青帝小说:佛教知识

佛珠的意义：

  佛珠也叫“念珠”。境界高的大修行者，不需要这些外在的法器工具。但对凡夫佛子而言，如果对所作修持次数有个计算，对生起精进心会有帮助，所以需要用这些法器。一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠、弟子珠、记子留和一些饰物等。

  母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但也有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，利用凸透镜的原理，可以清晰的观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的无比庄严。

  佛珠一般由108颗念珠组成，在第七颗和第二十一颗念珠用其他颜色和大小珠子隔开，这些珠子又称作“隔珠”或“数取”。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，而且不计算在108颗之内。如108颗的佛珠和54颗的佛珠，则每27颗子珠用一隔珠；27颗、18颗的佛珠，则每9颗子珠用一隔珠。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来代替，目的是为了防止弟子珠的滑落。

  在念珠开始处的母珠上又附有两根粗带子。在每根粗带子上又串有十枚小骨环或金刚环，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻珠的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。珠中的每一个珠子被用来计算一次诵经，其中一根绳子上的环经常被用作计算成百次的诵经，而另一根绳子则用来计算上千次的诵经。

  念珠的材质用很多种。木材、玻璃、珊瑚等都可以，但最好的材料是菩提树木。菩提木为黄色，上有一个大圆点和许多小圆点，象征着太阳和数不清的星辰。用珊瑚、玛瑙和其他宝石珠子做开头的大宝珠，和第七颗、第二十一颗，以及四十九颗和第五十四颗珠子后面的大珠子。一般在传统上，修息灾法用白檀香珠，修摄怀法用紫檀木珠，其形状也不同，数目也有不同的要求，持珠的手指也有不同的要求，甚至串珠的绳子质料也有不同的要求，但以上这些反复的细节，初学者不需要全跟着去做。

  念珠主要是用来念佛号的，念时食指与大拇指握住某颗佛珠时，嘴巴用金刚持法微声念出佛号，同时大拇指轻轻的在佛珠上摸压绕表面一周，以摸完时也刚好念完佛号的速度摸之，念完后把佛珠拨进到手掌中，继续再念下一声佛号。当念佛念到最后一颗佛珠时，就要再转回头来数，不要超越有佛头的那颗佛头。

  PS:（对修行佛法的人来讲，不要仅仅执著佛珠的材质，佛珠仅仅作为计数所用，修行是非常重要的,执著佛珠的材质、好坏、贵贱成就是不可能的，所以，大家好好的学习佛法就是了。）

宁玛派的开创者——莲花生大师：

  古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受

生于人间。公八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。

　莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。

《文殊大幻网续》中说︰「祥瑞佛陀莲花生，持有遍知智能库，此王还持大幻术，以及佛陀五种姓。」

　　这一预言应验于西方乌谛雅那国。

　　在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海。西南方与罗刹地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。

　　这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。

　　这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上。这时，天空下起了衣食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃，并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。

　　一次， 莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手，砸死了魔臣的儿子，同时超渡了

　　他，但却因此被流放至寒林。期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达。

　　在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。

　　此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说︰「我是自然佛陀。」但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无停留的必要，遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。

　　他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智能本尊。当他向秘密智能空行母比丘尼全喜女请求灌顶时，被空行母变成一个「吽」字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。

　　他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就，修成无生无死的金刚身。因能亲见到智能本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。

　　之后，他去调伏萨河尔国。在该国，王臣将他推入火中焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。

　　为调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘坐着他们夫妇二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘佛教，赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。

　　正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，他还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者。

双身像简介：

 
智慧和慈悲的结合：
  无上瑜伽分为“生起次第”和“圆满次第”两个阶段，“圆满次第”是藏密最后的，最高的修行次第，而“乐空双运”就属于大圆满次第，在藏传佛教里面认为，以大悲心和大智慧来摄持这种殊胜方便，可以贪欲治贪欲。佛父代表对众生的慈悲，佛母代表卓越的智慧，佛父佛母的结合是智慧慈悲的结合，双运的真实含义是指乐空不二或智慧方便无别。

  这种修法是断除一切贪欲和执着而修此乐空不二或智慧方便无别的修行，并不是凡夫满足欲望的修法，而是贪欲治贪欲的修法。一般凡夫俗子不可能修到如此境界。

  乐空双运的修法是密宗特有的修法，其理论依据是《大日经》《金刚顶经》《十轮金刚》等。密宗的经典确实有详细的关于男女和合的指导方法。在密法中，这种方法被称为“事业手印”。和合的伴侣是分享“事业”的伙伴，“手印”则是指通过与事业伙伴或伴侣的和合，修行者可进入大乐、光明、不二性的意识状态，这也是获得证悟的感受。

  PS:（密宗有很多殊胜的特殊法门，如果入理如法的修行，它的功德是不可思议的，但是要求非常严格，没有此修行的智慧和境界，不能盲修瞎练、不懂装懂，否则走火入魔，下金刚地狱。还是作为初学者保守修法比较好，依照别解脱戒，保持清净的戒律，比较稳妥。）