鼻咽癌耳朵增生:欧福德的释经讲章大纲

进入天国的钥匙

主题：人生正确的事业

经文：太七  15-23

金句：“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来”。  (太七15、20)

引言：我们的主谈论完了宽门和窄门之后，祂现在要与我们谈论有关自命为教师和披着羊皮的假先知，其实他们都是残暴的狼  (太七15)。今日，许多宗教的牧者，都是假牧者和虚伪者，所以我们必须学习，晓得如何分辨那个是假先知，那个才是真牧者。

一、假先知的迹象  (太七15、20)

1)伪装是专才但却是没有内涵(太七15-16)

2)伪装忠诚但却不是真的顺服(太七21)

3)伪装活跃但却没有真实的(太七22-23)

二、真先知的记号  (太七20)

1)他与基督的关系(太七21)

2)他向基督负责(太七21)

3)他与基督相似(太七20)

结语：你是真是假？有没有真正的学问？是否真正顺服而忠诚？或者说，你是不是一个真正的基督徒？一位真先知？这都完全看你与基督的关系，你对基督爱的回应，和你效仿多少基督？对你来说，这是十分清楚的。

讲章大纲阐释

进入天国的钥匙

主题：人生正确的事业

经文：太七  15-23

金句：“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。” (太七15、20)

引言：我们的主谈论完了宽门和窄门之后，祂现在要与我们谈论有关自命为教师和披着羊皮的假先知，其实他们都是残暴的狼  (太七15)。今日，许多宗教的牧者，都 是假牧者和虚伪者，所以我们必须学习，晓得如何分辨那个是假先知，那个才是真牧者。关于本主题，圣经很少有谈论，本节要谈论的主要意思是'什么才算真正的 事工’。在今日这个充满假先知，虚伪宗教圈子里，我们需要重新考验什么是假的真理。

一、假先知的迹象

    “你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来” (太七15、20)。使徒、门徒和听众都要防避假先知。旧约先知耶利米、以西结和撒迦利亚等都早已有预言(参看耶六14，八11；结廿二27；亚三3-4)。就是保罗，他临离开以弗所时，对长老们的讲道中，警告他们在这些日子“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群”(徒二十29)。耶稣将旧约有关的教训集起来，让今日的信 徒清楚明白假先知的模样。

1)伪装是专才但却是没有内涵

    “你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？” (太七15-16)这些假先知的伪装多么狡猾，不易被识破，因为他们都是外面披了羊皮。圣经学者告诉我们，东方牧者是穿着羊皮去牧羊的，但有些顾工，他们穿着类似羊皮的衣服，也出来，他们不是真的牧人。旧约的先知，是穿着传统服装的，例如以利亚，就有一件斗蓬的外衣(参看王上十九13)，也有另一 件有毛的大衣(参看王下一8)。在这样的情形之下，这些假先知穿着的衣服，是他们不应穿的。所以撒迦利亚先知见这样，他提出警告说“那日，凡作先知说预言 的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人”(亚十三4)。

    这个原则同样适用于葡萄与无花果中。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？” (太七16)。在某些果子，例如李子，外表就象葡萄，而另一种远看也象无花果的果子。所以我们的救主指出这些相关的，类似的假先知，需要认真分辨，一个假先知是假装为专才，但实际却没有内涵的。

    钟马田  (  Dr Martyn Lloyd-Jonse  )说，“一个假先知，他所传讲的福音中没有“窄门”和“窄路”的。”他只懂得取悦他人，他是披上羊皮，多么吸引人，使人喜欢 他，使人爱听他的信息和教训，他从不批评，他面面俱圆，从不开罪别人，他得自由主义者和现代主义者的喜好，他得任何人的欢喜。因为他里面没有“窄门”，也 没有“窄路”，所以人人都可以“进入”，他里面的十字架是易背的。钟马田博士继续说，他引用耶和华为例说“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：'平安了！平安了！’其实没有平安” (耶八11)。

   钟马田博士又说“假先知通常是一位平易近人的人，他的信息常说你的错没有多大问题，不要紧，他当然不会说你完全错，他不直接反对人，正如说“平安了，平安 了”，劝人不要听耶利米的话，说耶米利心胸不够广阔，说他是一个不合群的人，不要听他，因为没有什么事要发生，一切都会很好的。”“平安了，平安 了” (耶八11)。旧约圣经提醒我们这些教训存在今日的宗教圈子里，蒙敝人们，因为这些教训从不使人感到难过。还劝人就是这样的了，不要紧，继续现况吧！不要怕，什么“窄门”和“窄路”，没有的，会是“平安了，平安了”的。多么令人感到舒服，多么令人安心，这些都是披羊皮狼，这些都是假先知，常令人感到他是多么的善良，吸引人。  (Studies in the Sermons on the Mount， vol 2， Eerdmans 1960， pp 244-245)

在这些描述之下，我们有何亮光，去分辨何为假先知呢？答案就是“日久知人心”。不久你会发现他们的真面目，尖牙、气喘、发光的眼，以及他的咆哮声。同样，有关葡萄和无花果也是一样，时间可以证明这不是真正的水果，而其树干会被砍下来及被火烧掉  (太七 19)，换句话说，这些假先知将永远被毁灭。

1．举例说明

2)伪装忠诚但却不是真的顺服

“凡 称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去” (太七21)。耶稣在这里不是说那些异教徒，而是说那些假先知，他们的理论及所说的事是真实的，是正统的，而且是可信的，例如他们喊“主啊，主啊”的，不单充满感情，而富有热情，虽是这样，但一切都是假的，因为他们根本不顺服基督。

今日在我们的教会，成千上万基督教的领袖，他们有专业道德的对主忠诚，但却没有真正的顺服基督。正如保罗在提摩太书这样说“常常学习，终久不能明白真道” (提后三7)。耶稣基督对于人所讲的并不大注重，注重的是这人的表现。假基督徒通常吸引人归向他们自己，而不是引人归主。要试验是否真的基督徒，最好就是看他们所经历的真理，和他们表现，如果他们不能及格，表示他们就是假装对基督顺服，他们将会永远灭亡。

3)伪装活跃但却没有真实的

“当那日必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” (太七22-23)。现在我们要来揭露假先知或假基督徒的面具。

今 日我们的宗教活动很忙，但却没有实质，没有效益，事实上今日有许多人也可奉主的名驱赶邪灵、恶魔，也可行神迹奇事，但这些人到主再来时，可能不被接纳。华 伦魏斯比  (  Warren Wiersbe )  在他的书《听属灵伟人的声音》（ Listening to the Giants ）  写道：“不是所有的活动都是事工！实际上，这些人的工作，只是在绕弯子罢了，因为有些事工，只要求静静的干，不要大大的活动及宣扬。 主日崇拜的程序表，可以编排得很美，象飞机上餐牌一样，但却不代表他们真诚地敬拜神。”

巴兰的预言  (参看民廿四)、扫罗王的预言(撒上 十一6-7)、该亚法的预言(约十一49-50)等，他们全都是反对神的人。哥林多前书十三章2节提醒我们，“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各 样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么”(林前十三2)。

驱除邪灵恶魔的恩赐是一种权能，不是以此来证明他是 顺服神的人，不要忘记，加略人犹大，也有驱鬼的能力，他与其他门徒奉主的名也能赶出污鬼来，鬼也服了他们。但犹大却出卖主  (参看路十17)。昔日耶稣 向那些教会领袖说“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非”(太十二27)。另一个例子，在使徒行传十九章可以 找到，士基瓦的儿子也有能力赶出邪灵恶魔(参看太十三20)。但上述这些人没有一个可以说是真正的基督徒，这些人的工作全都非常奇异，但却没有实在的益 处。埃及的术士在摩西与亚伦面前也行法术，耶稣又说“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”(太廿四24)。在 未来的敌基督也同样有这样的能力“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”(帖后二9)。撒但在人面前最大的本事，就是装 成“光明的天使”(参看林后十一14)。

考验一个人是否假装，是可以用时间来找出答案，考验一个人是否真正顺服神，就是看他经历的真理，而 考验一个事工只有活动而没有实质的，就是揭露其权能。有一日，这样的活动事工要显露其效益，对基督徒有什么好处，而伪装的信徒就永远被弃  (参看太七23)。耶稣说“我就明明的告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”( 太七23)

2．补充说明

二、真先知的记号

“所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来” (太七20)。虽然这经文初是指假先知，但也同样隐喻了何为真的先知和真正的基督徒。

1)他与基督的关系

“凡 称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去” (太七21)。一个真正的先知，首先最重要的，就是他个人认识耶稣基督，保罗说“然而神坚固的根基立住了；上面有这印记说：'主认识谁是他的人’。又说：'凡称呼主名的人总要离开不义’”(提后二19)。我们与耶稣基督的关系，有 两方面是明显的，首先我们意识到圣灵在我们生命同证我们是属基督的(参看罗八16)。另一方面是外在的，每日都活在基督里(参看约壹二6；帖前四3、7； 来十二14)。我们可以称我们为福音派的，正统的，和基要的信徒，但如果我们的外在行为，不能与所信的相称，这样，虽然我们很好的事奉神，但其实我们所做的一切都是枉然的。

2)他向基督负责

“凡 称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去” (太七21)。对基督的回应就是说我们对基督的委身和责任，怜悯和行动，爱心和生活，主说“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约十四15)。顺服是信徒生命与爱心回应基督的最好试金石。然而每日成圣的生活中，我们要常自问：我是否 遵行神的旨意？我们顺服神的每一个命令吗？我愿意回应神对我的期望么？

3)他与基督相似

“所 以，凭着他们的果子，就可以认出他们来” (太七20)。在我们来到这课题的中心。最终，圣灵所结的果子是没有错的，正如加拉太书五章22至23节中所记 载的“爱心、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等。这些基督的特性，在你生活上显露出来吗？我们的德行，是圣洁的果子(罗六22)，我们 也是“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”(腓一11)。这方面是基督的祝福，在救人灵魂的事上，我们要学习基督，使他们成为主的门徒，让别人看见我们的好行为，能归荣耀给我们在天上的父(约十五16)。这样的果子，没有人会看错的，我们只听见要传扬福音，但很少听见使他们成为门徒。但耶稣说“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名”(太廿八19)。

3．举例说明

结语

你是真是假？有没有真正的学问？是否真正顺服而忠诚？或者说，你是不是一个真正的基督徒？一位真先知？这都完全看你与基督的关系，你对基督爱的回应，和你效仿多少基督？对你来说，这是十分清楚的。

让我真诚，主耶稣，让我真诚，让我真诚，主耶稣，让我真诚，我必须完成这个比赛，我必须嬴取这个胜利，主，赐我力量，让我时时刻刻都真诚。

 内尔美斯（ Nell E. Mays ）

附加评注

1．举例说明

在  1936 年，英皇玛利号邮轮可以说是昔日横渡海洋最大的邮轮。这首邮轮服役了四十多年，经历世界大战，直到退休。之后，有人把她设计成为海上酒店，停放在美国加州的长滩的港口。在翻新的期间，她的三个大烟窗被拆下来再油上漆。但发觉烟窗已经生锈而烂了，所剩下的是外表漆上了三十层油的钢铁，但内部的钢铁已经烂了。 耶稣称法利赛人为“粉饰的坟墓”，主的意思是说他们没有实质，只有外表的美丽。  (Hypocrisy， Leadership vol iv no 4 Carol Stream， Ill: Christianity Today， Fall 1983， p87 )

2．补充说明

保罗写给提摩太的前书，说明最少有四种危机，危及当时教会的，这些危机包括了邪教与假教师。他劝信徒要逃避他们。

1) 教导“其它的道理”( 太一3)。这些教训与传统基督教的不同，是异教。要防备任何不信三位一体或否定耶稣基督的人。

2) 是“荒妙无凭的话和无穷的家谱”的成见(太一4)。要防避那说有关基督的事，但却没有在任何圣经上有记载的。

3) 禁吃某些食物(太四3)

4）那些自命作教师的人，他们学了外面的神学，科学或其它学问，但却不明白所学的是什么，这样的人正如经上说“想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的”(提前一7)。

用 上述四方面作为材料，测试一切宗教的教师，看他们有否传异教的道理，防止我们陷入“魔鬼的教导”里。  (Herbert Vander Lugt， Our Daily Bread，1979， Radio Bible Class， Grand Rapids， Michigan 49555 September 9)

3．举例说明

在亚特兰大的一条名叫'桃树街’的大道上，环绕其周围街的也称什么“桃树 巷”，“桃树径”等。在这大街上有间很大很著名的百货公司，在这公司门口，摆放了五棵桃树，摆放得整齐清洁，有非常美丽而翠绿大树叶，很漂亮，吸引了很多路过的人。但没有一人可以在其上摘取一个果子，因为根本就没有果子，只有叶子而已。要小心我们的生活，不要象这些桃树一样，只有叶子，没有果子。要被神的 灵充满，这样我们的生命才健康成长，使我们成为长出基督徒应有的果子来。  (Paul R Van Gorder， Our Daily Bread， December 11， 1979)

进深研究书目

Dave   Hunt and T.A.McMahon  ， The Seduction of Christianity ， (Eugene， Ore.: Harvest House， 1985).

Keith   L.Brooks， comp，  The Spirit of Truth and the Spirit of Error，  revised by Irvine Robertson， (Chicago: Moody Press)