乐清市多少人叫胡林杰:0字心经之二

虚伪狡诈之人，用真诚心来感动他，

凶恶残暴之人，用温和的态度来薰陶他，

自私之人，用道义节掉来感化他。

宁缺勿全,求全则碍,做人如此

.宁浅勿深,知浅悟深,创业如此.

宁少勿多,积少成多,兴家如此.

情与爱分得开.

浓与淡看得开.

有与无撇得开.

一看就明白,

细看不明白,

最后才明白.

情是自我需求之潭,

爱是自我迷失之渊,

男追女隔座山.

狡诈者轻鄙学问,

愚鲁者羡慕学问,

惟聪明者善于运用学问.

读书使人头脑充实,

讨论使人明辨是非,

做笔记能使人知识精确.

读史使人明智,

读诗使人聪慧,

演算使人思维精密.

哲学使人思想深刻,

伦理学使人有修养,

逻辑修辞使人善辨.

要爱你的仇敌,

爱憎恨的只是他的恶行

而不是他的本身.

言行相顾,

心迹相符,

始终不二.

挫折自己的锐气,

化解自己的忿怒,

收敛自己的智慧光芒.

谦退,是保身第一法.

安祥,是处事第一法.

宽容,是待人第一法.

拙字可以寡过

缓字可以免悔,

退字可以远祸.

处难处之事,愈宜宽

.处难处之人,愈宜厚.

处至急之事,愈宜缓.

接人要中和有介,

处事要精中有果,

认理要变中有正.

任难任之事,要有力而无气

.处难处之人,要有知而无言.

遇难齿之情,要有超脱无心.

自处超然,处人蔼然.

无事湛然,有事斩然.

得意淡然,失意泰然.

为人:骨宜刚,气宜柔,志宜大.

心宜明,才宜藏,行宜适.

慧宜增,福宜惜,虑宜远.

争利起于人各有欲.

争言起于人各有见

争权起于人各有志智.

对情感较薄的人要宽厚,

对情感太超过的人要方正,

对情感伤痛之人要温心.

处世不可任己意,要悉人之情.

处事不可任己见,要悉事之理.

事到无心皆可乐,人非有品不能闲.

用智如水,水滥则溢

用勇如火,火烈则焚.

用谋如风,风俱则倒.

论人,当节取其长,曲谅其短

.做事,必先审其害,后计其利.

说理,必先知其反,后行其正

觉人之诈,不形于言.

受人之侮,不动于色

.感人之恭,不动于心.

求肉体上愉快,则日趋鄙俗.

求精神上愉快,则自然高明.

大丈夫论事:论是非不论利害

论顺逆不论成败.

论万世不论一生.

一念猛厉,足以涤百年之恶也.

譬如千年一谷,一灯才明,则千年之暗俱除.

故过不论久迈,惟以改为贵.

反听之谓聪,

内视之谓明,

自胜之谓强.

富以能施为德,

贫以无求为德,

贵以下人为德.

钱财不可不惜,

然也不可苛刻,

能宽一分则人受一分之惠.

无欲之谓圣,

寡欲之谓贤,

多欲之谓凡.

能征服别人谓之英雄,

能战胜自己谓之贤人,

能领导天下谓之圣人.

上士忘名,

中士立名,

下士窃名.

知足是福,

清心是禄,

寡欲是寿.

满足:是至高无上的财富.

健康:是至高无上的利益.

安祥:是至高无上的幸福.

富贵是无情之物,你看得它座,它害你越大

.贫贱是耐久之交,你处得它好,它益你必多健康.

天理与人欲并存.

天理就下人欲中流行.

在人欲中掌握天理.方是悟道之人.

人心看水是水,

天心看水是玻璃,

地狱心看水是火.

提得起,

放得下.

算得到,

做得到.

看得破

撇得开.

收摄其心就是戒.

由戒而生发定

.由定而开发慧.

一念万年,十方目前

.极小同大,忘绝境界.

极大同小,不见边表.

心性周遍,虚彻成佛.

散之则应万事,敛之则成一念.

三界唯心,万法唯识.

一即一切,一切即一

.一心一切法,一切法一心.

一月映千江,千江同一月.

人一旦不为外在的境界所转,

他即可以不选生死之业.

而能解脱生死或自立于生死了.

心宜明,气宜柔,意宜虚.

无位,无往,无来

现在,过去,将来.

今天,昨天,明天.

六祖:自性就是佛,佛就是自性.学法作佛莫向外表.

自性悟,众生是佛.自性迷,佛即众生.

佛法本身是应有病之药,有时在文字,有时不在文字

.因时,因地,因人,而有不同施设.

以前的念不再生就是心,

今后的念不要灭就是佛,

不生不灭这就是即心即佛.

佛法三界，欲界，色界，无色界。

道德三灵，灵台，灵关，灵关。

儒法三人，英雄，贤人，圣人。

众生因配偶，有淫欲，因生育，有恩爱。

有淫欲，恩爱，故有魔障，烦恼。

有魔障，烦恼，故有一切苦厄，故有生老病死苦。

关于道，佛经五千零四十八卷也说不尽，

中庸三十三章也谈不完，

道德经五千余言也不到尽头。

儒家三教，教人顺性命以造化，其道公，禅宗三教，

教人行性命以超大觉，其义高，老氏之教，

教人修性命以得长生，其旨切。

儒家教人护存本心，培养正性，

道家教人修持本心，炼养正性，

佛家教人了悟本心，见性成佛。

心性是人的本性，

儒家讲究执中，即执此本体之中，

道家讲究守中，即持守此本体之中和，

佛家讲究空中，即让人的心性逐渐空慧虑无。

道家所说的得一，就是把握本体的精髓，

佛家所说的归一，就是归附于此本体之中，

儒家所说的一贯，就是以儒家论理贯穿了此本体之中。

佛：先搅混，后澄清，空中色，

道：颠过来，倒回去，无不有，

儒：善之恶，恶之善，中即庸。

人为财死，鸟为食亡。

人无横财不富，马无夜草不肥。

人是英雄钱是胆，好汉无钱处处难。

钱可以把活人买死，

钱可把要死的人变活，

无钱人钱比命重要。

钱可以把世界变成金灿灿，

钱可把良心变成黑洞洞，

钱是上帝赐给人类的利器。

无钱时，好人变坏人，

有钱时坏人变好人，

金钱面前无善恶。

钱可救人于水火，

钱可摧人于深渊，

钱是人类的主宰。

钱太多害自己，

没有钱反被害，

钱是福又是祸

人人都说钱不好可都拼命地挣钱，

个个都说钱是好可都说钱难找，

日日夜夜去奔波，可还是为了赚钱

。

瞎子见钱眼睁开，

子见钱走进来，

小孩见钱乐开怀。

主动是战胜对手的首要条件，

手段是战胜对手的必要条件，

灵活机动是成败的关健。

恩无威不施，

人无威不立，

恩威并致方有成。

忍字艺术谁知晓

以退为进玄中妙，

海阔天空忍为高。

笑脸怀中一把刀，

甜言善语握刀柄，

心狠手剌血不见。

忍字曲中求，

直字狠中见，

圆字方中用。

脸皮要厚黑，

手段要狠毒，

语言要圆滑。

情是万毒之根，

有情反被无情误，

无情之时受孤凄

，

慈不长君，

义不长财，

木直易折。

人无横财不富，

马无夜草不肥，

田无横巴不平。

夺取天下的三种手段：

凭道德，三代圣王；

以武力；秦朝，

靠智慧：刘帮。

以力取不如智得，

以智得不如以德服，

拥有民心就拥有天下，

大道废则行礼义，

礼义废则行仁义，

仁义废则行智谋。

有刚有柔是人的本性

能刚能柔是人的本领，

是刚是柔靠人的本事。

书是人读的，法是人用的的，书是死的，

书要读活，法不能用死，人是活的，

书有万千，法无其奇正，善变者胜。

法不离三：以便胜，天时，

以地强，地利，

以谋取，人和。

权然后知轻重，

度然后知长短，

揣然后知胜败

以少胜多靠权术，

以多胜少靠真情，

彼此相当靠应变。

少年学儒，中年悟道，晚年皈佛。

儒教如粮店.道教如药店.佛教如百货店.

儒教象工作.道教象生活.佛教象睡眠.

佛教曰空.0之形.道教曰无.0之内容.儒教曰中.0之数字..

佛教法天,曰神,道教法地,曰鬼,儒教法人,曰情..

不曾得到，何曾放下，既也得到，何曾放不下，道的本质，不执不偏。

大商店买便宜东西，小商店买贵重东西，闲时买到急时用。

人生三得、吃得，做得，玩得

用名声和法则治理国家，万物就不会混乱，

用权谋和策略指导战争，天下也不能抵敌，

用天下事来治理天下，那就世上万物也不会被扰乱。

道法废，王者出，而尚仁义，

仁义废，伯者出，而尚智力，

智力废，战国出，而尚谲诈。[伯 霸]

圣人之道不足以理，则用法，

法不足以理，则用术，

术不足以理，则用权，

权不足以理，则用势。

古者圣人法天而王，贤君法地而帝，智主法人而伯，

乘天之时，因地之利，用人之人，乃可富国，

广天之刚，厚地之柔，中人之济，乃  爱情，

重莫难于周知，揣莫难于悉举，事莫难于必成。

以道安生，以德安形，人乐其里。

战而不胜，败而不亡，制胜之方。

心与济同者败，能而示之不能，心谋大，心谋取，惑其真。

心与迹异者胜，用而示之不用，迹示小，迹示与，疑其诈。

非奇正不列，强者卑之，使其骄矜。

非阴阳不胜，亲者离之，使其疑惑。

非诡谲不战，贪者利之，使其难厌。

水之形避高而趋下，水因地而制流，兵无常势，

兵之形避实而击虚，兵因敌而制胜，水无常形，

先为不可胜，不可胜在己，能为不可胜，不可胜者守之。

以待敌可胜，可胜在敌，不能使敌之必可胜，不可胜攻之。

上兵伐谋，其次伐交，其下伐兵。

圣人法天，贤人法地，智者法人。

恶人乃善人的资本，

治不生于治而根于乱，

失败是成功之母。