刘涛被文强:金光明最胜王经分别三身品第三

分别三身品第三

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中。从座而
起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛
足。以上微妙金宝之花宝幢幡盖。而为供
养。白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如
来甚深秘密。如法修行。佛言善男子。谛听谛
听。善思念之。吾当为汝分别解说
善男子。一切如来有三种身云。何为三。一
者化身。二者应身。三者法身。如是三身
具足。摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知。
速出生死。云何菩萨了知化身。善男子。如
来昔在修行地中。为一切众生。修种种法。
如是修习至修行满。修行力故。得大自在。
自在力故。随众生意。随众生行。随众生界。
悉皆了别。不待时。不过时。处相应。时相
应。行相应。说法相应。现种种身。是名化身。
善男子。云何菩萨了知应身。谓诸如来。为
诸菩萨得通达故。说于真谛。为令解了
生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏欢
喜故。为无边佛法而作本故。如实相应如
如如如智。本愿力故。是身得现。具三十二相
八十种好项背圆光。是名应身。善男子。云何
菩萨摩诃萨。了知法身。为除诸烦恼等障。
为具诸善法故。唯有如如如如智。是名法
身。前二种身。是假名有。此第三身。是真实
有。为前二身而作根本。何以故。离法如
如。离无分别智。一切诸佛无有别法。一切
诸佛智慧具足。一切烦恼究竟灭尽。得清净
佛地。是故法如如如如智。摄一切佛法
复次善男子。一切诸佛。利益自他。至于究
竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
智。能于自他利益之事。而得自在成就种
种无边用故。是故分别一切佛法。有无量
无边种种差别。善男子。譬如依止妄想思
惟说种种烦恼。说种种业用说种种果报。
如是依法如如。依如如智。说种种佛法。说
种种独觉法。说种种声闻法。依法如如。依
如如智。一切佛法自在成就。是为第一不可
思议。譬如画空作庄严具。是难思议。如
是依法如如。依如如智。成就佛法亦难思
议。善男子。云何法如如如如智。二无分别。
而得自在。事业成就。善男子。譬如如来入
于涅槃愿自在故。种种事业皆得成就。法如
如如如智。自在事成。亦复如是
复次菩萨摩诃萨。入无心定。依前愿力。从
禅定起作众事业。如是二法。无有分别。
自在事成。善男子。譬如日月无有分别。亦
如水镜无有分别。光明亦无分别。三种和
合得有影生。如是法如如如如智。亦无分
别。以愿自在故。众生有感现应化身。如日
月影和合出现
复次善男子。譬如无量无边水镜依于光
故。空影得现种种异相。空者即是无相。善
男子。如是受化诸弟子等。是法身影。以
愿力故于二种身现种种相。于法身地无
有异相。善男子。依此二身。一切诸佛。说有
余涅槃。依此法身。说无余涅槃。何以故。一
切余法。究竟尽故。依此三身。一切诸佛说
无住处涅槃。为二身故不住涅槃。离于法
身。无有别佛。何故二身不住涅槃。二身假
名不实。念念生灭不定住故。数数出现以
不定故。法身不尔。是故二身不住涅槃。法
身不二。是故不住涅槃。故依三身说无住涅槃
善男子。一切凡夫为三相故。有缚有障。远
离三身。不至三身。何者为三。一者遍计所
执相。二者依他起相。三者成就相。如是诸相
不能解故。不能灭故。不能净故。是故不
得至于三身。如是三相。能解能灭能净故。
是故诸佛具足三身。善男子。诸凡夫人未能
除遣此三心故。远离三身不能得至。何
者为三。一者起事心。二者依根本心。三者
根本心。依诸伏道。起事心尽。依法断道。依
根本心尽。依最胜道。根本心尽。起事心灭
故。得现化身。依根本心灭故。得显应身。根
本心灭故。得至法身。是故。一切如来具足三身
善男子。一切诸佛于第一身。与诸佛同事。
于第二身。与诸佛同意。于第三身。与诸
佛同体。善男子。是初佛身随众生意。有多
种故。现种种相。是故说多。第二佛身。弟
子一意故。现一相。是故说一。第三佛身。过
一切种相非执相境界。是故说名不一不
二。善男子。是第一身。依于应身得显现故。
是第二身。依于法身得显现故。是法身
者。是真实有无依处故。善男子。如是三身。
以有义故。而说于常。以有义故说于无
常。化身者。恒转法轮处处随缘。方便相续
不断绝故。是故说常。非是本故具足大
用。不显现故说为无常。应身者。从无始
来相续不断。一切诸佛不共之法能摄持故。
众生无尽用亦无尽。是故说常。非是本故
以具足用。不显现故说为无常。法身者。
非是行法无有异相。是根本故犹如虚空。
是故说常。善男子。离无分别智。更无胜智。
离法如如。无胜境界。是法如如。是慧如如。
是二种如如如如不一不异。是故法身。慧
清净故。灭清净故。是二清净。是故法身具足清净
复次善男子。分别三身。有四种异。有化身
非应身。有应身非化身。有化身亦应身。有
非化身亦非应身。何者化身非应身。谓诸如
来般涅槃后。以愿自在故。随缘利益。是名
化身。何者应身非化身。是地前身。何者化身
亦应身。谓住有余涅槃之身。何者非化身
非应身。谓是法身。善男子。是法身者。二无
所有所显现故。何者名为二无所有。于此
法身相及相处。二皆是无。非有非无。非一
非异。非数非非数。非明非闇。如是如如
智。不见相及相处。不见非有非无。不见非
一非异。不见非数非非数。不见非明非闇。
是故当知。境界清净。智慧清净。不可分别。
无有中间。为灭道本故。于此法身。能显
如来种种事业
善男子。是身因缘境界处所果。依于本难
思议故。若了此义。是身即是大乘。是如来
性。是如来藏。依于此身。得发初心修行地
心。而得显现不退地心。亦皆得现一生补
处心。金刚之心如来之心。而悉显现无量无
边如来妙法。皆悉显现。依此法身不可思议
摩诃三昧。而得显现。依此法身得现一切
大智。是故二身依于三昧依于智慧。而得
显现如此法身。依于自体说常说我。依
大三昧故说于乐。依于大智故说清净。是
故如来常住自在安乐清净。依大三昧。一切
禅定首楞严等。一切念处。大法念等。大慈
大悲一切陀罗尼。一切神通。一切自在。一
切法平等摄受。如是佛法。悉皆出现。依此
大智。十力四无所畏。四无碍辩。一百八十
不共之法。一切希有不可思议法。悉皆显现。
譬如依如意宝珠。无量无边种种珍宝。悉皆
得现。如是依大三昧宝。依大智慧宝。能
出种种无量无边诸佛妙法。善男子。如是
法身三昧智慧。过一切相。不着于相。不可
分别。非常非断。是名中道。虽有分别。体
无分别。虽有三数。而无三体。不增不减。
犹如梦幻。亦无所执。亦无能执。法体如如。
是解脱处。过死王境。越生死闇。一切众生
不能修行。所不能至。一切诸佛菩萨之所
住处。善男子。譬如有人愿欲得金。处处
求觅。遂得金矿。既得矿已。即便碎之。择
取精者炉中销炼。得清净金。随意回转。作
诸鐶钏种种严具。虽有诸用。金性不改。复
次善男子。若善男子善女人。求胜解脱。修
行世善。得见如来及弟子众。得亲近已。白
佛言。世尊。何者为善。何者不善。何者正修
得清净行。诸佛如来及弟子众。见彼问时。
如是思惟。是善男子善女人。欲求清净。欲
听正法。即便为说令其开悟。彼既闻已正
念忆持。发心修行得精进力。除嬾惰障灭
一切罪。于诸学处。离不尊重。息掉悔心。
入于初地。依初地心。除利有情障。得入二
地。于此地中。除不逼恼障。入于三地。于此
地中。除心软净障。入于四地。于此地中。
除善方便障。入于五地。于此地中。除见
真俗障。入于六地。于此地中除见行相障。
入于七地。于此地中。除不见灭相障。入
于八地。于此地中。除不见生相障。入于九
地。于此地中。除六通障。入于十地。于此
地中。除所知障。除根本心。入如来地。如来
地者由三净故。名极清净。云何为三。一者
烦恼净。二者苦净。三者相净。譬如真金鎔销
治炼。既烧打已无复尘垢。为显金性本清
净故。金体清净。非谓无金。譬如浊水。澄
渟清净。无复滓秽。为显水性本清净故。非
谓无水。如是法身。与烦恼离。苦集除已
无复余习。为显佛性本清净故。非谓无
体。譬如虚空烟云尘雾之所障蔽。若除屏
已是空界净非谓无空。如是法身一切众
苦悉皆尽故。说为清净非谓无体。譬如有
人于睡梦中。见大河水漂泛其身。运手动
足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退
故。从梦觉已。不见有水彼此岸别。非谓
无心。生死妄想既灭尽已。是觉清净非谓
无觉。如是法界一切妄想不复生故。说为
清净。非是诸佛无其实体
复次善男子。是法身者。惑障清净能现应身。
业障清净。能现化身。智障清净。能现法身。
譬如依空出电依电出光。如是依法身
故能现应身。依应身故能现化身。由性净
故能现法身。智慧清净能现应身。三昧清净
能现化身。此三清净是法如如。不异如如。一
味如如。解脱如如。究竟如如。是故诸佛体无
有异。善男子。若有善男子善女人。说于
如来是我大师。若作如是决定信者。此人
即应深心解了如来之身无有别异。善男
子。以是义故。于诸境界不正思惟悉皆
除断。即知彼法无有二相亦无分别。圣所
修行。如如于彼无有二相。正修行故。如是
如是。一切诸障悉皆除灭。如如一切障灭。如
是如是法如如如如智得最清净。如如法界
正智清净。如是如是一切自在。具足摄受皆
得成就。一切诸障悉皆除灭。一切诸障得清
净故。是名真如正智真实之相。如是见者
是名圣见。是则名为真实见佛。何以故。如
实得见法真如故。是故诸佛悉能普见一
切如来。何以故。声闻独觉已出三界。求
真实境不能知见。如是圣人所不知见。一
切凡夫皆生疑惑。颠倒分别。不能得度。如
兔浮海必不能过。所以者何。力微劣故。凡
夫之人。亦复如是。不能通达法如如故。
然诸如来无分别心。于一切法得大自在。
具足清净深智慧故。是自境界不共他故。
是故诸佛如来于无量无边阿僧只劫。不惜
身命。难行苦行。方得此身最上无比。不可思
议。过言说境。是妙寂静离诸怖畏
善男子。如是知见法真如者。无生老死。寿
命无限。无有睡眠。亦无饥渴。心常在定。
无有散动。若于如来。起诤论心。是则不
能见于如来。诸佛所说。皆能利益。有听闻
者无不解脱。诸恶禽兽恶人恶鬼。不相逢
值。由闻法故。果报无尽。然诸如来无无记
事。一切境界无欲知心。生死涅槃无有异
想。如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中。
无非智摄。一切诸法。无有不为。慈悲所
摄。无有不为利益安乐诸众生者。善男
子。若有善男子善女人。于此金光明经。听
闻信解。不随地狱饿鬼傍生阿苏罗道。常
处人天不生下贱。恒得亲近诸佛如来。
听受正法。常生诸佛清净国土。所以者何。
由得闻此甚深法故。是善男子善女人。则
为如来已知已记。当得不退阿耨多罗三
藐三菩提。若善男子善女人。于此甚深微妙
之法。一经耳者。当知是人不谤如来。不
毁正法。不轻圣众。一切众生。未种善
根令得种故。已种善根令增长成熟故。
一切世界所有众生。皆劝修行六波罗蜜多
尔时虚空藏菩萨。梵释四王诸天众等。即从
座起。偏袒右肩。合掌恭敬。顶礼佛足。白佛
言。世尊。若所在处。讲说如是金光明王微
妙经典。于其国土有四种利益。何者为四。
一者国王军众强盛无诸怨敌。离于疾病寿
命延长。吉祥安乐正法兴显。二者。中宫妃
后王子诸臣和悦无诤。离于谄佞王所爱
重。三者。沙门婆罗门。及诸国人修行正
法。无病安乐。无抂死者。于诸福田。悉皆修
立。四者。于三时中。四大调适。常为诸天增
加守护。慈悲平等无伤害心。令诸众生归
敬三宝。皆愿修习菩提之行。是为四种利益
之事。世尊。我等亦常为弘经故。随逐如是
持经之人。所在住处为作利益。佛言。善哉善
哉。善男子。如是如是。汝等应当勤心流布
此妙经王。则令正法久住于世