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扒拉灵魂的人

扒拉灵魂的人
——《天道》观感浅谈之二

       《天道》剧最大的看点，即是王志文扮演的丁元英。
       他是该剧的灵魂，所有情节是围绕他而得以铺展；他还未及出场，芮小丹的朋友肖亚文就给出了定义：
      “是人、是魔都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维；柏林有个居士说他是极品混混。
   一旦对他动了那种心思，你就酸把地狱之门打开了。以我的智力，我理解不了这种人”。
       可以是魔、是鬼，却不是人的人，丁元英会是怎样的一个人物？
       看问题角度不同，其结果必会有所异。
   尼采说“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
       ——这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
       剧中有一段“五台山见佛”的情节：
       智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
　　韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
　　智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
　　韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
　　智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
　　韩楚风脱口而出一个字：“绝”！

       许是《背叛》留给我过深的印象，在《天道》剧丁元英身上，我仿佛又见着那个诡异、智慧的宋一坤。
       丁元英与宋一坤有太多的神似，我甚至怀疑是宋一坤的再复活，只是他灵魂已获得了救赎。
       在《天道》剧中，丁元英既是一个精于谋算的金融投机者，又是大彻大悟的悲悯之人；他是一个驰骋商场的实用主义者，又是一个与世无争的都市大隐，一如他说：
   “人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。
       他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。
  “天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
       他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。
  “他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
      他是掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。
   “有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。
       他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。
     “大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。
       很少有人真正理解他，因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。
      “从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求”。
       他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
       正应有“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧。
     “神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。
       他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众的格格不入；他的自我修炼颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话：
   “剃了头发就可以当和尚”。

       就一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。
       丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里依靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。
       他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”男人的内心深处，其实渴望着他所需要的情感呼应，一种博大、温润的爱。
       无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。
       由丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦走入真爱，定会强烈、专注到极致。
      他确实将小丹视为了人生知己，至情而至圣：
    “有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
      小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷；他戏称是“千里送身”。
      当有人指责他对小丹临别电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他保持着沉默；他的情感是无须要向任何人解释、证明，他对人性太过了解。
  “情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。
       小丹的以身殉职（书中描写是“自尽”），他伤恸吐了血，他是动了真情的啊！  

       豆豆由《背叛》到“五年磨一剑”后的新著，在对宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感觉作者对智慧型男人的偏爱。
       而《遥远的救世主》的书名，曾在豆豆的小说《背叛》中已出现过，正是剧中夏英杰第二部作品的书名。
      丁元英是神秘而高深的，是居高临下；自己远不具有与他同在一个层面对话的境界和底蕴。
      丁元英的神秘，或许就是作者崇尚的生存之道——低调却不平凡；这不是浮华世间里作家们都能做到的。
      豆豆不是浮华世间里的作家。
      也许只有这样的作者，才会写出这般深邃的作品。
    “这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地”。

      对于丁元英，肖亚文有过一席话：
  “认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了”。
       由《遥远的救世主》到《天道》，丁元英似如一个真实的存在，弗远亦弗近，咀嚼不尽。
       一如饮食，想吃什么，便是体内缺少了什么。
       在丁元英这个虚拟的智慧化身前，唯一的感觉，是自己知识的贫血；而知识正是真智慧得以产生的根基。
       于是，贪婪的消化着每一个章节，每一段如涅槃一般充满玄机和智慧的语言。
        然而，更大范畴里的自身不足，深感自愧；如大爱之心，如人格魅力，如悲天悯人，如自我修炼，如灵魂归宿感……
   “你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
       无论你情愿与否，观《天道》，你必会是——
   “觉悟天道，名开天眼”。
       于不知觉中，便被丁元英“扒拉了灵魂”。