新还珠格格自编续集:储建国：就小悦悦事件检讨一下自己

作者：储建国
来源：作者赐稿
来源日期：2011-10-23
本站发布时间：2011-10-23 11:51:23
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小悦悦还是走了。与很多国人一样，在感叹中国道德状况时，私下里会想一想自己在类似情况下该如何选择。我们这些知识分子容易产生分析和评判他人选择的冲动，不容易产生分析和评判自己选择的冲动。
这次事件中，陈贤妹阿姨对我触动很大，因为她的处境让我相信那是一种道德本能，不掺杂任何算计的本能。我是从一个山村里出来的，上大学时常常把自己想像成一个捡破烂的，或一个搞装修的。其实也用不着想像，我们这些从农村来的，身上有一些共同的特征，不难产生一种共同的身份感。只是有些努力向上流动的人想抹去这种身份，但内心还是相通的。
在一个正常的村子和家庭里，我们大都能保持一颗朴素的道德心，这与读不读书没多少关系。在这种状态下，“害人之心不可有，防人之心不可无”其实是一种社会性的说教，它恰恰表明我们这些村里的孩子在正常情况下，没有什么害人的想法，也没有什么防人的想法，而且一看到别人有难，就会有伸手帮一下的想法。父母怕孩子们出门在外会吃亏，所以会念叨这句话提醒一下。
即便如此，如果不真的吃点亏，我们还是很难改变那种善良的想法。《人在囧途》中王宝强扮演的农民工那么容易地相信别人，其实是我们这些刚出门的村里人的常态。但就是这些正常的人，被很多人视为傻冒，好骗。我们这些人一旦被骗之后，心态就有可能发生一次大的变化，开始反思自己是否真的很正常，我们在骂骗子的同时，精神世界也在被骗子建构着，内心中的善良之网也可能开始破碎，可能会编织另一张不同的网。新网当中，善良成份也许仍然存在，但被蒙上了别样的尘土，或被压缩到一个较小的空间。
下面，我想讲几个发生在自己身上，并对内心产生较大影响的小故事。我相信，类似的事也发生在不少人的身上。
我上大学时，是第一次出远门到一个大城市。坐的长途汽车，那时路况不好，颠跛了一整天，到车站时已经比较晚，迎接新生的人已经走了。我有点着急，问人，别人说只能坐公汽。可是我还没见过公汽长什么样，也不知道到哪里去坐，而且身上带着被褥之类的东西。这时，一个踩三轮的过来，问我到哪里，我说到武汉大学。他说我送你，我没问价钱就上了车，到了车上，我问多少钱，他说八块钱。我知道这钱很贵，因为那时身上没几个钱，心想如果城里的消费这么贵，那以后的大学生活该怎么过。三轮没走几步路，他就让我下来，把我的东西送上被称为公汽的车上。我纳闷了，就问这车到哪，他说到大东门，我问大东门是哪，他说是武汉大学门口。上了车，幸好碰到一高年纪学生，他告诉我，大东门不是武汉大学门口，这车是到火车站的，你不如到终点站，那里有迎新的人。后来知道，踩三轮的那点路，实际只需要五毛钱。这是我到一个大城市受到的第一堂教育，它告诉你，不要轻易地相信别人。
可是，我这方面的记性还是不太好。过年回家，又被教育了一次。那是在码头，我坐轮船回家。买了票后身上没几个钱了，离船开还有点时间，就到处晃悠，也想买点东西回去。看到街上几个人围成一堆，在争着买什么东西似的。我一看，好像是核桃之类的玩艺，卖的人说这个东西如何如何好，可以治很多毛病。我便想买点回去给母亲吃，问了价格，觉得很贵，打算走，他们便问你有多少钱，我说没几个钱。他们要我打开钱包看看，我便真的打开给他们看，他们看了后，便说够了，就伸手把钱包里的钱都掏了出来，其实就是抢，抢完就跑了。
此后，出门的防备心又多了一点，尤其在车站码头之类的地方。在校园里就放松多了，但这也不行。有一次，在校内碰到一个中年妇女带个儿子，说她来武汉看孩子，钱包被抢了，肚子饿着，没钱买吃的，问我能不能带他们吃个饭。我看着他们蛮老实的样子，想着大概是真的，就说，我现在没有时间，给你们十块钱，你就到食堂去买点吃的吧。他们很感激地说谢谢，我也高兴做了这么件好事。可没几天，又在校园里碰到他们，发现他们又在跟一位学生说着什么。我就上前问，你们怎么还在这儿，她们就很不好意思地走了。当然，我不能绝对地肯定他们在行骗，他们也许想通过这种方式凑够回家的钱。但以后碰到类似的情况，的确就不掏钱了。这种不掏钱的心态，也顺便扩展到乞丐身上。以前上街，见到乞丐，或多或少总是给一点。但见的多了，心就硬了。给钱的次数与收入的增长似乎成反比。
这些都是司空见惯的小事，大家都会碰到。至于像见到别人倒在地上的情况，概率就低一些，但我也碰到一次。有一天，看到一个中年男人躺在路边，头发很乱，很长，衣服很脏。好像睡着了，我小心地上去看了一下，似乎不是睡着了，而是神志不大清楚，脸上还有血痕。旁边有很多人经过，但大都好像没看见一样。这时，我也犹豫，是不是把他送医院？听说医院对这样的人，是要先付款，后救治，因为他不是车祸那种。但即使如此，道德上最好的办法还是直接送医院。可是我没有选择做这么高尚的事，而是打了120和110，说路边有个人，生命很危险，可能被撞了，赶快派救护车来。我打完电话就在旁边等着。当然，也可能不止我一个人打这种电话。有关方面的反应还是比较快的，没过太长时间，就有医护人员把他抬走了。我没有做那么高尚的事，的确是因为对有关制度不太信任，怕自己惹上麻烦，同时认为对他的救治效果也许比不上120的医护人员。
还有一次概率较小的事。我们一些人餐馆吃饭，吃完后出来看见有人打架的样子。其实，好像也不是什么打架，而是两个小伙子对另外一个小伙子拳打脚踢，显然是非常不对等的施暴行为。旁边人一大堆，有的好像没看见，有的在围观，但没有一个人上前制止。我想上前劝一下，但怕情况不明，还是没有开口。快要上公共汽车时，我们中的一位老同志对着打人者骂了几句。这件事在我心里造成一段时间的阴影，认为自己没做该做的事，以前认为这种缺点是别人的，与自己无关，现在看来自己也是那种丑陋的中国人。
当然，丑陋不是全部，也有灿烂的一面。如果没有的话，那是没脸活下去了。有时见到不平的事，尤其是群体性的不公正，偶尔也会出个手。
记得中学时，学校从学生家里买柴木，当时市场价一百斤两块钱，学校则只给一块六，而且要求每个学生家里都得挑过来。有一天早晨，我看到一位学生家长，生了病，还是挑着一担柴过来，在校门口摔倒了，很可怜的。我当时非常气愤，认为学校的这种行为太不公平，晚上偷偷地把自己的看法写在一张白纸上，贴到了大门口。结果还是被学校查了出来，校领导在全校大会上公开地批评，并把我的县三好学生的奖状给扣了下来。后来听说当时学校是想开除我的，倘若如此，现在的我可能就在某个建筑工地上打工。
这一次并没有让我足够地汲取教训，上了大学，仍然做了几件类似的事。
工作后，看到的事情更多一些，睁一只闭一只眼的情况也更多一些。但有的事情实在没法再闭眼了。譬如说搞房改，高校青年老师是相对受损的一群。那一年，学校停止了实物分房，但搞了一阵子集资建房，后来又不搞了，说是根据上面的文件。如果从执行政策的角度看，学校也没有什么错，这个错误是政府犯下的。既然是市场化改革，地产商可以盖房，联合起来的个人为什么不能盖房？集资建房很符合市场化改革逻辑，而且是对停止实物分房的一种较为合理的替代。当时青年老师大多没有意识到这个问题的严重性，意识不到房子在他们未来生活中的压力。有的还在等待学校来解决房子问题。我对这个问题稍稍敏感一点，认为要长期稳定青年老师的心，学校必须继续集资建房，况且学校不需要自己掏钱，只是承担一点组织工作。于是，我就与一些朋友一起，动员了近两百名老师在约定的时间跟校长座谈。当时座谈的效果很好，但落实过程雷声大雨点小。学校只是与一个校内员工临时组建起来的公司签订了定向开发协议，做了一个教师小区。
这个小区后来出了质量问题，老师们很气愤，就以各种方式表达了一下。我事先并不知道，后来介入进来，发现问题远不至质量问题，还有延期交房、面积计算、附带装置、规划改变等违约问题，以及侵占架空层、地下防空设施、小区共有建筑，不交纳住房维修基金等侵权问题。大家找了律师，与开发商打官司。这个官司由于律师方面的考虑，没有就一些困难问题提出请求，而只打比较容易的违约官司。如果不考虑其他因素，这个官司判起来并不复杂，白纸黑字，清清楚楚，但法院一拖就是几年。只是因为一件偶然的事情，促使法院改变了看法，判决我们胜诉。在这期间，开发商继续侵害业主权益，对有有关业主威逼利诱，甚至采取非法手段。
说实话，我尽管坚持了下来，但信心不是很足。对开发商的侵权行为没有进一步采取更有力的措施，以致现在小区面临着比较严重的冲突问题。开发商在屋顶违规添加一层楼卖出去，将会所改成住房卖出去，将架空层改成车库卖出去。有关部门嘴上一套，背后一套，配合着开发商的违法违规行为。
接触和参与这些具体纠纷，越发强烈地感到很多问题的解决需要的是道德，而不是知识。以普通业主为代表的中国平民受到双重的掠夺，一种是合法的掠夺，一种是非法的掠夺。房地产群体本来就享受了合法掠夺的好处，但他们还不满足，还要制造非法的掠夺。现在的所谓业主维权，基本没有针对合法的掠夺，而是针对非法的掠夺，而且常常针对显而易见的部分，也就是法律上明确无误的部分。
然而，即便如此，维权也是非常的艰难。违法的多了，也就合法了；无理的多了，也就有理了。正因为如此，开发商反而认为自己站在正确的一边。作为普通业主，如果你想个案地解决这些问题，脱几层皮也很难成功。
很难成功并不意味着不能成功，这需要勇气与毅力。我自己内心有软弱之处，没有付出更多的行动，小区维权没有取得令人兴奋的成果。不仅如此，内心中渴望别人支持的时候，得到的可能是冷漠和误解。这是那些行善事者必须牢记在心的，要能够承担这一点，否则就会很痛苦。这是针对个人说的，对于整个社会来说，如果行善者得到的正面激励越来越少，道德之网土崩瓦解是自然而然的事。
从自己的感受来看，最核心的激励不是来源于制度，而是来源于信仰。软弱的道德之心需要信仰的支撑。
啰嗦这么多大白话，是为了给大家提供点原味的个人经验材料，以利于分析一个普通中国人所面临的道德困境。