挽回爱情的个性签名:启师立志法

玄 灵 修 真 理 法 学

妙 理 精 微 凭 师 引 ，跨 玄 通 灵 在 志 诚

道 在 师 传 修 在 己 ，启 师 立 志 好 修 行

　　启师立志法，是调整身心，使身心整体符合自然道性，自觉制约后天，修持返先天的重要有为功法之一。这一功法虽然带有传统色彩，但由于它在修真中具有明显的整体性调节调整的作用，是进行调神调息调形三调后的一个汇总性、外联性的极其重要的调整调节方法，其作用不容轻忽，不应将其误认为是形式和教条而加以排斥，应当从中吸收科学的合理的机制，古为今用，充分发挥其作用，使炼功者和修真易于从后天状态过渡到先天无为功态之中。修证高层次功法，应当在这一功法中取精华去糟粕，科学地运用这一方法。

　　传统修真理论认为，进德修业，必须先延访明师，以为学道之资。入门修真者必持三宝，道、经、师三宝之中，先皈依身心于自然大道，归于隐显师尊座前受教，才能明经，明白经义后方可进道而修。经典理义深奥，象言假义，非经师传则难明其真谛。

　　道家佛家诸经汗牛充栋，然而是非之界线，邪正之分别，差诸毫厘之间，就会谬以千里计，辩识机微，不可不慎，所以必须依籍于明师，开陈经义玄理法诀，才能通达而无错误、差忒。

　　师者，隐显有别，显态之师也各有不同，有见闻广博之师，有道德轶群之师；有品望著隆之师；还有方外超迈之师。寻师的关键，其实就是要在寻到显态之师的基础上，寻到玄中之师，在其接引培养下修成正果。

　　玄中之师的内涵，一为四维以上高空间之隐态玄源之师，二为身在尘俗之中，但已入玄界，性命双修有所成就之师。寻访玄中之师，要寻就应寻访正道、正法之师。无论是显态还是隐态环境中，玄中之师众多，有佛、道、正、傍等分别。欲修金丹大道者，千古以来首推太上三清之门。金丹之秘法以及物质都掌握在太上手中，在太上体系之下寻师才能修证成功。

　　寻访玄中之师，不可心存分别心，在高层次不象凡俗中，后天人为地存在明显的佛道门派观念，在高层次领域中，只有正邪之分，没有门派之别。三教圆融一体，有的修证者常常根在佛家而由道家入门，有的根在道家而先由佛家入门而证。性体培成后佛家道家恩师们常常轮流教诲培养他们。分别心是修真者的智障，应当注意清除，否则就是自我封闭，难以进入玄修自然大道的高层次。

　　启师立志法，这一法中启师的含意，就是禀告、拜求隐显之师的意思。启师，必先心中有师、尊师，然后方可求启。通过虔诚求启，身心的质性能量才能发出波粒流，被师尊所接受，从而寻到玄中之师得到接引和传功授法，若无大志虔心求启之心，则难以寻到玄中之师不能被收录接引。

　　然而玄中之师是否会接引加持收录，又与修真者志向的大小、高低息息相关，志大师助，若无献身自然大道，献身自然众生的宏大志愿，玄中之师是绝不现身收录接引求启之人的。

　　立志，就应发下宏大志愿，确立高大志向，只有根深才能干壮而叶茂，志向宏大之修真者，内外才能合一。

　　前人云：人有万神，非志不能帅，大志一立，如大帅之行，满身之气皆助之，则无事不能克，内行则外亦易应，而为寻拜寻中之师准备了内在条件。

　　启师立志是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父和师傅，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。

　　誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，语句精炼，平时背熟，修炼是默祝心颂即可。并根据对修真、修德思想认识的加深，适时修改补充完善其内容。

　　誓言不可轻发，一旦发誓则应终身遵循不懈，兢兢业业，终身不渝地贯彻执行。由于修真者的誓言气贯隐显两界，落地铮铮有声，场性能量极高，作用力和影响力明显。如果立誓而又轻易毁誓，无异于背师叛师，自毁自伐，其后果的严重性应引起今人的重视。朝立夕改，朝秦暮楚，浅尝即止，见异即迁，急功近利，不忌后果者已经比较常见，在此不能不说明，以免自误。

　　古代修真炼功者，常借焚香这一仪式来表达自己求师传功授法的愿望，借香之烟火来传递志愿。现代社会文明已经破除这一仪式，炼功不一定要焚香。举例参考：

　　“弟子 *** ，虔诚（焚香）祝告祖师、宗师、恩师、度师：弟子诚心向道，愿成为三清弟子，誓守全真戒律，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名、不求利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师、度师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师收录接引，给弟子授功传法，指点迷津。弟子在拜叩首。。。。。。”

　　此例传统誓言比较古朴，可以取其精华，古为今用，实际中可以将词句中的“焚香”二字删去，或在其它词句上进行符合现代社会精神的修订，即可以在炼功时应用。下面在举一例供一般情况下炼功是使用参考：

　　“诸位恩师在上，弟子 *** ，大志修真，守戒持戒，积行累功，永不退转，现在开始修炼，恳请三界诸位恩师呵护，加持接引，早证道果，特此诚禀……”

　　以上启师立志文，传统修炼方法中，都是先根据自身对修真的认识和修炼的功法内容特点，先行拟定，背诵如流，每次炼功之前，在心中正心诚意默然心诵一次至三次，再开始炼功。

　　前人认为心诚感格天地，启师立志就是一种感格天地之法，炼功者在自身性体未培成前和培成后的漫长修证过程中，须臾离不开恩师们的教导培养提携。可以说无师炼功只有“气”，非师传授则无“功”和真。启师立志法，在传统修证中占有极重要的地位。欲修上乘功法和保证顺利进行炼气功强身健体者，都应研究探讨这一传统功法的内在科学机理，例如心理学方面的作用等等。

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