全盘皆输的前一句话:360爱生活☆爱读书QQ群一周分享（11.7.10）【十一】

 

360爱生活☆爱读书QQ群一周分享（11.7.10）    人生箴言、   互励共勉！         期待您的加入！   整理 ：如风飘落 、月亮天使   编辑   沾花如雪         群QQ号： 109091374      分群： 118645312          图片来源于网络  

人生箴言 ①微笑不用花一分钱，却永远价值连城。 ②贪心是最猛烈的火，憎恨是最 坏的执着，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱就是最难渡过的河。 ③用粗茶淡 饭养胃，用清新空气洗肺，让灿烂阳光晒背，得空和朋友聚聚会，忘却辗转尘世的累。 ④沟通心灵的桥是理解，连接心灵的路是信任。

 

先来看一道很有意思的职场问题：如果你是老板，你的员工有孙悟空、猪八戒、沙僧这三种类型，现在发奖金的时候到了，你要怎么分配?谁拿最多，谁拿最少?

 

悟空非常有本事，但心高气傲，有点难管理;猪八戒没什么大智慧，就懂得怎么讨老板欢心;沙僧业绩普通，不过踏实肯干，同事关系也最好。要是你以能者多得的原则选择孙悟空，那看来你还需要学习一些做老扳的智慧。

 

悟空很能干，也很忠诚，但是他可能修养方面不是那么好，爱给老板找茬子。不过，他还是可以调教的，是应该争取的员工，而且他很有点子。团队里面人无完人的，也就是说，你要去寻找一个非常完美的人，他品德好，又很有才华，这种人非常难找。作为一个领导，一定要能够带领一个有缺陷的团队，去达到预期目标，所以，这个奖金还是应该发下去。

 

两位老板给出的排序是：沙僧给最多，孙悟空其次，猪八戒一分不得。猪八戒这种只有嘴上功夫、没有真本事的职员，不得奖金很容易理解。孙悟空型的职员毫无疑问是人才，他有能力，也有事业心，能为企业创造价值，绝对的绩优股，但孙悟空锋芒毕露，个性突出，这样的人往往不太懂得合作，有点个人英雄主义，孙悟空最看不上的，就是猪八戒这样耍小聪明、把精力放在拍老板马屁上的人。这两种人在一起往往是要闹矛盾的。公司内部不和谐，最头疼的还是老板。这时候，就要沙僧发挥作用了。   ——(广州-浪子心声)分享  

 

 

唐僧代表的执着，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸。每个人的一生，几乎都离不开这种状态。只不过在某个阶段会是某种状态占据着上风和主流。   最终能从西天取得真经，始终起主导作用的就是唐僧的这颗执着之心。所以唐僧经常告诫徒弟们：赶路要紧。在唐僧的精神里，只有向前的动力，他的视野里没有路旁的风景。但只有唐僧是取不到真经的，所以他的口头禅只能是：“悟空，你在哪里？”  

师徒四人里，只有唐僧是有目标的，他的目标还具有唯一性，那就是去西天取经。孙悟空是没有目标的。他跟着唐僧之前有，但得到了“齐天大圣”的称号之后就没有目标了。他跟着唐僧的任务就是保护唐僧。这是因为，唐僧尽管执着，却缺少一颗勇敢无畏的心。

 

从本质上讲，唐僧去西天取经，只带悟空一个徒弟就够了。为什么后来还非要收降八戒、沙僧呢？因为一张弓不可能永远都是绷紧待发的状态。对一个正常的人来说，欲望是本能，欲望是人生的很需要组成部分，是人类与生俱来的；而安于现状就像是挥之不去的阴影，人的惰性会不时地接纳平庸。

 

而一个人的一生不可能始终是一帆风顺的。在面对艰难困苦之时，有时会感到倦怠，进取之心不是那么强烈，我们开始用“坐看云起”来安慰自己，试着接受平庸。这就是沙僧同样不可或缺的原因。人会在一些特殊时期，总感觉自己是错误的，总感觉自己处处碰壁，这个时候，就要求我们放弃原来的立场，学会冷静观察，然后在对别人的言论和行为进行对比后，会像沙僧一样发现：二师兄，大师兄说的对”或“大师兄，师傅说的对”。

 

作为取经路上的主心骨，唐僧的心是执着而坚定的。作为实现目标中最不缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始终伴随左右。有这两点，才确保了取经目标的实现。而间或有点私欲苗头的滋生或平庸思想的闪现，都是很正常的。悟空几次被赶走，但又几次被请回来。因为仅靠后两位，是完不成取经大业的。只要最关键的东西，始终是你具备的，不管多么艰险和遥远，你都将获得最终的胜利。对那些属于本能的售价或平庸，既然它的存在是必然，就不妨试着学会克制。打盹也是为了更好地前进，当你知道了“赶路要紧”。

 

1、“崇高信念”

第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩。领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉。而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都会让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。

 

唐僧比孙悟空多了哪些东西呢？那就是有崇高的信念，无能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人际关系。所以唐僧可以做领导，来领导孙悟空，而孙悟空虽然是我们心目中的英雄，但是他自己做不成伟大的事业，他必须要依靠一个唐僧一样的领导来带领。从这个意义上看，唐僧才是真正的英雄。现实社会何尝不是啊！   ——(辽宁-鸿运当头)分享  

 

 

经济大萧条时期，一位富有的面包师把城里最穷的20 个小孩召唤来，对他们说：“在上帝带来好光景以前。你们每天都可以来拿一条面包。”每天早晨，这些饥饿的孩子蜂拥而上，围住装面包的篮子你推我嚷，因为他们都想拿到最大的一条面包。等他们拿到了面包。顾不上向好心的面包师说声谢谢，就慌忙跑开了。只有格琳琴，这位衣着贫寒的小姑娘，既没有同大家一起吵闹，也没的与其他人争抢。她只是谦让地站在一步之外，等其他孩子离去以后，才拿起剩在篮子里最小的一条面包。她从来不忘记亲吻面包师的手以表示感激，然后才捧着面包高高兴兴地跑回家。

有一天，别的孩子走了之后，羞怯的小格琳琴得到一条比原来更小的面包。但她依然不忘亲吻面包师，并向他表达真诚的谢意。回家以后，妈妈切开面包，发现里面竟然藏着几枚崭新发亮的银币。妈妈惊奇地叫道：“格琳琴，立即把钱送回去，一定是面包师揉面的时候不小心掉进去的，赶快去，把钱亲自交给好心的面包师！”当小姑娘把银币送回去的时候，面包师说：“不，我的孩子，这没有错，是我特意把它放进去的。我要告诉你一个道理：谦让的人，上帝会给予他幸福。愿你永远保持一颗宁静、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈，这些钱是上帝的奖赏。”  

谦让的心，有如宇宙中的天空，有如大地上的海洋和山谷──谦让者因宽容而博大，因博大而有力。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。

——(辽宁-鸿运当头)分享

 

生命是一种过程而不是一个目的。苦和甜来自外界，体味幸福则来自内心。学会感恩，学会满足，让快乐溢满生命的花篮。只要心是晴朗的就没有雨天！

　　

　　当你能飞的时候就不要放弃飞，当你能梦的时候就不要放弃梦，当你能爱的时候就不要放弃爱。生命太过短暂，今天放弃了明天就不一定能得到！  

如果有梦想，就追求吧，如果有希望，就努力吧；如果有机会，就把握吧；如果有目标，就奋进吧；如果有道路，就坚持吧！如果有幸福，就珍惜吧！

　　

　　人生幸福三诀：不要拿自己的错误来惩罚自己；不要拿自己的错误来惩罚别人；不要拿别人的错误来惩罚自己。有了这三条，人生就不会太累了……

 

用快乐带动心情，用观念导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用感恩对待生活！

　　

　　平静的湖面只有呆板的倒映，奔腾的激流才有美丽的浪花！幸福不是靠别人来布施，而是要自己去赢取!生命的意义在不断挑战自己,战胜自己!  

朋友，不要叹息命运的坎坷。因为大地的不平衡，才有了河流；因为温度的不平衡，才有了万物生长的春夏秋冬；因为人生的不平衡，才有了我们绚丽的生命。

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。  

雄心是成功路上的指南，信心是永不放弃的召唤，热心是成功者的胸怀，耐心是驱赶困难的利剑，责任心是迈向成功的必然！愿五颗心伴你成功路上每一天！  

我们给了生活多少耕耘，生活就会赏赐我们多少果实。我们给了生活多少懒惰，生活就会回敬我们多少苦涩。

山外有青山，远观更登临。极目处，长河落日，清江点点帆，撑起一槁风月。碧波荡漾，皓月当空，回首来时路，

明日又天涯，心若柳絮风吹远，身似浮萍雨打沉。独自凭栏，无语问青天，人生苦短，岁月悠长，变幻无常，弹

指间，芳菲已暮，一曲年华终如期。  

恪守宁静的生活，回归心灵的家园，心素如简，人淡如菊。追随生命本初的质朴，寻找灵魂诗意地栖息地，一曲

清弦，飘荡天地间，把酒临风，笑看人生几度秋。   ——（辽宁-鸿运当头）分享    

 

开心的女人一定聪明。她们知道，烦恼是自寻的，快乐也是自己找的。既然人生不如意事常八九，不如不想八、九，常想一、二，并将一、二如意事放大拉长。仅仅变换一个角度，她们就赢得开心的理由和主动权。 ­  

开心的女人一定豁达大度。她们用积极的心态面对生活中的不幸和挫折，用坦然面对扑面而来的冷嘲热讽，用豁达和开朗化解纠纷，用实际行动维护自己的尊严。胜不骄，败不馁，喜不狂，悲不慌，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。 ­  

开心的女人一定笑口常开。笑是一种语言，一种文化，笑是发自内心的愉悦，它自然地流露出来，慢慢地在周围感染、弥漫、浸润，体现着自己的快乐，表达着待人的友好。它是一朵含露的花，无论是献给别人还是赠予自己都是一件可爱的礼物。 ­  

开心的女人一定女人味十足，一招一式皆是风情，让人过目不忘。风情是附在快乐女人身上的精灵，无色无香，但会造就一种独特的魅力，这种魅力会使她独树一帜，激发别人对她的信任和兴趣。

 

再美再艳的花也经不住朝来寒雨晚来风；开心的女人则似常青树，岁月的流逝不仅不会减损她的容颜，反而会增添新的神采，从而拗过流年。即使上了年纪，失去水灵的外貌，还能像干花一样散发幽幽的馨香，给人带去滋润肺腑的愉悦。  

开心却是学不来的，她是修养的积累，品格的升华，学识的显现。任何粉饰都装扮不“清水出芙蓉，天然去雕饰”的开心。与开心的女人相处，天天都会有新的发现和新的惊喜，不仅丰富和完美心与心之间的联系，缩短人与人之间的距离，还能给人安宁和康乐。   
               ­ 开心是一种精神滋补，滋补得人心旷神怡、春风满面。美丽的心情成就美丽的日子，美丽的日子串成一串，就积成美丽的人生，拥有美丽的人生。   ——（辽宁-鸿运当头）分享  

 

 

【奋斗】没有过不去的事情，只有过不去的  

心情。确实是这样，很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。

 

让现代都市人头疼的十件事：

1、有工作，没生活

2、有爱人，没爱情

3、有微博，没粉丝

4、有住所，没住房

5、有存折，没存款

6、有名片，没名气

7、有加班，没加薪

8、有职业，没事业

9、有娱乐，没快乐

10、有朋友，没挚友。

 

2011年上半年网络大奖;

1.信任大奖：红会(你懂)。

2.安全大奖：北京故宫。

3.炫富大奖：美美。

4.组织大奖：重庆红歌。

5.幽会大奖：局长围脖。

6.情感大奖:锋言芝语。

7.特效大奖:水漫北京。

8.海峡大奖:塑化人生。

9.震憾大奖:海笑日本。

10.修辞大奖:有木有。

11.感受大奖：伤不起。

12：文明大奖：尼玛。  

熬夜族如何养生：1.不要吃泡面，最好尽量以水果、面包、清粥小菜来充饥；2.开始熬夜前，来一颗维他命B增强人体免疫力；3.提神饮料，最好以绿茶为主；4.熬夜前千万记得卸妆，或是先把脸洗净；5.熬夜之后，第二天中午时千万记得打个小盹哦~

 

我发现，每一本书跟漂亮的女人一样，我看到漂亮的女孩子，我会心动，我会想抱抱她，可是我不会想到要跟她结婚。当你靠近她的时候，你总是会发现一些缺点，你距离远一点看的话，很漂亮，很迷人。书也一样。 ——梁文道《访问之董桥：读书、文章、做人》   ——(北京-碧海蓝天)分享

 

      强者未必是胜利者，而胜利迟早都属于有信心的人。换句话说，你若仅仅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力，所以一个人的成败取决于他是否自信，假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。  

每天提醒自己，不要忘记理想，不要忘记目标；每天提醒自己，不要忘记学习，不要忘记看书；每天提醒自己，不要忘记包容，不要忘却善心；每天提醒自己，不要忘记身体，不要忘记锻炼；每天提醒自己，不要忘记美丽，不要忘记快乐；每天提醒自己，不要忘记爸妈，不要忘记亲人

 

幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥 ……只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里。  

——(安徽-￥舍得￥)分享

   

什么是影响力？   “影响力”决不是个人的势力或权力，也不代表要改变整个世界。只要一生对这世界有点贡献，无论是老师帮助了学生，医生护士帮助了病人，或清洁工帮助了环保，都是贡献。  

只要曾经帮助过人，无论是拯救一个人的生命，还是为人带来欢笑。都是帮助。  

最大化影响力就是让自己有最多的贡献。大学时，有位哲学老师，他在讨论人生意义时用了很简单的三个字："Make a difference"。这三个字就是影响力。  

人在世间几十年，如果离开时，心里能理解“世界因为有我更好”，那就是有了影响力，made a difference。  

人人都有影响力，最大化这个影响力就是让自己对世界、对社会有最大的贡献。

   爱的传递   许多年前，一个名叫安妮的小女孩住在波士顿郊外的精神病院，她的房间就像一个地牢，几乎看不到阳光。有时小安妮会攻击坐在“地牢”外面的人，其余时间她则坐在角落完全不理睬她的来访者。  

医生认为“地牢”是这些精神病人最好的居所。他们几乎放弃了小安妮。但一位将要退休的年老护士却相信即使是无望的人也应得到关爱。一天，她带给小安妮一些巧克力饼，小安妮对此视而不见，没有任何表示，但当护士第二天来“地牢”时，那些巧克力饼都不见了。从那以后，年老的护士每周都会给小安妮一些巧克力饼，陪伴她度过生命中最灰暗的日子。不久，医生注意到小安妮正在改变，经过一段时期的观察，他们决定“提升”她到轻度病症房。最终这个“没有希望康复的小女孩”被告知她能够回家了。但小安妮却拒绝离开，她也想像那位年老的护士一样帮助不幸的人。多年后，她照顾和培养了海伦·凯勒。  

小安妮就是安妮·沙利文。   海伦·凯勒，大家都知道，她改变了世界对残疾人的看法。当海伦·凯勒处于人生的逆境时，是安妮帮她度过了难关。而多年前，当多数人对安妮不抱希望时，是那位不知名的护士给了她爱和温暖。正是因为有了这么多不断传递的爱，世界才变得如此不同  

——(沧州-有谁共鸣)分享

 

 

有个朋友，在一次烤肉聚会当中绊倒了，摔了一跤，旁边的朋友建议找医护人员，但她很确定自己没事，只是穿了新鞋被砖块绊了一下罢了。她还有点危危颤颤站立不稳的时候，朋友们帮她清洗干净，又为她盛了一盘食物，她就跟着大家一起享受接下来的时光了。她的先生后来打电话通知大家，她被送到医院，傍晚六点，就过世了，原因是她在烤肉聚餐的时候中风。  

如果他们懂得辨识中风的症兆，她现在也许还跟我们在一起。   只需要花一分钟的时间读完这篇文章，脑神经外科医师说，如果他能在三小时之内接触到中风患者，他就可以将中风的后果完全扭转过来。诀窍就是辨识诊断出中风的问题，并让病患在三小时之内接受医疗，而这是很难的。  

辨识中风   让我们记住 STR 三步骤，请阅读并学习 ! 有时候中风的症兆很难辨认，不幸的是，缺乏警觉就会带来灾难。身边的人辨认不出中风的征兆，中风患者就会严重脑伤。   医生说，旁人只要问三个简单的问题，就可以辨识中风：   S ：(smile) 要求患者笑一下   T ：(talk) 要求患者说一句简单的句子 （要有条理，有连贯性），例如：今天天气晴朗。   R ：(raise) 要求患者举起双手  

注意：另外一项中风症兆是： 要求患者伸出舌头，如果舌头「弯曲」或偏向一边，那也是中风的征兆。  

上面四个动作，患者如果有任何一个动作做不来，就要立刻打 120！！！并且把症状描述给接线者听。  

心脏科医师说，收到这封电函的人，若能将它转寄给几个人，就至少有可能救一条命   电梯下坠时怎么办？  

有一天搭乘电梯，就遇上了电梯突然断电，虽然紧急供电系统几秒后就开始作用，可是电梯还是从13 楼迅速往下坠。  

还好当时记起曾经看过电视教的，赶快把每一层楼的按键都按下， 好在电梯在五楼终于停止了... 真的有捡回一条命感觉 !  

当你面临生死一线间时，当下的你所做的每一个动作将决定你的生死与否。   生活中，难免会坐到电梯，但是，万一遇到电梯发生事故，迅速往下坠落时，你可能产生一个念头，站在电梯里随它吧！   可是今天 .... 我在电视的一个外国频道看到一个非常好的节目。   其中，他们还请了专家示范 ..... 「电梯下坠时保护自己的最佳动作」   第一、 ( 不论有几层楼 ) 赶快把每一层楼的按键都按下。   第二、如果电梯内有手把，请一只手紧握手把。   第三、整个背部跟头部紧贴电梯内墙，呈一直线。   第四、膝盖呈弯曲姿势。  

说明： 因为你不会知道它会何时着地，且坠落时很可能会全身骨折而死。
  所以：  

第一点是当紧急电源启动时，电梯可以马上停止继续下坠。   第二点是为了要固定你人所在的位子，以致于你不会因为重心不稳而摔伤。   第三点是为了要运用电梯墙壁作为脊椎的防护。   第四点是最重要的是因为韧带是唯一人体富含弹性的一个组织，所以借用膝盖弯曲来承受重击压力，比骨头来承受压力来的大。   为了自己，为了朋友，为了亲人，以防万一。花1分钟转一下，传递一下您的爱心    

——(河南-鸿月山人)分享

 
漫漫人生路，“忍”中有天地   

常言道：忍字心上一把刀。有道理！字形也会意，字意也相近。望字生意，随着那些漫延的思维，不断放大对字的理解……

“忍”简单而言属人的精神范畴，细化有很多解释。既有表面的情绪变化，也有理性的不断升华。随着人们对自身生存境遇的理解，伴着人们对外界感知的接触而不断变幻着心底的感觉。

“忍” 看似压抑，实则心境的一种昭然。认为表面压抑者，不忍之人多半是情绪化的表露，长于感性的理解，不知深喻事理的真机。因此在遇到人与事不相融合的时候会冲动，表现为激动、热血沸腾、情绪占上锋、一言以蔽之、妄下结论、混淆真正的事理……。真正的忍者不会这样情急而发，他们会以理性分析事理的正误，从而使事情向着健康的方向运转。

“忍”往往与“容”相联，容忍相通。容是心量，容是博大。可以这么说，没有容的存大，忍的几率也是微乎其微。“海纳百川有容乃大”真的是那种无私的宽容而带来的一种境界的极至。容人则人与人“和”睦相处，家和万事兴，事和诸事宁。容似虚怀若苍宇，纳广阔天地于其内；容如量化的加大，吸万物，藏世界。无容不忍，无欲则刚。

“忍”字后面常跟随着一个“让”，忍让，感觉是一种大度的升华。

“让”的表现就是不计较、不妒嫉……，遇到什么都能以容量去化解。

“让”还包含着一种退让的成份，但并不是那种贬义的。此时的“退”不是畏缩、无助，而是一种“度”的涵养，如果是见识的急流勇退，那何偿不是一种明智的壮举呢！有时，它是一种大爱无言、大音稀声、大智若愚……。没有这种“大”的“让”，也就不会有“大忍”的行为。　

汉将韩信曾有“胯下之辱”的大忍之举，他是懦夫吗？不是。那它为什么会这么做呢？因为他晓大义、顾大局、拥大忍，他不会为个人的得失而冲动的去做不计后果的事，何况对方是一个不讲事理的地痞无赖呢！

“忍”有度，是智者的首选；“忍”无边，是明人的超然。“忍”不是无度的纵容，也不是屈服的再现。“忍”是一种升华的心境在所遇之中的表露。在一定程度上，“忍”不会有压力、局限，它会与人的理性自然而然的得到一种轻松的觉悟。

乐天知命——略论中国艺术之最高境界  

《论语》终章，乃孔子知命知礼知言之训，寓意深远，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”命者，人生之大本也。礼者，理也，履也，行为之准则方圆。言者，人与世界交流合和汇通之涂辙。不知礼，无以立，人不能立何以行乎哉？不知言，无以知人，不知人终与人生世界睽隔。知命知礼知言，则人生之意义价值坦然呈露，其后乃可养而开之，养此命而展开人生之绚丽画卷。人生百态世间万物，莫不尽在命之中。不知命，则不能知礼知言，何以立身处世应对万物？故知命乃人生之首要。《易·系辞传》曰：“乐天知命，故不忧。”  

中国人讲命，常讲天命、性命。天命在外，有可知有不可知，难以言说。性命专指人而言，乃人生所必知。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 即人之性命本于天命，人之性于天之性同，天命中可知与不可知的地方，都在人之性命中有所展现。人之命有限，而人之性无限。在此有限与无限之间，人类对无限与永恒之追求，按西方人的观念，正是宗教、哲学、艺术、科学之意义价值所在。而中国人的思想中，万物一体，天人合一，宗教、哲学、艺术、科学紧密相联不可分，也不必分，故中国人之艺术精神，与西方自有其异同。中国艺术所承载之精神，乃人生及宇宙之全体，广大精微，深远宽厚，情趣悠长。其所追求之艺术境界，与西方艺术旨趣相异。
 

孟子曰：“人之异于禽兽者几希。”人之有性，即是人兽相别之几希处。人与禽兽的生命，实无大分别，然人之有性，始见生之尊严，人生因此具有了无限之可能。故中国人不肯言生命，乃说性命，性命之性更重于生命之命。中国艺术之真谛，即在此一性字上。西方思想中，对性的探究体悟乃是分门别类求之，最后只能将万物一体之性归结为上帝。而中国人则认为此性即在于人性命之中，即心之德性上。故中国艺术更为自信自立。  

性命之性，究竟是什么意思呢？诸葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”当知此苟全性命，决不是苟全生命之义。当时若求苟全生命，以诸葛亮之才，北走魏，东奔吴，在曹操、孙权处求闻达，唾手可得，而诸葛亮则志所不为也。中国人之“命”字，涵两种意义：一是命在我，使我不得不如此做。一是命在外，使我如此做了却不一定做得通。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”乃中国人之智慧，亦是对待生命之态度。中国人之“性”字，亦涵两种意义：一是生之本质，一是生之可能。人与人在生命的层面上，无不相同。但是人与人在生之可能上，即实现人生之价值上，却可能相差很大。人生之价值不以大小论，而以义来衡量。合于义之事在理，可为，不合理之事非义，不可为。可为与不可为，即价值之意义所在，即道之所在。性命之意义与价值，当在“义”与“理”之中求得。换言之，知命即是明义理，义理明就是知命，即是修德。德是自性本具之实理。心中有德称为仁，仁是全德之总称。依仁心而行事，谓之义。仁者，人之心；义者，人之路。行而有理有节，谓之礼。智辨是非，察识显微，无智则仁义礼皆粗。信者信此实理，真实无妄，光明磊落。故仁、义、礼、智、信称五常，即人心本具之五性。中国人骂人，说“你无道无理，没有人性。”这是很严厉的，即是说你不是人了。全世界只有中国人这样骂人。 

义理之学备极于六艺，六艺也称为六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是也。《易》乃群经之首，探幽至微，昭示天理。《春秋》本于《易》而明人事，道人事之至理。《易》推隐至显是全体，《春秋》是大用，《诗》《书》《礼》《乐》见天理之流行。《礼》顺天理而人事尽，万物位育焉。《诗》言志，类万物之情状而发人之心声，感兴而起，天人合一焉，故曰“思无邪”。《书》道事，疏通知远，明伦察物，尽知也。《乐》以道和，移风易俗，万物融和，神化之成也。六艺乃天地人根本之学，可统摄一切学术，无论中学西学自然科学社会科学，皆属六艺之支流。艺术之根就在六艺。六艺非是某方面之学术理论，乃一以该全，周遍世间万般学问与行动。说六艺统摄一切学术，非是谓六艺之外的学术皆虚妄，而是说一切学术之根在六艺，体在六艺。体大根固用方能显。有条理统类，则繁而有序，循序而行，是为简易。六艺明大体，匡正道，世道滔滔，惟六艺正学能救！经济政治人文社科，惟有发于六艺之根，方是正学。发于六艺之艺术，才是真正的艺术。正学明则正道昌。正道之体或谓道心，即人心，乃是全体，无声无臭，至诚无息，黙而识之，方有所悟。道心非各个分门别类的科目之宗旨目标，这些宗旨目标属用的不同层次。道心人心，惟精惟一，乃见用之大体。 

六艺含弘光大，包通万有，实则一也。一者何，理一也。散之则万殊，约之惟一理。在天为天理，在人为仁德。人之生乃天理之呈露，天理皆备于人之性，故人之生也直。然而人之生也惘，人不修性德，不能复见天理，人欲妄为天理泯灭矣。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”心统性情，心识得理一，心理合一，则七情中正诚和，发而莫不皆中节。此即孔子“从心所欲，不逾矩”之境，亦是中国艺术之最高境界。 

《中庸》曰：“率性之谓道。”意思是说，人率循此性而行者便是道了，因天命之性即天人合一之性。故率性之道，即是天道，亦是人道，乃天人合德之道。此一性，人人所同有，人人各自所行之道，能汇通于人人共行之大道。此乃人类最高绝大的自由。中国艺术精神即在此最高绝大的自由中展开，故知命乃中国艺术之出发点。道不远人，中国人之大道，人人能行，当下即是。每个人所行之道，即是每个人个性才华之流露展现，而又能不悖于天理，汇通于大道。《论语》曰：“孝弟也者，其为人之本与。君子务本，本立而道生。”就是这个意思。故中国艺术莫不亲切平易，平易而高远。平易之中乃寄托着一番深情厚意，人生之一动一静，一言一行，一草一木，莫不皆有情。此情即天地之性情，乃天理之流行。西方艺术或从高远求高远，失于冷漠怪诞；或是写实逼真，流于平庸，难见得平易亲切深远高大之和谐统一。惟中国艺术得天地性情之正，乃人性灵之绝妙表现。艺术作品格调之高下，就在于其所寄托之情怀，此情怀又常常是平易亲切的。此情是泛滥无所归，还是发于心而依于礼？此心是否已达心理合一天人合一之境？孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”是也。 　 

兹再将知命之说进一步言之。前文已说率性之谓道，《中庸》曰：“修道之谓教。”可见道是要修要教化才成的，修道就是教人如何率性。并非人举步一走，道就在脚下。前面可能是平坦大道，也可能是崎岖山路，抑或是万丈深渊。天命之性乃先天之性，先天之性还需经过后天修炼，才能成为德性。德者，得也，天下之理得于心中，光芒四照，路自然展现在脚下。故修道即是修德，修德即是率性。《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学，即大人之学，不通大学者，是为小人。德者，自明也，故称为明德。朱子《大学章句》：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”明德乃人智慧聪明之根源，行为之准则。识仁求仁，即识取人所得乎天之明德，以照亮自身。为照亮他人，故恶不仁，明明德也。明德，则天下之理得矣。天下之理得，则与天地准，心与理合一，天人合德。《中庸》曰：“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”《易·系辞传》：“通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”通幽明，知生死，广大精微无遗漏，德之数大矣。研几极深，待机而发，不急不躁，必中正合理，开物成务，止于至善。孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”《易·系辞传》：“穷理尽性以至于命。”观事物消息盈虚变化流行之迹，体悟生命上达天理下顺人事之性，知命之乐可与天同乐。故知命即是乐天，乐天即是知命。 

各种艺术总是通过有限之象来求表现，而其所表达之旨趣，若仅停滞于象，则不能感动人心，振奋人生。知命则能通幽极微，有若无，实若虚，在平易中自见清明高远。识仁求仁恶不仁，知命也。义理即明，则志气通达，精神流贯，如理而说，如量而行，心无丝毫走作，行无丝毫雕绘藻饰。则云兴瓶泄而不为多，片言只字而不为少。乃至默然无语，其声如雷。庄子曰：“君子尸居而龙见，渊默而雷声。” 无有乎内外之别，物我之间，人己之分，感触神应，有不言而喻之妙，斯谓艺术人生，亦谓人生之艺术。 

孟子曰“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”孟子原义是指德行，为人生向往之高境界，乃人生之艺术。正德利用厚生，皆寓艺术作用，艺术乃人生之一结晶，故亦可借孟子此言来阐述中国艺术之境界。“可欲之谓善”，亲切平易即可欲，如饮食男女，皆人生之必须，故可欲，然必止于至善。中国艺术之题材皆是人生中常见，乃可见可达可欲之事物。其所表现的，皆源于人内心之亲切感受，日月山水，草木鸟兽，莫不皆有性，亦莫不皆是情。以情动人，以情显性，情自性出，心统性情。悠往远来，无不得乎性情之正。“有诸己之谓信”，人心能够体验感动之事物，始可信。诸己即己之一心，心之德性，一心识万物，能识得天地之性，无诸己则万物之性俱灭。至亲至切之处乃人心，平易浅显之事物，通过人心之亲切体验，真实可信，乃见天地之心。修身养性而仁德成，始谓有诸己，有诸己则可在己心之德性上印证抒发。西方艺术之可信处在外，由科学、哲学乃至于上帝来认可，始谓可信，无从体验，故不亲切。不亲切之艺术，无从体验，无以印证，故其所感人之处，常在于其令人惶惑之处。斯谓心之放失，源于思而非本于心，乃感觉游思之驰骋泛滥所为，无德性光辉之照耀融和，故冷漠怪诞。不亲切之艺术，因无诸己，可称为心灵的碎片。“充实之谓美”，尽心尽性以至于命乃谓完满，仁德之心感发兴起，融通天地，有心有性有情，充实圆满，故谓之美。“充实而光辉之谓大”，充实不已，技艺纯熟，心德广大，光彩烛照，辉映万物，美轮美奂。万物之性豁然交融合一，惊天地，动鬼神，震撼人心。推己及人，己达达人，己立立人，唤起人心之共鸣，昭示万物之同然，穆若乎欢欣鼓舞兮，悠扬乎响彻天地兮，故谓之大。“大而化之之谓圣”，瑧至化境，内外交融，成己成物，志气塞乎天地，沛然若决而不可御。则心到意到手到，随手所指，兴之所至，皆通天人合内外，以全天地万物一体之仁。虽小而必大化，平易见高远。亦大而化小，天地之性只在平易中见。“圣而不可知之之谓神”，化则未可前知，化平易为神奇，化神奇为亲切，化育万物，神韵悠深，出神入化，故谓之神。 

张横渠曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”中国艺术之最高境界，乃从如此之气象中升腾而起，中国艺术之心即此天地之心。为天地立心即立义也，命不立于义，乃行尸走肉，强食弱肉，暴燥不安，天诛地灭矣。世间没有无义而称为艺术的物事。往圣之绝学即义理之学，继绝学乃明义理之惟一途径也。所谓惟一者，百家之学必汇归于义理，方能见天地之纯。孔子曰“吾道一以贯之”，义理明则道一，道一则可循可守。万物合一，万有化无，心虚气灵，天地之心见焉，艺术之心生焉。 

孔子曰“克己复礼为仁”，此言大有深意。己者，私也，小也。己之身体有形，有形之物终属私小，故人皆有习气之偏。艺术家有过人之才，才气越大，习气之偏愈甚，其所受的遮蔽亦愈大，故艺术家常感身心不安。才气终属私小，而性德远大，不能因私小而遮蔽远大，自陷于小我，桎梏性命。己之身虽小，而己之性与天地万物之性同。故克己即是修身养性，使己之性与天地之性交融合一，识得自家之性命。自家一个身心尚奈何不了，如何能了得天下事？己之性狭小偏窄，如何能体悟赞赏天地之美？克己即克去私小，则己之性即天之性，己之道即人道，亦天道。于有形中透出无形，于有色中见得无色，复见大体。复性也，分殊中识得理一也。克己复礼，天人合德焉，故为仁。艺术创作之形象、声律、语言，乃至技术方法，甚至于所表达之内容，皆属分殊。分殊皆是相，理一乃其性。艺术作品之感人，有赖于技艺却不在技艺，乃在于唤起人心之同然处，在于人性之流露上。人心之同然，千古无贰。伟大的艺术能超越千古，如《古诗十九首》之惊心动魄，一字千金，正在其以心感心，能直吐我心，深入别人之心，上达于天地之心。 

孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗尚比兴，指东而言西，说下以言上。以小拨大，四两拨千斤。即就眼前事物指点陈述，而引譬连类，可以激发人之志趣，感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于诗，则知观于天地万物，一草一木，闾巷琐细，人生百态，莫非可以兴起人之高尚情志。诗之教，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。故学于诗，通可以群，穷可以怨。事父事君，乃群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学诗于诗者可以怨，虽怨而不失其性情之正。俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。陶渊明诗：“采菊东蓠下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已妄然。” 

中国艺术诗乐画同源，分说为三，合言乃一，即诗也。诗乐画，皆人一心之发用，抒发怀情而道心声，乃天理之流行也。孔子虽说的是诗教，其实也即是艺术之教，乐教、画教莫不是焉。 

诗教必由立志始。闻诗教而兴起，遂有感通天下之志立。去私欲而大天下，动天地，感鬼神，性命所由兴焉，人生因此而绚丽焉。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王，犹兴。”孟子教人，处处使人感动奋发，此即诗教也。诗有五至，《孔子闲居》引孔子言：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也。倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。”人不立志，自寻非命，圣人亦奈何不得。无志之艺术非是艺术，乃动物的发泄呻吟罢了。言为心声，诗言志，文以载道。孔子曰：“言之无物，其行不远。” 

中国艺术精神之基点，即是立志。志立而道生，顺循此道，颠沛造次必于是，自会养得浩然之气。孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子之所以能言，乃在于其养成的浩然之气。中国艺术讲“气韵生动”，此气即浩然之气。孟子曰：“存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”立命即是存心养性，养气也。养气之关键是修身。大学之八条目：格物、至知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平天下，可见修身大有事在，需格物、至知、诚意、心正四者齐具，循此始可达中国艺术之最高境界。 

问：中国艺术之境界是否太高，惟圣人能为之，凡人可至否？曰：能。试看几千年来中国艺术之瑰宝，无一莫非在此世间上哭过笑过生活过之凡人所为。其实，道不远人，而人自远。几千年来的中国人，自天子以至于平民百姓，皆深信圣贤可学而至，天人合一之境就在每个人的心中，己之性即天人合德之性。故《大学》曰“自天子以至于遮人，于是皆以修身为本。”孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”中国人深信，天地即是造化，造化即是生是仁。在生生不息之大化中，死亦是生。生是阳，消是阴，阴不过是阳之消退。阴阳两分，亦当合而观之为一气，乃阳之生气。春生夏长，属阳，秋收冬藏，属阴。所藏之仁种，莫不又孕育着无限生机，复见天地之心。若无阴来收藏孕育阳，则不能成就阳之生。人人皆知道、德、仁即性，乃性命之根本。性其情，则命有所依，情其性，则放荡无所归。克己修身志于道，识仁求仁恶不仁，乃几千年来中国人延绵不坠之风气。史载昭昭，不烦列举。故中国人之游于艺，则道、德、仁尽在其中矣。游于艺乃可达上乘，专于艺终处下品。艺术乃游于艺之事，或者说艺术只是一种业余爱好，所以，中国历史上，几乎没有以艺术为职业的艺术家。 

中国人之人生，遵循着尽心知性知天之仁道，早已是艺术化之人生。中国人做人，不怨天，不尤人，不求人知，不贪富贵，不求闻达，乃尽己之心，顺己之性而已。做人如此，艺术亦如此，艺术所寄托的，乃一己之心声，一己之怀情，止于心灵之陶冶，性情之磨炼。如董其昌的画，仅是为家人或朋友而画。他给官员或非亲近之人的画，多出于在别人的画上题上诗或加上自己的印记。像董其昌这样的画家，数不胜数。用今天的话来说，中国人眼中的艺术作品，属人生的副产品。而这个副产品，乃能通天人，合内外，从最亲近之处，上达于艺术之最高境界。 

西方的艺术理论皆以自由为艺术之本质。例如，海德格尔认为“心境愈是自由，愈能得到美的享受。”康德说艺术是“无关心的满足。”卡西勒则认为艺术“是给我们以用其他方法所不能达到的内在自由。”黑格尔在《美学讲义》中则说：人是被安放在缺乏、不安、痛苦的状态，而常陷于矛盾之中。美或艺术，作为从压迫、危机中，回复人的生命力，并作为主体的自由的希求，是非常重要的。达尔文、斯宾塞从生物学的角度，将人与动物的游戏作同样看待，认为艺术的本质是游戏，因为在游戏中，人是没有功利的。这些观点似是而非，不究竟，不彻底，盖没有识得天人合德之故。人与人，人与万物相隔，总感受压迫，处于危机中，终于相竞夺，起争斗。故西方艺术充满了不安，要通过激情和想象力来冲破压迫，冲破一切，乃至世界。西方艺术多只停留在生命的层面上，其所表达表现的，是生命力的冲动，这种冲动虽然也自有感人的地方。似乎生命力砸碎了一切，即是精神的自由解放。按中国人天人合一之观点，此种自由是一种虚妄，乃是无由之自由，无的之解放，放而无所归。只在生命力的冲动中，非是性情之正。中国人则是以中和的眼光来看这个世界，乃一片和乐景象。中国人认为，天地人即是最完美的艺术，人之修身养性，就是为了体悟天地之性，学会欣赏这个伟大的艺术。而且，通过人不懈之努力，顺循着自己明德之指引照耀，发挥人生性命之最大可能，将会使这个伟大的艺术品更加完美，更加伟大。人自身也融入其中，与天地同侪，则不知手之舞之足之蹈之。 

庄子超然于物外，要在人间之外世界之外作逍遥游，故其不争不斗，不求表现，与西方凭藉生命力冲动之所为，正好相反。但是，究其根底，却与西方观念有更大的相似之处。其荒唐之言，无何有之乡，梦蝶化蝶，鲲鹏展翅，游心于无端之涯，乃是对人生超越之否定。心无所止，处处非心所能住，惟超然而游，仙仙乎无可归哉。庄子孤独之心，正与西方同。在庄子老子的思想中，见不到丝毫“朝闻道，夕死可矣”的豪情与自信。 

《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。至中和，天地位焉，万物育焉。”“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”中西艺术之旨趣，相去甚远，不可同日而语。
  ——(承德-永生道人)分享


 

房价上涨是为了让我们好好工作；

油价上涨是为了让我们好好节约；

肉价上涨是为了让我们好好减肥；

蔬菜上涨是为了让我们低碳生活；

墓地上涨是为了让我们好好活着；

工资不涨是为了我们可以努力奋斗，

为了让我们过上幸福、高尚的生活，

国家真是用心良苦，

感谢政府，

感谢国家，

感谢党，

祝党生日快乐！   ——(湖南中国昭忠祠)分享  

 

中行、建行、农行，行行出事； a股、 b股、 h股，股股下流；昨天、今天、明天，天天下跌； 农民，市民，股民，家家难民； 股市，楼市，车市，市市伤心； 面粉，米粉，奶粉，粉粉有毒； 股票，钞票，彩票，票票害人； 小官，大官，高官，官官皆贪；二奶，三奶，牛奶，奶奶伤人。

 

从心态开始，我想大家都可以

 

知行合一

 

把知道的尽量做到就是我们成长的开始

 

循序渐进才是赢得时间，细水长流才能直达永恒

 

心决定性格和修养

 

观念思想决定对任何事物的认知

 

正因为人与人在心与心，思想与思想上一点点细小的差距，才造就了不一样的我们。所以每个人都是独一无二的。

 

说过简单的事吧，当有人对我们发火的时候如果你首先想到：我不发火，温顺待人是战胜我自己   我想人人都基本可以做到了

 

术的尽头是道！

 

想改变自己必须从心开始

 

人如果想做成点事，思想心灵是根本~~~

 

死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣！

 

人在社会上做人做事最好就是有好心态，好观念~也就是慈悲喜舍，但这基本的建立都是在你觉悟的基础上

 

好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也？

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。

 

人生三大阶段：第一个阶段是被社会共同价值观左右阶段，其次是走向成熟尊重内心的自我阶段，最高境界是大化无我的超我阶段。  

有两个和尚他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪，于是这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之他么变成为了好朋友。就这样时间在每天挑水中不知不觉已经过了五年。突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想："他大概睡过头了。"便不以为意。哪知道第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水，第三天也一样。过了一个星期还是一样，直到过了一个月右边那座山的和尚终于受不了，他心想："我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。"于是他便爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙，看到他的老友之后大吃一惊，因为他的老友正在庙前打太极拳，一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问："你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？"左边这座山的和尚说："来来来，我带你去看。"于是他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说："这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳。"  

　　【启示】我们在公司领的薪水再多，那都是挑水。而把握下班后的时间挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力，未来当我们年纪大了，体力拼不过年轻人了，依然还是有水喝，而且还能喝得很悠闲。

 

【你最后悔什么】某杂志对全国60岁以上的老人抽样调查：第一名：75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。第二名：70％的人后悔在年轻的时候选错了职业。第三名：62％的人后悔对子女教育不当。第四名：57％的人后悔没有好好珍惜自己的伴侣。第五名：49％的人后悔没有善待自己的身体。

 

无论你的收入是多少，记得分成五份进行规划投资：增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。  

综上所述 人在年轻的时候要有目标和理想选择一个自己喜欢并适合的工作 并为之奋斗 成家后好好对待自己的爱人  孩子的教育从来都是大事 不可轻视 而这一切都需要我们有一个好身体 来支撑这一切要养成做事提前规划的习惯 学会投资 更要关注对自身的投资 重点在提高自身 投资未来。   ——（成都-不！可能）分享  

 

证严上人（台湾）云：“聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。” 聪明的人可以是赢家、得利者、胜算者；为达目的，可以不择手段，要结果不要过程，也谓能人；人们对此，既无奈，也不服。智慧者，德厚济世，善行仁道，洞悉至远；靠聪明行事者，做不大，走不远，仅囿于小天地；智者无疆，得万众真心者，定是大智慧。  

●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。
       ●佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。
       ●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。
       ●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
       ●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。
       ●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
       ●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。         ●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。  

    ●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

 

请大家拿出一页纸，然后在纸上写下和你相处时间最多的6个人，也可以说是与你关系最亲密的6个朋友，记下他们每个人的月收入。然后，算出这6个人月收入的总和，最后算出他们月收入的平均数。这个平均值便能反映出你个人月收入的多少。”

 

做人像水，做事像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才能把事做好。

 

平凡的人睁着两眼看世界，经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然。超凡的人闭着双眼用心看世界，所向无敌。

 

人性天性里最大的共性是都喜欢听好话！最坏的天性是糟蹋别人也有快感，于是人们经常高高兴兴做错事。

 

爱是一种态度，根是由心底生出的，纯洁无私……不应该被物质欲望而笼罩，跪着活也是脸上挂满幸福笑容，但作为男人，应该努力奋斗为爱人撑起那属于彼此的一片天空，女人也应该尊重男人那真挚的付出~无论结果怎样，毕竟我们选择了，互相作对方的拐棍守候一生……爱过闹过痛过，真爱如水，中间会有波涛汹涌，但更多时是平平淡淡。认定了就别后悔抱怨，那不是真爱的成份，互相扶持，风雨同舟，直至终老……

君子之求学，入于目，藏于心，行之以身。   眼界要阔，踏遍名山大川，   度量要宏，熟读五经诸史。   ——（成都-不！可能）分享  

 

人与人的不同源之于 生长的环境 所受的教育 自己各方面的修为 也就是 人生观 价值观家庭观 婚姻观 等 诸多观念的不同 造成的思维不同 行为各异  
——（湖北-如枫飘落）分享

 

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。  

——（上海-高山流水）分享

 

王国维先生对人生的三层境界：

第一层境界：昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

第二层境界,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三层境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。  

——（豫-田安涛）分享

 

还是觉得心态和思想很重要我们都需要一个正确 积极的思想 乐观 豁达的心态   ——（北京-月亮天使）分享