修各人得，别人代替不得。
    突破困境
  有时候我也会问自己，怎样才走出象牙塔，回想起来这也是一种心态问题，当初跟大家一样抱著先让自己好过，再去传道，所以才会浪费十年光阴。现在為的是不断的做功德，也是经常要绞尽脑汁，去研读经典和一些人事物的道理，毕竟大道是无止境的，穷终身学习也学不完。有时候想想人不是越清静越好吗？為什麼还要去学习一大堆的学问，这不是跟清静背道而驰吗？如今想通了，清静是指心境，一个人在这社会上要立足，如没有专长和学问来应世是很不容易的，反而会被其他的事情来困扰心情，使你无法静下心来。反过来说，当你有了专长和学问，又不能让这些知识佔据你的心灵，因為这些会阻碍你的道行与智慧成长，这就是道经常说的聪明才华不值得骄傲，因这能埋没灵性的发挥。这跟凡间的理论背道而驰，凡间人是学问专长越学越多越好，因為这样能有很多就业和赚钱的机会，家庭生活才有保障。但大道就是不一样，道经云：「為学日增，為道日损，损之又损，以致无為。」这是什麼大道理？今天我能想通了，也是全拜功德的愿力。所谓為学日增是越学越多，这是必然现象。然為道日损，损之又损，以致无為。好难体会！今我就翻译出来给大家了解，人在世间每天所面对的问题、知识都不同，故要处理的事情也有不同的方式和知识，如果没有这些知识和专长，你就会抱头苦思，就是想丢也丢不掉，故一定要懂得很多专业和知识。当有了这些专业知识就能应付很多事情，解决很多烦恼事，心自然能清静，心能清静，於道学就能突破困境，所谓突破困境就是為道日损，损之又损，以致无為。损，损什麼？就是内心的欲望，因為人的欲望越多，就会想尽办法的去追求，如此下去没完没了，永不轮迴。
  损之又损，又是什麼？所得的知识、专长為什麼要放弃？其实这损之又损是在磨练你的心性，也就是大智若愚的功法，人喜欢卖弄聪明、才华，就会引来外在的困扰，别人动不动就会来请教你问题，替他解决烦恼，那麼你就没有时间修行了。故损之又损就是少卖弄聪明才华。有人问不卖弄聪明才华，人家怎麼知道你有才华智慧，人家不知道，那家庭生活费用从哪裡来。说得也是。但不卖弄聪明才华并非叫你不用才华，而是才华使用要恰到好处，不浪费时间，赚钱刚好够开销。这样的生活，心性欲望慢慢的会归於平淡，到最后就能达到以致无為，也就是合乎天道，就能无所不為。别以為这无所不為就是胡作非為，这无所不為只有修行达到圣人地步，才能与天道相合，则所做所為都合乎天理，自然能无所不為。可不是我们现在所流行的，只要我高兴有什麼不可以的无所不為。
  当修行大道，心能顺天理走，也是不容易的，在清静经后段太上老君曰：「上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！」由这段就知道上士（亦是上智之人）跟下士（下智之人）的修行有所差别，有智慧的人知道心如常染习性，久而久之元神就会被蒙蔽了，最后就会沦落苦海，故时时警惕自己。而智慧较差的人，慧根就不是很高，总是今朝有酒今朝醉，那管明日瓦上霜，就这样的心被蒙蔽了，身内磁场发出秽气，引来的当然也就是不如意之气，於是身心受到折磨，痛苦不堪，就常常抱怨上天不公平，没有好好的照顾他。须知命运会作弄人，都是自己造出来的，并非老天爷不公平。所以想要突破困境，自己就要下定决心去修，如此心就不会乱，心不乱，元神就如如自在，自然凡事都能逢凶化吉。

三０、灵界与功德             达道居士
  无形界会附身在人的身上，一定有某种原因存在，例如：有些是带使命要来阳间渡人做功德，而带使命救世的我们都称祂為神，这些神的法力都很高，也都各有专职和专长，因此人有什麼困难，只要能找到他需要的专职之神，大部分都能解决一些问题，虽然不是百分之百，但能减轻很多负担。可惜，人总是盲目的求神保佑，譬如求财、求明牌，这一类的妄求，神明是无法答应的，神明祂来凡间是要渡眾生的，不是要来满足眾生的欲望，故这一类的要求神明是无法答应的，并非神明没有这个能力，而是祂不能答应，因為祂答应了人的妄想贪念，是违背天理的，是会遭到处罚的。这就像凡间一样，掌管银行金库的人，如人求他给一些财富，他就违规挪用公库给他一些钱，一旦事情被揭发后会被送法办，也要坐牢的。想想看，凡间都这麼严格了，何况是天上的法规律条是比凡间还严格的，所以神明对这一类的妄想要求是不会答应的。但有一个方法可以行得通，就是為神服务多作一些功德，这样神明会在事业上帮助你欣欣向荣，这一招很管用。问题是您要為祂作什麼功德？在以前我书中就有介照如何做功德，就是修道贯通经典道理，然后以神的名义為眾生传道、授业、解惑，如此是一大功德。其它在庙裡服务是一小功德。然传道、授业、解惑不是一般人能担当的，那怎麼办？还有一个方法，就是帮助师父传道，譬如安排场地、人员、宣传、作一些介照传道内容，这也是一大功德。但要跟对师父，有些人帮助师父作这些工作，结果命运越来越差，原因是帮错忙了，因為所传的道不是真道。故神明也不会帮忙。
  至於真道假道如何分辨？那就要靠自己去修行才能分辨出来，因為自己去修行，就有经验，有经验就能分辨真假。那麼就不会帮错对象。今天很多人都是盲目的跟人家作。总认為人多就不会错。其实正道难传，反而假道好传。因為正道明白真相故不神奇，假道不明白真相故神秘。明白了真道是靠自己修行才有效果出现；不明白真道而迷信神蹟，迷信是信这个大法师就可以上西方极乐世界，就是错误的传道。这样命运是不会改善的。所以要自己去体验才不会以讹传讹，误了别人的修行。
  或许有人怀疑，神明都已经当神了，為什麼还要下来凡间受气。我告诉您神明虽然当神，但神界也有分好几层天神，就像人一样，你当官了，如你不好好再进修，那早晚会失去这份工作的。故神在天界也有期限的，有些几百年，也有些几千年，有些几万年，有些已经跳出三界五行不轮迴了。当还没有跳出三界五行的神明，期限到了，就要再回人间作功德，因為在天上是很难做功德，能在天上当神或奴婢都是修行有相当的程度气质才能上去，个个也是心很善良，所以无法度起，这就是佛不度佛。所以祂们只能来人间度人一路，但当祂们下来后发现凡间变化很大，以前没有什麼科技、电脑很纯朴，如今都是科技化，人心贪念也很重，语言方面更不用说了，朝代背离，相差太远，想要用祂们那远古朝代的知识来度现今的人，谈何容易？而要找一个能当祂们的代言人又很难找到。所以当您修行能修到当祂们的代言人，祂们是非常高兴的，那麼就会暗中保佑您，让你减少很多灾难。当您修行的程度越高，祂们的成就也越多，这样祂们又可以回天庭享受祂们的神位，所以神明為什麼要下来作功德，原因就在这裡。但有些神明下来运气就没有那麼幸运，在凡间飘盪几百年，还是找不到适当的代言人，有些就会被凡尘同化了，到最后就流落凡尘永不超脱，而这些神流落凡尘变成人，经数百年或数千年后想要再恢复本来的真面目很难。
  那麼这些人到哪裡去了，这些人因為前世有种下修行的仙种，故今世会因某种因素而想重新追求修行这条路。根基比较好的，当他们进入某种宗教团体修行一段时间后，发现在那个团体修行的方式不是他所想要的，就会另寻出路修行。根基比较差的，就是找到了明师修行，也会因為魔考（也就是不如意事太多了），加上慧根福德不够，就会另求名师（不是明师）求道，在这样一念之差又走回以前的路。这让我想起经典的一句话「此道至玄至妙，忧君福薄难消。」故今世我常劝人多作一些功德，我也常配合大家做功德，因為我一个人能做的有限，所以就配合大家做功德，人若没有道伴修行，是很容易產生退道心，我也是一样。以前我经常想要关闭道场，原因就是不如意事太多了，幸好有神明来鼓励我，才打消关闭道场的念头。今如我想偷懒少作些功德，也没有办法偷懒，因為各位一直捐钱助印善书，这些钱也有很多无形界的钱，我不敢乱用，也不敢不作功德，所以常常忙到深更半夜才去睡觉。以前我不敢想像会有无形界的神会来帮我，因為在创道初始要学员捐一些钱帮忙印书，人家都会心不甘情不愿的拿钱出来。要不然就要有条件式的交换。如今却有无形界自动帮忙，我也不敢偷懒，但我一直在想办法要把一些工作分担给大家做，因為工作太多了，做不完。且要分担给大家更是谈何容易？事情不是一般杂事，而是要懂得大道真理才做得来，因此要把事情分担给大家时，很多人都会说ＮＯ，有心要分担的人却还没有贯通大道，想做也做不来。所以我很累的原因就在这裡。
　　但当我很累的时候，我就会在想，要怎样做才不会累，那就是把大道尽量传播出去，让有缘人接触到后，研究到有心得，到时就可以分担我的工作。那麼我就有更多的时间做其它的工作。有些人喜欢找我问东问西，东扯西扯的问一些不是修道的问题，浪费我很多时间。他们时间太多了，我可没有时间陪他们閒聊。所以对这些人我只能说抱歉。
　　今我同一些志同道合的同道向内政部申请了「台湾清静学会」，目的就是要让大家有机会加入这个团体，共同传道作功德，这个学会是要培养传道干部為先，而要走传道这条路的人，只要懂得道学思想，经过老师的鑑定及格，都会向神明报备，而发给讲师的资格证书。这样大家就不用像以前一样领宝、领旨，结果领到的都是虚有的宝，别人也看不到，自然不认同，反而说您神经有问题。所以「台湾清静学会」是一条可传道并可领到真正的宝，以后大家共同研究，广传大道，也可以成為神明的代言人，我也可以做其它的事情。因此当您认為事事不如意，找工作也常碰壁，不妨来道圣门参加「清静经」短期讲习研究，然后稟报神明，加入清静学会，就能领到「清静经」的传道证书。那麼您的无形师要传道，就比较有公信力，做功德就比较容易有成就。