对爱人的祝福语:悔 过 迁 善 法

玄 灵 修 真 理 法 学

悔 过 迁 善 法

空 净

　　天向一中分造化．人从心上立经纶；忏尽往昔纤尘垢，迁善持戒立道心。

　　修家修真修法重道德，重道德是修炼的大原则。以重德为本，有德为基，守德为阶。只有重德为本的人．才会有德行，不重德的人绝不会有玄中恩师帮助，无法真实地进行人法地、人法天，人法道，人法自然的多层次修证。

　　有德是功力提高的物质基础，德是功力精进的阶梯。所以重德、有德、守德，悔过迁善是大诀窍。佛和道的开悟获得．万法千门，修心为上。把握住了此步机枢，方才入得了佛性之门、证道之殿。

　　悔过迁善法，是道家、佛家修仙证佛大法之一，欲修上乘妙法，舍此则无门可入。诸佛道诚修实证学子，不可不充分认识于此，不可不牢执此进道之利器，精勤修持。凭此法除垢磨光，扫净罪孽，清静身心，以进入佛道正法上乘修证之门。

　　无悔则无戒，戒律和忏悔两大法门，都是修持者达到心身清静的法宝。三皈依持三宝者，若无悔过迁善一法，则戒无准绳，形戒心难遵，空有形式而已。悔与戒是相辅相成，是达到心清静、身清静的不可缺一的两大法宝，互为体用，并行不悖，相扶共存。

　　昨日种种昨日死今日种种今日生生。这里的生死二字，含义极为深刻。要达到了此生死的妙义，非戒与悔难以实现。

　　死者，人心智欲死也，十恶死也。洗心忏悔，忏者，忏其前愆。从前所有十恶等身、口、意三业愚迷执着，矫诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止．永不复起，永不再犯即昨日种种昨日死。

　　昨日者，既包含有此身躯后在显态此生中所造之一切恶因，又包括着一灵真元，它在过去独立存在时以及多次与形躯结合时所造之恶因。这些恶因不因时空的转换而消失，它们被一灵真元所全身遗传和携带；辗转携入此身，形成此身生命曲线的基因。再造人生，就必须修改这些客观存在的恶性基因，这种修改，只有隐显结合，以德善之绩中和化解它们，修是改的前提，无修则无改，昨日种种昨日死，只有真修、正修、实修才能令其真死，获得解脱和自由。

　　迁善者，从今以后，所有身、口、意三业十恶，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，无思无为，一念不生．复返初始无极自然之真性，以还天命之本来。此乃今日种种今日生，所死者十恶业、凡俗心，所生者十善业、道心本性也。

　　人生本在是非场，一生难免没有过。修真证道要修心，悟玄讲道不离身；众生皆有佛性在，只看沉迷浅与深，玄机并无繁冗语，妙法就在搜病根，十恶私欲都去尽，及时能现本来身。

　　悔过，何为过？以恶为能，忍作残害；阴贼良善，诳诸无知，虚诬作伪；刚强不仁，狠戾自用；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；杀人取财，倾人取位；贬正排贤，凌孤逼寡；知过不改，知善不为；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；逞志作威，辱人求胜；沽买虚誉，包贮险心；乘威迫胁，纵暴杀伤；紊乱规模，以败人功；损人物器，以穷人用；负他财物，愿他身死；欲求不遂，便主咒恨；口是心非，两面三刀；欺罔其上．造作恶语；谗毁平人，毁人称直；骂神称正，悖负君师；不信因果，昧理欺心。诸如此类，都是背道悖德之行，皆为过错．都必须真心忏悔，扫除干净，一丝不留，微尘不滞。

　　“得决分明心不善，问君何处结灵丹”。善与金丹大道，乃树之根与干，屋之基与体的关系。无善性，心被恶业所蒙，则光明难见、坩锅难立、真火难生、丹基无本，枯坐顽强，炼丹终是水上浮沫，过眼云光，立志者不可不识于此理。

　　悔过忏善是达到立丹基标准的重要手段和根本措施。心灵的空明，唯有清净身、口、意三业，逐事省察，随时检点，方能渐净渐清而善。

　　古人将悔过迁善法也称之为净三业。业者：身、口、意、十恶行也。为了使大家知而能明，明而能忏、能悔，特开列于后。

　　 1 ）净身业：

　　此乃清除、清静身中三恶业之谓，身中三恶业者，杀恶、盗恶、淫恶也。净身业，既要净此身之业，更要净本源之业，本源之业是此身之业的因．此身之业乃本源之业的果。净身业必须由净此身而深入溯本源，因果一体全净，方能真净。

　　杀恶业；它的内容包括，大者；穷兵默武，诛降屠城，草菅人命，轻戳无辜。次者，非理宰烹，屠牛杀猪，惨割生灵。小者，戮害昆虫，乱肆砍伐。这些都是显而易见之杀业，其次世间之愚氓，与人结怨，杀机顿起，拔刀相向，以戳躯命。还有一种人，文墨作刀，笔锋害命，不顾天理，枉法屈刑，残虐无辜，酿成杀果，杀而不用刀枪，更恶一筹。

　　以上诸等皆为杀业，都在悔戒之列。人能净杀业，即是仰体好生。一切飞翔蠕动之生灵，无不避死乐生，与吾同体，应珍惜其生命，维护生态平衡。不忏悔和戒除杀业，必应杀报之果，难为人身。太上日：天之道，不争而善胜，不言而善应。杀业净．则太和元气流注一身，心与天地相通，何灾不灭，何福不增乎。

　　盗恶业：盗之一字，有明盗、暗盗之分，大盗、小盗之别。这个盗字并非单指白昼劫压，昏夜穿墙之类。贪污国财，行受贿赂，营私舞蔽，中饱私馕，非已非礼而取财物；虽一草一木，一花一果，一饮一食，都为之曰盗。物非已有，私自窃取，欺人于不及与不知，诸如此类都是盗恶，都在消除之列。

　　淫恶业：淫之为恶，丧人名节，亏已德行，为害无穷。淫字之含意和毒性，前人所述颇详细。凡是造作淫具，诸如黄色小说、诗歌、图片、影像等，流毒世间，其恶尤重。其它如行、观、述淫事，起趣淫念等等都是淫恶，均是淫机未除，都在戒、悔之列。

　　 2 ）除口业：

　　口业为恶有四种：妄言、绮语、两舌、恶口。口业与身业相比较，口业易犯，不可不检；克已复礼，非礼勿言，乃断口业之要。前人云：静时常思自己过，闲时莫论他人非，这个“莫论”就是断除口业。

　　妄言和绮语：以才智者多见．两舌与恶口，愚贱者常闻。妄言者，是中取非，执迷于一端，复诳于他人，终身邪慝，罔知醒悟，既害自己又误他人，是谓之妄言。

　　绮语者：词藻华丽，违心吹捧之文，悦耳动听，阿谀奉迎之语。犯此过者，文士尤多。诗歌艳词，逞其才华而不实际，更有著立邪说者，蛊惑愚民，败德丧名，伤风乱俗，只图笔锋快利而致流祸无穷。绮语恶业，其过较为隐蔽，三朋四友互吹互捧，文过是非，投其所好，华词丽语促人非，都属绮语之列，都应严防、戒除、忏悔。

　　两舌恶口者，摇唇鼓舌，背乱曲直，颠倒是非，向此说彼过，对彼论此非，两面讨好，挑拨离间，从中渔利。持辩雌黄，建议反复，混淆正论等等现象皆为两舌恶。

　　恶口者，乘人过失，说三道四，指謫瑕疵，恣肆讥讪，妄行低毁，表白己长，暴扬人短。如此等等现象和表现都是恶口业。

　　戒除和忏梅此绮语、两舌、恶口业．就得泯智勿炫，毋逞口锋之利，检言制舌．恪谨语言。慎之于未言之先，省之于方言之际。妄言不生，绮语不作，戒谨两舌，永断恶口。如此反复洗涤，则可以修身，可以事天，此乃进德修真之基，不可不慎。

　　 3 ）除意业：

　　此意业之意，乃指凡俗浊心，后天俗意，诸种恶业均生发于意，诸意又由心而生，心为身主．防闲宜严而不疏。如果不是平时警惕戒谨，以义制事，以礼制心，则恶孽就可能时时

　　萌动生发，一旦萌发未制，便难降伏身、口两业。

　　意之可畏，前人将其称为驷马，拴心猿锁意马，不仅仅是指炼功时的杂念而言，更主要和关键之处是指消除意业，修真学子一定要认真领悟。

　　拴心猿锁意马唯在制驭有方，切不可令其奔放，一松懈必生恶业。古贤训人要做到“慎独”，唯有能够持“慎独”二字，则意之所发生诚实而无妄，贪、嗔、痴三业无由得生而意可以清静，合乎德性。

　　贪：贪心一生，则只知利己，罔恤乎他人，善念由此而消，恶缘由此而起。贪有多端，说不能尽，如贪在财者，作威苛取，嗜利无厌，弃法弄贿，黩货无涯，网利市尘，多方垄断，豪强巧取；诡谋渔利。

　　贪在于名者．患得患失，文过饰非．无所不至其极。倘有弗遂，恣怨他人，贪就进而化为嗔，贪心一生，则谋思无穷，夺人所有，饱己私欲．机巧变诈，甚于穿墙作贼。

　　贪在于色者，美好是耽，佚乐无度，寡廉鲜耻，帷薄不修，贪化为淫。

　　凡此种种贪业，发之于心，见之于行。或者势凌人而胁其顺已，或者巧锋诈谋以迫其遂心。身口诸业都是由“贪”字上生发而成。知足者常乐，贪心者祸踵，贪业之害，生生化化，无有穷竟，修真学子都应充分认清其毒性，时时铲除心中此业。炼功过程中．不识大道自然．不从根本而修，贪功法之多，追求功法之玄，贪功境之速度等等，均属于贪业一类，应严加防范和根除摒弃它。

　　嗔：嗔之恶业，藏伏于身心之中则使身、口二业易扬于外表，如见人批评忤惹了自己，即生出报复之心等。嗔业之为恶，每致仇怨相攻，小则恶口交讥，两舌毁誉，大则刀棍相向，

　　舍命忘生以泻一朝之忿，此乃是嗔业。

　　嗔之为害，比如猛火，烈焰一旦燃炽起来，便不可收拾，势同燎原不可扑灭。阴符经云：火生于木，祸发必克。所以必须以清心之法，去除嗔恚之火，方不为害。大上日：上善若水，善利万物而不争，故几于道，柔胜刚．弱胜强。人若能柔弱自下．不求胜于人，退一步海阔天空，还有什么嗔恚之恶业可生？

　　痴：痴之恶业，并不是指冥然无识，昏庸暗昧之意。此恶业乃是指荒谬地固执己见，偏向于一途，不知大道，不达正理．邪见痼蔽身心．不能识正醒悟，这是一种痴障业。

　　还有一种人，才智之士，明知世事都是流光幻影，繁花易尽，一切的所有皆会复归于空。但是，爱欲难除，七情难以割舍。虽然时时欲自拔于苦海孽潭，但旋踵又沉迷痴顽，正如正见之见无法开启，犹如深山沟崖被重雾封锁，自性难明，终身迷惑，直至临终之时，回光返照，无常一到始悔从前非，为时已晚。

　　诸如此类种种痴顽之恶业，不论世间、出世间，凡有人群之地，染此业者为数不少，对修真者来说，如不及时觉悟，戒除断绝此恶业，修为则难趋佳境和成就大器。

　　身、口、意三业之中，身、口这二业见之于外．比较易于检点自省。如果克穿其理，一般能够忏悔和戒断它们。唯有意业这一恶者，隐而不露，人不易知，较之身口两业尤为难制，忏悔不易彻底，戒除了也易萌于无形。诚修学子必须高度重视此业，心猿紧锁，意马牢栓，不可掉以轻心稍加放纵。

　　净除此身口意三大业，就是消除十恶业，恶除而善随之生，谓之十善。十善周备者．即可成道生天。十恶轮回不灭者，即沉苦趣孽海。果能自觉忏悔和戒除此三业者，方可入我三清修真之门，进德修业终成道器。

　　大上日：吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶；三年天必降之祸。

　　悔过迁善之法，就是要对照身、口、意三业十恶彻底清扫，除恶务尽不留纤尘。

　　平时常揭自家短，功前勤扫己之非，自觉检扫三生过，如此恒行莫偷闲；灾消福至福自聚，自然而然达性天。悔过忏善本互根，三业不除心难静。性不迁善戒难遵，忏戒常循自通灵。诸业十恶由心生．十样顽恶乱经纶。人心都有天理在，就看是否自勤寻。私欲三业迷本真，猿马牢锁莫松绳。静坐勤行回光照，翻箱倒柜检言行。涤垢常括旧日尘，尘垢污浊清除尽，十善牢植道心明，赫赫金丹自然成。

　　悔过迁善大法的修持，以及修真的关键和根本所在，就在于降心修真，修正、修持心性。把握住了这一点；才能品味到得其一万事毕的甘甜，所以前人曾云：

　　只要明心，圣贤可以见得，自然通了。

　　只要了心，仙佛可以见得，自然悟了。

　　只要虚心，妙理可以见得．自然透了。

　　只要澄心，妙相可以见得，自然彻了。

　　只要照心，真空可以见得，自然化了。

　　只要定心，生死可以见得，自然无罪业了。

　　只要平心，阎王可以见得，自然有阴德了。

　　只要公心，神鬼可以见得．自然有愿力了。

　　只要普心，菩萨可以见得．自然有光明了。

　　只要正心．妖怪可以见得，自然无怖畏了。”

　　只要悲心，无物不可以见得，自然有照觉了。

　　只要空心，无相不可见得，自然无人我了。

　　只要婆心，无处不可以见得，自然无众生了。

　　只要无心，无境不可见得，自然无寿者了。

　　只要圆通心，无事不可见得，自然无挂碍了。

　　只要利生心，无劫不可见得，自然大圆满了。

　　前人以上所述之论，言简意赅，深含修真之奥义，诸学子如能反复研习，必然能从中开悟修真之理．而识悔过迁善法的重要意义，从而自觉遵行、修持此法。

　　《玄灵修真理法学》功法的入门修习．悔过迁善法就是一部极为重要和首要的基础功法，凡欲入我太上之门，成为一名合格的三清弟子者．都必须正心诚意，虔修勤持此部法。

　　也只有虔修此法，才能确保顺利入门和登堂入室，修正气功之法和修成正果。

　　修习本功法．在修持基础法阶段，清理平基期间，必须日日持此法，高标准严要求地对今世言行、表现逐一追忆，从心灵深处挖掘三业十恶，对照十善和戒律进行反省清除，

　　修正错误，修持戒行。

　　悔过迁善法对入静极有帮助，对三业十恶挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，人静速度、深度将大大提高。悔过迁善法，不仅仅是一种基础功法，它含有极为深邃的上乘功理。它是一门高级的技术方法，是一种极佳的识神、性体同步、统一调整法。

　　如果认真修习此法，由于心身日趋清静，自身信息系统就比较容易调动，体内阳性物质就易于凝聚升华，疾病易于不药而愈，性体较易于培育成功，空间恩师也乐意接引和传功授法。

　　修炼本功法第一阶段，本功法应贯彻于功前、功中以及平时言行之中。要有主有次地灵活修持此法，勤行不辍，特别是每次炼功前，不论站式或坐式以及卧式炼功．都应先拿出一段时间修持本法，修完本功法之后再接炼其它有为或者无为功法。

　　只要正心诚意，勤行不辍地坚持修持此大法，就会一天比一天深入、细致、纤尘不漏地扫除三业十恶。进而全部卸去性体和心理上的罪业负荷．达到身清静心清静的境界。

　　本法的修持，有追忆法，区间回溯法，重点突破法，同步搜寻法等技术法门。

　　追忆法：

　　追忆法是一种倒计时地回忆，逐日、逐月、逐年地返归性追忆．也就是从你这次开始炼功的时候起，先追忆当天的言行，再追忆昨天、前天大前天……这个月、上个月…今年、去年…步步往回追忆．由大过至小过以至纤尘之过，认真追忆，一直追忆至孩童时代，进而前生往世。理顺后天智识记忆库，优化大脑记忆区，抛弃陈年旧垢，业障垃圾，整理出更多的良性记忆空间，从而实现优化智识库，开发智力。三业的清除与整理，能使元性减轻负荷，摆脱后天的羁绊，重新在后天这一形躯中活跃起来，发挥其先天的功能和作用，从而达到益智开慧和性命双修的目的。

　　区间回溯法：

　　区间回溯法，是在追忆法基础上的一种强化和突出重点的方法。这一方法是以年龄或一生经历的大阶段。自己划分区间，进行回忆追寻。例如成年时代、青年时代、少年时代、童年时代。往生第一世、往生第二世等阶段区间。或分为退休后、参加工作期间、参加工作前、学生时代等等区间。如此一个区间一个区间地回溯追忆清除三业，务求干净彻底。区间回溯法也是大脑记忆库区间优化整理法，较单纯追忆法更具有系统性．其有序化作用更为明显，可整理出有序性记忆库空间，使大脑记忆库明显地提高调用和存储速度，利于智能开发和慧性产生。

　　重点突破法：

　　在追忆法或回溯法修持过程中，可能会有某一年（月）或数年（月）的经历或者事件，难以浮现于脑际之中，这种情况就应当运用重点突破法。人一生之中有几个重要的生理转折年份，这一期间不易回忆时，就要重点突破它。例如人生在十四岁左右时，内分泌腺出现峰值性生理改变，大脑皮层功能也同时出现大的调整。在追忆过程中，就可能有很多事回忆不起来，此时就应当运用重点突破法详查细扫才能突破障碍。

　　同步搜寻法：

　　同步搜寻法是法中精品，同步是指主观意识和下意识，识神与性体之间的同步。同步搜寻法是一种高级、高效率的悔过迁善法；它能在多层次时空、时序中寻因化果，随着内修功力的增强，其功效将充分显现。

　　自身信号系统（神）未调动前，阳性成份欠足时效果不太明显．但也应当主动提示和暗示下意识帮助一起搜寻，同步施为。在实践上将会逐步体悟到个中玄妙作用。

　　悔过迁善法，不仅仅是单纯只对今世的三业进行忏悔，还应追溯三生往世，一证三生因果。然而往世三生的罪业单凭主观意识去搜寻是无法完成的，必须依赖于体元系统初级性（性体）为先锋同步搜寻才能见验。这一方法是功前暗示、功中提示以性体为主帅导引意识同步进入高维时空之中去搜、去悟、去证和仟忏梅。只有这样才能真正卸去心灵上的积业陈障，达到身心清静的境地．从而易于炼功人静，使功态易进入先天真境。

　　悔过迁善法的上述四种技术方法，相辅相成，并行不悖。实修者应当整体把握．根据自己证修的实际情况灵活运用，而不可偏执一法一技，才能体悟到本功法的深奥玄理和意义，从而收到应得应验的效应。

　　无悔则无戒可守，活到老修到老，本功法应持修一生一世，不可轻易放弃。第一阶段修持此法费时较长一些，应当天天坚持修持此法以求精进，四技同施必然会日日见功。大脑皮层的杂乱无序状态，一旦开始被理顺，朝真、仁、善、美有序化方向发展，就会比较顺利地进入大脑皮层的沟回之中，记忆力将明显提高，工作效率随之改观。

　　悔过迁善法，以能够将今生今世追忆清理干净为第一步见验标准。以性体为主导的同步搜寻法完成证三生后，为本功法见验主要指标。修持此法证得三生因果后，就可以改为每周或半个月大搜寻一次把重点放在每日检查每天的言行除三业、净十恶。两种方法结合运用，更彻底地扫陈垢，勿染新尘。心无生，心无执，心身清清静静矣！

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