昆山杜克大学排名:人无完人

但是，这一个访谈录，颠覆了我心目中宋尚节的形象。杨老弟兄曾经询问服侍过宋尚节的李老姊妹，为什么主会早早地把宋尚节接走？李老姊妹回答说：该死，该死，不死他就成神了。这样的话，很直接也很犀利，却很真实。诚然，宋尚节面对圣经是满有敬虔之心之行的，但正因着他看自己过于所当看的了，他所表现出来的，却是人前的自义与自傲。

还有倪柝声，我也读过他的一些灵修文字，内心是十分感佩的。他的见证传记，给了我很大的激励，尤其是他最终在劳改农场殉道的那一段，曾经令我流下眼泪，并且立定心志，积聚力量，来一生跟随主行。但是在这一篇访谈录中，我看到了他的另一个层面的真相：他犯淫乱十四年，其中与他淫乱的一个“姊妹”，至今尚在人世；他完全不听同工弟兄的责备劝勉，我行我素，给信仰造成很大亏损；他重用为邪灵所控的李常受为同工，在他的长期纵容下，李常受后来“成长”为异端“呼喊派”的教主。

神的管教临到了他的仆人们，许多人进了监狱，许多人在监狱里完全跌倒了，悖弃了信仰。当然，后来有一些人又回来了。如一位老姊妹，在监狱里否认了信主的事实，出来之后感觉无颜再见教会的弟兄，走路都绕着道儿。但是杨老弟兄对她说：主为我们钉上最耻辱的十字架了，我们还要什么脸面呢？这位老姊妹痛哭悔改，又回到了教会里。但是大多数的人，失丧了就再也没有回来。

王明道也是在监狱里完全跌倒了。他曾经站在第一线，勇敢揭露“三自”的真相，但是入狱仅一年，他就跌倒了。跌倒是可怕的。但是难能可贵的，是他后来一直在公开的场合，无论是文字还是讲道中，都没有丝毫掩饰地承认了自己的跌倒，并且一直为此认罪悔改。蒙神的保守，他如彼得一样，最终成为了主忠心又良善的仆人。

为什么得神大大使用的仆人也会犯罪、跌倒？是因为，人无完人哪。倪柝声认为自己和神的关系特别好，好到一个地步，即使他犯罪，神也不会丢弃他了。这成了他多年犯淫乱却不思悔改的一个“理论基础”。我知道，当我如实转述的时候，一定会有“小群”的肢体为此生气动怒。但我这样说出来，不是为了揭短，而是为了引发反思，以免后人重蹈覆辙。后来他进了监狱。在那里，他始终坚定地承认自己是基督徒。因为不思“悔改”，他被判了十五年之后，又再加上十五年。他自己说：前十五年是为自己的罪而坐牢，后十五年是为主的信仰而坚守。这应当是比较客观的一个说法。当然，他后来没有坐满第二个十五年，承蒙主的怜悯，最终将殉道的荣耀赐给了他。

神在各个时代都会兴起他重用的仆人，只为了福音的缘故。宋尚节刚过不惑之年，就被神接回天家，那是神对他仆人的慈爱与怜悯，不让他继续在这世上累积自己的过犯，以至于最终不可收拾。倪柝声最终得着了殉道的荣耀，那是因为他真的反思悔改了。我们的疆界、年岁，都在耶和华手中。神用谁，怎样用，那是神的权柄与恩典，我们只有顺从。

但是，这并不表明，神的仆人就一定是完全的。正相反，人无完人，神的仆人也一定不完全。自有人类历史以来，唯一的一个完全人，就是道成肉身的主耶稣。在现今的时代，神同样兴起他的仆人们，作末世的工作。我读到了一些人对这些仆人们的责备文字，实在地说，这些文字是非常有道理的，涉及仆人们的神学根基、信仰走向甚至生活方式等等，确实存在着许多不尽神意的地方，也确实应当指出来。

令人遗憾的是，因着神学观念的不同，有些人似乎要将这些神的仆人一棍子打死才后快，这就有意无意取代了神作为唯一审判者的地位，是不合宜的。神的仆人们犯了错，无论是哪一方面的错，凭着爱心说诚实的话，指出他们的错误过犯，不是为了将他们一棍子打死，而是要藉此让他们悔改归正，继续在主里成长，继续能够为神所用。至于他们将来如何当面向主交账，主如何管教、引领、保守、使用，那是主和他们的关系，我们更无法替代主或替代他们，下一个最终的定论。否则，犯罪的就不仅仅是他们，也是我们了。

从老一代神的仆人的经历和结局上，我们完全可以看出，神的手掌控着一切，更掌控着我们整个的人生。神要恩待谁就恩待谁，神要怜悯谁就怜悯谁。神最终还是用真理和恩典呼唤那悖弃他的儿女归正了，神最终还是将得胜的冠冕赐给他们了。我们还有什么可说的呢？

知道了人无完人，我们在为当初一次交付我们的真道竭力争辩的同时，也会反省自己，因我们也一样不完全。一群不完全的人聚在一起，蒙主恩典成为同路人，理当彼此相爱，相互包容，体恤，为的是能够一起跟随主走到底，而不是眼看着同伴，因自己的罪恶过犯、因他人的棍棒论断，倒毙在路旁，无论这个同伴，是我们的弟兄姐妹还是牧者。主教导我们相爱，主从未教导我们相恨。

主让我们经历的一切，只有一个目的，就是把我们炼成精金，配得他的荣耀。我们不是完全人，我们只是向着主的标竿，走在趋于完全的路上，那成圣的路上。真到有一天主施怜悯，让我们得见他的荣面之时，我们才能脱离人的肉体，得着主所赐的永不朽坏的灵性的身体。直到那时，主的完全最终成就了我们的完全，那是何等美好的事啊。