重生之再爱一次朱紫幽:古代的医生 / 罗大伦 / 第35页

古代的医生共126页 
作者:罗大伦 提交日期:2008-07-08 13:22　　        这么看来，喻嘉言这个人性格太直爽了，有的时候该圆滑点的时候他却无法忍耐，用现在的话来说，就是太不会包装自己了，结果有时好心反而让别人无法接受。
　　从《寓意草》中来看，虽然他这一时期治疗好了不少病症，但是，像上面那个事情不被人理解的情况也很多。
　　
　　当时还有一个国家干部姓顾，他的两个儿子种水痘，那个时期水痘疫苗的灭活情况不是很理想，所以这是有风险的。
　　其中一位顾公子的水痘先出，请了位医生来看，这位医生一看，这水痘长得很漂亮，“明润可爱”，就立马开始逢迎这位顾干部，这位的嘴那叫一个甜，说这是“状元痘”，吉利，真够会说话的，可这医生要是跟马屁精划等号，各位知道就一定要坏事了。
　　喻嘉言一看，什么状元痘啊？这不是分明有毒气要往外发吗？这时千万不要用痘科套方，那一定会危险啊，他可不会什么溜须拍马，于是就直言对顾干部说这是个危证，要服自己的药。
　　估计是顾干部被那位捧晕了，毫不为喻嘉言的话所动，没理喻嘉言，然后就出门，和其他干部一起，到街上去挨家普查受灾情况去了（挨户查赈饥民）。
　　这要是一般医生也就算了，可是喻嘉言却没有放弃，他又跑到顾干部的亲戚家，像人家游说，劝人家上街去找顾干部，那位亲戚一听，是吗？有这事儿？于是就真的上街找顾干部去了。
　　这边喻嘉言回到家也没闲着，自己又动笔，写了一封信给顾干部，这封信写得是“其辞激切，不避嫌疑”，估计是该用的狠词都用上了。
　　傍晚，一个顾干部家的仆人带来了一封信，这位仆人把信往桌子上一扔，“忿忿而去”，估计是心想：这个医生太麻烦了，害的我跑这么远的腿。
　　喻嘉言打开信，原来是顾干部让他开方，于是他就开了个方子，让自己的书童送去。
　　书童很不情愿，就跟喻嘉言说：“你一天之内，跑到人家顾干部的家里三四次，人家不待见你，你自己不觉得羞辱吗？”（是自忘其耻辱矣）
　　喻嘉言长叹一口气，说：“我岂是不自爱的人啊（余岂不自爱），可是如果有能救活人的机会，我怎么能不去争取呢？”
　　于是就不用书童去（估计是使唤不动那位自爱的书童了），他自己亲自跑去顾府。
　　结果到那里，夜已经晚了，大门都关了，他只好把信叫给了看门人，让明天早晨送进。
　　然后自己摸黑，走了五六里地，返回了住处。（余暗地独行，行返六里）
　　第二天又托那位亲戚劝说顾干部，结果得到的回答是：“既然是状元痘，就不用那么麻烦地治疗了。”（既是状元痘，何必服药耶？）
　　此后喻嘉言几次想去这位顾干部家，都没有成功。
　　
　　过了几天，喻嘉言早晨起来正在院子里洗脸。
　　那天天气还不错，早起的鸟儿到处在鸣唱。
　　晨光从树梢斜斜射下，带着橙色，布满了院落。
　　有个朋友进来，告诉了喻嘉言一个最新的消息：顾干部家的两个公子，在服用了那个医生的药后，都死了。
　　喻嘉言瞬间觉得天地暗了下来，鸟儿的鸣唱也变成了呱躁。
　　他用擦脸巾遮住脸，怕让人看见流下的泪水。
　　为什么？为什么我的一片良苦用心会被人拒绝？为什么奸佞的小人却会被用？！
　　喻嘉言痛苦地思考，可是却无法得出答案。
　　
　　类似的事情不断地发生，让喻嘉言真正地陷入了痛苦之中。
　　他在寻求着解决之道。
　　到底是哪里出了问题？是患者？还是自己？
　　这些痛苦的问题一直缠绕着他，让他夜不成寐。
　　他的思想，正在寻求进入更高的境界，但是，此刻还没有找到机会。
　　在这个时期，喻嘉言有时会长时间地站在城边的高地上，有时会木然地在繁华的街市上漫无目的地行走，有时会写着东西，却莫名其妙地停下了笔。
　　他在苦苦地思索，什么，是真正的医道？
　　
　　这个时候，就是在《寓意草》出版以后，世界已经发生了天翻地覆的变化。
　　公元1644年正月（即《寓意草》出版的第二年），李自成发兵东征，在三月份就攻破北京，崇祯皇帝自杀，大明王朝宣布灭亡。
　　就在当年四月，清军入关，攻陷北京，十月顺治登基。
　　然后清军挥师南下，就在公元1645年，先是在四月，清兵对扬州进行了十天的屠城，杀死居民数十万，史称“扬州十日”；八月，对江阴进行了三日屠城，杀死居民十七万；七月至八月，清兵对嘉定进行了三次屠城，杀死居民二十万，史称“嘉定三屠”。
　　也就是在当年，清军攻破了江西豫章（现在的南昌）。
　　就在疯狂地镇压各地反抗的同时，清政府命令全民剃头。
　　就是剃成那种很搞怪的瓜瓢头，我现在已经被各个歌颂康熙乾隆皇帝的电视剧搞得很适应了，在刚看到这个发型的时候其实是很诧异的。
　　当时的老百姓也是这样，很不情愿自己也被搞成这种前卫的造型。
　　但是清政府推广这种时尚的决心很大，他们的推广方案是：你不剃这种发型，就剃你整个的头，你剃这种发型，就留着你的头。
　　这是一种你没法儿拒绝的推广方案，广告费用很低，贴几张告示即可，但广告回报率却几乎是百分之百，所以，几乎大部分人很快就都变成了愣头青。
　　但是，还有一少部份人躲过了这一次声势浩大的发型浪潮。
　　他们也剃头了，但是，却采取的另外一种方式。
　　
　　豫章城南，百福寺。
　　香火缭绕，钟声悠扬。
　　这天，来了一位汉人。
　　他向主持法师提出要出家。
　　这个人就是喻嘉言。
　　
　　此时的喻嘉言，几乎是万念俱灰，他对政府的失望，对老百姓生灵遭受涂炭的悲愤，对自己行医思想的无法执行，都把他逼上了无法解脱的地步，这些内容文献中没有记载，但是我们从种种迹象中却可以分析出来，他在晚年写的《会讲温证语录辞》中说他自己：“余中岁弃家逃禅”，这个“逃”字就透露了他当时的心境。
　　虽然文献没有记载，但是我现在把这个事情揭示出来，是希望大家了解，人生总是要经过从痛苦，到蜕变，最后到升华这样的阶段的，无论你是谁，即便像喻嘉言这样的高手，也竟然是在中年以后才有此历练的。
　　
　　另外一个喻嘉言进入佛门的原因，可能和当时顺治皇帝征召他进京有关。
　　顺治皇帝入主中原后，马上下令各地把有名望的人才上报，然后征召一些人进京，授予官职，这其中就包括喻嘉言，但是对当时的知识分子来说，这实在是一个两难的选择。
　　因此，出家也是一个很好的拒绝方式。
　　
　　其实主持又何尝不知道喻嘉言是何许人也？
　　于是，他大开方便之门，不但收了喻嘉言进入佛门，还允许他可以自己攻读医书。
　　这样在清静的佛门中，喻嘉言得以重新思考自己的人生道路，思考自己的方向。
　　至此，喻嘉言的人生历程进入了一个修整阶段，他将在这里脱胎换骨，最终达到更高的精神境界，成为一代大师。
　　并且，获得真正的医道。
　　

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作者:罗大伦 提交日期:2008-07-08 13:24　　青灯古寺。
　　在诵经的声音中，喻嘉言的心思开始安静了下来。
　　他在学习佛学思想的过程中，开始参悟世间的道理。
　　他为了让自己能够终生修炼，喻嘉言采取了众多苦行方式中的一种，他自己说是“不倒睡卧”，佛家的术语是“不倒单”，就是在睡觉的时候不躺下睡觉，而是打坐，从此他坚持这个苦行方式一直到去世，也就是说，从此以后，每天晚上喻嘉言都是坐着睡觉的。
　　各位千万别跟他学，这种修炼方式是有技巧的，普通人这么做是会吐血的。
　　
　　佛学是一门大慈悲的学问。
　　当年释迦牟尼曾经感慨，人世间为何有如此多的痛苦，如何才能解脱？
　　于是历经艰辛，创造了佛教。
　　千百年来，它不知使多少人的心境得以平静，多少人忘记了暂时的痛苦。
　　我在没有读《金刚经》以前，以为这是讲如何刚强的经典，因为它的名字太强大了，等到读了，才知道它只是在告诉世人，这个世界的一切都可能是空的，也可能是不空的，不要太在意了，为什么呢？比如我手中的电脑，它现在不是空的，但是过五亿年以后，它只是一些分子或者原子了，它可能早已被组成其它的事物了，可能其中的部份原子进入了一个人体，又成为一个人的部份了，所以，这个电脑只是暂时叫它的名字为电脑，从某种程度上，它又不是电脑，它是一些物质暂时聚合而成的一个现象而已。
　　所以，《金刚经》告诉你别太执著与现在的一些事情了，比如愤怒，那绝对是假象，转眼就会消失的，有了这种意念，那么就没有人能够摧毁你了，连金刚都不能（的确不能，因为金刚自己也是虚幻，它在高热下就会变成二氧化碳的），因为你自己已经把自己放下了。
　　因此，佛学思想中，讲究一切都要在心中把它放下，当你在自己的心中有所改变的时候，你再看外面的世界，它也会改变的。
　　
　　落叶从附近高大的树上飘下，在寺院宽阔的院子里被风吹来吹去。
　　喻嘉言穿着僧衣，站在院子里，深深地沉思着。
　　一些信众在香炉前膜拜着佛祖。
　　香火缭绕，青烟袅袅。
　　
　　突然，仿佛是灵光一闪，一些百思不得其解的事情开始变得清晰起来。
　　喻嘉言逐渐明白了，原来，治人要先治心啊！
　　一个人的心如果没有端正，那么你可能都没有机会给他治疗，或者是暂时治疗好了，可是由于他的心仍然有问题，那么这个疾病会再次出现的。
　　比如，一个人容易愤怒，并因此而患病，你可能用药暂时给他调理好了，但是他仍经常愤怒，那么过几天他就会旧病复发的，这个时候真正的高手，会用药与治心同时进行，这样才能在康复了以后不再复发。
　　因此，要治病与治心同时进行，这才是更高的境界啊！
　　
　　下雪了，江西的雪是很难得的，薄薄的一层，洁白晶莹。
　　经堂里，主持在给众信徒讲经。
　　这些本来是各阶层的百姓，思想杂乱不一，但是在听到了这种讲述如何“放下”的理论以后，竟然慢慢地，开始变得平和了，遇到事情也不那么的在意了。
　　喻嘉言从他们一张张平静的脸上，看到了内心改变的力量。
　　
　　原来是这样的啊，原来道理是要这么讲的啊！
　　你没有机会把道理这样讲，大家当然不知道，在他们患了病的时候，人的心是慌乱的，当然就更无从像平时那样做出最好的选择，你不能责怪病人和家属啊，只能责怪自己没有像这样把道理讲给人家听！
　　而佛教就是在这样的讲经的过程中，把平静的心态传递给了一个又一个的世人。
　　医学的道理为什么不能这样讲呢？
　　喻嘉言的心中开始豁然开朗起来。
　　
　　其实，喻嘉言本来就已经是个高人了，他有高超的医术，有慈悲心肠，只是这两者没有找到一个合适的组合形式，他需要一个思想境界上的平台，将这两种东西承载起来，现在，这个平台终于找到了，他终于获得了境界上的提升，从此，一位真正意义上的大师诞生了！
　　
　　几年以后，喻嘉言蓄发下山，重新走进了世间。
　　从此，一个崭新的喻嘉言进入了人们的视线，他也开始了自己人生新的阶段！
　　
　　在喻嘉言下山后，先是到了江西的靖安县行医，因为此时他的家里已经没有什么人了，喻嘉言自己也一辈子没有结婚，他只有一个姐姐嫁到了靖安县一个姓舒的人家，于是喻嘉言就来到了姐姐住的地方
　　此时的喻嘉言已经达到了医学的至高境界，不再像以前那样浮躁，而是强调治病与调心并重，因此获得了极佳的治疗效果，《靖安县志》用了一个很生动的细节来记载当时的盛况，它说喻嘉言家：“户外之履常满焉”，也就是说门外摆满了进屋的患者和家属的鞋，估计蔚为壮观的。
　　
　　这种治病与治心的方法现在我们已经不大讲了，或者干脆推给心理医生了，现在如果您在看病的时候如果见哪个医生给您瞧完病，还跟您推荐佛教思想，估计您的心里会犯嘀咕的。
　　但是日本人学去了，前些日子碰到了一个日本体检医院的院长，他说在日本，在体检以后，除了正常的体检数据外，还会根据心理学量表来分析这个人的性格，如果是过份关注于工作，压力太大的人，就给他推荐佛家思想；如果是很消积的人，就推荐给他儒家思想；如果是杂乱无章，对自己的身体很不在意的人，就给他推荐道家思想，这样下来，各得其所，取得了很好的效果。
　　多说一句，由于这些体检工作做得好，日本近些年在医疗经费投入下降的情况下，重大疾病的发病率与死亡率却也在不断下降，这和我们国家正好相反（我们国家似乎有点失控了），所以有个网友说，日本的医生到中国吓了一跳，这么严重的病在日本早就不存在了！原因是在萌芽阶段就消除了。
　　
　　在靖安行医若干年后，喻嘉言接到了来自常熟的一个当时著名人物的邀请，这位著名人物就是钱谦益。
　　钱谦益是何许人也？
　　此人还不得不讲，因为后来他与喻嘉言的关系太密切了。
　　这位老兄是个大才子，万历三十八年进士，曾经官至礼部尚书，明末的时候是东林党人的首领，当时东南称为“文宗”，此人前期深得众望，但行事亦常离经叛道，曾经做过的最不靠谱的一件事情是，在近六十岁高龄的时候，迎娶了当时秦淮名妓中的头牌柳如是做夫人，显然这位柳如是非常的出名，连我手中的电脑在打“钱谦益”的时候都要重新组词，而打“柳如是”则顺利出现，可见她影响之大，连我的电脑都给搞定了。据说她不但容貌出众，而且琴棋书画样样精通，尤其是词填得那叫一个好，在出台的时候超红，许多大家公子都争相预订。至于她为什么要嫁给一个老头子谁也搞不清楚。
　　当时许多学人都觉得钱谦益娶了一个妓女做正房，太给读书人丢脸了。
　　但是清兵来的时候，情况却变了。
　　柳如是天天劝钱谦益以身殉国。
　　钱谦益很尴尬：怎么碰上这么个夫人，真是有苦难言啊，但也只好故意做出大男子汉的样子。
　　于是有一天，两人盛装划船来到湖中，准备很严肃地投湖殉国，结果历史上最搞笑的场景出现了，只见钱谦益用手在水中探了探，说了一句千古名言：“这水太冷了，怎么跳啊。”于是就不愿意跳了，倒是这位柳如是，一个猛子就扎进了水里，好在立刻有人把她救了上来，没死成。
　　清兵来了，钱谦益就投降了，文献记载他还献了许多古玩给清朝将领。
　　柳如是估计是感觉很不爽。
　　然后清朝让钱谦益到京城去做官，柳如是穿着一身白衣服送行。
　　钱谦益到了京城，被清政府给耍了，只给了他一个极小的官职，于是他又很失意地回到了常熟。
　　他请喻嘉言到常熟应该就是在这个时候，喻嘉言到了常熟不久，这位老兄还真的出事了，而且患的还是一种莫名其妙的疾病。
　　
　　起因是这位老兄受人家邀请去喝酒，结果喝好了，在回来的路上，这帮轿夫在路过迎恩桥的时候一个不小心，把这位学究给从轿子上颠出来了，跌倒了地上，结果起来后患了一种奇怪的病，就是躺着还可以，只要一站着，眼睛就向上翻，同时头往地上扎。
　　这病把柳如是给吓晕了，请来诸位医生，这些医生一看，都不知道这是什么病。
　　于是赶紧去找喻嘉言，此时喻嘉言到外郡去给人瞧病去了，听说后赶紧走了几天的路才返回来。
　　此时的喻嘉言治病已经是天马行空，信手拈来，他用了一个很奇怪的方法治疗这个病。
　　他看到这个症状后，就很有把握地说：“没问题，很容易就可以治愈。”
　　啊？大家都不相信。
　　喻嘉言说了，要是治疗，我一个人可不行，需要八个身强力壮的轿夫，于是从府中选来八个人，然后喻嘉言让备酒菜，给这些人大吃一顿。
　　柳如是都晕了，心想这都哪儿跟哪儿啊？找这帮人狂吃，跟治病有什么关系啊？
　　可既然这位喻嘉言先生是老公请来的，遵照执行吧。
　　等这八位吃饱了，喝得了，喻嘉言让他们分别站在院子的四个角落那里。
　　大家都目瞪口呆，不知道喻嘉言要干什么。
　　喻嘉言让其中的两个人，架着钱谦益的胳膊，从院子的一个角跑到另一个角，然后接力，另外两个壮汉架过去，接着跑，又到另一个角落。
　　喻嘉言在旁边不断地催促：快！加快！
　　柳如是差点没晕过去：天哪，这是运动会啊！这是奥林匹克啊！这跟治病有关系吗？
　　再看那位钱谦益老兄，也是痛苦不堪，直喊停，可是喻嘉言告诉大家：继续！
　　于是就这么一圈又一圈地跑着，钱府上下都很兴奋，纷纷前来观看这场表演赛。
　　轿夫们在喻嘉言的敦促下，越跑越快。
　　最后，喻嘉言终于下达了命令：停！
　　轿夫们都累晕了，钱谦益也很愤怒地走过来：兄弟你也太不够意思了，这不是让我当众出丑吗！
　　然后他发现大家都瞪着自己，怎么了？我有什么好看的？
　　大家都用手指他的眼睛。
　　钱谦益这才注意到，咦？我的眼睛怎么不向上翻了？也不栽倒了？
　　高人啊！这是什么治疗方法啊！
　　从此钱谦益对喻嘉言终生服膺，称他为“圣医”，直到喻嘉言去世后，还把喻嘉言当作神仙给供奉起来。
　　
　　这些在场的医生也极其好奇，在上前祝贺的同时，也顺便问问，这到底为什么啊？
　　喻嘉言的解释是：在跌倒的时候肝脏的叶片折叠了，现在给“抖擞经络”，同时把肝页给抖落开，令木气调达就可以了。
　　这个解释现在当然看上去很费解了，但是古代确实有很多这样的解释。
　　
　　其实，这是蒙古医生的一种治疗方法，在蒙古部落中，经常有骑马从马上跌下的情况，他们的医生总结出了一种奇怪但有效的方法，这种治疗方法是众人骑马，将患者在各个人之间来回地抛（别再掉下去就行了），然后这个患者就居然会痊愈。
　　多说一句，在清朝，清宫太医院里的外科都是蒙古医生来把持的，因此在清宫里就有这样的记载，这说明这种治疗方法不但不是虚构，而且还很有效果，只是现在因为机理不明，大家不大敢用罢了。
　　

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