大腿内侧骨头处肿块:释迦牟尼佛传［摘录］

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/29 21:05:47

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鳄鳄

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全部发帖全部回帖美丽的面纱遮盖住人生的悲剧面目
人们不敢揭开面纱
因为人们不敢直视人生悲剧
日神说:不要揭开!
只要快乐就行了
为什么要放弃人生的快乐呢?
为什么人类如此贪婪,不知道满足呢?
酒神说:揭开!
揭开吧!
没有痛苦快乐也就失去了意义
为什么要逃避人生的痛苦呢?
日神说:难道执着地快乐着会是一种错?
酒神说:超脱人生是人类的宿命
日神说:不在乎天长地久只在乎曾经拥有
酒神说:生命只是一场意外
生命只是永恒死亡的一段变数

生命意志是虚幻的
物种只有听天由命
现象变化着
不断地变化着
可事物基础的生命仍坚不可摧并充满着快乐
物种可以借助形而上的慰籍
暂时逃脱世态的纷扰
有一个短暂的瞬间
我们成为了原始生灵之本身
并感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐
(通过个体的毁灭
我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭
于是发生出快感)

我们无法不听天由命
因为我们找不到盲目挣扎的理由
我们都应该知命乐天啊!
命中注定冥冥之中自有定数
在命的圈圆里
我们还是可以感受到内在的生生不息的创造力量

(世界不断创造又毁掉个体生命
乃是"意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏)

世界的苦难是一种审美的快乐
人生的悲剧其实是世界的喜剧

肯定生命吧!
连同她必然包含的痛苦和毁灭
与痛苦相嬉戏
从人生的悲剧性中获得审美快感
----在我们尚未觅得那"尘世的慰籍"之前
我们应该作如是观的

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※发表时间: 2008-03-15 00:40
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我不向往净土,也无所谓地狱,我只想为众生的解脱实实在在地做点事情!
众妞泡尽,方止凡心;繁华未享,誓不出家! ——这种思想要不得滴!

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鳄鳄

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※发表时间: 2008-03-15 01:04
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖释迦牟尼佛传［摘录］最近打算好好学习一下佛的基础知识才来学人家摆弄佛法！汗，自觉水平太低了！

第一章　序说

鳄鳄　于　2008-3-23 10:34:01
顶礼世尊！这是一部非历史式、学术式的佛传！这也是其之所以还能在成书二十多年后还能再版的原因！
鳄鳄　于　2008-3-23 10:45:02
星云行脚万里，读经万卷，实在是令人佩服！初学沙门的凡夫的心情和知识本不能来叙述佛陀的生涯，因为凡夫写佛陀，佛陀也要成为凡夫。这也是人，不过这是成了佛陀的人。知道佛陀，才能认识佛教！祈祷佛陀：愿您的慈光庇照到阅读您伟大佛陀圣传的人，愿您赐福慧给他们，不要把这部圣传当为文艺小说来读，让他们深深的思维您的言教，踏着您走过的步伐迈向光明解脱的世界！南无本师释迦牟尼佛！
鳄鳄　于　2008-3-23 10:50:00
我们要想了解一个宗教的内容，以及一个宗教是否为我们人生所需要，则我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智能，是否值得我们崇拜信奉？以及我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？我想：这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。当我们信仰宗教的时候，就要首先知道他的教主是否有历史的可考？人格是否已臻完美之境？自性是否已经清净？本身是否已经解脱？
鳄鳄　于　2008-3-23 10:52:38
佛陀出生在纪元前四六四年的四月八日的印度。出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。他住世说法四十余年，告诉我们求得解脱的方法，指示我们应行的大道。
鳄鳄　于　2008-3-23 10:53:08
可以把佛教当一种宗教来信仰，也可以把佛教当一种学术来研究。同时，创立佛教的教主释迦牟尼佛，更可以作我们每一个人做人的最高模范。

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※发表时间: 2008-03-23 11:01
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖释迦牟尼佛传　第二章　佛陀住世时的印度社会

佛陀出家修道成佛的目的：
一、为了解救自己生死苦恼的问题，
二、是为了救济被压迫的人民。

他实在是一位伟大的慈悲的革命者。
他革命的对象：
一是阶级森严的印度社会，
二是没有究竟真理的神权宗教，
三是生死循环不已的自私小我。

佛陀的革命不是一般的革命：
　　一般的革命家，虽然标榜着为民的口号，但人民并不因此而得到幸福，因为他们革命是源于瞋恨敌人，所以用出的革命手段都很残忍。唯有佛陀的革命，完全是由于慈悲心肠的激发，他的革命是用慈悲覆护一切，感化一切，他不用暴力，行的是不流血的革命，这才是真正的革命。

　　一般的革命家，大都是由下而上的。他因为感到自身的不自由，不安乐，而才联想到别人的不自由、不安乐，所以就起来推翻不合理的势力。唯有我们的教主佛陀，他的革命是由上而下的，他本是贵为王子之尊，过着优裕的生活，照理他是用不着甚么革命的，但他看到很多遭受压迫的民众，为了公理与正义，他不能不摆脱王子的虚荣，用一切众生平等的真理来为那些被压迫的可怜的人们代抱不平。

　　一般的革命者，都是向外革命而没有向内革命，说明白一点就是向别人革命而没有向自己革命。唯有我们的教主佛陀，他知道每个人都有一个自私的小我，都有生死之源的烦恼无明，为了求得真正自由自在的解脱，他不得不向五欲荣华富贵革命，舍离一切的爱染，去过平实的生活，这才是究竟的革命。

一、当时印度社会的组织：
因为职业的分化和种族尊卑的观念，形成了征服者与被征服者的关系。虽然同是征服者，却又有贵族与平民的划分；被征服者，那就是被公认的贱族，他们就是遭受歧视和压迫的所谓奴隶。

第一阶级是婆罗门，古印度的宗教徒，他们为了维持自身的权利，和巩固在社会上的崇高地位，把印度的社会分成四个阶级，他们自己列在第一。他们的权威、横暴，都靠了一卷《摩奴法典》，其它阶级的种族，要无条件的信奉和接受。
第二个阶级是剎帝利，自古的国王，都是世袭家的天下，
第三阶级是吠舍，所谓农工商的阶级，连受普通教育的资格都没有，
第四阶级是首陀罗，他们被公认是为了使役奴隶而生到这世间来的。婆罗门说他们是初到人间来受生，是一种最下贱的人。

教主释迦牟尼佛，就是出生在这样一个阶级悬殊的社会里，他自己虽是剎帝利的王族，但他并不想用剎帝利的权威去统治人民，压迫人民。相反的，他用慈悲平等的真理，毅然的向阶级森严的社会宣战。关于这个事实，后来到他成道时就有证明，他在菩提树下初成正觉的时候，就发出了「大地众生皆有如来智能德相」的平等主张，后来又有「四姓出家，同为释氏」的四海皆兄弟的宣言，佛陀慈悲平等的主义，终于给数千年来被奴役的印度人民带来了光明。

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※发表时间: 2008-03-23 11:06
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖第三章　佛陀住世时的印度思想界
三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。非常发达，但又陷入十分混乱的状态。婆罗门教把传习赞颂和仪式，认做是一种专有的东西，把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄，形成一种繁琐的神秘作风。他们处处称天意做事，任何事件都含着秘密。人民的智识总是要发展的，所以很容易引起脱离神话，走向理智去探索。后来有自然派的哲学兴起，
两个极端的思想，一个是顺世享乐，一个是遁世苦行。顺世享乐的物质乐观主义，偏入于有；遁世苦行的精神厌世主义，倾向于空。这是当时思想界的矛盾，佛陀生当在这个时候，眼看着这思想界不正常的发展，他就尽力的排斥这两种偏左偏右的思想。佛陀成道后对人生的说法，不偏于物质，也不偏于精神，而是发自一种缘起中道的思想。这种思想演为教说，救了当时的印度，也救了千万年后的我们。

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※发表时间: 2008-03-23 11:33
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全部发帖  全部回帖第四章　佛陀的家谱

     起佛陀的家谱，先要知道释迦族的来由。那还是在佛纪前二三千年的时候，居住在中亚细亚的雅利安民族，发起了一次移民运动，开始往印度和波斯移殖。起初印度当地其它的种族也曾作强烈的抵抗，因为雅利安人的体质强壮，皮肤白皙，终于征服了其中最有势力而又体质矮小皮肤黝黑的达罗毘茶族。雅利安族因此控制了印度，在那里建立许多国家，奠定了印度民族的基础。这其中有名为释迦族的征服者，就是这雅利安族的一派。

　　释迦族的远祖，其最初的王名叫众所许，同姓相承到大善生王，这就是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名师摩懿，师摩懿有子忧陀罗，忧陀罗有子瞿罗，瞿罗生有一男一女，男名师子颊，女名耶输陀罗。师子颊王生有四子，长子净饭大王，就是后来释迦牟尼佛的父王。

　　净饭大王在他亲族中迎娶了拘利族王国天臂城阿拏释迦王的公主摩耶和其妹摩诃波阇波提为妻，摩耶夫人就是后来出家修行成道的佛陀的母后。

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※发表时间: 2008-03-23 11:36
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖第五章　净饭大王与摩耶夫人

　　『王呀！我说，』摩耶夫人坐了靠近净饭大王的身边：『你不要老是像往日的固执，我望你能接受一次我的意见。自古以来，王者的宫庭之中，都有很多的妃子，你为什么要废弃这个惯例呢？你看，宫中除了我以外，其它的妃子就没有一个。你赶快再多寻几个如花的美人，她们说不定会为你生下一个可爱的王子。』

　　『不！』净饭大王坚决的回答：『命运如果注定我没有王嗣的话，就算我得到天下所有的女人，也是一样。』

　　净饭大王口头是这样说了，但心中的忧虑却是与日俱增。

　　那是在摩耶夫人四十岁的时候，在一个万籁俱寂的夜中，夫人舒适平和的睡在床上，她朦胧的睡梦之中，忽然见到有一位长得堂堂一表的人物，乘坐一头白色大象，从虚空中慢慢走来，当走近夫人的时候，就从她的右协而进入了腹中，夫人一惊，从梦中醒来，方才知道刚才是做了南柯一梦。

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※发表时间: 2008-03-23 12:01
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全部发帖  全部回帖第六章　蓝毘尼园中太子降诞

     日子在欢乐中过去，王妃摩耶夫人十月怀胎渐渐的满足，但她还是照样的喜欢到寂静的郊野去散步。青枝绿叶的草木，潺潺有声的流泉，夫人认为这都有助于人生的修养。一天，正在春末夏初的月圆之日，这是一个风和日暖天朗气清的好日子，夫人向净饭大王说明要到迦毘罗卫国的国都郊外的蓝毘尼花园中去郊游，并且也打算游园后依着风俗应回母家去生产，净饭大王听后，想到夫人怀妊已经足月，回到母家生育，这是不可违背的风俗，但夫人为什么还有这游园的奇特的兴趣和请求，他考虑一会，即刻命令更多的侍女，并亲自护送夫人经过蓝毘尼花园到她母家天臂城去。

　　国王和夫人到达蓝毘尼花园后不久，夫人在一棵正长得蓊郁葱茏的无忧树下诞生了王子。刚生产的夫人，没有感到一点苦恼；初降诞的太子也非常安祥。

　　这时，天空的太阳分外的光明，万花展放着分外的美丽，百鸟唱着欢乐的歌声。这一切都是在庆贺太子诞生于人间。

　　实在说来，太子的降诞，是有着种种殊胜稀有的瑞相。他在诞生后不久时，自动的行走七步，举目眺望着四方，口中呱呱似的说道：『这是我在人间最后的受生，我是为了成佛，才生在人间。我是人中最伟大尊贵的觉者，我要广度救济一切众生。』太子说后，天空直泻下两条银炼似的净水，一是温暖的，一是清凉的，太子沐浴以后，身心感到加倍的爽快。

　　空中来了很多的天王和梵神，天王举起琉璃床的四足，梵神恭敬的捧着珍贵的伞盖，无数的天人都出现在空中，他们都来赞美这位现在的太子，未来的佛陀的降诞。

　　太子和夫人舒服的卧在床上，净饭大王欢喜惊奇的站立在旁边。就在这当儿，天衣从空中飘覆在太子的身上，世间上燃尽了的薪又炽盛起来，溷浊的流水都变成了清净可爱，各色的花儿开得比前更美妙芬芳，凶恶的人一时也生起慈悲的心来，呻吟着的病者不要医药就自然痊愈，很多乱鸣着的禽兽都忽然静止下来，虐待国民的暴君都转为贤明，世间上的一切都得到了安稳。即使深居在幽静偏僻地方的人民，都知道这稀有的瑞相，成千上万的人民，都争先恐后的聚集到蓝毘尼花园而来。

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※发表时间: 2008-03-23 12:25
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全部发帖全部回帖第七章　相者的预言

　　『大王！人生在世上，第一是希望生一个出类拔萃的儿子，大王今天生下这一位像满月似的太子，真是可庆贺得很！这位王子的长成，必定是释迦族中的光荣。王呀！你心中不要惊疑，我告诉你，实在没有一点挂念的必要。』

　　『学者！你说得不错，我心中真是惊疑忧惧得很！』

　　『大王！你不但不要忧惧，并且你此刻就可以下令，让全国的臣民都来庆祝。从现在起，将是我们全国的殊荣。我们国家出生这么一位贤明的王子，必定能成为世间上的救世主。我拜望王子的尊容，决不是世间上那些智者或学者可以比拟，他将来定可以开启众生解脱的大道。他若继承王嗣，不但可以做我国的君主，而且他将是统领四天下的一位稀有的圣君，广布善政，广行王法，使五印的诸王，都望风屈膝的乞盟于他。他能够赐给世界之光！』

　　『是真的吗？学者！他能够统领四天下，那真是太好了。』净饭大王露出欢喜的笑容。

　　『不过，』学者庄重的说道：『假若他厌恶这尘世的喧嚣，爱居在寂静的山林，必定能求得最高的解决大道，必能成就真实的智能，为一最尊最贵的佛陀。佛陀，是世间上最伟大最尊贵的觉者，佛陀在人间，好比须弥山是山中之王，一切众宝中是以黄金第一，万川是以海洋最为阔大，无数的星宿中是以月亮最为光明，一切光明中又以太阳为最胜，佛陀是人天的导师，没有一样可以和他比拟。』

　　『学者！你又怎么知道他将来会喜爱寂静而且会出家呢？』净饭大王怀疑的问。

　　学者指着太子说道：

　　『你看，王子的尊颜，明净的眼睛广而又整，上下的睫毛长而又匀；绀青色的眼珠，高修而直的鼻梁，像这样的相貌，决非和寻常的人一样，他一定能成就佛陀的功行，愿大王速离惊怖赶快忙庆贺吧！』

　　『我最敬重的学者！假若你所说的都是真实的话，可是像如此奇特的相，为什么不生给我贤明的先王做嗣子，却生给我这个不肖的做嗣子呢？』

　　『大王！不是像你这样说法哩！』婆罗门相者摇了摇他的头：『凡是世上的人，即使他是同一个家族同一个父母所生的兄弟，都有各个不同的命运。有智能超胜的，声誉远播的，博学多能的，事业隆盛的；也就有浅知浅识的，愚昧笨拙的，恶名四传的，事业无成的。这些贤与不肖，决不可以看做与父子生养的前后有关。你现在应该见到如此奇特的相后，生起欢喜的心，永离这些多余的疑惑！』

　　『我今世得生这么一位殊胜的王子，真是幸运得很！我的年龄已经一天一天走向衰老，希望他早日长成，继承我的王位，那时我愿到深山中去出家，积聚一些静寂的梵行，以便得到后世的安乐，决不能让我这位太子舍俗出家，断绝我的王嗣。』
　　

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※发表时间: 2008-03-23 12:37
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖阿私陀仙人进宫后，净饭大王对他非常恭敬，当即向阿私陀仙请教道：

　　『我最敬畏的大仙！我现在是人间最幸福的国王，我得到无价的宝贝，我生下奇特的太子，唯愿你为我占个吉凶吧！』

　　『真实慈和的大王！你仁智兼备，国运昌隆，你广布王法，抚爱人民。昔日种下好的种子，现在才能结出好的果实来。王呀！我此刻前来王宫拜见，也就是为着这个重大的原因，请你听取我的说话。我今天入在禅定中，见到天人对我说：「净饭大王降诞了一位太子，实在是未来的佛陀；他将来能宣说和过去诸佛一样的大法，教化人间最高的真理。」大王！幸运的大王！我今日前来王宫，非为别事，我是来拜谒这位未来宇宙的大觉者！』

　　『大仙！你为什么要这样呢？你起初来时不是说我的太子有种种奇特的相好，是人中最尊最胜的吗？怎么你现在亲自见到太子之后又这么忧愁悲哀呢？难道我的太子是短命之相惹起你的悲哀吗？还是你以为我是久渴的人得到甘露而又将失去吗？抑或这位王子的降生将要亡国丧家失去财宝吗？我现在可以告诉大仙，我的太子假若能够长成，即使我的国家成为别人的属国，我的财宝散失得精光，我也都是心甘情愿。大仙！请你说，你究竟为什么要落泪呢？为什么要叹息呢？请你赶快教示，让我心中能够安定吧！』

　　『大王！请你心中不要如此的伤感，我此刻拜见太子的尊相，与我当初说的没有丝毫的差异。我今天能亲自见到太子的相好，真是我莫大的幸运。但想到我现在已是风中残烛的年华，留在世间的生命不久，不能得受太子将来成为佛陀的教化，所以我就不觉叹息和流泪了。』

　　『太子真的会出家成就佛陀吗？』净饭大王有些放心不下了。

　　『大王！这位太子的降诞，是人间最后的受生，人间生有这样的人，好比世上出现稀有的优昙钵罗华。大王得生如此太子，不但是大王的幸福，也将是全人类的幸福；不但是大王获得无价的至宝，也将是全人类获得的救星！他一定会出家成就佛陀功行的！』阿私陀仙肯定的回答。

　　『那怎么可以呢？我的王位交由何人继承呢？』

　　『大王！你的太子是不会执着眼前五欲的境界，他是会舍王位而去修行，去求真实的觉悟。世间上唯有他，才能使愚痴的众生消除烦恼和业障，他实在是世间上长久不灭的智能之光！大王！可怜我的年龄衰老了，不能亲耳听闻佛陀的大道，我现在虽得到禅定，但未闻佛陀的正法，毕竟不知道真正解脱的大道。我一旦身坏命终，必定要堕入三难天，唉！』

　　『大王！我真实的告诉你，正是和你心中忧虑的一样，太子是会出家成就佛陀正觉之道的！』

　　

第10楼 [删除] [修改] [回复]

鳄鳄

称号：探花  积分：769
全部发帖  全部回帖第八章　太子少年时的教育

     太子的心，寄托在另外一个高胜的境地，再玲珑巧妙的儿童玩具，也丝毫不能勾引起他的兴趣和欢乐。

　　太子从七岁的时候起，就延请名师课读，当时印度最高的学术是五明和四吠陀。五明即是：

　　一、语文学的声明。

　　二、工艺学的工巧明。

　　三、医药学的医方明。

　　四、论理学的因明。

　　五、宗教学的内明。

　　四吠陀即是：

　　一、养生之法的梨俱吠陀。

　　二、祭祀祝词的傞马吠陀。

　　三、兵法研究的夜柔吠陀。

　　四、咒术文献的阿闼吠陀。

　　太子从七岁到十二岁的这几年间，在文事方面，把这科学知识的五明，哲学知识的四吠陀，都学得精通烂熟。

　　假若说，世界上有闻一而知百的人，那便是唯有这位悉达多太子。

　　净饭大王见到太子的颖悟，心中非常欢喜，他把国中有名的权威学者，都请来教授，不上几天，他们就给太子的智能所折服，都是自动的辞职。

　　太子在文事方面打好基础后，从十二岁的那一年起，他又开始练习武术。

　　太子生来就有很大的膂力，一切兵戎法式，百般武器，在很短的时间之内，太子很快的都一一纯熟通达。

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※发表时间: 2008-03-23 12:43
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第11楼 [回复]

思添

称号：秀才积分：59
全部发帖全部回帖你在成都吗？我也有朋友在成都我向往成都

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※发表时间: 2008-03-23 12:59
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第12楼 [回复]

星河

称号：榜眼积分：1142
全部发帖全部回帖
《八大人觉经十讲》星云法师讲也是很好的！

星云法师为了宏扬佛法，真是功德无量啊！

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※发表时间: 2008-03-23 17:08
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欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
（静观论坛百态，只为学习而来！）

第13楼 [回复]

秋锁绾兮

称号：榜眼积分：1009
全部发帖全部回帖想听蔌洗心灵的！

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※发表时间: 2008-03-23 18:53
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云笼月风弄铁两般儿助人凄切剔银灯预将心事写长吁气一声吹灭

第14楼 [回复]

［百匼］丠濞

称号：探花积分：922
全部发帖全部回帖愁绪吗？有点，一点孤独品尝一点寂寞——***

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※发表时间: 2008-03-23 19:40
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相逢一场,不倾城,不倾国,我倾其所有,去爱。

第15楼 [删除] [修改] [回复]

鳄鳄

称号：探花积分：769
全部发帖全部回帖
第九章　美丽的耶输陀罗妃

　　净饭大王想改变太子这郁郁不乐的性情，除了用财宝女色之外，又想不出其它的办法。

　　他命令集合全国有名的建筑工程专家营造四时宫殿，让太子没有春去秋来的感觉，里面终日不是管弦乐声，就是豪华歌舞，但是，这一切的一切，仍然不能增加太子的欢心！

　　这不是没有原因，聪明的太子，虽然深居在内宫之中，但他已体察到当时印度社会阶级悬殊的情形。他怀疑人与人之间为什么会那样的不平等？劳苦的大众为什么不能获得美满的生活和自由？如何改造这不平等的社会？这个问题早已盘旋在悉达多太子的心中。

　　在这时候的太子，他并不是厌恶这世间，也不是忧愁自己没有快乐，而是目睹社会的不平，众生的痛苦，所以郁积在心头的愁思，始终不能释去。

　　耶输陀罗公主，是迦毘罗卫邻国天臂城主善觉王的长女，窈窕的姿态，像仲春季节的柳絮；美好的娇容，像初降人间的仙子；净饭大王以为用女人、醇酒、音乐三者，总可以缚住太子出尘的心。

　　然而，太子难免这种人性的要求，但他认为这种快乐总不是长久满足的人生，表面上看来，太子有时候也会浮现出微笑，而他的内心深处却是益感空虚和孤独。

　　就这样，聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃，在幸福欢乐的王宫之中，生下一个王孙罗侯罗。

　　世间上无论那一个国王对他的太子，都怕将来生性流于放纵，沉迷情欲，容易染着声色的快乐。可是净饭大王却和这种念头相反，自从悉达多太子长成以后，他的心中就无时不在希望太子能恣情纵欲，爱名好利，千万不能在年轻的时候就有悠闲的思想。其它的圣者修行得到金刚的大道，都是他享尽现实世间的快乐以后才去修行。现在是应该自己来让位给太子而去山林深处修行，因为这时太子正该享受人间福乐的时候。太子的一切，一定要特别的注意与关怀。

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※发表时间: 2008-03-23 22:27
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鳄鳄

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全部发帖全部回帖第十章　太子出城去郊游

　　『车匿！那是一个老人吧！你看他头白背偻，目瞑身栗，为什么他要柱杖走路呢？车匿！是现在忽然转变的呢？？还是命运生来就是如此呢？』

　　『太子！我想你知道他是一位老人！请你看看他的面相，到了老来的时候，颜色就衰褪了，记忆力也缺乏了，忧愁增多而快乐减少。眼耳鼻舌都不复再有年轻时候的活力。这个衰老之相，不是生下来就会如此，当他初生下来的时候，一样是吃乳的婴儿，然后他懂得童子的嬉戏，再然后长成，做着欲望的仆役，现在，他因为强壮的年华消逝，所以才渐渐的变成老人，再不久，他就会为老毁灭他的身体。』

　　『车匿！世界上的人很多，你说，是他一个人会衰老呢？还是连我们也要经过这个老患呢？』

　　『太子！人生在世，老，是谁也不能免的。这个老患，不分贫富贵贱，不论国王长者，必定都要有这个结束。我们此时，都是一刻一刻的逐渐走近老的阶段。太子！少年人也好，壮年人也好，陷于衰老，毕竟不是人间任何一人可以免的！』

　　『车匿！回车归城吧！我现在想起人生的衰老即将来到，那有闲情去游玩园林寻求欢乐呢？』

　　『太子！这是一个病人，身体里各部机构，如果缺乏调和，就会生起这病难的痛苦。』

　　『世间上的病人，就是他一个人呢？还是人人都不免要生病呢？』

　　『太子！这一个世间上，有身体就会有疾病的。』听到太子的自语，车匿小心的这么说。

　　『人为什么要死呢？』太子不禁感慨万千。

　　『死人就是人的身体机构坏了，一切感觉意识都没有了，魂魄离开身体，筋肉也都干燥，失去在世时活着的屈曲自在，像一段枯木似的，六亲眷属不能代替，朋友知交不能调换，再有恩爱情感的夫妻，也唯有把死者孤独的放在荒郊野外的坟墓间而不能不分别。太子！死后的形骸埋进土里的日子一久，尸骸也都要毁灭的！』

　　太子过去感触到衰老的痛苦，疾病的痛苦，已经惊怖不已，现在再看到死亡的悲惨，不觉伏在车上不绝的悲叹起来：『唉！世人的确误会了，死亡是靠近了我们，我们怎能放逸的生活着呢？人非草木，亦非土石，怎么都不忧虑世间的无常，还在那里天天纵欲和游戏呢？我想到死是人生不能免除的，我怎能放逸的目送着生命悄悄的过去呢？』

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※发表时间: 2008-03-23 22:52
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我不向往净土,也无所谓地狱,我只想为众生的解脱实实在在地做点事情!
众妞泡尽,方止凡心;繁华未享,誓不出家! ——这种思想要不得滴!

第17楼 [删除] [修改] [回复]

鳄鳄

称号：探花积分：769
全部发帖全部回帖第十一章　最大的诱惑<当中删掉无数字,真的是太诱惑了,建议大家看原文.>

做朋友有三个条件　于　2008-3-23 23:04:51
第一不做与朋友没有利益的事，第二做与朋友有利益的事，第三要与朋友同甘共苦，不论遭遇如何艰难困苦的事，都不遣弃朋友
方便顺从接近女子　于　2008-3-23 23:06:51
即使喜爱女性，是违背你的心愿，但为了你现在的地位，为了你更高贵的名誉，你也应方便顺从的去做。你能方便顺从接近女子，一定能增加你的快乐。方便顺从，这才是世间上为人处世的根本之道。假使有人要否定这些快乐，就好象这棵树上虽然开满了花朵，但他没有果实，这人生有什么意味和情趣呢？
你已具备一切众德　于　2008-3-23 23:08:40
所以一切福乐才会往你的身上集聚而来。世间上很多人，想尽种种的方法，要求获得女子的欢心和爱情，都不容易得到，而你为什么无缘无故的要远离这些呢？太子！在这个世间上，是没有什么再超过爱情能令人幸福和陶醉的，就算是天人，他们也不过都是为求得这些果报。
得到女人的娱乐　于　2008-3-23 23:10:14
人若想占有女性的爱情，说来真是非常的困难。因此，在人间的世界，想要得到女人的娱乐，实在是很不容易，这都要前世积聚很多的功德，今生才能感有这样的果报。说到女人的情爱，这是世人共同争逐追求的对象，而你现在要舍弃爱情，真是十分的不合情理！

　　『唉！我到今天才知道女子爱欲的心是这么的强烈，她们没有想到短暂的青春，不久就会面对衰老与死亡。她们只知道眼前不实的快乐，给愚痴迷覆了她们的心。她们应该想到老死的悲哀，好象锐利的宝剑架在颈上，应该刻不容缓的去寻求解救才对。世人为什么好象在睡觉一样，见到别人的老病死，仍不知道自己的老病死也将来到。她们与泥土木石又有什么差别呢？好似旷野里生长了两棵青枝绿叶而又茂盛的大树，有一棵已被人砍倒，但第二棵还不知道恐怖。呵！多么可怜的世人！

　　『假若方便顺从女子的爱情，而来接受五欲的快乐，这是叫做执着，不叫做方便。顺从、习近，这都是虚伪欺骗的，我一定不愿这样做！凡是世间上的事情，你对他太热心了，你就会对他生起执着来，太执着了，就会产生出过犹不及的后果。你现在要我接受那些我所不爱的欲乐，而叫我来方便顺从，这岂不是很大的虚伪吗？违背我的心而去从事女人之爱，还要说，这就是「人间根本的道理」，我实在不懂这样的道理和见解！

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※发表时间: 2008-03-23 23:15
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第18楼 [删除] [修改] [回复]

鳄鳄

称号：探花积分：769
全部发帖全部回帖第十二章　　太子立志去出家
　　「世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼着命来营求生活，这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！这就是人生的大患！我不能像世间的常人一样，我要战胜这骗人的青春健壮，我要征服恐怖的老病死，我更不让世间上的人，永远这样受苦，现在我急需要的是求得解脱这些的道理。」
　　『我厌离老病死的苦恼，我为了要求得自由解脱的大道。众生，没有人能免除老病死，没有人能逃脱瞬息万变的无常，因此，我才出家来做沙门。我没有甚么可以忧愁，也没有甚么可以欢喜。我的希望只是能够获得不生也不灭，达到冤亲平等的境地！
　　『我，没有财欲也没有色欲，终日隐居在山林寂静的地方，断绝世间名利的关系，没有「我」的观念，也没有「我所有」的东西，没有净秽的选择，也没有好丑的分别，在市镇或村庄上乞食，滋养这假合的色身。
　　『遇到别人有苦难的时候，我就设法为他解救，我没有希望别人报酬的心理，更没有求功德的念头。我只觉得众生的苦恼都应该让我一个人承受，我不努力去解救生死大海中的众生还有谁呢？』
　『我也是和你一样的思想，远离一切欲念，寻求解脱的境界。同时，我也有救度众生的愿力，只是我还没有懂得怎样去作，今天幸而遇到你，我彷佛见到黑暗的世间上一盏明亮的灯光！』
　『在这个世间上，不论男女，不分贵贱，有会合的欢喜就有别离的悲哀！所以，我现在就要去出家，求得真正的解脱之道，希望慈爱的父王允许我的祈求！』
　『悉达多！请你中止你的这种思想，你是无论如何不能这样想的，你的年纪很轻，青年人的思想是会变动的，也是最容易招致错误的！世间不是如你想得那样可怕，人生也不是像你想的那样可厌，你要出家修行，一定不会达到究竟的境界。
　　『学道的人，都欢喜到寂静旷野的森林里去居住，但他们的心，并不能完全寂灭。悉达多！你要去出家学道，至少你到我这样的年龄才可以，不然，你是绝难如愿，甚至会懊悔。
　　『你，现在将要统领这个国家，继我来管理国家的政务，让我先去出家，你是绝对不能的。你舍了父亲，忘记了嗣国的重任，这是很不合理的。你赶快打消这个念头，顺从世间之法，继承王位，等到你治理国家数十年后，你对国家尽过义务，那时候你才可以去出家。』
　　『父王！你说的这些话，早就在我的心中想过，如果现在父王能保证满足我的四个愿望，我也可以考虑不去出家。这四个愿望就是：第一、没有衰老的现象，第二、没有疾病的痛苦，第三、没有死亡的恐怖，第四、所有的东西不损不灭！』
　『我此刻，好象住在一个被火烧起来的房子里，我必须要走出这个房子，寻求一个安稳的地方。聚必有散，会必有离，这是最普通的道理。世界上无论什么人，用合理的方法生活也得要死，用不合理的方法生活也是要死。死，人生毕竟是不能免的。那又为甚么不在合理的生活中去寻求解脱呢？』
　　『犍陟！父王当初骑了你，往来在千军万马之中，终能获得胜利。我现在也要仗你往昔的英勇，带我到有甘露的不死之乡！战斗的时候，有众多的军旅；游乐的时候，有很多的人陪伴；商人去求宝，乐从的人也很多；但是，苦乐相共的难友，真实为道的良朋，那就很稀少了！这二者如果都能获得，实是人生极大的幸运。犍陟！我现在出城，为了解脱生死的大事，为了传播救世的圣音，为了救拔苦海中的众生，你！犍陟！假若你要救济你自己的将来，那你就要应该先分一点幸福给其它的众生，竭尽你的力量，走在漫长的旅途之中，万万不可疲倦！』

『这四点愿望如果没有人保证，请父王还是听许我的出家吧！让我自己去成就这四点愿望。

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※发表时间: 2008-03-23 23:35
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第19楼 [删除] [修改] [回复]

鳄鳄

称号：探花积分：769
全部发帖全部回帖第十三章　　车匿和犍陟
　　『父母生育孩子，是为了要继承他们的家的宗嗣；臣民对国王的恭敬，是为了要邀得国王的恩宠；世间上的一切，无一不是以利益为前提。你现在能忘记这些，从真实心中流露出忠勤，真使我非常感动。
　　『这些话说得多并没有用，现在我只简单的告诉你：车匿！这是你最后一次为我辛苦，请你此刻就乘这匹马回城去吧！我现在要从长夜漫漫的睡梦之中，独自向真实光明的大道迈进！』
　　「父王若说我不懂得享受人间五欲的快乐，其实，五欲实在没有什么值得贪恋，因为一切苦都渊源于这五欲之中。我们的祖先，用尽苦心，就是为要求享受这五欲，然而，他们所获得的是什么呢？我现在即使接受父王的嗣位，享受这五欲的快乐，但是，将来这些还是要离开我的。这五欲不能永久的跟随我们，所以，五欲的本身仍然是没有快乐而言。世间是一个循环的矛盾，当一些作父母的人们，在世的时候，努力争取财产，一旦撒手辞世，自己又不能带走，把财产留下给儿女，儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。
　　「假若说少壮的时候不应该出家，可是，追求真理正法，是没有甚么是时候，甚么不是时候的分别，无常是没有时候没有定期的。死的可怕，在我们生的一剎那，就已经跟随而来。所以趁这短暂的强壮的时候，我决定来探求真理，这就是我出家的原因和出家的时候。」』
　　「我为了超越度脱生死的大海，为了解救众生的烦恼痛苦，所以到这里来出家学道，等我将来达到目的的时候，我必当回城。假若不能成就这个愿望的话，我的身体，就终老在山林之间。」』
　　『唉！太子啊！你舍弃大王和一切眷属，现在你又舍弃了我！』

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※发表时间: 2008-03-24 00:16
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第20楼 [回复]

［百匼］丠濞

称号：探花积分：922
全部发帖全部回帖

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※发表时间: 2008-03-24 00:37
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相逢一场,不倾城,不倾国,我倾其所有,去爱。

释迦牟尼佛传电影释迦牟尼佛的故事释迦牟尼佛在哪里？佛与菩萨、罗汉的关系怎样？为什么菩萨要听命于佛？《释迦牟尼大传》说释迦牟尼是菩萨的转世？居里夫人传的好段摘录求居里夫人传的好段摘录急需居里夫人传的好段摘录阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？如来佛释迦牟尼佛弥勒佛的区别请教佛阳释迦牟尼的故事谁有居里夫人传的好段摘录跪求居里夫人传的好段摘录谁有居里夫人传的好段摘录谁有居里夫人传的好段摘录谁有居里夫人传的好段摘录阿弥陀佛和释迦牟尼佛是同一个人吗？释迦牟尼佛现在是否居住于西方世界？请问佛主如来和释迦牟尼是同一个人吗？佛阳这个地方与释迦牟尼有什么关系？阿弥陀佛，释迦牟尼，药师佛之间有什么关系？有谁见过释迦牟尼佛?他会显现吗? 本师释迦牟尼佛所发的愿都有哪些？最早来到世上的佛是哪位？释迦牟尼？如来？还是..... 红楼梦摘录