中财网什么鱼适合炖汤还没刺:历史的终结
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 20:43:21
历史的终结
（未找到作者）
见自 http://blog.cat898.com/boke.asp?yoart.showtopic.82836.html
按照美国右翼思想家福山的理论，人类历史上的革命是出于追求承认而发生的，福山分析说，柏拉图在《理想国》中谈到人性是由三大部分构成的：欲望、理性和精神。欲望引导人民去追求求外部事物，而理性则告诉人民达到目的的最好途径。但人之所以不同于动物却在于他的精神，也就是人是社会动物，它总是向往、谋求得到其他人的“承认”，希望自己是一种具有价值和尊严的存在。只有人才具有这样一种抽象的目标和原则，并为此而克制自己的动物本能，而去追求成为具有“正义感”的动物。正是有了精神，人才成为人，才真正有了历史。所以，一步人类史就是“谋求承认”的历史。推动人类历史前进的动力也正是这个“谋求承认的斗争”。
在历史的开端中，人类就已进入生死决斗场，在生死决斗场中表现出来的对克服恐惧的差距，将人分成主人和奴隶，这就是漫长的人类史中的以不平等为特征的贵族社会的特征。在人类社会开始后，围绕“承认“，人类展开了不断的斗争。在奴隶社会、封建社会中，由于等级制的存在，让一个阶级承认另外一个阶级是不可能的。
在等级制之下，奴隶主不能满足他所得到的承认是因为这些承认来源于他比他低下的奴隶。奴隶主的悲剧在于，他以生命为赌注而赢得的肯定，不管如何辉煌，都难以使自己获得满足感。从奴隶这方面看，他总希望改变自己的地位，并能够被承认为一个独立的人，获得成为人的尊严。他对这种改变的向往通过他自己的劳动而得到一定程度的实现，劳动使奴隶获得责任感、自律和自控，获得成就敢和道德情怀，并实现自我价值和尊严。奴隶的这种追求承认的努力，成为推动历史前进的动力。
奴隶对于自由、平等地位的承认的斗争最终是通过资产阶级的一系列民主革命而实现。这些民主革命消除了人与人之间的区别，建立了人民主权和法治原则，使每个公民都承认其他公民的人格和尊严，人人生而平等，大家彼此承认。在民主制国家之间，由于普遍价值的存在双方都彼此承认对方的合法性。这样历史就走到了尽头，因为推动历史发展的进程的动力“谋求承认的斗争”也就在一个以普遍和相互承认为特征的社会中得到了实现，人民不再需要去斗争以谋取承认，更进一步的历史发展不再可能了。
但这个“历史的终结”并不是说现在的自由民主国家已经没有非正义和严重的社会问题，而只是说，这些问题不是自由本身所固有的，充其量只是执行过程中遇到的细枝末节问题。
既然承认是人类历史发展的主动力，那么它也是政治的核心问题，如果自由民主使所有人都在免于等级制和暴政之下而得到“普遍的承认”，那么它自然也就成为真正稳定的政府，成为世界各国政治制度的归宿。
把这样一层关系推广到国与国之间关系上，我们看到，由于每个都国家不受控制地追求声望，也就是说，民主国家和集权国家都同样追求对自己的体制的“承认”，都宣扬自己权力获取的合法性和自己的正义性，而这将导致国际关系的动荡和紧张，造成国际关系的不稳定和自我毁灭的风险。解决国家间矛盾的未来出路只能是集权国家接受自由民主，得到民主国家和国内人民的承认。因为在集权国家中，当权者就是奴隶主，无论它取得何种成就，它在国内得不到人民的认可，在国际上也不能为民主国家承认。而选择改革，让人民真正成为国家主人，实现人与人之间的平等，走民主之路，方是世界之潮流。
本世纪以来一系列的光荣革命与福山的语言惊人的一致，为了谋求得到承认，人民组织起来，通过不流血的方式推翻不能代表全球潮流的形态的政府，建立起符合民主自由、得到承认的政府。由此全球范围内的一致的民主制度得到确立，历史终结
（未找到作者）
见自 http://blog.cat898.com/boke.asp?yoart.showtopic.82836.html
按照美国右翼思想家福山的理论，人类历史上的革命是出于追求承认而发生的，福山分析说，柏拉图在《理想国》中谈到人性是由三大部分构成的：欲望、理性和精神。欲望引导人民去追求求外部事物，而理性则告诉人民达到目的的最好途径。但人之所以不同于动物却在于他的精神，也就是人是社会动物，它总是向往、谋求得到其他人的“承认”，希望自己是一种具有价值和尊严的存在。只有人才具有这样一种抽象的目标和原则，并为此而克制自己的动物本能，而去追求成为具有“正义感”的动物。正是有了精神，人才成为人，才真正有了历史。所以，一步人类史就是“谋求承认”的历史。推动人类历史前进的动力也正是这个“谋求承认的斗争”。
在历史的开端中，人类就已进入生死决斗场，在生死决斗场中表现出来的对克服恐惧的差距，将人分成主人和奴隶，这就是漫长的人类史中的以不平等为特征的贵族社会的特征。在人类社会开始后，围绕“承认“，人类展开了不断的斗争。在奴隶社会、封建社会中，由于等级制的存在，让一个阶级承认另外一个阶级是不可能的。
在等级制之下，奴隶主不能满足他所得到的承认是因为这些承认来源于他比他低下的奴隶。奴隶主的悲剧在于，他以生命为赌注而赢得的肯定，不管如何辉煌，都难以使自己获得满足感。从奴隶这方面看，他总希望改变自己的地位，并能够被承认为一个独立的人，获得成为人的尊严。他对这种改变的向往通过他自己的劳动而得到一定程度的实现，劳动使奴隶获得责任感、自律和自控，获得成就敢和道德情怀，并实现自我价值和尊严。奴隶的这种追求承认的努力，成为推动历史前进的动力。
奴隶对于自由、平等地位的承认的斗争最终是通过资产阶级的一系列民主革命而实现。这些民主革命消除了人与人之间的区别，建立了人民主权和法治原则，使每个公民都承认其他公民的人格和尊严，人人生而平等，大家彼此承认。在民主制国家之间，由于普遍价值的存在双方都彼此承认对方的合法性。这样历史就走到了尽头，因为推动历史发展的进程的动力“谋求承认的斗争”也就在一个以普遍和相互承认为特征的社会中得到了实现，人民不再需要去斗争以谋取承认，更进一步的历史发展不再可能了。
但这个“历史的终结”并不是说现在的自由民主国家已经没有非正义和严重的社会问题，而只是说，这些问题不是自由本身所固有的，充其量只是执行过程中遇到的细枝末节问题。
既然承认是人类历史发展的主动力，那么它也是政治的核心问题，如果自由民主使所有人都在免于等级制和暴政之下而得到“普遍的承认”，那么它自然也就成为真正稳定的政府，成为世界各国政治制度的归宿。
把这样一层关系推广到国与国之间关系上，我们看到，由于每个都国家不受控制地追求声望，也就是说，民主国家和集权国家都同样追求对自己的体制的“承认”，都宣扬自己权力获取的合法性和自己的正义性，而这将导致国际关系的动荡和紧张，造成国际关系的不稳定和自我毁灭的风险。解决国家间矛盾的未来出路只能是集权国家接受自由民主，得到民主国家和国内人民的承认。因为在集权国家中，当权者就是奴隶主，无论它取得何种成就，它在国内得不到人民的认可，在国际上也不能为民主国家承认。而选择改革，让人民真正成为国家主人，实现人与人之间的平等，走民主之路，方是世界之潮流。
本世纪以来一系列的光荣革命与福山的语言惊人的一致，为了谋求得到承认，人民组织起来，通过不流血的方式推翻不能代表全球潮流的形态的政府，建立起符合民主自由、得到承认的政府。由此全球范围内的一致的民主制度得到确立，历史终结
美国学者福山”历史的终结”的主要观点？
请问哪里有福山《历史的终结》下载？
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