中财网淋巴结肿大和脓包:正气歌【灵子术】武当九宫混真法 男女双修
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 18:26:30
正气歌
天地正气，日月斗星，乾元亨利贞，青龙白虎，元武奔腾，勾陈朱雀，八卦颁行，先天主宰，一氣元君，南宫敕令，五雷天尊，恭请，伏魔感应天尊，青龙一闪，金鞭火焚，南宫吕帝，剑击奔腾，葫芦发火，斬怪减精，鬼（应加个‘青’字打不出来）？魑魅魍魉、减没无存。唵嘛弥叭呢吽、急急如律令
【灵子术】
灵子术是我国上古时代流传下来的一种气功动功。近代日本对此功也颇有研究。
灵子术的理论认为，人体内都散布着一种能发出能量的“灵子”它是生命的原动力。灵子术就是专门将流散的灵子积聚和运动的一种功法其法重在研究呼吸变化，提高气体代谢功能，使全身精气下凝丹田，蓄积脐下，自然腹力壮紧，元氣弥满，消化迅速，血液循环调适，从而提高身体素质，发挥人体机能潜力。故灵子术有防病，益智、延年的功效。其练功效应分显动与潜动两种。潜动时手上发出的气可使“百板走动”，并用于发气治病。显动则是身体自发动，功后使人感到轻松，愉快。坚持练可以锻练集中意念和驾驭自己的能力。
（一）基本功锻炼
灵子术的基本功是一种不拘泥于形式的在意念控制下的胸腹式呼吸法（又称逆呼吸）。对身心的要求是意念集中，松静自然，对呼吸的要求是由浅入深，循序渐进。其姿势分坐，站卧三式。坐式分跪坐，盘坐、平坐。体力好的可采用站式体弱的也可采用卧式，但一般大都以平坐式为主。
1：操作方法
①平坐式：全身放松，身体重心置于下丹田，上虚上实。以利于集中精神。
②站式：同自然站桩，先轻微活动一下关节，将肢体放松，然后排除杂念，平息凝神，两脚于肩同宽，项正腰直，沉肘虚腋，两手置于身前，十指分开，微曲，成弧形，掌心相对，似抱球，姿势的大小，高低可根椐自身的体力，病情及其它的因素灵活掌握。站稳后，再用意念体察一下周身，内有五脏六腑，外而四肢百骸，感有不适之处，用意念调整，尽量使其放松，注意丹田和会阴部的自然。
在摆好姿势的同时，两目半睁，眼关鼻，鼻观心、心观下丹田，舌舐上腭，下用意往上收会阴〖就象忍大便一样〗这叫搭上下鹊桥。总的要领“形松意紧 气沉下丹田”
灵子显动术的基本锻练，主要在控制自己的呼吸变提高气体的代谢功能。其呼吸方法，分基本功阶段和提高阶段。
基本功呼吸法：鼻吸口呼、吸气时、应尽量扩胸、让小腹自然微向内收，呼气时，小腹向外凸出，而胸部是虚的，要求边呼吸边把气慢慢往下压，用力的强度要逐渐加大，同时向脐下推进，使下腹部充实饱满，这叫“人力丹田”。但在初尝阶段呼气向腹部的下压力只能达到上腹。其要领是，要匀 细 长 深 慢，鼻息不可闻其声初练以每人的肺活量为准，吸满则呼，呼尽则吸，量力而行。
提高功呼吸法：要领同基本功呼吸法，在呼吸匀调的基础上，当呼气不能再呼的情况下，接着做—个短促的顺腹式吸气反呼为吸，将原有达到上腹的气，再持续引入下腹，使下腹充实饱满，此法称之为《呼气时的漏气法》。吸气时，先吸至胸满，如感觉未吸满时，可保持原来既吸之气，胸腔不缩小，先吐一小口气，然后再将气吸满，使胸部充分扩张，此法称之为《吸气时的漏气法》。在开始时，光注意呼吸均匀，思想随呼吸之自然，呼吸等量，待呼吸均匀后，即可采用上述呼吸漏气法。注意：在行“呼气时的漏气法”反呼为吸之后，要把气呼尽，然后再继续下一个吸气，经过反复练习，就会感到丹田充实有力，腹力益宏而胸益柔缓。
收功：每次功法练毕，要全身放松，两手握成“手抱金刚印”【即两手虎口相交，以右手握左手背，左手握右手大拇指，悬置于小腹前】，静坐调息一会，心中默念“手抱金刚印，练成金刚不坏身”几分钟后，再做些简易的头面按摩，如食指、中指擦鼻梁、抹眼睑，挟耳根，摩面，拨天柱等。
3：功时安排：
每日早晚各练功一次，一般第一个月每次练12个呼吸〔一呼一吸为一个呼吸〕，练习基本z功呼吸法。第二个月每次练24个呼吸，在第一个月的练功基础上，当感到丹田充实有力就开始提高功呼吸法的练习：第三个日练36个呼吸。三个月后再练功，时间长短不拘，一般控制在半小时以内即可。
4：灵动效应
灵子术的基本功灵动效应，基本上是遵循“静－－动－－静”的锻炼过程。即通过调身，调心，调息，丹田真气充盈，鼓舞血运，疏通经络，开通气机，冲击筋骨，产生显动效应：继续锻炼，又会慢慢恢复平静，使体内‘灵子’的聚散功能和自控能力达到了一个新的水平。
显动是身体自发动，一般当丹田气满，气二机畅通，身体便自然地动摇起来。但因人而异，、也有丝毫不动的，切不可主观上去追求自动。不动，同样能达到养生保健效果。
（二）灵子锻练
灵力之锻练就是灵子潜动术的练功法。它是在熟练掌握灵子基本功一灵子显动术的基础上深一步，如果我们把灵子显动术视为初级练气的功夫，相对而言，灵子潜动术则可视为较高深的用气功夫。
1：灵子锻炼的基本要领
灵子潜动术－－灵子锻炼的练功法，基本上是按照“动－－静－－动”的程序来调动人体机能的潜力的。即先采取与意、气相结合的动功方法进行锻练的，接着是在意念集中，思想宁静的态下锻练中产生潜力效应一内气潜行和外放。
灵子潜动效应的表现形式是“灵子板”实验。灵子潜动术是在通过一定练功规式做到控制自已的呼吸吐纳的基础，进一步控制自已的气脉运行和调节体能的蓄〔指掌蓄力〕发〔指掌发气〕，从气功的作用上说，倾向于意神内守，布气发劲，与灵子显动术是相辅相成，相济相促的。
可见，灵子潜动术的灵力锻炼法，其特点是动功于静功结合，内动功于外功兼练的。
2：外功灵力锻练法
第一式：就地取宝
1，两脚分开同肩宽，平行站立，略内扣，膝微屈，两手从体侧拢至小腹脐下丹田处，右手心覆于左手背，内外劳宫相对，口微闭，目平视、摒除杂念，呼吸均匀，意识专注。
2：两手重叠翻掌，手心向上，虎口对外，如捧珍宝，郑重地徐徐提起，接着双眼眼神，经胸前两掌内旋，两肘横向分开扩胸，
3：上动不停，两手在面前向外翻掌举至头前上方，掌心向上，目视虎口，同时挺起腰膝，引身拔起，但足趾抓地不动，作反向用力：
4：接上势两手分开手心向外，十指向上，臂略屈，肘尖略向后，沉肩v胸，从体侧缓缓划弧下落，两膝随着向下弯曲，臀部下坐，目向前平视，两手又重叠于丹田之上。重复作四遍。
要点：此式为丹田提气法，宜畅胸实腹，两手上举时吸气，两手下落时屈膝时呼气。所谓‘提气’是两手捧宝上提时，用逆呼吸法（以下各式呼吸同此）把丹田中的气吸到任脉玉堂穴，同时两手举过头，顶项，提肛，收紧两阴之间的会阴穴，把气提上，时从头顶百会穴，颈后大椎穴和尾椎处长强穴之间会有气息上升的感觉。本式立正时气平。双手收合时丹田气沉壮紧，挥圆开手时气脉打开，可使三焦气机贯通、自觉周身微热，通体舒畅，头目清新。
第二式：怀中日月
①两腿屈膝半蹲成马步，目平视：
②在形成马步的同时两手向上向前合抱交叉，距胸前⒇厘米，两掌变空拳，右拳在外，两拳心均向里，接着两眼遀着下式三
③上体左转90’，右腿伸直成弓步：同时拳变掌，分别由体侧缓缓向上挥园，至头顶上时，左手掌迎接右手背，目视两手：
④然后又转回来恢复马步，同时两掌由头上分开，扣指蓄劲，向体侧慢慢挥圆下落后又于胸前交叉，掌指扣成拳，右掌在内，目视两手：
⑤上体右转90’，、动作同前，方向相反。左右各重复四遍。
第三式：袖里乾坤
①正身直立，松静自然。两手握拳屈肘抱于两腰侧，拳心向上，眼向前平视，
②重心左移，左腿屈膝下蹲，右腿伸直平铺成右仆步：
③右拳变掌，掌心向上，在成仆步的同时，从脐下小腹向左，向上，向右，在胸腹前划一个小圈圈，至右肩前腋时，由小指领先，把掌心转向外面，手指向下，颈在腕部，成一弯钩，顺势从右侧胸胁边缘随着右腿反臂伸出，立即变为阴掌，手指尖与足趾尖相对，同时脸转向右，眼看左掌。
④上动不停，上身直起，左腿伸直，右手直臂俯掌上举，在头顶由大指领先，把掌心转向内，眼看右掌：
⑤按着重心右移，右腿屈膝下蹲，左腿伸直成左仆步。
⑥在成仆步的同时，右臂屈肘从左侧胸胁边缘下落，在胸腹前划一小圈圈，右掌变拳收到右腰间，拳心向上：
⑦在右臂下落的同时，左拳变掌接住眼神，在重复做上述动作唯有方向相反。左右动作连续做四遍。
要点：此式大升大降，为导气外放法。两脚重心转換要虚实相间，上下起落要协调一致。两臂在体前划圆时要以腰带臂，速度缓慢均匀。两掌阴阳转换同时动作，在体前体侧构成太极连环圈，有经天纬地，扭转乾坤之意。（手眼相随）是导气外放的重要方法。就是在指描太极圈至肩前脸下时，用同侧眼角下视同侧手掌，先肩，后肘，手，随眼神至处而放松，让气达梢节，然后大拇指曲成方形，自觉手臂太阴肺经上有得气感。本式有条达气机，舒肺气，长力气之作用。
第四式：浑元—气
1：松静站立，两脚平行，同肩或稍宽些，上身正直，眼向前平看，两手自然下垂。
2：左手叉腰拇指在后，同时左足向左转45度立稳，成左外八字步，
3：右臂侧伸，抱掌向上，接着眼球神，以丹田为中心，在体前顺时针缓慢环转一周，两脚心随左右移动。在头顶上方时，直臂上插，掌心向后，手指向上，两膝顺势挺直，眼看手掌，手臂落在两膝关节水平时，屈膝下蹲成左马步，手掌在裆前方稍停，两眼下视掌心，凝神蓄劲片刻，松肩，松肘，手，让气达梢节。
4：上动不停，再从右下方侧平举至与肩同高时，由小指领先，把掌心转向下，在体前逆时针缓慢环转一周，两脚重心随左右移动，手掌在裆前方时稍停，两眼下视掌背，凝神蓄力片刻，松肩，肘，手，让气达梢节，然后右掌同肘臂外旋使掌心转向上，从左臂下面向上屈肘托起，掌指向后，上身随腰轴由左向右扭转，两足不动，上动不停，右臂屈肘仰掌在头顶上方，上体微后仰，成仰首上视掌背。
5：同时两膝挺直，右掌上托，顺势从右上方俯掌下落至与肩平时，由大指领先，把掌心向上，以右小指—边的掌侧水平线旋至右前方，眼看右掌。
6：上动不停，屈肘向右胸前内收，手背向外，虎口向上，颈在腕部，成一弯钩，随即把手指向下成竖掌，贴抵胸腹部，缓缓下垂至腿侧。
7：左手左腿复原，換右手右腿起势做上述动作，方向相反，左右各做6遍。
要点：此式为潜动运气法。上立，手臂向上时吸气，下蹲，手臂向下时呼气。太极连环是本式动作的核心。盖宇宙阴阳未判时，—气混茫。当自然界阴阳二气相互搏合时，因产生清升浊降的运动，升则为阳，降则为阴，阴是异位，两仪分焉，于是春夏秋冬，四象轮旋，一年而周，人体也为一小天地，脏腑经络，营卫气血也随着大自然的阴阳升降枢轴运动，而进行阴阳消长的生理活动。本式呼日“气”，象征着人与天地相参，臻其气化自然之妙。故做太极环转动作要圆活外宜，气恬神逸，同时身体重心随着上肢顺逆环转而在二脚左右移动，虚实相间，始终以腰为轴，以臂为舵，带动肢体，气贯丹田，力达四捎，气力到手，此乃潜运内气之势。整个动作要求做到手眼腰身，当精神气力会合为一体，一气呵成。本式循贯营卫，调畅气血，促进体内气化运动，行之日久，必能醒脑提神，活元强身。
第五式：灵子归元
1：身体自然站立，两臂慢慢向前平举，掌心向下，待与肩平时，以大指领先，两手掌，腕翻滚转，圈成竖掌，掌心向内，接住眼神，
2：上动不停，随两臂甩肘回撤，以小指一边的掌侧领先把掌心转向外侧，手背从身体两腋，两腰，尾抵关节方向下伸出去，腰胯及两下肢也随之下蹲，足趾抓地，两眼向前平视，
3：上动不停，两手伸出时，手臂和掌腕顺势向背后使掌，以腕动带臂动，肘翻滚一圈：
4：接着，两手呈弧形路线反掌抬起，回至身体前方，以小指领先，两腕关节向内旋转，成竖掌，掌心向内，接住眼神，：
5：上动不停，以两肩关节为轴心，沿弧线缓缓下落回到腰际。掌心向上随两臂屈肘上提至气户穴处，翻掌向胸间贴拢，两肘横向分开，扩胸，掌心向内，手指向下，两虎口相对，同时上身直起，两脚伸直，两脚尽量提踵，
6：上动不停，两掌近体沿任脉向下导引至丹田成抱势，两脚同时缓缓落地立稳。静养一会，按法重复做4遍，收功。
要点：此式为灵气回转法。上穿易松柔舒适，下肢要绷紧有力。提踵挺v举手时吸气，下腿下腰下手掌时呼气。式中—上一下，一南—北，—前一后，一阴一阳，两手指描太极圈，喻如两轮还丹，招摄天阳和地磁，上经劳宫，百会，下自涌泉，会阴相向引向丹田，流入体内，，本式与第一式“丹田提气法”的要求气息上升相反，呼吸与气脉都要配合动作引导，使气息下降，如两手下落后伸肘，注意使臂肘微曲，则曲池穴开，气脉能畅通运行，两臂也要松开下沉，使身体两侧的胆经少阳脉领先下降，上脉与腰以上的肩部等气脉也随之降至两穴自然合拢，气脉即能降至十二经的井穴。故本式具有舒筋活络，平肝潜阳，增强肠胃机能的作用。收功时，两手收合，元气安宅，与第—式相呼应。
3：内功灵力锻练法
1：坐式， 床上或坐垫，先屈右足以脚掌贴于左脚大腿底，然后再屈左足，左足置于右腿胫侧面近大腿部位，〔双盘坐也叫吉祥坐〕两脚心向上，身正头平，身可微向前，臂部向后凸，两手掌掐子午连环印，全身重心，放在脐下全身放松，后接行下法。
动息：坐正之后，目视前方所设定的一支点燃的香火，注，此处为修道中的秘中秘，丹经中讲“机在目”【左眼为阳、右眼为阴双眼凝视前方香头，为阴阳和合，凝视久后，印堂穴有微动，麻等感觉时用意念往回收，在呼气时再用意念把微动的感觉慢慢送入下丹田】。稍停片刻，乃微启其口，而慢慢呼出，此为一回呼吸，如是21回，行完乃继续行下法。呼吸方法是：吸气时，腹略往回收，呼气时腹往外送。但须顺其自然。
静息：行完21回动息后遂闭其目，此时呼吸俱以鼻息，—呼—吸宜慢…缓…均…细…长…深、一呼一吸及力及腹之伸缩，亦任其自然，不可用力，不可用意，【意只守在下丹田】20分钟后，续行下法，
灵动：在续行静息中，而觉最静时，慢慢举起双手，上臂直垂，略离两胁，下臂则水线作平，掌心向下离大腿约五寸许，频频注念灵力充实两掌，此时诸缘屏绝，物我两忘，万念皆空，自觉心轻体快，恍如浮游太空，而两掌间自觉暖气一股，在掌心冲动，达到灵能强固时，能使两手自由升降，及左右移动，继引两手十指相并，有如触电状。所谓“我靠自在静，雷发丹田气”。达到此境时，则灵能已通，与人疗病须赖于此。
2：立式：
正立：头平身直，如基本功站式，两手相握，其法以右手四指，包握左手四指，而以两大指互交于内右手大指点按在无名指指根部位，左手大指点按在左手的中指指腹上。轻轻握固，放于脐下，向前视定一个目标，《如早上刚出升的太阳》，全身放松。动息依照坐式之功的呼吸法，静息也是按照坐式的呼吸法，灵动：也是同理。
收功：功毕，先开口呵气，次略动身体，次解手印，次开眼，次放足，然后慢慢起立，作基本功的收功方法。以后再接练灵子显动练功法：灵子潜动练功法。以上各种练成之后，手掌可动百块木板。〖百板走动〗。 武当九宫混真法（密传）: 2010-03-01 23:55 花药栏者，止观也，止住淫心而使其不成欲火，此谓之花药栏栅。何为止观？此即，当淫心欲火强烈时，止动静坐。即打坐入观，此处之观发第四声。入观，即进入虔敬礼神态，慢慢调息，先行武火三次，或六次，或九次，然后行文火入静。此间，心中、身中欲火会发生质的转化。此即乌曰：化淫心为智慧火。何为智慧火？性光也。此即《楞严经》佛门二十五种功法里的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度红莲女教主，就是行此门获七级能量。古曰：无色不养道。此即，九阴功第六层次的阴阳双修。 阴阳双修并不是指两个活人在一起，而是各修各的，自己的一阴去战自己的五阳。 何为火光三昧？ 在北京，藏密的雍和宫，以及承德外八庙里的藏密铜佛像，就是火光三昧。为何称之为密？是因为不宜公开。属成人片，不宜青少年观。为何不宜青少年观？是因为其不成熟，易误解而行邪。藏密铜像亦是如此，不是修炼到一定层次的人是不理解铜佛像的含意。 三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的这些双身佛像，是表火光三昧这种入定化光的功法。 凡人不解，练功人也不解，认为这是一男一女在裸体双修，故效之。 双身铜像，又名欢喜佛。不仅世人不解其意，就是绝大多数出家人也不解其意。一部分出家人认为密教多少有点邪性，为什么？不理解裸体双身佛，到底是在干什么？又一部分出家人， 双身佛像，是为了告诉凡人一种出世功法。其中男相表阳，女相表阴。男相与女相裸体相合，表淫心产生的欲火。其中男相满脸凶相，表定。表克欲火为光。又一尊双身佛像是一凶相佛，将一裸女踩在脚下，表已将欲火光化了。表获得了火光三昧。 又为何谓之欢喜佛呢？双修成功，获七级能量，了脱生死，出得三界，故曰之欢喜。不少在家、出家之人，多不解其意，但又都愿意去观看，以平衡心中被压抑之欲火和淫心。化火为光法，在《易》法里，主要是地火明夷一卦反映的。 此卦坤在上而离在下。在前面的集子中讲了：坤为地，为空，又表身体。 离为火，为日，又表光能量。 火在地下，日光在空即身体的下半部。即生命之光能量在下面。此时易产生失明之象，故曰明夷。从卦辞上看，此时利于生育。 结果会是如何？以前的集子中讲了读《易》的方法。事发在本卦，结果在之卦。所谓之卦就是卦中之卦。明夷一卦的之卦是雷水解。即上雷下水。卦象是，雷声一发，大雨而下。卦辞的含意是：有利婚配。 从明夷到解（解为排解，排散），是顺行。修炼者应逆行。明夷一卦的逆行卦为天水讼。即上乾下坎。乾为天，为时，为白。坎为水，为月，为色能量，为白。 天水卦的卦象是：月明于天一片白。表示，若反行，将色能量调上来，则出西天月大光明。那么，卦名为什么给个讼字？讼表吃官司，这里又会吃什么官司？离婚！ 刚才讲的是火光法。在藏密为拙火功。通过讲功法，告诉读者从易法中读功法的方式方法。 《易》法，并不是单纯讲功法。她对读者十分负责，把会出现的各种情况，都向你交代明明白白。至于你是顺逆，悉君自便，不置可否，仅是把结果告诉你。 远古，行功至此时，而当时文字表达力不足，文字语言难尽其意，故一般采用石窟壁图或是石雕、木雕、铜铸等方式，记录修炼功法。 双身佛像就是其中功法的记录形式。 一旦发生欢喜佛现象如何行功？ 在产生快感时，要立即行“英武坐”，手执龙虎印，此式叫“降龙伏虎”式。男修士谓之降龙，女修士谓之伏虎。此时，行瑜伽大闭锁，将性能量上冲。此时的性能量称之为火蛇，古印度称为昆达利尼蛇。自古以来，印度瑜伽认为，在修上，相应为无上。在功法上，此蛇功为天下第一。如若能不断地，一次次的把火蛇上逼，并令其稳定在月轮时，此位就会成为产生超自现象的超人！但并不是人人都能遇到这个功路。在以前的篇集里断断续续的已讲了欢喜佛功法，只是没有把它集中起来。学人可自己去萃取摘提。凡是涉及到古易秘法、佛门秘法、古瑜伽秘法的内容，均不集中讲，但也都完整的、系统的分散在各篇集之中。凡是修到那个层次的人，一眼就能看明白。凡未达到相应层次的人，一眼就看过去了，或是理解下道了。 为什么把欢喜佛法称之为密中秘之最高功法？ 在修炼中，人们口口声声说“修性”！什么叫“修性”？又为什么说“性光”？这就是修炼的核心问题，就是把性能量上提而化光。因为这个光源来自性海（海轮），故而称此光为性光。性光纯化之后是一片金光，此称之为佛光。 如若把性激化、激活使之能动，通过功法而上提，调动性海（海轮）之性能就是个关键。但是伴随性能量的强化、激活，会产生一系列现象和反应。比如，在生理上会产生强烈的性欲，性火难忍难熬。在性能量上冲的过程中，由于冲击、冲开了全身的微经络，微循环系统，故而伴随产生生理上和心理上的快感。在一次次强烈的快感之中，全身经络得以一次次的冲开。 这个功法成就的速度是极快的，因为它猛烈，调动了身体上最大的能源。这种功法上的快感，是九阴九阳光爆的另一种形式。是更均匀、更柔和、更巧妙的一种光爆。学者只切记一条，在功法上不论什么现象，一定要往中脉上扣，要走中脉。走中脉、冲中脉方可形成遍体开花。
: 玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修待方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》日：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），人内三寸正中之地，山根人内一寸为“明堂宫”，人内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再人内一寸为“琉珠宫”，人内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，挎化金丹。”
: 九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐。健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。“太皇宫”在大小脑之间，思维可传人运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防人魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹官”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出产知天下，不窥牖见天道。“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感。隔空搬运等功能。“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。
: 九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会人“太皇宫”。“玉帝宫”。“琉珠宫”。“泥丸宫”。“洞房宫”。“明堂宫”。“天庭宫”。“极真宫”。“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。
: 简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。
: 九宫混真法有脑出血症老禁练此法又称蛤蟆功,或闭气功,是仙家调息炼气,从而达到长生久视的必修法门。此功是通过调配气液,以达到阴阳互补,使人体合于天地自然,从而做到有病治病,无病延年,由内而补外,由外而返内的人天合一境界。
欲行锁气之法,先须调匀呼吸,名曰调息,即调其呼吸深长细匀,息息归根。
金蠕锁气法第一步:吐纳调息
具体心法:此法不论行住坐卧皆可练习。欲调息,先以口吐气,声发“嘘”,后舌抵上腭,闭口,以鼻深吸气,力求细匀深长。在吸气的同时,意想气至小腹,直至小腹充满并鼓起,后稍开口吸气,力求轻短,呼气长度约在口前六寸,同时小腹缓缓内收。如此不断地循环练习,注意吸长呼短,细匀绵绵,久之,一吸气直达小腹,而不必用意念也,练习纯熟后,可鼻吸鼻呼,此一呼一吸,谓之一息。直至每息气机流畅后,可练习下步(见图1)。
金蟾锁气法第二步:宝瓶闭气
具体心法:此法行住卧皆可练习,但以站式或坐式效果最好。其闭气之时,先以调息法调匀呼吸,后舌抵上腭吸气至小腹,待气吸满时不呼不吸,同时将肛门及小腹稍上收,将心中之气下压,使气向两肋部扩展。此时,可感到两肋有外撑感。如此,尽量坚持时间,直至不能忍耐时,以口呼气至口前六寸处,声发“呬”。如呼吸急迫,可用调息法调匀呼吸后再行闭气。如此,六闭气为一段,每段呼气发声“咽呵呼嘘吹嘻”,以此为顺序。因肺为华盖,诸脏之首,故第一闭气发“呬”;心为诸脏之君,第二闭气发“呵”;脾主水谷运化,第三闭气发“呼”:肝丰气液运行.第四闭气发“嘘”;肾主精气布施,第五闭气发“吹”;三焦主五脏六腑以作总帅,第六闭气发“嘻”。如此循环,共六段,闭气三十六口。健康的人身出微汗,身体虚弱的人可能全身透汗,此皆为绝佳妙境。如修习此法有放屁现象,不可忍住,须任其自然排出,此为排毒好现象。
此闭气与憋气不同,普通人憋气在喉部,此闭气在胸腹。初始可能做不到,经过不断练习,每次闭气之时,以舌抵上腭,尽量将气下压,久之即可很自然地做到从胸部向腹部沉气,则闭气功要领即掌握了(见图2)。
金蟾锁气法第三步:三关锁气
具体心法:此法行住坐卧皆可练习,但以卧式效果最好。其法即仰卧在床上,双手放于体侧,以调息法调匀气息,深吸气至小腹,至气充满腹部时,引心中之气下压,闭气,至极欲呼时,不可呼气,须以鼻梢吸气。每二秒钟一次,共六次。此时气由下腹部(脐下范围)逐渐充满上腹部(脐上范围)及胸部,整个胸腹全部凸起。此时五脏六腑皆为气包裹。如果某一脏有疾,可意想此脏,以气攻之(唯心脏不可意想,更不可以气攻之)。此时,该脏温热,跳动,有时有少许疼痛不适感,皆为气冲病灶的好现象。至此,如果闭极已不能忍时,可张口呼气。哪一脏有疾可发哪一脏之声。如不知何脏有疾,可依上步宝瓶闭气六声“呬呵呼嘘吹嘻”,以次序发声。此法修习不计次数,以身出微汗全身舒泰为度。每天在睡觉前、起床前及中午,共做三次效果最好。
金蠕锁气法第四步:疗疾
此法是用锁气法进行治病的应用方法,适合各种内脏疾患,包括肿癌患者及癌症后期,对胸膜炎、腹膜炎、肝肾脾胃及泌尿系统疾病效果最好,对心肺功能也有很好的恢复治疗效果。如果不知有何疾病,只觉内脏有疼痛不适感,可按下面的方法,解除你的痛苦(内脏有出血者只可用以上闲气法,不可使用此法)。
具体心法:自然仰卧于床上,先以调息法调匀呼吸,然后闭气。在闭气的同时,以空心拳或掌根,从胸部均匀地向腹部捶击,至腹股沟处,再由上向下捶击,力量掌握以不感到疼痛,内脏有震动感为佳。注意,在每捶击一个部位时,即意念此处,或此处相对应的脏腑,可意想此脏腑的形状。对不适或病患的脏腑,要尽量意想此脏形状,以及健康、消炎、清凉、舒适的感觉。要不断捶击此部位,对心脏疾患,可以轻轻捶击;严禁在捶击时意想心脏,或以气攻之。如此,闭气至不能忍时,以口吐气,调匀呼吸后,再行上法。每次时间不限,以身出微汗为佳,早晚各做一次。
验证:修习以上各法,数日后即感到气机通畅,神清气爽。对重病患者可能会出现反跳现象,其所至疼痛不适感,是气冲病灶的好现象,要坚定信念,在药物治疗情况下配合此法,会收到意想不到的神奇效果!初时放屁增多,不可忍住,须任其自然排出。若尿量增多,此时须注意补充水分,有时排尿的颜色如同污血,生殖器有刺痛感,不要害怕,这是正在排除身体内的邪毒,数日后即会由混浊变为清亮。有时大便会是黑色,这是在化除体内的瘀血并将其排出,数日后即恢复正常。有时脚下会起黄色小水泡,形同脚气,很痒,此是阳气上升邪毒下行,欲排出体外的好现象,过段时间便会自愈。
注意:以上闭气之法,在饭后半小时内切勿练习,其它时间皆可。夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应。它上通百会，下彻尾闾，中透心骨，外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝。于此外做功夫，仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”，对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效，是为仙道修炼中秘不外传的大法，它一直贯穿于整个丹道修炼的绐终。诚如《性命圭旨》中所说的那样：“此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功，第二节有流戍 就己之功，，第三节有添油接命之功，第四节有助火载金之功，第五节火 有即济之功，第六节胎成而有沐浴之功，第七节温养而有乳哺之功，婴儿出于苦海，此时到岸不须舟，这着功夫方才无用矣。因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德大行者不可传”。其良性效应极多，有“夹脊一通，百病不生”之美誉。就其大端而言，约有四大效应：
一曰凝元神，销识神。元神、识神是古代丹道修炼术语，识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心，而元神是指人体本源的清净自心，一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。我们练功的首要任务，就是要扫除七情六欲，从而摒除识神对人体的干扰，而让元神来当家作主，这样才能使功力不断上升，进而臻于身心高度康泰的理想境地。但当前广大练功者多是以识神主事，即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功，即或偶尔元神一现，乍见光明，便马上又生出欢喜之心，贪恋之情，元神又被识神淹没矣。欲凝元神，实为难事，而其捷径即是意守夹脊。我师所著《天元秘传》中说：“学者只要以定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，销其杂妄，降其功心，止其妄念。妄念无，则元神广大，修炼有主矣。”
二曰成胎息，化凡息，胎息一词，相信大家都不陌生，它是只练功者在深层次入静时呼吸极度细微，自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态。到此境界的练功者，百病全消，精力充沛，整个人有“脱胎换骨”之感，是修炼上一个质的飞跃，为练功者梦寐以求。《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说：“盖切切然以意守夹脊双关，自然通于天心一窍（笔者按：天心此处指脐内一寸三分处，为先天元气、元阳团聚之处）。得与先天元始祖气相连，如磁石吸铁而同类相亲，即庄子真人所谓真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也。久久胎息定，鄞鄂成，而长生有路矣。”这段文字明白指示，只要意守夹脊，自然能夺天地混元之气入于丹田，久之自然成就胎息。但目前气功界修胎息者，大都误解了古人“昔日圣师传口诀，只要凝神入气穴”的本意，多用思虑营营之识神去直接意守下丹田，再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法，以求成功。如此不但不能如愿，反而弊端丛生，如南怀瑾先生大力呵斥的那样：“男子金患遗精，女子每得崩漏”。我师有云：“‘调息要调真息息，炼神须炼不神神’真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神调息皆有口诀，不然恐思虑之神妄交于呼吸之气，结成幻丹，反害花物。‘凝神入气穴’者，须待元神显现而后凝之，入于丹田，方成真正胎息。学者当先守夹脊，以凝元神，待功候十足，再将夹脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻于胎息妙境，是为修炼正路。”
三曰有开头展窍之妙用。打通大小周天，是当今气功界一个非常热门的话题，亦是绝大多数练功者的追求目标。但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天。前者即用意念引导体内气感沿任督二脉或十二正经循环，对于流通气血、诱导入静，确有疗效。但其实际上只是一种意识流；后者乃真气自动沿经络循行，毋须意领，疗效甚佳，但其运行部位仅限于筋肉之际，深广度不够，亦非真周天。所谓周天，是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至浑身八万四千毛孔之间畅行无阻，浩然之气充溢四体。我师在《天元秘传》中说：“开关之法，妙在神守双关一窍。此窍能通十二经络，善透八万四千毛孔，贯穿四肢百节、五脏六腑，神凝于此，闭息行持，久之精满气化，气化自然冲开三关，流通百脉，畅于四肢，窍窍光明”。《易》曰“黄中通理，正位居体，即斯之谓。至此有闭息至于八万四千毛孔各出气之验，此为上根利器也。若中下之士，或行功怠缓，则关窍难开，必待丹田火炽，两肾汤煎，依法运行，方能开通。”
四曰有补足精气、复还童体之厅效。因为娶妻生育，人事操劳，所以人到中年，精气已消耗大半，多有阴虚火旺、气短神疲的症状出现。如果想早日使气功修炼进入高境界，那么当务之急即是补足精气，以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态。而补精气之法，有药补法、食补法、气补法（即气功修炼之法）。但前两者都须有极高的医药知识而后可，否则乱补一通，后果堪忧。每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药，大吃鸡鸭鱼肉，美其名曰进补。哪知妄用热药，反旺心火，以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当；油腻过量，以致气血混浊，常得消渴（糖尿病）症、心脑血管阻塞等难治之疾，且上述疾病已成为当前之多发病，国人谓之“富贵病”，实应注意。古人云：“药补不如食补，食补不如气补”，确实如此。学者在意守夹脊到达一定功候（有证验存焉）时，再用进一步的“添油复命法”（实际上是“填精补髓法”）练功，不出百日，即可补足半生所耗精气，从而焕发青春，容颜反壮。我师在《天元秘传》中说：“婴儿于胎中，夹脊一处本通。后因胎足出产时，七窍顿开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒，孰知此间正是我初来时旧路，此窍能通，百病不留。学人住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞，多得疾患。若能知此生火种阳之诀，则无论老少，其肾阳变弱为强，易如发反掌。”
以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端，其它诸如濡养五内、益气养阴、补血安神等等功效，修学者自能在实际练习过程中真实体验到，故不赘述。希望通过此文能够引起广大学功者对夹脊关的高度认识，进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起，待到“复还乾体”时再追求“高功能”，否则面带病容而谈“五眼六通”，就无异于痴人说梦。即使略有所得，也是极不稳定的，抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映。
最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文：
“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。华池神水频吞咽，紫府元君朝上奔。常使气充关节透，自然精满谷神存。几时学得长生路，须感当初指教人。” 一，内丹窍要之一
1，锁阳关：习者仰卧，闭口，头正身直；两足心相合。左手中指点会阴穴，右手按住肚脐心，精神集中，做腹呼吸36次（指吸气时收小腹，呼气时突小腹）。稍休息片刻再做，共做六回。要点：（1）腹呼吸要深长，细匀，缓稳，不可急促。（2）仰卧时手，足安排要紧当，不可松散。（3）必须以左手按会阴穴，右手按住肚脐。理法：此功原为道家补漏功夫，又名闭地户。旨在发动真阳之气。因真阳的中心点在背时后命门，故又称“命门真火”。此火一动先串本经，后游走各经，故可医百病。两足涌泉穴为肾经井穴，平时散热之所。如两足心不合，当腹呼吸时，发动真阳行至足心极易外散，故足心一定要合。会阴穴古称地户，古人秘不公开实恐助淫.因当精满时，就转化为气，如不懂练精化气，就会使精外溢，甚是可惜，故需以左手中指定住此穴以防泄精走丹。肚脐为婴儿在母体中吸收养分唯一通道,为真阳游走各经时必经通道,当精气末固时极易从此处外越，故必须用右手心盖住。
2，固丹田：仰卧，头正身直，两腿平伸，双目微闭，内视丹田（脐下四横指处）5分钟，舌抵上腭。吸气一口至吸满时存于丹田，左右两手左手上右手下（女子相反）盖在脐部向下，向左，向上向右揉摩。手法轻重均匀，勿疾勿许，以上下不超过胸中上脘与耻骨，左右不超过肋骨弓缘转36周。然后上下换手，向下，向右，向上, 向左转36周。呼吸自然。要点：轻重要均匀，太轻不起效果，太重易上火，在轻不离皮，重不触骨的原则下练习.功理：当吸气时小腹突起，以轻重合理的手法使筋膜腾起，而丹田气足，呼吸深沉有力，中气充沛，劲力充实。
3，易阴阳：依以上卧势，吸气一口，左手盖在右手上置于两乳中，闭气，下推9次停于脐下阴上,将气呼尽.共作9回.要点:下推用力均匀,呼气时缓长均匀放松. 功理:以练习推拉之法可调动中丹田与下丹田阴阳之气交汇,练成混元之气,为以下诸功打下基础.
4,收功:左手盖在右手上置于脐处,默念:"天地灵气入我身,练就金刚太极尊"意念:我力大无穷,高大如山,顶天立地,天地灵气进入体内流向丹田.
二,内丹窍要之二
1,发音练气:
(1)闭气法:两腿分开比肩稍宽,双膝微屈,两手自然下垂体侧,十指微张,头顶项直,舌顶上腭,双目平.吸气时小腹内收,吸至丹田气满后,闭气,全身绷紧.闭至不能在闭时用鼻轻吸一口,然后缓慢轻柔的用口呼气.然后自然呼吸3次,再重复练习上法,共做9回.要点:吸气时小腹内收,呼气时小腹外突.闭气时全身肌肉骨骼用力绷紧.功理:通过闭气增强全身力感,增强爆发力.
(2)喷气法:
接上式依上法吸气至口鼻同时闭气,将闭气尽量延长至不能在闭气时,用鼻快速猛烈地向外喷气,同时发鼻音"哼",全身肌肉骨骼同时用力紧绷.但发音喷气时不能一次喷完.喷气后,用口缓缓将气呼尽,随后全身放松.共练9次.要点同上.理法:通过发音宣泄浊气,使内气更纯.
2,恨地无把:
动势:以发音练气法站立,两掌从体侧缓缓托起,边托边吸气,托至头顶上方,两手心相对与肩同宽.此时丹田气以已吸满闭气,然后两手成拳,意念抓住天上的铁环,快速用力下拉,有把天拉下之意,丹田绷紧一直拉至丹田处,然后慢慢恢复原势,缓缓呼尽气息.共练9次.
3,恨地无怀:
动势:依上法站立,吸气至丹田气满.然后闭气,两手成拳,意念抓住地上的铁环快速用力向上拉,有将大地拉起之意.丹田绷紧,全身用力一直拉到头顶上方.然后慢慢恢复原势缓缓呼气息.练习9. 要点:吸气要缓慢,闭气尽量延长时间,呼气要轻柔自然.功理:传统气功只讲练气,不重视远气,一旦交手还是以意导气,由某穴经某经脉运至某穴,如此缓慢难以用于技击.恨天无把,恨地无坏是练习神速运气,不讲经脉运行,可大大提高技击效果.
4,合意运气：
静势：预备姿势如上法，全身放松，吸气至不能再吸时猛然吸气，全身肌肉骨骼及各个细胞器官猛然一紧，全身力量爆发而出。意念：吸气时，意想四周空气向我挤来，紧贴我皮肉全身不能动弹，闭气时猛然发力，将空气拦开，缓缓呼气恢复印自然。练习9次。要点：外静内动，全身同时猛然绷紧。功理：以意念假想的方式，自然后体会松紧频率，练就不用运气即可发力的技法。
三，外丹窍要之一
擂鼓式：身体正直，自然站立，两脚与肩同宽，双手置于体侧，用鼻吸气，边吸边使左右两臂向两侧展开，闭气，两气握拳，同时收腹提阳。意念：内气直贯丹田，接着身体迅速下蹲成马步，快速喷气，两手用力拍腹部，同时紧缩肛门。意念：气从丹田迸发而出，直至全身各部位散开。练习49次。先从丹田拍打开始，渐至胸，腹，肋等部位。
起坐式：取坐式，两脚自然向下夹住固定一物，使腿固定不动。两拳放在大腿上，鼻吸气，上体向后仰卧，两拳向体侧平举。闭气，意念丹田之气上行至两拳，喷气，上身坐起，两手向腹部猛击。意念：气直贯丹田。共作49次。要点：吸气时放松，闭气时全身用力绷紧，喷气时紧缩肛门，用力要猛。然后自然呼气，放松。功理浅说：科学的拍打可以使皮肤，肌肉弹性增强，肌肉张力增强。外练时自然发出的“哼”“哈”“嗨”等声，可增强抗打力与忍痛的能力。
至此太极阴阳炼丹功已全盘终结。若仅为养生治病，只练“内丹窍要之一”即可。若为技击，实非练习全部功法不可。一般“内丹窍要之一”练习一周左右，再练习以下各部，练功要求禁忌同其它各种气功。
男女双修转贴 2010-03-01 22:16 男女双修 独自习练周天性功，只是作为男女双修的准备和补充，实际效果和男女双修时相比，犹如天壤之别。男女双修才是真正、完整的房中术，才能阴阳交融、水火既济。但要真正达到、练好男女双修，首先从男方开始，因为房运的关键、难点是男人的持久力和战斗力，女方的生理特点（起码没有前列腺肿痛发炎）使她们很容易学会房中术，也很容易成为房运的高手，女子的周天性功也很简单（只是在传统导引线路上作了一处调整）。在房运这一点上，男人不易，女人要多体谅。
男方先单练，自己动手操练性根，再与女方交接。这时主要是男方习练，女方配合，男方不可太猛，女方不要主动。女方也可以开始练习，自己把线路记牢、走好，免得实战顾此失彼，但主要是为了控制女方自己的性冲动，协助男方增强功力。最后才是男女共进共退、挥洒自如。
无论自修还是双修，切记在开始时要专心致志于松畅性道，导引性能，而不是享受体验。双修时男方不可太猛，女方不要主动。等养成良性张弛反应机制后，才能享受体验，才能更高更强更快。
爱人是半文盲，没有房中术的背景知识，所以我也没有传授什么经络、周天、穴位等等，直接摸着她的身体，点明十二个点，请她记牢，每一个点都想着“放松、暖和”，保持心情平和，一个接一个地想。从静态到动态，从分离到连贯，把十二点连起来，适当快地走完一遍就是一个周天。同时强调不要想着有什么感觉，就是顺其自然，不离不弃，勿忘勿强。
没有传授她周天性功之前，每次房运，爱人经常高潮后投降求饶，而且呻吟声声、呼吸吁吁。之后，只见她含笑默然享受，不再要求暂停或结束。为了她的健康，我也只有放弃享受她动人的呻吟了。令我兴奋甚至有些惊讶的是，她的性欲就像滴滴泉涌得到开发迅速变成泛滥的洪水。她不但天天干，而且还想一天几回，月经期间也是拉拉扯扯、不依不饶（我反倒是心平气和，心无火气，耐心等待战机，以前同样情况下不清不楚的是我）。而且她还留恋过去、停留在低级阶段，经常在大战后出轨，一泄为快。看来她还没有体验到生命原力的真正魅力和可贵。我现在应对之策是，请她平时多练习单人的周天性功，收收她的火气，实战时探索着引导她抵御高潮的低级诱惑，让她体会生命的真正快乐，同时说服她眼光放长远，要做长流水，不是发洪水，指出我们的目标是：没有停顿，干到一百二十岁，天长地久！哈哈，这是对我们自己，也是对大家的祝福、期待和忠告。
不能一天几回，即使你能够如此。因为房运，特别是周天性功支持下不泄的持久战，战况激烈，对肉体尤其直接对性部位产生强烈持久的摩擦、冲击、震动。血肉之躯啊，快乐时不知道痛苦，之后或者长久就不好了。我的体会是房运后，如果不躺卧休整而是走动太多，性根及周围就会胀痛，要按摩才会没事。躺卧休整那就安然无恙。所以，我的原则是，一天一次（每次也有一个多小时了），尽量安排在临睡前，房运后就收功——放松性根还精补脑，再酣然入眠，让充足的睡眠来补充体力精力，发酵周天性功的效应。
关于与不同年龄段的异性及更多异性交接的问题。我认为（只能是认为了），处女、少女的好处是阴元新鲜、充足，但欠缺生育后的少妇的火候和韧力。各有所长。但是从男女双修和持久战角度看，少女、甚至还没有生育的少妇，不仅欠缺火候、韧力，而且其紧窄的性道一是容易使双方高潮而泄，二是性根性道摩擦、冲击不能持久，当然焕发出来的生命力就不够久不够强，但持久又容易疼痛、两败俱伤。
我觉得爱人的性道是最适合修炼周天性功的。那里宽松、湿润，可以久干、适当猛干，不会让性根性道疼痛，因而有足够的火候和韧力来焕发彼此的性能量，探索和开辟新境界。
我并不想自恃身怀绝技，想着多与异性交接,想着既取嫩者的新鲜（插入后呆着不动，用深呼吸或闭气法吸收），又取韧者的火候。不说伦理道德，艾滋病就足以让我望而却步，不敢越雷池一步。我可不认为我像肯尼亚妇女萨乐美.西蒙，具有对艾滋病的天然免疫力。在单性中心者（男为重或者女为重）眼里，无论取阴补阳还是取阳补阴都不伤天地人和，心安理得。但从阴阳平等来看，损阴补阳或者损阳补阴都伤天地人和。只有两情真心相愿、相悦，才能阴阳顺畅地交融调和，水火和谐既济。恃强任性者，无论是恃技艺还是恃钱物，都不能得到天地人和，也就连不好周天性功，达不到生命的更高境界。所以，我和爱人努力（三分先天缘分七分后天努力）做到“心连（恋）心，肉包（搏）肉”的和谐统一——心连（恋）心才能肉包（搏）肉，肉包（搏）肉则更能心连（恋）心。这样才能真正贯彻房中术首要和基本的原则——心情愉快心安理得。至于刺激、新鲜，世界上没有免费的午餐，新鲜的刺激之后就是麻烦的刺激了，相比之下，我更喜欢现在和以后的灵肉交融、形神俱醉，更喜欢去探索身体、情感和生命的魅力和真谛。
男女双修，关键是双方的配合，尤其是女方自觉主动地体谅和配合男方。在我的房运中，曾经很久都是我来控制节奏和力度，爱人光是享受，随着力度和强度不断勇攀高峰，爱人“蠢蠢欲动”了——也主动动起来。但是她暂时不懂得控制把握、循序渐进。这自然给双方带来了新的刺激，也带来了新的考验。她最多也就是一泄为快，但我不愿这样，而且现在我的性根及其周围已经形成了“自动保护机制”，只要我不想射精，平时它们就张弛有度，让性能量在经络通道顺畅流转，现在突然有崭新强烈的刺激，它们也就突然强烈地收缩，控制住性冲动，结果也使它们紧张劳累过度，房运后有点紧绷绷的感觉，平静下来后比较难放松，好在没有出现以前的肿痛现象，不过也花费了一番功夫来调整、恢复。所以我再次与爱人沟通，请她循序渐进地探索，才能更高更强更快。急躁冒进，欲速则不达。 
2.百日筑基的「百日」，只是一个概括的时间长度，随着资质、努力之不同，所需时间自然会有个别差异。然而，我们不妨以一百天为期，在这期限内勤奋用功，甚至在百日之内达成目标！
3.呼吸的方法，可以用自然呼吸（吸气时腹涨、吐气时腹缩），也可以用正呼吸（吸气时腹缩、吐气时腹涨，又称逆呼吸）。一般而言，初学者用自然呼吸，熟练后，改采正呼吸会有更好的功效。此外，闭气时，亦可配合提肛来加强效果。（一边吸气，一边提肛，到闭气时，则完全紧缩肛门。）
4.吐纳的节奏：调息三次，做一次停闭式呼吸，然后反覆进行调息与停闭式呼吸。停闭式呼吸，是指细长的深呼吸，吸到饱的时候，闭气一段时间，然后慢慢吐气；请注意，在气功修练中，闭气是很重要的阶段。调息是指，比停闭式呼吸稍微短的呼吸，呼吸之间不必闭气，做为调节之用。
由于人都有个别差异，无法把呼吸闭气的时间量化，请你自行揣摩，把握好基本原则即可：呼吸要均匀细长，闭气不可闭至脸红心悸，保持身体放松、心情愉快。
5.是否一定要三个调息搭配一个停闭式呼吸？并非一定如此。如果一个或两个调息，就可以调得呼吸顺畅，那就可以直接进行停闭式呼吸。甚至有人练得更好，可以从头到尾保持停闭式呼吸。
不过，对初学者而言，三调息一停闭呼吸是恰到好处的，等你越来越熟练之后，改成两个或一个或不用调息，功法是活的，你可以视情况自行决定如何搭配。
6.在姿势方面，建议以坐姿或立姿来修练本催眠CD，不推荐躺姿。坐姿可以采取端坐椅子双脚触地或散盘、单盘、双盘皆可。立姿，即站桩，亦是非常好的练功方式，两腿自然分开，距离与肩同宽，背部自然挺直，闭眼，双手自然下垂。亦可右手掌平贴丹田，左手掌轻贴右手掌背。
建议每天至少聆听两次，一次坐姿，一次立姿，越多越好，每天至少练功一小时以上。
7.敲丹田的方法：自然站立，膝盖微弯，挺胸低头，上身微屈，呼吸细长均匀。小腹内收，以手握拳，轻敲丹田。站姿为主，坐姿亦可。敲丹田时，以心眼内视，意想丹田里有一颗火球，每敲一下，火球就燃烧得更热更亮。
如有打嗝、放屁、想上厕所的反应，皆属正常。这是聚集内气的重要技巧，务必多练习。平常无事之时，亦可多加练习。每天若能敲丹田累计五千次以上，一定有惊喜效果。
8.本催眠CD十分强调「致虚守静勿忘勿助」，这八个字是重要的练功心法。致虚是指：「心无所求，无所造作。」守静是指：「心无杂念，有杂念也不理会，杂念自然消散。」勿忘是指：「保持清醒，不要落入昏沉，忘记你正在操作的功法。」勿助是指：「不要用力，无论呼吸或观想都要自然轻松。」
这八个字要求你在有为与无为之间保持微妙的平衡，涵义甚深，有赖你去琢磨体会了。你体会得越深，对练功就越有帮助，你的生命境界也会更上一层楼。
9.强烈建议，修练的过程中，要广学多闻，具备充分的气功与修行的知识，如果能有明师指点更好。在聆听催眠CD时，请保持轻松、自然、灵活的心情，去面对各种练功现象。
10.请避免在饭后一小时内及沐浴后半小时内练功，勿酗酒、勿熬夜、勿过渡操劳，摄取均衡营养，减少房事、远离色情刺激，少欲知足，以平和之心面对人事，多接触大自然，则百日筑基易成。
11.本催眠CD只以「练精化气」为目标，当你成功地练成一团阳气团时，就可以放下本催眠CD。无论你要走哪一种修行路线（例如任督二脉、中脉七轮或直接还虚合道等等），都已经具备良好的基础。接下来，是一段十分漫长的旅程，需要更多条件配合，期盼你多积德行善，福慧双修，从此一帆风顺！
附注： 
对于打通任督二脉有兴趣的人，在聆听本催眠CD至能够呼吸细长及想像丹田火球，可以配合下面功法，作为打通任督二脉的前修。
首先是丹田与膻中的金色火球观想练习。吸气时，想像「气」从额头吸入体内，犹如一道发光的丝线或水流，注入丹田。闭气时，想像丹田的金色火球，像太阳一样发光发热。吐气时，想像部分「气」循任脉往上走，在膻中形成一颗金色火球，与丹田的金色火球同时发光发热。
完成上面进度后，再进行「下行气练习」，不但有助于未来打通全身经脉，且会大幅减少真气走岔的风险。吸气时，想像「气」从额头吸入体内，犹如一道发光的丝线或水流，沿着鼻子、口唇两边、下巴、颈子、胸部、腹部到达会阴。然后分成两道，沿着两腿到达脚底。
闭气时，想像丹田的金色火球，像太阳一样发光发热。吐气时，想像「气」从脚底往上走到会阴、丹田、腹部、胸部，停在胸部的膻中，膻中有一颗金色火球在发光发热。