一只眼皮下垂怎么回事:暧昧是一种智慧，更是一种优雅含蓄的美！

《两栖》
植根于水中央
甄甄
你便是甄甄
你便是睡莲
移你于岸上
莲啊
便醒为甄甄。
我很少正经危坐地看所谓严肃文学，我看书没有特定的范围，手边能找到的便看，有兴趣的便看，看到哪就算哪。我更很少读诗，但是在我20来岁的时候，那时候的自己正是翩翩一少年，对爱情总是有着一种狂热的幻想。
但是现实生活却每每击碎我的这种梦想。直到有一天我一个偶然的机会接触到余光中先生的诗，一下子令我沉醉了进去，沉醉进了余先生诗歌所营造的美妙绝伦的爱情梦境中。
那是一种唯美的爱情，诗意的爱情。
这样的爱情只存在于余先生的诗歌里。
余光中先生的诗是现代的古典派，典丽、深情、奇妙。浪漫与沉着是他诗文的特色；豪放、瑰奇是他诗文的生命；深情、悱侧是他诗文的灵魂。在他的爱情诗里，句式参差变化，不求对仗的整齐，格式的公整，或长或短，不受任何约束，一如爱情一般自然流畅，行云流水。
读他的爱情诗，不觉得枯燥、空洞、苍白，犹如听一曲高山流水的古琴曲，丝丝入扣，意象丛生，韵脚跌动自如，好似一种相思两处闲愁，漫漫路兮，修远兮。爱情在他的语言中震慑，这种爱情的大气让人折服、拍案、触目。
“奈何秋色四面，我们的夏季已死/所有的莲族已殉葬，除了甄甄。天上/只有不死的神话，地下/只有你，只有我，更无其他/更无其他，唯一能把握的是你的手掌/是我的手掌，微汗/而且发烫/此外，一切皆茫茫，后有历史，前有预言/上有命运。任掌心吻着掌心……”
“裙也翩翩，发也翩翩”，这样惊心动魄的语言，这种刻骨铭心的恋情，只有懂得了爱情的人才能品出其中的滋味。“凡爱过的，永不遗忘”这样的倾情何其楚楚，楚楚而泣。
凡读过光中先生的爱情诗的都知道，他的诗总关于注着“莲”和“甄甄”，这两样让他异化了的尤物或许正是他生活中或理想中的爱情。关于莲的话题，先生首首出于至情，或狂放，或裸露，或含蓄，或收敛，大都以幽雅的民歌体表述出来。
那时候，我只知道他是台湾诗人、散文家，却不了解他生平。直到前些年我才知道他已经是一个老人了。
确切地说，老人这样的称呼很不适合他，年龄对他来说不是一个问题。
我知道好多诗人，有些诗人我也看过照片，了解一些生平。但是总是或多或少给我一些遗憾。
好比顾城，尽管相貌有丝忧郁的诗人气质，但是似乎有点颓废。而他最后将妻子砍头的行径太偏激了。
而北岛这样的诗人，看到照片后令人很失望，相貌有些时候和文采居然相差十万八千里。
而徐志摩这样的诗人，似乎文若其人，但是近乎一团火一样，这样的人注定要被火熔化，而无法走入生活。
可是那些走入生活的诗人，他们的诗意却又渐渐被柴米油盐的琐碎所庸俗化，渐渐褪色而荡然无存。
唯有余光中先生，他的诗歌和他的本人近乎完美的结合。我看到余先生的照片，银发飘飘、骨骼清奇，似乎他的骨髓内都浸透着诗歌。
我那时候才真正的知道，什么是优雅，而一个优雅的人又会是这样的体貌。同样的长发在变成所谓艺术家们的标准打扮后，而沦落为一种俗气，而在余先生这里得到昭雪，变成一种风度和优雅。
而余先生的生活也能用优雅两个字来概括的。
不知道有没有一种语言能够超越时空，有没有一种爱情能够亘古永恒。现实与爱情就象两条平行的溪流，无奈、叹息往往无情地鞭打着期盼爱情的人。可是在余先生笔下的爱情和美丽是不老的，刹那的美丽与永恒的爱情重叠，在芬芳绚丽的诗句中烘托出他对中国文化深情优美的讴歌。
余光中先生一生写诗歌900首左右，其中情诗占了600首，而这其中只有1／3是描写和现在妻子的爱情的。那么另外2／3的情诗又是写给什么人的呢？他的情诗中的甄甄和莲所指的到底有无现实的女子呢？
我们对先生的爱情知之甚少，大家一般都认为诗人的情诗是一种文学创作，但是创作来源于生活，如果这400首左右的情诗的对象都是诗人臆想中的女子，显然不太符合现实。
可是余先生和太太的婚姻一辈子都是平和顺畅的，他俩一辈子和和美美、白首偕老。人们有时候问余太太：“您觉得余先生诗中的女子确有其人么？你又是怎么对待这个问题的呢？”
余太太回答说：“先生是个诗人，他是个热情浪漫的人，如果说那些情诗都是创作，而没有具体的对象，这样的解释似乎有点牵强，但是对我来说，我不会去考虑太多，我只看中先生对我的态度”。
余太太是幸福的，也是幸运的。这幸运不是偶然，而是她对生活的态度，水至清则无鱼，爱情如此，婚姻也是如此，生活本来就应该带有一丝暧昧，这种暧昧其实也是一种宽容和豁达，而正因为这样的暧昧才令他们的婚姻少了一丝伤害，而得到了保全，爱情的长跑才会后劲十足，最终相携一起跑到人生的终点站！
而徐志摩那样火热的人，心里对爱情的狂热，不能掺杂一丝一毫的杂质，他们追求的是爱情的极致，极致的纯美，极致的忠贞，而这样的极致爱情在现实生活里却几乎没有生存的空间。
最后的结果除了毁灭，还是毁灭。
有人问余光中先生同样的问题：“你情诗中的女主角有具体的人么？”
余先生的回答同样暧昧，他的回答里也是一种答非所问的关于暧昧的智慧。
先生说：“人这一辈子遇到心爱的女子肯定不止一次，如果每一次都果断挥剑斩情丝，那么这样的人生未免过于无趣。但是如果每一次都爱得死去活来，这样的人生又会疲累不堪。
男女情事，如果处理得宜，或许便是一种智慧”！
这是先生的回答，也是他对人生、婚姻、爱情的态度。这样的解释没有给人们一个满意的答案。
但是，很多事情真的需要一个非常明了的解答么？
很多时候，没有答案的解答就是答案，这样的解答本身就是一种暧昧，一种智慧！
余先生的一生是幸福的，他的婚姻也是美满的，而他更是一个热情浪漫的人。无论是他本人，还是作品，或是生活，都是一种浪漫与现实最完美的结合。
这样的完美结合缘于一种智慧，这便是暧昧的智慧。
这给很多人心头燃起了对生活的希望。原来生活并不总是冷冰冰的现实，是可以浪漫优雅和世俗并存的。
何谓暧昧？暧昧是一种朦胧，却又不全是。暧昧是一种透着薄纱的美，却又不全是刻意的遮盖；暧昧是一种梦幻的美，却绝对不是遥不可及的虚无。暧昧是一种若即若离的距离，却又不是简单的时空尺度。。。。。。。
每个人都有自己关于暧昧的理解。而暧昧的分寸只有你自己才可以拿捏准确。这本身便是一种暧昧。
便如我说过的“醉翁之意不在酒，吃鱼没有钓鱼乐”，这样的俗话本身就蕴含着一种暧昧。
有人问我，你对性和情如何看，我回答说：“我的文章是我的第一次创作，而读者读我的文章是第二次创作。我的回答就是没有回答，暧昧的回答是一种智慧。”
那网友说：“你这样的回答是一种政治家的语调。”
我知道，他说我其实是不着边际的扯皮。
其实同样一篇文章不同的人看了有不同的理解，好比我的《情人是美酒还是毒酒？》，其实我并没有告诉你这杯酒是毒酒还是美酒，这要看你自己有没有这种饮酒的智慧，如果没有，那么不管是美酒还是毒酒？只能是一杯苦酒。
其实好多东西，是需要给别人想象的空间的，这便是暧昧了。
好比很多人问我，呵呵！你写的东西感觉没有亲身生活体验应该写不出这样的感受来。呵呵！我的回答和余先生的回答一样。
有些体验是确实需要来自生活的亲历感受的，但是我也能举一些相反的例子，比如金庸的武侠小说，他本身就不会武术，但是照样描述得活灵活现，而其中的情感却确实来自他的生活，比如他年轻时候苦恋演员夏梦的经历。
所以，文章是可以真真假假的，有过情人的人可以写情人的感受，没有过情人的人也可以写出差不多的感受。
生活吗！就是真真假假，难得糊涂，有很多时候你是无需知道得太过明白的，你无需太过深究是否真情还是假意，你觉得是，那便是，如果觉得不是那便不是。
不是有句话叫作难得糊涂么？这便是一种暧昧了，难得糊涂便是生活的智慧！
人是感情动物，人有动物的本性，又掺杂了人的灵气，更掺合了俗世的尘埃，人的情便很难真真切切的来个一目了然。否则几千年来，自从发明文字以来，有怎么会有那么多诗篇文章和情有了理不清理还乱的纠葛。
一个人从3岁朦朦胧胧对两性有了含糊的认识开始直到生命的尽头，这情之一物便和一生永远牵扯不清。否则，就不叫真正意义的人而叫痴呆了。
而人从青春期开始，开始有了恋爱的需要，仅仅几年后便有了婚姻，而从婚姻开始便将感情的闸门彻底关闭，只对婚姻中的对象而开放。
显然这样的理想设定是很难实现的。这根本就无法以个人意志所转移。情感虽然说是精神层面的，但是说到底却是物质因素所引起的。从根本上来说男女之情是缘由动物本性的起源――荷尔蒙的分泌所决定的。
那么！怎么面对情感的迷惑呢？
呵呵！你问我，我的答案就是暧昧的，暧昧就是我的答案。
好比我在那片日记《有一种美就是远远的欣赏。。。。。》，秀发飘飘的云曾经不止一次地问我：“你家乡的女友很美么？”
我说：“其实云是一个很美的女孩。。。。。。”
是的，很多东西是无需要解答的，没有答案的答案便是一种最完美的解答，一种智慧，暧昧的智慧，只有这样的智慧才是令情这个字眼趋向完美而不受伤害，才是开启人生幸福之门的钥匙！
获得还是失去？有时候获得就是失去，失去却就是获得。
挥剑斩情丝
慧剑斩情丝
一个‘挥’，一个‘慧’，仅仅一字之差，却意思迥然不同。因为人是一个智慧动物。人生本来是可以避免很多剧烈的创痛，却又能活得有点情趣的。
鱼和熊掌是可以兼得的，这需要你的智慧。
譬如，有些人看了我的日记，纳闷了：呵呵！你难道是在鼓励婚外情么？
又有人感到欣慰：大哥，理解万岁啊！你理解了我的婚外情！
其实，我说过么？我什么都没有说，我根本就没有说过赞成和不赞成这几个字，我仅仅是提供了一种解决问题的方法。
这便是暧昧！
这是一种智慧，需要每一个人自己去理解，并找出适合自己的答案！
只有顺其自然的暧昧才是优雅的智慧，否则刻意的含糊不清的卖弄，或者遮遮掩掩的吊胃口，都会将这种智慧流俗，贬低为盲从和媚俗。
暧昧是一种智慧，更是一种优雅含蓄的美！
最后以余先生的一首令人柔肠百断的《等你，在雨中》给本文划上一个句号！
《等你，在雨中》
你来不来都一样
竟感觉
每朵莲都象你
步雨后的红莲
翩翩的你走来
象一首小令